纪念傅雷
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纪念傅雷(施蛰存)一九六六年九月三日,这是傅雷和夫人朱梅馥离开这个世界的日子,今年今天,正是二十周年纪念。
这二十年过得好快,我还没有时间写一篇文章纪念他们。
俗话说:“秀才人情纸半张。
”我连这半张纸也没有献在老朋友灵前,人情之薄,可想而知。
不过,真要纪念傅雷夫妇,半张纸毕竟不够,而洋洋大文却也写不出,于是拖延到今天。
现在,我书架上有十五卷的《傅雷译文集》和两个版本的《傅雷家书》,都是傅敏寄赠的,还有两本旧版的《高老头》和《欧也妮•葛朗台》,是傅雷送给我的,有他的亲笔题字。
我的照相册中有一张我的照片,是一九七九年四月十六日在傅雷追悼会上,在赵超构送的花圈底下,沈仲章给我照的,衣襟上还有一朵黄花。
这几年来,我就是默对这些东西,悼念傅雷。
一九三九年,我在昆明。
在江小鹣的新居中,遇到滕固和傅雷。
这是我和傅雷定交的开始。
可是我和他见面聊天的机会,只有两次,不知怎么一回事,他和滕固吵翻了,一怒之下,回上海去了。
这是我第一次领略到傅雷的“怒”。
后来知道他的别号就叫“怒庵”,也就不以为奇。
从此,和他谈话时,不能不提高警惕。
一九四三年,我从福建回沪省亲,在上海住了五个月,曾和周煦良一同到吕班路(今重庆南路)巴黎新村去看过傅雷,知道他息影孤岛,专心于翻译罗曼•罗兰。
这一次认识了朱梅馥。
也看见客堂里有一架钢琴,他的儿子傅聪坐在高凳上练琴。
我和傅雷的友谊,只能说开始于解放以后。
那时他已迁居江苏路安定坊,住的是宋春舫家的屋子。
我住在邻近,转一个弯就到他家。
五十年代初,他在译巴尔扎克,我在译伐佐夫、显克微支和尼克索。
这样,我们就成为翻译外国文学的同道,因此,在这几年中,我常去他家里聊天,有时也借用他的各种辞典查几个字。
可是,我不敢同他谈翻译技术,因为我们两人的翻译方法不很相同。
一则因为他译的是法文著作,从原文译,我译的都是英文转译本,使用的译法根本不同。
二则我主张翻译只要达意,我从英文本译,只能做到达英译本的意。
英译本对原文本负责,我对英译本负责。
纪念傅雷读后感《<纪念傅雷>读后感》读了《纪念傅雷》这篇文章,我的内心久久不能平静。
傅雷先生的形象在我的脑海中逐渐清晰起来,他那刚正不阿的性格、对艺术的执着追求以及对子女的深情关爱,都让我深深为之动容。
文中提到傅雷先生对翻译工作的严谨认真,那简直是到了一种苛刻的地步。
他一个字一个字地抠,一句话一句话地琢磨,只为了能将外国文学作品最完美地呈现在中国读者面前。
这种对工作的高度负责,让我想起了自己曾经的一段经历。
那是我参加学校书法比赛的时候,我满心以为自己的书法水平还算不错,拿个奖应该不在话下。
可当我真正开始准备参赛作品时,我才发现自己有多么的天真。
我选了一首古诗作为书写内容,一开始,我信心满满地拿起笔,一挥而就。
看着自己写好的作品,自我感觉良好,觉得这就差不多了。
可当我拿给老师看时,老师的眉头皱得能夹死一只苍蝇。
“这字的结构不对,笔画也不够流畅,还有这布局,太杂乱无章了!”老师的话像一盆冷水浇得我透心凉。
我不服气,又重新写了几张。
可结果还是一样,到处都是问题。
我开始烦躁起来,甚至想要放弃。
就在这时,我想起了傅雷先生,他在翻译的时候,遇到那么多的困难都没有放弃,而是一遍又一遍地修改,力求完美。
我这算什么呢?于是,我静下心来,一个字一个字地研究,一笔一划地练习。
我观察每个字的形态,琢磨笔画的起承转合,研究字与字之间的间距和呼应。
有时候,为了写好一个字,我能练上几十遍甚至上百遍。
那段时间,我满脑子都是那些字,吃饭在想,睡觉在想,连做梦都在写字。
终于,经过无数次的练习和修改,我的作品有了质的提升。
当我把最终的作品交上去的时候,虽然不知道结果如何,但我心里很踏实,因为我知道自己已经尽了最大的努力。
傅雷先生对待工作的态度,就像一盏明灯,照亮了我在追求完美道路上的黑暗。
他让我明白,只有用心去做,不断地追求,才能接近完美。
再想到傅雷先生在生活中的正直和倔强,他从不向世俗妥协,始终坚守着自己的原则和底线。
这让我想起了我的爷爷。
纪念傅雷傅雷简介傅雷(1902年1月28日-1966年2月10日),字孟夫,号雷堂主人,湖南湘潭人。
中国现代散文家、翻译家,以及儿童文学作家。
他的文学成就和翻译成果为中国文化界所公认,被誉为“文学大师”和“儿童文学奠基人”。
傅雷的成就傅雷以其优秀的文学造诣和翻译成就而闻名于世。
他以《儿童读物译丛》为代表的儿童文学翻译在中国文化界产生了深远的影响。
他翻译的《格林童话》、《安徒生童话》等经典作品成为中国儿童阅读的重要资料,为中国儿童文学的发展做出了重大贡献。
傅雷在散文创作方面也有很高的造诣。
他的散文作品擅长抒情,笔触细腻,语言优美,内容深刻。
他的散文作品《雷峰塔记》、《读费尔巴哈》等被广大读者所喜爱,成为中国现代散文的经典之作。
傅雷还是一位文学评论家,他对于文学作品的品论准确而深入,为中国文学界提供了很多宝贵的思考和指导。
傅雷对于儿童文学的贡献傅雷在儿童文学方面做出了巨大的贡献。
他非常注重儿童阅读的培养,认为优秀的儿童读物对于孩子们的成长至关重要。
他的翻译成果为中国儿童文学奠定了基础,为后来的儿童文学作家提供了范本和启示。
傅雷特别重视培养孩子们的审美能力和阅读兴趣。
他认为优秀的儿童文学应该具有教育意义,能够引导孩子们正确的价值观,并且能够激发他们的想象力和创造力。
傅雷在翻译儿童读物时,不仅注重翻译的准确性,还注重对原作品的保持和传达。
他通过巧妙的翻译技巧和精妙的语言运用,体现了儿童读物的特点和魅力。
傅雷的文学思想傅雷的文学思想是以人为本,追求真善美的。
他认为文学的价值在于感受和传递人的情感和思想。
他通过优美的文字和感人的故事来传达自己对于生活和人性的理解和思考。
傅雷强调文学作品的深度和内涵。
他鼓励作家们用心去观察和思考,通过作品反映社会现实、人性思考和情感体验。
傅雷的文学思想对于中国当代文学的发展起到了重要的推动作用。
他的作品为后来的文学家提供了很多启示和借鉴,使得中国文学在现代化的大背景下得以继续繁荣发展。
纪念傅雷读后感《<纪念傅雷>读后感》读完《纪念傅雷》这篇文章,心里像是被塞进了一团棉花,堵得慌,又有种说不出的沉重。
文章里描述的傅雷,是那样一个刚直不阿、认真到近乎执拗的人。
他对翻译工作的那种全身心投入,对艺术追求的那种纯粹和坚定,让我深受触动。
我想起了自己曾经的一段经历,那时候我参加了一个书法兴趣班。
班里的人很多,大家水平参差不齐,有像我这样的新手小白,也有已经练了好几年的“高手”。
刚开始的时候,我满怀着热情,每天都认真地练习,一笔一划,不敢有丝毫的马虎。
可是,随着时间的推移,我发现进步并不是那么明显。
看着身边的同学写得越来越好,而我的字还是歪歪扭扭,心里就特别着急。
有一次,老师布置了一个作业,让我们临摹一幅字帖。
我心想,这可是个好好表现的机会,一定要认真完成。
于是,我每天放学回家,第一件事就是坐到书桌前,铺开宣纸,拿起毛笔,一笔一划地临摹。
那几天,我简直是着了魔。
吃饭的时候想着字的结构,睡觉的时候还在琢磨笔画的走势。
有一天晚上,我写得太入神,竟然忘记了时间。
妈妈走进房间,看到我还在埋头苦写,心疼地说:“孩子,别写了,明天再写吧,都这么晚了。
”我头也不抬地说:“不行,妈妈,我今天一定要把这页写完。
”妈妈无奈地摇摇头,轻轻关上了门。
我就这样一直写啊写,直到眼睛都快睁不开了,才放下毛笔。
可是第二天,当我满心欢喜地把作业交给老师的时候,老师却只是淡淡地看了一眼,说:“还需要多练,结构不够稳,笔画也不够有力。
”那一刻,我的心像是被浇了一盆冷水,凉透了。
我开始怀疑自己,是不是根本就没有书法的天赋?是不是再怎么努力也写不好?我甚至想要放弃。
但是,当我想起傅雷先生,想起他对待翻译的那种执着和坚持,我又觉得自己这点挫折算什么。
傅雷先生在翻译的道路上,遇到的困难肯定比我多得多,可他从来没有放弃过。
他一个字一个字地琢磨,一句话一句话地推敲,才有了那些经典的译作。
我重新振作起来,继续每天刻苦练习。
慢慢地,我的字开始有了进步,老师的表扬也多了起来。
纪念傅雷读后感在细雨中,我默默地走进位于山中的傅家书屋,那个曾经充满了傅雷先生与夫人杨绛的书香气息的地方。
我心中念叨着,这是我纪念傅雷先生的方式,也是对他深深的敬意。
傅雷先生,是一位伟大的文化巨人,一位热爱阅读和书香的传奇人物。
他和杨绛夫人共同奉行了一种“逼自己读书”的生活习惯,他们将读书看作是人生的一种境界,一种修行,在他们心中,读书更多地是一种态度,一种追求。
而这样一种对于读书的心态,也是我非常钦佩的。
上世纪四十年代,傅雷先生病重住院,卧病在床,但他并没有因此放弃阅读。
他教导孩子们:“只要你想看书,总是会有空。
”这种顽强的精神和对书籍的深爱,令我深为敬佩。
当傅雷先生说出这句话的时候,我不由得想到了一句格言:“读书百遍,其义自见。
”无论是健康还是疾病,都不能阻挡傅雷先生心中对书籍的渴望和追求。
傅雷先生一生尊崇“不念私仇,一心只读书”的原则。
他认为读书是一种修行,一种自我完善的方式。
他深知热爱阅读的人,会对自己的生活有更高的要求,对世界有更深的思考。
阅读带给他们的不仅仅是知识,更多的是心灵的滋养和人生的启发。
正是基于这种信念,傅雷先生在给孩子们的信中写道:“一个读书人,没有文化还好,要是没有精神生活,那就太可怕了。
”傅雷先生精心经营的书屋,是他和杨绛夫人共同的心血所在。
这个书屋里摆满了书籍,屋中弥漫着浓郁的书香,而这些都是傅雷先生和杨绛夫人辛苦努力的成果。
他们不仅在书屋里给孩子们讲述了许多经典的故事,还把自己的阅读心得和感悟写成信或日记分享给孩子们。
这样的阅读氛围,也为孩子们打开了一扇通往知识和智慧的大门。
傅雷先生和杨绛夫人用实际行动诠释了“读书破万卷,下笔如有神”的境界,也给我们做出了最好的示范。
傅雷先生的著作《我看读书》中有一句话深深地触动了我:“读书不服凡胎。
”这句话深深刺激了我的内心,在我选择读书的时候,我注重的不仅仅是表面的文字和知识,更注重的是提升自己的思考能力和升华自己的精神境界。
纪念傅雷读后感《<纪念傅雷>读后感》读完《纪念傅雷》这篇文章,心里像是被什么重重地敲了一下,思绪也随之飘远。
傅雷,这个名字在我心中一直有着特殊的分量。
文章中所描述的他,严肃、刚直,对待学问和艺术有着近乎苛刻的追求。
这让我想起了我曾经的一位老师,他也有着类似的执着和认真。
记得那是我上高中的时候,遇到了一位教数学的李老师。
他个子不高,戴着一副厚厚的眼镜,总是穿着那几件洗得有些发白的衬衫。
第一堂课,他没有像其他老师那样做自我介绍,而是直接在黑板上写下了一道数学难题,然后双手抱在胸前,静静地看着我们。
教室里顿时安静得连一根针掉在地上都能听见。
同学们开始埋头苦思,我也不例外。
时间一分一秒地过去,可那道题就像一座难以逾越的大山,横在我们面前。
就在大家都开始有些焦躁的时候,李老师开口了:“同学们,解题就像爬山,不能只看眼前的困难,要学会寻找路径。
”说着,他拿起粉笔,开始一步一步地讲解。
他的声音不大,却字字清晰,每一个步骤都讲解得极为细致。
从那以后,李老师的课总是充满了挑战。
他从不满足于我们仅仅掌握了课本上的知识,总是会给我们出一些拓展性的难题。
有时候,为了一道题,他能和我们一起讨论上大半节课。
有一次,我因为一道题做错了,被他叫到了办公室。
我心里忐忑不安,以为会迎来一顿严厉的批评。
可没想到,他只是轻轻地指了指我的错题,然后耐心地说:“你看,这里的思路错了,应该这样……”他一边说,一边在草稿纸上写着,眼神中充满了专注和认真。
我看着他的样子,心里的紧张渐渐消散,取而代之的是对他的敬佩。
在李老师的教导下,我们班的数学成绩有了显著的提高。
但他并没有因此而满足,依然不断地探索更好的教学方法。
傅雷先生对待文学和艺术的那种严谨,就如同李老师对待数学的态度。
他们都在自己的领域里,坚守着那份对真理和完美的追求。
《纪念傅雷》中还提到傅雷先生的刚直不阿,他不愿意在原则问题上妥协。
这让我想起了有一次学校组织的活动,因为一些安排上的不合理,李老师站了出来,据理力争。
纪念傅雷读后感《<纪念傅雷>读后感》读了《纪念傅雷》这篇文章,我心里像是被投进了一块石头,激起了层层涟漪。
傅雷,这个名字在文化界如雷贯耳,可对我来说,起初他只是一个遥远而陌生的存在。
直到我深入这篇纪念他的文字,才仿佛真正地走近了他。
文中描述的傅雷,是个性格刚直、认真到近乎“顽固”的人。
他对待翻译工作的那股子较真劲儿,让我印象极为深刻。
他会为了一个字、一句话,反复斟酌,查阅无数资料,那种对文字的敬畏和对完美的追求,简直达到了一种旁人难以理解的境界。
这让我想起了自己曾经写作文的经历。
那时候,老师布置了一篇描写家乡的作文。
我满心欢喜地开始动笔,觉得自己对家乡熟悉得不能再熟悉了,写起来肯定是信手拈来。
可真正写的时候,却发现不是那么回事儿。
比如描写家乡的那条小河,我一开始只写了“小河清澈见底,能看到鱼儿游来游去。
”写完觉得太简单,又想加上一些细节。
于是,我开始回忆小河边的景色,想起了春天时岸边的野花,五颜六色的,随风摇曳,像是在跟路过的人打招呼;夏天的时候,树上的蝉总是叫个不停,那声音又吵又热闹;秋天,落叶飘到河里,像一艘艘小船;冬天,河面上结了一层薄薄的冰,我们小心翼翼地在上面走,生怕掉下去。
我把这些细节一点点地加进去,可还是觉得不够好。
我又想到了自己在河边玩耍的情景,夏天和小伙伴们一起捉鱼,弄得浑身是水也不在乎;冬天在冰上滑冰,摔了好几个屁股蹲儿,却还是乐此不疲。
就这样,经过反复地修改和补充,这篇作文终于有了让我满意的样子。
而傅雷先生对待翻译,可比我认真多了。
他不会放过任何一个可能影响作品质量的细节,哪怕是一个微不足道的词汇,他也要确保最准确、最贴切。
这种精神让我深感敬佩,也让我明白了,做任何事情,想要做好,就得有这样的执着和认真。
文中还提到傅雷先生的刚直脾气。
他要是觉得不对的事情,一定会直言不讳,哪怕得罪人也在所不惜。
这让我想起了我的爷爷。
爷爷也是个直性子,看到村里有人做了不道德的事儿,他一定会站出来说几句。
纪念傅雷
作家作品
1、施蛰存,原名施德普,字蛰存,浙江杭州人。
2、施蛰存的小说创作是中国最早的“新感觉派”的代表。
3、主要作品有散文集《灯下集》、《待旦集》,短篇小说集《上元灯》、《梅雨之夕》、
《善女人行品》、《小珍集》、《将军底头》,专著《唐诗百话》、《水经注碑录》、《北山集古录》、《词学名词释义》等。
本文知识
这是一篇悼念友人的散文。
本文要点
1、主旨
本文叙述了作者与傅雷生前交往的情谊,展现了傅雷的独特个性,深情地赞颂了像傅雷这样的中国知识分子坚持真理、刚直不屈的优秀品质。
2、本文分别写了傅雷的三次“怒”
第一次“怒”是在昆明,“不知怎么一回事”和滕固吵翻了,竟致一怒之下回上海去了;第二次“怒”是傅雷与作者关于翻译方法和黄宾虹画的争论,作者的一句话,又使傅雷“怒”起来;
第三次“怒”也是傅雷的最后一“怒”,因在“文革”中“不堪凌辱,一怒而死”。
这一“怒”可以说是傅雷刚直性格的极致表现。
3、文章最后两段关于“刚直”的议论
作者指出,傅雷的刚直是源于“儒家之刚者”的“浩然之气”,这是最为难能可贵之处。
4、质朴而深情的艺术特色
作者在回忆与傅雷交往27年的友谊时,截取了一系列的片段,来突出傅雷刚直的独特个性,语言朴实无华,但包含着深情。
同步练习
一、单项选择题
1、《纪念傅雷》中贯穿作者所回忆的几件事的中心线索是()
A、傅雷的翻译工作
B、傅雷的三次发怒
C、傅雷的撒手西归
D、傅雷的人格价值
2、傅雷的个性特点是()
A、孤傲
B、深沉
C、狂放
D、刚直
3、傅雷刚直个性的社会品格是()
A、报效知己,深谋远虑
B、从容镇定,视死如归
C、坚持真理,刚正不屈
D、勤勤恳恳,无私奉献
4、作者写《纪念傅雷》的主要用意是()
A、“这二十年过得好快,我还没有时间写一篇文章纪念他们”
B、“我和他虽然几乎处处不同,但我还是尊敬他。
”
C、“这种刚直的品德,在任何社会中,都是难得见到的,”
D、“只愿他的刚劲,永远弥漫于知识分子中间。
”
5、本文开头所采用的叙述方式是()
A、顺叙
B、倒叙
C、插叙
D、平叙
6、作为一篇记叙文,本文所采取的议论方式是()
A、夹叙夹议
B、叙后评议 B、寓理于情 D、含而不露
7、文中所用“浩然之气”一词,最早见之于()
A、《论语》
B、《孟子》
C、《庄子》
D、《荀子》
8、文中所引“好刚不好学,其弊也狂”一语,出自()
A、《论语》
B、《孟子》
C、《庄子》
D、《荀子》
二、多项选择题
1、下列作品属于悼念性散文的有( )
A、《正气歌》
B、《张中丞传后叙》
C、《徐霞客传》
D、《纪念傅雷》
E、《中国人失掉自信力了吗》
2、下列作品,写到“文革”中知识分子的人格和命运的有()
A、鲁迅《秋夜》
B、施蛰存《纪念傅雷》
C、宗璞《哭小弟》
D、余秋雨《都江堰》
E、史铁生《我与地坛》
3、《纪念傅雷》的主要写作特点有()
A、开头用倒叙方式
B、以“怒”为叙事线索
C、人物性格特点鲜明
D、采取叙后评议方法
E、短小精悍,质朴深情
三、简析题
1、一九六六年八月下旬,我已经在里弄里被“示众”过了。
想到傅雷,不知他这一次如何“怒法’,就在一个傍晚,踱到他门口去看看.只见他家门口贴满了大字报,门窗紧闭,真是“鸦雀无声”.我就踱了回家.大约在九月十日左右,才知道他们两夫妇已撒手西归,这是怒庵的最后一“怒”。
A、傅雷是怎么死的?
B、傅雷的死显示出他怎样的个性特点和性格特征?
C、从这里可以看出《纪念傅雷》的叙事聚焦点是什么?
2、我知道傅雷的性情刚直,如一团干柴烈火,他因不堪凌辱,一怒而死,这是可以理解的,我和他虽然几乎处处不同,但我还是尊敬他.在那—年,朋友中像傅雷那样的毅然决然不自惜其生命的,还有好几个,我也都一律尊敬.不过,朱梅馥的能同归于尽,这却是我想象不到的,伉俪之情,深到如此,恐怕是傅雷的感应.
A、傅雷的性格特征是什么?
B、作者为什么要写像傅雷那样不惜生命的人还有好几个?
C、写傅雷妻子的同归子尽,对刻画傅雷的形象来说,是什么表现方法?
D、写出其中的一个比喻及其比喻意义。
3、傅雷的性格,最突出的是他的刚直.在青年时候,他的刚直还近于狂妄。
所以孔子说:“好刚不好学,其蔽也狂.”傅雷从昆明回来以后,在艺术的涵养,知识学问的累积之后,他才成为具有浩然之气的儒家之刚者,这种刚直的品德,在任何社会中,都是难得见到的,连孔子也说过:“吾未见刚者.”
A、傅雷最突出的性格特征是什么?
B、“浩然之气”语出何处?是什么意思?
C、作者为什么说刚直品德“难得见到”?
D、作者认为浩然之气的养成根基是什么?
4、傅雷之死,完成了他的崇高品德,今天我也不必说“愿你安息吧”,只愿他的刚劲,水远弥漫于知识分子中间.
A、傅雷是怎么死的?
B、他的“崇高品德”是什么?
C、作者写作本文的主要用意是什么?
参考答案
一、单项选择题
1、B
2、D
3、C
4、D
5、B
6、B
7、B
8、A
二、多项选择题
1、CDE
2、BC
3、A B C D E
三、简析题
1、A、傅雷是在文化大革命中被迫害而自杀的。
B、个性特点:刚直易怒。
性格特征:坚持真理,刚直不屈。
C、叙事聚焦点:傅雷的“怒”。
2、A、性格特征:坚持真理,刚直不屈
B、目的在于揭示文化大革命是一场普遍性的残酷浩劫。
C、对刻画傅雷性格来说,这是侧面烘托。
D、比喻:干柴烈火。
比喻意义:傅雷的性格刚直、易怒、宁死不屈
3、A、傅雷最突出的性格特征:刚直
B、“浩然之气”语出《孟子》。
意思是:至大至刚,充塞天地的正气。
C、“浩然之气”“难得见到”的意思有二:一是浩然正气极其崇高,是很难达到的人格境界,所以历来少见;二是说由于历史的和现实的原因,当时中国知识分子中浩然正气尤其少见。
D、作者认为,养成浩然正气的根基是:“艺术的涵养,知识学问的积累”
4、A、傅雷是在文化大革命中北迫害而自杀的。
B、他的“崇高品德”是:坚持真理,刚正不屈
C、作者写作本文的主要用意是:“只愿他的刚劲,永远弥漫于知识分子中间,”召唤中国的知识分子发扬坚持真理,刚直不屈的正气。