《诗经》是我国文学的光辉起点, 是最古老的诗歌总集。
“楚辞” 是又一座艺术高峰, 使中国的诗歌进入了浪漫主义。 “楚辞”同《诗经》共同构成 中国诗歌乃至整个中国文学的两大源 头,对后世文学形成无穷的影响。
从语言形式上看
诗经:以整齐的四言句为主、篇章简短 楚辞:以五言为基础,灵活多变;
每句有动词;句中句尾多用语 气词“兮”(或“些心理:“怨公子 兮怅忘归”,分明对神灵生出了哀怨;“君思我 兮不得闲”,转眼却又怨意全消,反去为山鬼姑 娘的不临辩解起来。“山中人兮芳杜若”,字面 上与开头的“子慕予兮善窈窕”相仿,似还在自 夸自赞,但放在此处,则又隐隐透露了不遇神灵 的自怜和自惜。“君思我兮然疑作”,对山鬼不 临既思念、又疑惑的,明明是巫者自己;但开口 诉说之时,却又推说是神灵。这些诗句所展示的 主人公心理,均表现得复杂而又微妙。
屈原,名平,字原。 战国末期楚国人,杰出 的政治家和爱国诗人。
屈原是中国文学史 上第一位伟大的爱国诗 人。 1953年,他被列 为世界四大文化名人之 一。(波兰哥白尼、英 国莎士比亚、意大利但 丁)
屈原是中国文学史上第一位伟 大的爱国诗人。屈原的出现,不仅 标志着中国诗歌进入了一个由集体 歌唱到个人独创的新时代,而且他 所开创的新诗体——楚辞,突破了 《诗经》的表现形式,极大地丰富 了诗歌的表现力,为中国古代的诗 歌创作开辟了一片新天地。
重点词语
被—披, 穿 遗—给,赠送 带—衣带 动词 以—为带 华花。—同“花”,做动词,使--如
作—交错出现
▪ 此诗一开头,那打扮成山鬼模样的女巫,就正 喜孜孜飘行在接迎神灵的山间。读者从诗人对巫 者装束的精妙描摹,便可知道楚人传说中的山鬼 该是怎样倩丽,“若有人兮山之阿”,是一个远 镜头。诗人下一“若”字,状貌她在山间忽隐忽 现的身影,开笔即给人以缥缈神奇之感。镜头拉 近,便是一位身披薜荔、腰束女萝、清新鲜翠的 女郎,那正是山林神女所独具的风采!此刻,她 一双眼波正微微流转,蕴含着脉脉深情;嫣然一 笑,齿白唇红,更使笑靥生辉!“既含睇兮又宜 笑,着力处只在描摹其眼神和笑意,女巫如此装 扮,本意在引得神灵附身,故接着便是一句“子 (指神灵)慕予兮善窈窕”——“我这样美好,可要 把你羡慕死了”:口吻也是按传说的山鬼性格设 计的,开口便是不假掩饰的自夸自赞,一下显露 了活泼、爽朗的意态。这是通过女巫的装扮和口 吻为山鬼画像,应该说已极精妙了。