2016-时评专题四

2016-时评专题四让思想在阅读中升华高考时评类作文的写作要求一.时评的结构时评一般由叙事和说理两部分组成。

叙事要简明扼要，说理观点要鲜明。

文章的主体部分是说理。

生活中的许多事情，有正面，也有反面；不同的角度会有不同见解，但作者的观点一定要明确，不能含糊。

二.时评作文五字诀基本模式：引——提——议——联——结1.引用原材料。

2.提炼论点。

3.议论分析中心论点。

4.联系、引申、类比一般事实。

5.照应开头，强调论点。

附：材料作文谋篇布局“五步法”第一步：引“引”是引述原材料，就是“叙读”。

对于短小的材料（如一首小诗）可以全篇引述，对长的材料应该作恰如其分的概括并作有针对性的引述。

特别注意:材料的转述应作一些技术加工，凡材料中与论点关系不大或毫不相干的内容都要淡化或删去，而材料中与论点密切相关或明确表达观点的内容则要强调和突出，达到“论点源自材料，材料生发论点”的要求。

第二步：提“提”就是从引述的材料中提炼出“感想”，即中心论点。

具体来说，在引述材料后，紧接着用一个句子点明中心论点。

这一步十分重要，关系到文章的成败。

第三步：议“议”就是对所选论点展开分析议论，对所选论据进行深入、透彻的剖析。

当然也可以发掘出材料中的论据来论证中心论点。

第四步：联“联”就是“引申” “类比”，由此及彼地展开联想，特别要联系当前的社会实际。

文章内容是否充实，是否具有针对性，关键就在这一步。

原材料再丰富，充其量也只是一个点，一个小小的点，是“沧海一粟”，如果再联系社会现实，这就像摄影机镜头画面定格后又逐渐地放大、放远、展开更广阔的背景一样，使得文章的内涵更丰富、更广阔。

能使读者由衷感到从材料内提炼出的观点确实有意义，令人信服。

是从“小”到“大”的深化。

第五步：结“结”就是收束全文。

它是在“议”的基础上水到渠成得出的结论。

可以借用名言，再作概括；或诗意点化，升华论点；或画龙点睛，意味深长；或总结全文，发出号召……一句话，就是使结尾回扣材料，照应开头，深化中心，使文章浑然一体。

1.“跪地取款”的文明悖论大学生小张在雁翔路附近一家银行看到的一幕让他动容：一农民工在进入银行前，脱掉鞋子，然后跪着去ATM机前进行操作。

农民工说，他的鞋太脏了，会弄脏地面，不想给保安带来不必要的麻烦。

（10月27日《华商报》）“农民工跪地取款”以其强烈的画面冲击感引起轩然大波。

有人不吝赞美，称其为文明的标杆，温暖的正能量；希望更多的人像这位具有自知之明、尊重他人劳动的农民工以及宽厚的保安一样，爱护环境，谦恭礼让。

然而，“跪地取款”实是一种文明悖论保安刚刚拖过地，地板整洁如新，怕弄脏地板脱下鞋本已小心翼翼，还要跪着取款却是为何？ATM机取款，只认银行卡与密码，与身份及姿势何干？文明的含义自然包括礼貌、尊重，但平等、公平乃是文明不可或缺的要义。

“跪地取款”美其名曰文明，实在是廉价的抒情。

首先，传统意义的跪拜之礼是将自己置于极其卑微的地位，以地位的尊卑来表达其尊重和感激之情，把现代社会的平等关系虚化为封建社会的等级序列，是社会文明的倒退；其次，农民工也是储户，享受银行服务理所当然，将落后的跪拜仪式，披上文明的马甲，实则是拿封建糟粕当成至宝，是对农民工人格、尊严的嘲讽与矮化。

现代文明从细微而言，是银行竭尽全力为所有储户提供均等、优质的服务，是每个人彬彬有礼，理性大度，从大处着手是全社会打通城乡壁垒，消除地域阻碍与歧视，为每个公民的合法权益给予更多保障，让现代公共服务惠及更多困难人群。

无论是农民工还是城市居民，无论是取款还是乘坐公交车，都能保有快乐工作、生活的权利与尊严，才能化解农民工无时不在的忐忑、谦卑及不知所措。

摒弃虚妄的同情与抒情，体现公共服务的人文关怀，彰显社会的平等与进步，“兄弟，站起来”，才是“跪地取款”的正确打开方式。

（斯涵涵）2.“穷到十年没吃肉”苦难经不起自媒体恶俗营销近日，一篇题为《四川最穷的地方有多穷？孩子十年没吃过肉》的网帖被广泛转载，引发不小波澜。

文中称，四川大凉山的孩子十年都没吃过肉，有孩子7岁了还没洗过一次澡，成为全国热议话题。

凉山州教育局回应称，称这是一篇东拼西凑的假消息，故意抹黑凉山，歪曲事实，内容纯属造谣。

（10月26日《华西都市报》）对于那些没有到过大凉山的人们来说，“穷”是当地留给外部世界的刻板印象。

至于到底有多穷，人们只能依靠媒体的报道或者身边人的经验之谈。

在信息不对称的格局下，“穷到十年没肉吃”、“七年没洗澡”看似言之凿凿，实际上却是自媒体为了赚取阅读量进行的套路化营销。

在一个盛行蜻蜓点水“浅阅读”的时代里，读者很容易被添油加醋、无中生有的自媒体牵着鼻子走。

营销并无原罪，炒作无可厚非。

然而，一些总想闹出点动静，将踩钢丝作为“生财之道”的自媒体，擅长于夸大其词、喜欢榜名人甚至敢于弄虚作假；他们的欲望号街车想开到哪儿就开到哪儿，哪管舆论场域的“一地鸡毛”。

“穷到十年没吃肉”让这家自媒体赚足了眼球，刷足了“存在感”。

为了短期的“钱景”，一些自媒体宁可舍弃长期的“前景”。

可是，为此支付代价的，却是大凉山地区社会形象的损伤，以及对地方为消除贫困所做出努力的不认同——在社会信任缺失的当下，无中生有的“穷到十年没吃肉”进一步加剧了公众的“阴暗想象”和“丑闻思维”，让大凉山“躺着也中枪”。

大凉山地区的贫困，受自然、历史、社会等多彩因素的制约；我们既要有“问题意识”，看到大凉山地区在脱贫上存在的压力和挑战，也要有“过程意识”，看到当地为脱贫付出的努力。

“穷到十年没吃肉”表面上是对弱势群体生存生态的关心，实质上却是消费苦难。

自媒体发文的初衷并不是为了帮助贫弱者走出困境，而是利用角色反差来赢得人们的同情与悲悯，从而为自己“吸粉”、赚取“10万＋”提供噱头。

“穷到十年没吃肉”的恶俗营销，就是典型的损公肥私，损害了公共利益，肥了自己的腰包。

热衷“上头条”、迷恋“以小博大”，一些自媒体依靠剑走偏锋迅速地实现了利益套现。

可是，自媒体不能成为法外之地，不能任其“野蛮生长”。

只有提升违规成本，让恶俗营销得到有力的惩戒，才能让自媒体“有机生长”。

对于这些喜欢打擦边球、不走寻常路的人们来说，暂停更新、永久关闭自媒体账号只能“治标”，他们可以“改头换面”然后重出江湖。

只有让这些投机者感到“肉疼”，恶俗营销才会减少，自媒体才会大浪淘沙，拥有一个更加健康、更加净化的环境。

（杨朝清）3.“万圣节成儿童鬼节”东施效颦让节日功能异化近日，江苏南京市一名幼儿园孩子的家长发帖称：“外国的鬼节也要过，还要带万圣节的服装和道具，是不是冬至也要带纸钱去幼儿园烧呀？”记者在南京几家商场探访发现，不少幼儿园家长带着孩子来买万圣节道具，都说是幼儿园布置的作业。

（10月25日《扬子晚报》）万圣节演变为“儿童鬼节”，成为一种荒诞的现实。

从制作南瓜灯到购买万圣节道具，幼儿园的“奇葩作业”，在本质上是一种价值追求的迷失。

传统节日也好，“洋节”也罢，节日包含着仪式、符号、民俗等一系列文化因素，往往承载着一些特殊的文化意义和社会意义；节日可以成为一种教育的载体，却不能“东施效颦”。

作为西方的“鬼节”，万圣节这一天小朋友会装扮成妖魔鬼怪在街上进行恶作剧，也会敲响邻居的门索要糖果。

伴随着社会变迁，万圣节喜庆与狂欢的娱乐色彩渐趋浓厚。

作为“舶来品”的万圣节，虚火为何越烧越旺？这里面，既有商业资本推波助澜的因素，也和教育观念的错位密不可分。

橘生淮南则为橘，橘生淮北而为枳。

万圣节在西方已经成为约定俗成、心照不宣的节日，在我国却难免会遭遇“水土不服”。

在钢筋水泥建构的“城市森林”里，在不确定因素增多的风险社会中，家长敢让孩子去向邻居讨要糖果吗？面对素不相识的小朋友，邻居愿不愿意开门呢？当老百姓对万圣节缺乏普遍的、强烈的、持久的文化认同，万圣节遭遇一些人“不买账”很难说不是一种必然。

万圣节让孩子们戴上了面具，成为“不一样的自己”；万圣节为孩子们提供了一个释放自己、娱乐放松的机会，得到了孩子们的喜爱。

可是，这并不意味着节日狂欢可以为所欲为，即使是讨要糖果，也不能“想要就要”——只许去门口有节日布置并点了灯的人家，否则的话就不能去打扰。

面对漂洋过海的“洋节”，“棒杀”、“捧杀”都不可取。

一方面，“洋节”不能脱离文化基础和社会基础，东施效颦让节日上演“变形记”，在许多时候只是徒有其表，缺乏文化内涵；另一方面，与传统节日相比，一些“洋节”的互动性更强、参与度更高、趣味性更强。

挖掘传统节日的意义，借鉴“洋节”的庆祝方式，让传统节日更有时代气息、更加丰富多彩，才是一种理性、成熟的态度。

“万圣节变儿童鬼节”看到了万圣节的娱乐功能，却忽略和漠视了万圣节的教育功能，未尝不是一种本末倒置。

利用“洋节”对孩子们进行风险防范教育和规则意识、公共精神的培育，远比“热闹一番”更有价值。

对于幼儿园老师来说，跟风从众地过“洋节”固然时髦，却难以促进孩子们精神世界的发育和建设。

（杨朝清）4.遵规守矩之下他人是天堂2016-10-25 07:57:00 来源：中国青年网日前，一则“四辆车中唯一守规则的司机惨死”消息，让无数国人愤懑、寒心，也让规则又一次成为舆论焦点。

守规则倒霉，不守规则得利，在这一事故中成为最集中的声音。

问题换一个角度，往往能窥见本质。

出租车司机并非死于守规则，而是死于有人不守规则。

一个正常社会的生态应该是：守规则者受益，不守规则者要付出更高成本甚至代价。

就守规则而言，现实情况并不乐观。

诟病良久却被许多人习之为常的“中国式过马路”，无视红绿灯，逼停机动车，加大事故发生的几率；声讨“看病难”“买票难”，却总有号贩子票贩子像打不死的小强，把公共资源当成赚钱工具，把利益凌驾于他人之上；不论高考国考，总有人破坏公平公正的规则，通过作弊获取更高的分数，得到更好的岗位，阻碍社会大众公平上升通道；而无视政治规矩贪污腐败的官员们，误国害民，也最终害了自己。

文明社会若劣币驱逐良币，社会应发挥的秩序职能只会大打折扣。

社会转型期，不遵守规则者受益，是因有可钻的空子。

不论是规则的不完善，或是漠视规则者犯错成本低，都让一切规则缺失了威慑力。

但“因执法成本高导致规则没有落实”“羊群效应中的‘法不责众’的旧有心理”在任何法治社会都不足以替破坏规则者背书，允许潜规则者全身而退显然是对社会的重大伤害。

一部人类文明史，就是规则确立且发挥越来越大作用的历史。

车辆需要交规确保流动，社会需要规则确保安定，经济需要规则确保平稳运行，政治需要规矩确保清朗公正。

依法治国时代，法律不能缺位，但规则意识更须先行一步，才会有和谐社会的建立。

人类文明的进步固然允许犯错，但绝不意味着允许明知故犯阻碍文明前进。

规则意识的确立，须在道德和法律双重约束下成为一种自觉。

决不能等到付出鲜血和生命的代价，甚至是自己成为当事人，才惊觉规则的重要性。