苏辙《上枢密韩太尉书》赏析
唐宋文人谋求仕进，常常写信给有权位者，希望得到接待或荐引。《上枢密韩太尉书》，是苏辙于宋仁宗嘉佑二年中进士后，写信给当时的枢密使（宋代执掌全国兵权，职位等于汉、唐时太尉）韩琦的一封信。苏辙于韩，本是出于求见韩琦，以得识拔。但作者韩马此书写成卑辞乞怜的“干谒”文字，而是从作为文章家，应该加强内在修养，增长外在阅历的角度立论，既表示了对韩琦的景仰求见之诚意，又着重阐述了写作与社会生活的关系。文中提出的养气为文的见解，历来受到人们的重视。
第一段，提出并说明“文者气之所形”“气可以养而致”的观点。行文分两层。第一层提出论点。作者省去低首下气的套话，开宗明义：“辙生好为文，思之至深”。表明自己作文之勤，用心之深。以此开端，便于现身说法讲述自己的写作体会。接着进入主旨：“以为文者之所形，然文不可以学而能，气可以养而致”。前句径言文与气的关系，强调文章是作家的“气”的显现；后二句从比较学文与养气的得失中，强调养气的重要。“养气”二字是全篇警策，总括一篇大意。在我国古代文，“气”是一个传统命题。由于“气”的概念比较抽象，所以历来理解不一。曹丕《内论·论文》中的“文以气为主”的“气”是指作家的个性和作品的风格。刘勰《文心雕龙·养气》篇中说的“气“，指的是情志，即作家的感情、意志等精神因素。韩愈《答李翊书》中曾以水喻“气”，这里的“气”是指文章的气势。苏辙斟于前人的这一共同认识，提出“气”的命题，联系全文看，他所说的“气”系指人的修养、气质及精神力量的总和。那么，“气”是先天因有的，还是后天培养得到的？曹丕在《典论·论文》中说：“气不可力强而致”，视“气”为人的先天禀赋。苏辙认为“气可以养而致”，把“养气”建立在后天修养的基础上，这就赋于传统养气说以新的涵意。
第二层引古人事迹论证论点。和者举了两个人，即善于养气，精于为文的孟子和司马迁。称以孟子为例。“养气”之说肇于孟子：“我善养吾浩然之气”。《孟子·公孙丑》叾子的“养气”注重道德品质的培养。作者据其言而论其文，从气与文相副的角度，说明孟子文章内容深广，气势充沛，乃得力于养气之功。继以司马迁为例。司马迁“养气”注重社会阅历的增长。作者述其行而论其文，说明司马迁文章潇洒而不受拘束，新颖而不落俗套，同样得力于养气之功。接着用反诘名顿宕一笔，既回应上文的论点，发人深思，又使文势形成波澜，然后引出推论：“其气充乎其中而溢乎貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。“意谓他们两人，”气“充满于内心，就会表露于外表，发而为言语，表现为文章，自己往往并不自觉，这素以从正面有力地论证了论点：只有善于养气，才能精于为文。
北宋-苏辙《上枢密韩太尉书》原文、译文及注释
原文：
上枢密韩太尉书
北宋-苏辙
太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。
辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎。而辙也未之见焉。
且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。
辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选，使得优游数年之间，将以益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！
翻译：
太尉执事：
太尉执事： 辙生好为文，思之至深。
苏辙生性喜好写文章，对此想得很深。
以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。
我认为文章是气的外在体现，然而文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。
孟子曰：“
孟子说：“
我善养吾浩然之气。”
我善于培养我的浩然之气。”
今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。
《上枢密韩太尉书》原文及作品赏析
【作品介绍】
《上枢密韩太尉书》是苏辙19岁时写给韩琦的信。本文的写作目的并非与韩琦讨论怎么“作文”，因为韩琦不是欧阳修，韩琦不是文人，也不热衷于“作文”。苏辙此文的目的只是兜售自己的作文观点“文气说”，以充分展示自己的“作文”才华。“文气说”属于纯粹的原创性观点，在当时也算是颇为独树一帜的，读之自然令人耳目一新，想必韩琦读了立即就把这封信从无数的拜谒信件中挑出，对这个年仅十九的少年刮目相看。苏辙兜售自己的目的也就完成了。
【原文】
上枢密韩太尉书
太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。
辙生十有九年矣。其居家，所与游者不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎。而辙也未之见焉。
且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选，便得优游数年之间，将归益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！
上枢密韩太尉书
宋代:苏辙
太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，
气可以养而致。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎
天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊
交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎
其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。
辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里
之间，无高山大野可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不
足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。
过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。
至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天
下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大
夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四
夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎。而辙也未之见焉。
且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之
高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人
之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。
辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。
然幸得赐归待选，使得优游数年之间，将以益治其文，且学为政。太尉苟以为可
教而辱教之，又幸矣！
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书信、古文观止
译文
太尉执事：苏辙生性喜好写文章，对此想得很深。我认为文章是气的外在体现，
然而文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。孟子说：“我善
于培养我的浩然之气。”现在看他的文章，宽大厚重宏伟博大，充塞于天地之间，
同他气的大小相衬。司马迁走遍天下，广览四海名山大川，与燕、赵之间的英豪
俊杰交友，所以他的文章疏放不羁，颇有奇伟之气。这两个人，难道曾经执笔学
