1 第三章 魏晋南北朝书法（6学时）
第一节 魏晋书法
一、曹魏书法
三国时期，论国土之广，国力之强，文化科技之繁荣，魏国堪称上国。论魏国书法之盛，吴、蜀两国也无从比拟。魏国据有的中原腹地是东汉以来经济文化最为发达的地区。
魏国书法有其“两面性”。一面是承袭东汉流风。魏国初建时刻立的《上尊号奏》、《受禅表》及正始年间书刻的《三字石经》所见隶书，取势方正，波磔方棱，字形引长，仍是东汉《熹平石经》的隶法。魏国的著名书家，如邯郸淳、梁鹄、钟繇、胡昭、卫觊、韦诞，都是由汉入魏的士人，他们的书法风格，奠定于东汉，笔下岂能无汉法。总而言之，曹魏时期盛行的各种书体，无论是古体的篆书，正体的隶书，还是今体的草书、行书、正书，东汉时业已流行或产生。
魏国书法的另一面是变异与发展。首先是隶书，出现了与东汉隶式不一样的作品，最显著的书迹，是风格端庄流丽的《曹真残碑》。其次是正书，这种书写体势的雏形可追溯到东汉。其来源是在隶书俗写体的基础上演变而成的。正书确立的时间，通常定在曹魏时代，或者汉魏之间。现在所见篇幅完整的正书作品，年代最早者是钟繇写于东汉建安二十四年的《贺捷表》，是向朝廷上的奏表。这表明曹魏时期的一些比较郑重的文件，也可以采用正书这种新书体了。说明正书地位提高了。传世的钟繇正书书迹还有《荐季直表》、《宣示表》等，都是写给朝廷的奏章。钟繇并不是正书的创制者，但他是文献记载第一位以擅长正书闻名于世的书法家，后人便把正书的发明权归到他的名下，奉为“正书之祖”。
其三，曹魏时期出现了最著名的行书书法家钟繇和胡昭，卫恒《四体书势》云：“魏初，有钟、胡二家为行书，俱学之于刘德昇，而钟氏小异。”羊欣《采古来能书人名》：“二子俱学德昇，而胡书肥，钟书瘦。” 钟氏小异其师，在于“瘦”。胡昭的“肥”则恪守师法。（行书形成于东汉，成熟于曹魏时期。）
魏晋时期的书法家陶染时风，际会文运，形成了大写新体的风气。书法家采用东汉业已在下层社会流行的种种俗体作书，并凭籍一笔漂亮的书法展示个人风韵。但在新书风日益昌盛的魏国，新书体并没有掩压篆、隶。碑刻上的书迹，还是篆、隶主盟。曹魏时期，正体仍是隶书，古体字是篆书，用这两种字体写碑，才称得上是“作字得体”，“体用得法”，现在所能见到的魏国碑额篆书遗迹有以下几种：《上尊号奏》碑额、《受禅表》碑额、《孔羡碑》碑额。
黧 文史艺术
略论魏晋南北朝书法的自觉
刘嘉
（河南师范大学美术学院，河南新乡４５３００７）
中图分类号：Ｊ２９２．１文献标识码：Ａ文章编号：１００３—２７３８（２０１３）０３—０１７８－０２
摘要：书法艺术的自觉是书法史中极为重要的里程碑。随着汉代经学的崩溃，魏晋玄学盛行，士人开始肯定人的价值，把人放在艺术的中心位置。在
书法上楷行草的规整定型、内撅和外拓新技法的逐渐完善、二王流美中和为代表的新书风的形成、“风骨…‘气”等新美学范畴和书学著作的提出都是在
此潮流下的表征。追根溯源，玄学的思想基础决定了这一时期书法自觉的高度。 关键词：魏晋南北朝；书法自觉；玄学；写意精神
一、书法自觉的含义
艺术自觉，即人的觉醒和艺术精神的普遍自觉。鲁迅说：“曹丕的
一个时代可以说是文学的自觉时代，或如近代所说，是为艺术而艺术的
一代”（《而已集・魏晋风度及药与酒的关系》）。此语指的是文学，
但是远非仅仅指文学，而是囊括魏晋南北朝所有的艺术形式。“为艺术
而艺术”是相对于两汉文艺“厚人伦，美教化”的功利艺术而言。
中国的艺术自觉当在魏晋南北朝时期。社会变迁在意识形态和文化
心理上的表现，使占据统治地位的汉经学崩溃。取代烦琐，迂腐的谶纬
和经术的是门阀士族地主阶级的世界观和人生观。【１．这是继先秦之后第
二次社会形态的变异所带来的。由此开始极为关注人和自然的主题。其
艺术自觉表现在书法上就是写意精神的确立。书法抽象的线条，枯湿浓
淡的墨色，黑白疏密的布局和书家的性与情结合，产生了中国书法的写
意精神，在魏晋南北朝塑造了千百年来书法的灵魂。王羲之在《晋王右
军自论书》提出“书意”的论断。“须得书意深转，点画之间皆有意，
自有言所不尽。得其秒者，事事皆然。”他肯定了精神情感对书法构成
的重要意义，并指出写意精神存在的普遍性。没有书家情绪的文字不是
书法作品，只是实用性的文字记录。而书家要想表达出自己情感则必须
通过书写过程中的点画形态作为表现手段，使呆板的线条变得具有蓬勃
中国书法之----魏晋南北朝的书法（三）
书法是汉字的书写艺术，汉字在漫长的演变发展的历史长河中，一方面起着思想交流、文化继承等重要的社会作用，另一方面它本身又形成了一种独特的造型艺术。它不仅是中华民族的文化瑰宝，而且在世界文化艺术宝库中独放异采。从广义讲，书法是指语言符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品。汉字书法为汉族独创的表现艺术，被誉为：“无言的诗，无行的舞；无图的画，无声的乐……”中国书法主要分为“软笔书法”和“硬笔书法”两大类。古往今来，均以毛笔书写为主，至于其他书写形式，如硬笔、指书等，其书写规律与毛笔书写规律相比，并非迥然不同，而是基本相通。
魏晋的书法：
魏晋、南北朝时代是各种书体交相发展的时期。汉末，经历六十余年的三国鼎立之后，晋代始立，而作为社会文化之一种的书法艺术，又出现了一次高峰。书法至魏晋，是一个空前的丰收季节，截止至此，篆、隶、草、行、楷诸体齐备，各立门户。隶书已走东汉末年程式化的末路，楷书趋向成熟，草书经章草阶段发展成今草，行书在隶楷递变过程中从产生经过发展到成熟，涌现出了众多著名书法家，产生了许多重要的书法理论著作，成为中国书法史上光辉灿烂的时代。
魏晋的书法——碑刻和墓志
魏晋书法从三国到西晋，隶书仍是官方通行的书体，当时的碑刻大都用隶书写成。曹魏著名的碑刻有：《上尊号碑》、《受禅表碑》、《孔羡碑》、《黄初残碑》、《范式碑》、《王基残碑》、《三体石经》等。其中少数如《黄初残碑》，风格比较端庄秀丽。除庄严的碑碣外，有一些是随意书写和镌刻的碑石，如《鲍寄神坐》、《鲍捐神坐》、《李苞开通阁道题名》等，风格类似简牍书法，有自然潇洒的意趣。
北魏江式《论书表》认为是邯郸淳所书，这时期南方孙吴的碑刻和魏刻不同，著名碑刻有《天发神谶碑》、《禅国山碑》、《谷朗碑》等。
西晋禁止立碑，墓志因此逐渐兴起，和南北朝的墓志不同，它实际是放在墓中的小型墓碑。西晋墓志著名的有《晋管洛墓志》、《成晃碑》、《贾充妻郭槐柩铭》、《左□墓志》、《荀岳及妻刘简训墓志》、《王浚妻华芳墓志》、《石定墓志》等，其书风和晋碑刻都是强调方棱挑法的隶书，其中《王浚妻华芳墓志》气势雄浑较有特色。隶书到东汉，已臻登峰造极阶段。此后碑刻隶书过分追求波挑的装饰性，变潇洒自然的挑脚为棱角整齐的挑法，波势趋向方直，起笔强调方截，千篇一律，因此精美多姿的汉隶走向末路。这种定型化的隶书到魏、晋，更是江河日下，另一方面简约省便的楷书兴起，这样楷书取代隶书就成了必然的趋势。
浅谈魏晋南北朝的书法艺术
奚榆曲車师范大学美术学院
摘要：魏晋南北朝这个时期虽然只是中国几千年历史中短暂的一瞬间，但它是中国的书法发展极其辉煌的时
期，有着极高的地位，对我国书法的发展有着突出的贡献。这个时期的书法发展达到历史的高峰期，对中国书
法的发展长河中有着非常重要的影响。本文从这一时期书法社会背景、兴起原因、发展过程、艺术特征以及对
后世的影响几个方面来诠释魏晋南北朝的书法艺术。
关键词：魏晋南北朝书法碑刻书体
中图分类号J292.23 文献标识码:A 文章编号:1008-3359(2018)14-0048-02
一、 魏晋南北朝的书法艺术形成因素
(一)社会背景
艺术文化是社会意识形态的一种反映，离不开社会
政治环境和经济基础，魏晋南北朝书法艺术的发展离不开
相关文化及时代背景的影响。魏晋南北朝时期的政治、经
济、文化的多元发展为书法的区域差异奠定了物质基础，
门阀制度的形成、世家大族的出现为书法的发扬奠定了人
才基础，玄学的兴盛给书法的发扬又带来了理论的帮助，
佛教、道教的兴盛推广了书法流转的领域，商品经济的发
达促成了书法中品评与珍藏书法作品的社会风气。
(一〇兴起原因
中国书法艺术在魏晋南北朝时期出现繁荣，是由多
种条件与原因促成的。兴起原因主要概括为六个方面:魏
晋南北朝当时处在一个多事之秋、风雨飘摇且战争不断
时期，唤醒了书法艺术家的灵智和激情；前朝书法的奠基
作用；纸的发明与技术改进；儒释道融合，促进思想的解 放；书法基础理论作品以及书法家推动魏晋南北朝这一-
阶段的文化形式；魏晋玄学兴盛同样也对书法理论产生
强大的推动。二、 书法艺术的发展过程与艺术特征
(一)魏与西晋这两个阶段的书法表现从二国到西晋年间这一'时间段，隶书是当时唯一'承
认且盛行的书体，当时的碑刻通常由隶书构成。曹魏这一
阶段规范的碑刻有：《王基残碑》《孔羡碑》《受禅表碑》《三体石经》《黄初残碑》《上尊号碑》等。《受禅表碑》和《上尊号
