辩论的艺术.doc
- 格式:doc
- 大小:35.01 KB
- 文档页数:19
艺术中的辩论辩题正方:艺术应该追求表现真实的生活,而不是追求虚构和夸张。
艺术是一种表达和展现生活的方式,应该追求真实和自然。
艺术家应该通过作品展现真实的生活,让观众能够感受到生活的美好和真实。
虚构和夸张只会让作品失去真实性,观众无法产生共鸣。
正如莎士比亚所说:“艺术应该是镜子,反映出真实的生活。
”只有表现真实的生活,艺术才能有深远的影响力。
另外,追求真实的生活也是艺术家的责任。
艺术家应该关注社会现实,通过作品呼吁人们关注社会问题,引起人们的思考和共鸣。
毕加索的作品《格尔尼卡》就是一个很好的例子,他通过作品表现了战争给人们带来的痛苦和苦难,引起了世人的共鸣,成为了一部反战的经典之作。
因此,艺术应该追求表现真实的生活,而不是追求虚构和夸张。
反方:艺术应该追求虚构和夸张,以创造更具有想象力和艺术性的作品。
艺术的本质就是想象和创造,艺术家应该有自由的想象力和创造力。
追求真实的生活会限制艺术家的创作空间,让作品缺乏新颖和独特性。
正如奥斯卡·王尔德所说:“艺术是剧作家的自由国度。
”艺术家应该有权利去创造虚构和夸张的作品,让观众能够感受到不同于现实生活的美妙之处。
此外,虚构和夸张的作品也能够激发人们的想象力和情感。
梵高的《星夜》就是一个很好的例子,他通过虚构和夸张的手法表现了自己对星空的狂热热爱,让观众感受到了他内心的情感和情感。
这种作品能够激发人们的想象力和情感,让人们感受到艺术的魅力。
因此,艺术应该追求虚构和夸张,以创造更具有想象力和艺术性的作品。
辩论的艺术辩论赛集道德涵养、文化积累、知识结构、逻辑思辨、心理素质、语言艺术、整体默契、仪表仪态为一体,是高水平的、综合素质的较量,极富魅力,有很高的欣赏价值。
在青年学生与知识阶层中尤受欢迎,拥有众多知音。
今天小编给大家分享一些辩论的小知识,希望对大家有所帮助。
辩论的艺术一、理性的较量辩论赛是一种极富理性的“高水平的智力游戏”。
完全不同于为维护个人观点或某个政党、集团的政策而展开的辩论,后者带有强烈的意愿和感情色彩。
为辩论赛所拟定的辩题是“中性”的,辩论中所持的观点(正方抑或反方)由抽签决定。
因此,参赛双方都有构架立论的逻辑、理论、事实以及价值判断等的依据;也都有可能出现破绽,给对手以可乘之机。
前三届由新加坡广播局主办的“亚洲大专辩论会”采取的比赛规则只以辩题限定正方立场,反方可以自行立论,相对而言,反方的施展余地比正方大一些。
今年八月下旬举行的“首届国际大专辩论会”对此作了改进,即在给出辩题的同时,也限定反方立场。
如初赛时剑桥大学为正方,辩题为“温饱是谈道德的必要条件”,我们是反方,必须论证:“温饱不是谈道德的必要条件”。
这种对正反两方论点同时进行限定的做法,使双方所处地位更显公平,比赛更激烈。
正是因为这种对辩论立场的约束,可能导致在辩论中所应维护的观点有悖于本民族、本地区的道德习俗、文化传统;也可能难以被观众所认同;最不利的是:与辩论队员自身的信念产生矛盾,这些都会使辩论队员产生情感冲突,限入困境。
如屠格涅夫所言:“人应当相信自己说的话,他才可以说自己想说的话。
”因此,在辩论中首先要处理好的就是这个问题。
完全是一种巧合,这次参赛我们复旦大学代表队与“反方”结下了不解之缘。
其中复赛一场对悉尼大学代表队,他们的立场是“艾滋病是医学问题,不是社会问题”,我方是“艾滋病是社会问题,不是医学问题”。
排除“艾滋病是社会问题”固然有相当难度,但要论证“艾滋病不是医学问题”就与常理相悖了。
难度最大的是决赛,引起的情感冲突也更激烈。
辩论辩题的艺术问题
正方辩手:
艺术问题对于人类社会的发展和文化传承起着至关重要的作用。
首先,艺术是
人类情感和思想的表达方式,可以帮助人们更好地理解自己和周围世界。
例如,著名艺术家毕加索曾说过,“艺术是一种谎言,使我们认识真理。
”艺术作品可以通过抽象的形式传达出深刻的内涵,激发人们对生活的思考和感悟。
其次,艺术还可以促进人类社会的交流和交融。
无论是绘画、音乐、舞蹈还是文学作品,都是不同文化之间的桥梁,可以帮助人们跨越语言和文化的障碍,增进相互理解和友谊。
因此,艺术问题不仅关乎个体的审美情趣,更涉及整个社会的文化认同和和谐发展。
反方辩手:
尽管艺术在一定程度上对人类社会有所贡献,但其实际意义并不如正方所言那
般重要。
首先,艺术作品的价值是主观的,不同的人对同一件作品可能有完全不同的看法,因此无法达成普遍的共识。
其次,艺术作品的生产和消费需要大量的人力、物力和财力投入,而这些资源本可以用于更为实际的社会建设和发展。
正如英国作家肖恩·奥凯西所言,“艺术是一种奢侈品。
”最后,艺术作品往往只能满足一部分人的审美需求,而对于大多数人来说,并没有实际的意义。
因此,艺术问题相对于其他社会问题来说,并不是那么重要。
综上所述,艺术问题对于人类社会的发展和文化传承具有重要意义,它不仅可
以帮助人们更好地理解自己和周围世界,还可以促进不同文化之间的交流和交融。
因此,我们应当重视艺术问题,为艺术的发展和传承创造更好的环境和条件。
辩论的艺术价值
辩论这个事简单来说只有三个点。
辩论开始之前,是空白,什么都没有。
给出的辩题,是第一个点。
光一个简简单单的点是不行的,所以我们要把这个点深挖,找到他的浅层表现和深层内涵。
这样就可以浅层谈表现谈例子,中层可以抠字眼谈辩题,深层你可以和他聊理想,讲内涵。
这样就有了一个进可攻退可守的离立体三层结构。
但是光一个点是起不了什么作用的,所以我们还要第二个点。
第二个点就是判定标尺。
这是第二个点。
辩论自己说自己的是没有意义的,所以要提出一个表面公平,实际上对我方有利的,双方都适用的判定标尺。
这个标尺可以是趋势,可以是作用。
举个青少年上网的例子。
我们可以从信息化社会这个趋势着手,说明上网的普及是必然的,如果是弊大于利的话怎么会成为必然来反证我方观点。
辩论辩题的艺术正方,艺术对人类的重要性不可忽视,它是人类文明的象征,是人类精神世界的表达方式。
艺术不仅能够为人们带来美的享受,更重要的是能够激发人们的思考和情感,对人类的精神生活起着重要的作用。
首先,艺术可以促进人类的情感交流。
艺术作品通过各种形式传递着艺术家的情感,观众在欣赏艺术作品的过程中也会被艺术家的情感所感染,从而产生共鸣。
比如莎士比亚的名言“艺术是人类情感的镜子”,正是说明了艺术作品可以反映人类的情感,引起人们的共鸣。
其次,艺术可以启发人们的思考。
许多艺术作品都是艺术家对社会、人生、人性等问题的思考和表达,通过这些作品,观众也可以得到启发,反思自己的生活和价值观。
比如莫奈的名言“艺术是一种无声的语言,它能够触动人们心灵深处的共鸣”,就说明了艺术作品可以激发人们的思考。
最后,艺术可以提升人们的审美情趣。
艺术作品不仅可以给人们带来美的享受,更重要的是可以培养人们的审美情趣,提升人们的艺术修养。
比如歌德的名言“艺术是生活的镜子,它可以使人们更加热爱生活”,说明了艺术作品可以让人们更加热爱生活,提升人们的审美情趣。
综上所述,艺术对人类的重要性不可忽视,它可以促进人类的情感交流,启发人们的思考,提升人们的审美情趣,对人类的精神生活起着重要的作用。
反方,虽然艺术对人类的精神生活有一定的影响,但并不是不可或缺的。
人类的生活并不仅仅依赖于艺术,还有许多其他的因素可以影响人类的精神生活。
首先,艺术并不是每个人都能够欣赏的。
每个人的审美观念都是不同的,有些人可能对某种艺术形式并不感兴趣,这样就无法达到艺术对人类的普遍影响。
比如毕加索的名言“艺术是一个巨大的谎言”,说明了艺术并不是每个人都能够欣赏的。
其次,艺术并不是解决人类问题的唯一方式。
人类的精神生活受到许多因素的影响,艺术只是其中的一部分,还有许多其他的因素可以影响人类的精神生活。
比如马克思的名言“宗教是人民的鸦片”,说明了宗教也可以影响人类的精神生活。
艺术中的辩论辩题正方,艺术应该追求真实性。
艺术是一种表达和传达情感、思想的方式,而真实性是艺术作品的基本要求之一。
艺术家应该追求真实性,因为只有真实的作品才能触动人心,引起共鸣。
艺术作品如果缺乏真实性,就会失去其表达意义,只能成为空洞的外表。
正如著名艺术家毕加索曾经说过,“艺术是一种谎言,说得越真实,越能感动人。
”真实的艺术作品能够展现出生活的本质,让人们产生共鸣和思考。
艺术作品的真实性也是其价值所在。
只有真实的作品才能经得起时间的考验,留下深远的影响。
例如,梵高的《星夜》、莫奈的《睡莲》等作品都因为其真实的表现方式而成为世界艺术史上的经典之作。
另外,真实的艺术作品也能够反映社会现实,呼吁人们关注社会问题,具有批判和启发的作用。
反方,艺术无需追求真实性。
艺术作为一种表达方式,并不需要追求真实性。
艺术家应该有自由表达的权利,而不受限于真实性的约束。
艺术作品可以是想象的产物,可以是对现实的夸张或改编,甚至可以是完全虚构的。
正如著名艺术家安迪·沃霍尔曾经说过,“艺术是一种谎言,说得越真实,越能感动人。
”艺术作品的真实性并不是其唯一的价值所在,有时候虚构和夸张的作品更能引起人们的兴趣和思考。
此外,艺术作品的真实性是一个相对的概念。
不同的人对于真实的理解是不同的,因此追求真实性可能会导致艺术家的创作受到限制。
艺术作品应该是多样化的,可以表达不同的观点和情感,而不受真实性的束缚。
总结,艺术作为一种表达方式,应该有其自由的空间。
真实性并不是艺术作品的唯一价值所在,追求真实性可能会限制艺术家的创作。
因此,艺术无需追求真实性,而应该注重表达的多样性和独特性。
艺术是否应该追求真实性?(辩论辩题)正方辩手观点:艺术应该追求真实性,因为真实性是艺术作品的灵魂和核心。
首先,艺术作为一种表达方式,其最重要的功能就是传达真实的情感和思想。
只有真实的作品才能触动人心,引起共鸣。
正如著名艺术家毕加索曾说过:“艺术不是谎言,艺术是更真实的真实。
”其次,追求真实性可以使艺术作品更具有时代性和社会性。
通过真实地反映社会现实和人类内心世界,艺术作品才能具有更加深刻的意义和价值。
最后,真实的艺术作品也更容易被人们所接受和欣赏。
因为人们渴望真实,渴望找到与自己内心世界相契合的东西。
因此,艺术作品的真实性是其吸引观众的关键。
反方辩手观点:艺术不一定要追求真实性,因为真实并不是艺术作品的唯一价值所在。
首先,艺术作为一种创造性的表达方式,其价值在于其独特性和想象力。
著名作家奥斯卡·王尔德曾说:“艺术是副本的副本。
”艺术家创作的作品并不一定要忠实于现实,而是应该表达他们内心的情感和想法。
其次,真实性并不是衡量艺术作品价值的唯一标准。
许多伟大的艺术作品并不是完全真实的,但它们却能够激发人们的思考和想象,给人们带来无限的美感和享受。
最后,追求真实性可能会限制艺术家的创作空间和想象力。
只有放弃对真实的追求,艺术家才能有更大的创作自由,创造出更加独特和富有想象力的作品。
综上所述,虽然真实性对于艺术作品来说是重要的,但并不是唯一的标准。
艺术作品可以通过各种方式来表达艺术家的情感和想法,而不一定要忠实于现实。
因此,艺术不一定要追求真实性。
辩论辩题的艺术之美正方辩手:艺术之美是一种超越语言和文化的普遍价值,它能够唤起人们内心深处的情感和共鸣。
首先,艺术作品可以给人带来美的享受和愉悦,例如梵高的《星夜》和达芬奇的《蒙娜丽莎》等作品,都展现了艺术之美的无穷魅力。
其次,艺术之美可以启发人们的思维和想象力,促使人们对世界和生活有更深刻的理解和体验。
比如,莫奈的《睡莲》系列作品,通过其独特的色彩和光影表现,唤起了人们对自然之美的赞美和敬畏之情。
最后,艺术之美还可以传递人类的情感和价值观,激发人们对美好生活的向往和追求。
例如莎士比亚的戏剧作品《哈姆雷特》和《罗密欧与朱丽叶》等,通过对人性的深刻剖析和对爱情、友情、亲情等情感的表达,展现了艺术之美的深刻内涵。
名人名句,歌德曾说过,“艺术是无穷的,它需要有限的形式来表现。
”这句话表达了艺术之美的博大精深,以及艺术作品对人类情感和思想的表达能力。
反方辩手:艺术之美固然重要,但并非是唯一的美。
首先,艺术作品的美是相对的,因为每个人对美的定义和感受是不同的。
例如,有人认为抽象艺术作品具有美感,而有人则觉得它们难以理解和欣赏。
其次,艺术之美往往是建立在特定文化和历史背景之上的,它可能难以被跨越不同文化和语境的人们所理解和接受。
比如,中国的传统绘画作品对西方人来说可能难以理解,同样,西方的现代艺术作品也可能让中国人感到陌生和困惑。
最后,艺术之美虽然能够唤起人们的情感共鸣,但并不意味着它就是最高尚的美。
在现实生活中,人们对道德、品德、人格等方面的美同样有着追求和追求。
经典案例,在历史上,有许多艺术作品因为其美感而备受推崇,但同时也有许多艺术作品因为其争议性而备受争议。
比如,毕加索的《格尔尼卡》作品因为其对战争的描绘和对人性的探讨而备受赞誉,但也因为其艺术风格的突破和挑战传统而备受争议。
综上所述,艺术之美固然重要,但并非是唯一的美。
它是多元文化和多元审美观的交汇之处,需要我们以开放包容的心态去理解和欣赏。
辩论辩题的艺术性问题正方,辩题为“艺术性问题”,我认为艺术性是非常重要的。
首先,艺术性是艺术作品的灵魂所在。
艺术作品的艺术性决定了它们的品质和价值。
艺术性是通过艺术家的创造力和想象力来体现的,它是艺术作品与生活的联系点,能够激发人们的情感和思考。
其次,艺术性是艺术作品与其他形式的作品相区别的重要标志。
艺术作品的艺术性使其具有独特的审美价值和文化价值,能够为人们带来美的享受和精神的愉悦。
最后,艺术性是艺术作品的生命力所在。
艺术作品的艺术性决定了它们的生命力和持久性,能够超越时空的限制,影响和感染后世。
为了支持我的观点,我引用了著名艺术家毕加索的名言,“艺术是一种谎言,让人们认为他们看到了真相。
”这句话说明了艺术作品的艺术性对于观者的影响力,艺术作品通过艺术性能够让人们产生共鸣和思考。
另外,莫奈的名言,“艺术是人类情感的表达,是心灵的交流。
”也说明了艺术性对于艺术作品的重要性,艺术性能够让艺术作品具有情感和文化上的价值。
反方,我认为艺术性并不是艺术作品的唯一标准,更重要的是作品的实用性和社会意义。
艺术性虽然能够给人们带来审美享受,但是艺术作品也需要具有实用性,能够满足人们的生活需求。
另外,艺术作品的社会意义也比艺术性更为重要,艺术作品应该能够反映社会现实,引起人们的关注和思考,具有社会和时代的意义。
为了支持我的观点,我引用了著名作家村上春树的名言,“艺术并不是为了艺术而存在的,它需要有生活的温度和力量。
”这句话说明了艺术作品的实用性和社会意义对于艺术作品的重要性,艺术作品需要与生活和社会联系在一起。
另外,毛姆的名言,“艺术并不是为了让人们逃避现实,而是让人们更好地理解现实。
”也说明了艺术作品的社会意义对于艺术作品的重要性,艺术作品应该能够反映现实并引起人们的思考。
艺术中的辩论辩题正方,艺术是否应该追求纯粹美感?艺术作为一种表达形式,其最终目的是为了让人们产生美感和情感共鸣。
因此,艺术应该追求纯粹美感,而不应该被外在因素所左右。
首先,众所周知,艺术是一种抽象的表达形式,它不应该受到外界的限制和干扰。
艺术家应该有自己的审美标准和创作理念,而不是被市场需求或者其他因素所左右。
正如著名艺术家毕加索所说,“艺术是一种谎言,告诉我们真相。
”艺术作为一种表达方式,其目的是为了传达情感和美感,而不是为了迎合市场或者观众的口味。
其次,追求纯粹美感可以激发艺术家的创作激情和创造力。
只有在追求纯粹美感的情况下,艺术家才能真正发挥自己的想象力和创造力,创作出具有深刻内涵和强烈感染力的作品。
因此,艺术应该追求纯粹美感,而不应该受到外在因素的干扰。
反方,艺术是否应该追求纯粹美感?艺术作为一种表达形式,其目的是为了传达情感和观念。
因此,艺术不应该追求纯粹美感,而应该注重作品所要表达的意义和内涵。
首先,艺术的价值在于其所传达的情感和观念,而不在于其外在的美感。
正如著名艺术家梵高所说,“我在画画时,不是为了表现美,而是为了表达内心的情感。
”艺术家应该注重作品所要表达的情感和观念,而不是追求纯粹的美感。
其次,追求纯粹美感容易导致艺术作品缺乏深度和内涵。
如果艺术家只注重作品的外在美感,而忽视了作品所要表达的情感和观念,那么作品就会变得空洞和肤浅。
因此,艺术不应该追求纯粹美感,而应该注重作品的内在意义和情感表达。
综上所述,艺术是否应该追求纯粹美感是一个复杂而深刻的问题。
无论是正方还是反方,都有其合理的论据和观点。
在实际创作中,艺术家需要在追求美感和表达意义之间取得平衡,才能创作出真正有价值的作品。
辩论的艺术辩论赛集道德涵养、文化积累、知识结构、逻辑思辨、心理素质、语言艺术、整体默契、仪表仪态为一体,是高水平的、综合素质的较量,极富魅力,有很高的欣赏价值。
在青年学生与知识阶层中尤受欢迎,拥有众多知音。
今天我给大家分享一些辩论的小知识,希望对大家有所帮助。
辩论的艺术一、理性的较量辩论赛是一种极富理性的"高水平的智力游戏"。
完全不同于为维护个人观点或某个政党、集团的政策而展开的辩论,后者带有强烈的意愿和感情色彩。
为辩论赛所拟定的辩题是"中性"的,辩论中所持的观点(正方抑或反方)由抽签决定。
因此,参赛双方都有构架立论的逻辑、理论、事实以及价值判断等的依据;也都有可能出现破绽,给对手以可乘之机。
前三届由新加坡广播局主办的"亚洲大专辩论会"采取的比赛规则只以辩题限定正方立场,反方可以自行立论,相对而言,反方的施展余地比正方大一些。
今年八月下旬举行的"首届国际大专辩论会"对此作了改进,即在给出辩题的同时,也限定反方立场。
如初赛时剑桥大学为正方,辩题为"温饱是谈道德的必要条件",我们是反方,必须论证:"温饱不是谈道德的必要条件"。
这种对正反两方论点同时进行限定的做法,使双方所处地位更显公平,比赛更激烈。
正是因为这种对辩论立场的约束,可能导致在辩论中所应维护的观点有悖于本民族、本地区的道德习俗、文化传统;也可能难以被观众所认同;最不利的是:与辩论队员自身的信念产生矛盾,这些都会使辩论队员产生情感冲突,限入困境。
如屠格涅夫所言:"人应当相信自己说的话,他才可以说自己想说的话。
"因此,在辩论中首先要处理好的就是这个问题。
完全是一种巧合,这次参赛我们复旦大学代表队与"反方"结下了不解之缘。
其中复赛一场对悉尼大学代表队,他们的立场是"艾滋病是医学问题,不是社会问题",我方是"艾滋病是社会问题,不是医学问题"。
排除"艾滋病是社会问题"固然有相当难度,但要论证"艾滋病不是医学问题"就与常理相悖了。
难度最大的是决赛,引起的情感冲突也更激烈。
我方被指定维护"人性本恶"的立论。
据了解:新加坡是一个崇尚"人性本善"的国家;评判团中大多数专家学者在人性之家的争论中是"本善"论者,所发表的大量论文专著在学术界相当有影响;赴新之前,我们分析较透彻、准备较充分的是"人性本善";从8月27日晚抽签决定正反方,到8月29日下午比赛,中间只有一天的间隔。
"天时、地利、人和"似与我方无缘。
最大的困难还在于:我方队员在感情上难以接受"人性本恶",例如,女辩手姜丰同学临行之前说过:根据辩题所准备的几套方案中最得心应手的是"人性本善"这一个。
处于这样的劣势,我方不得不背水一战。
主帅俞老师、军师王老师沉着冷静。
指导队员反复剖析辩题,先后三次调整方案,通过讨论切磋帮助队员在感性与理性的冲突之中向理性倾斜;同时,又以队员感情认同,激发观众共鸣和说服评判团的需要,制定了决胜方案,即,在"人性本恶"的立场之下,区分人的"自然属性"与"社会属性"。
把"恶"界定为:本能与欲望的无限制扩张;把"善"界定为对本能与欲望的有理性的节制。
强调后天教化的功能与重要性。
表达"人性向善"的价值观。
这一方案使队员们"顺"了气,投入了感情,整场辩论游刃有余,博得多次掌声,杜维明教授代表评判团对复旦的表现给予极高的评价,我方以5∶0的绝对优势夺魁。
正如上例所说明的,辩论赛是"理性的",但绝非"纯理性"的。
说到底,辩论赛也是一种表演。
没有感情色彩的演出势必苍白、乏味。
就像演戏,一个演员所扮演的角色接近其生活本色,感情自然,容易产生效果;扮演一个与本色反差较大的角色,甚至是反派人物,也同样要求演员进入角色,塑造丰富的、有血有肉的形象。
只有理性对角色的接纳显然是不够的,必须在感情上完全进入角色的内心世界,想其所想,行其所行。
辩论赛不仅要以理服人,也要以情感人。
但感情的投入还得张弛得当。
切忌情绪化!一般而言,自由辩论阶段短兵相接、针锋相对、轮番进攻,情感也进入白热化状态,较难控制感情,把握不当容易出现各种有损台风的差错,影响整场辩论的效果,功亏一篑。
较好的处理应是:用理性制约"本色"感情,用理性激发"后天"情感,烘托立论的内涵与深度。
二、知识、智谋的较量近来不少朋友(包括不少从未看过辩论比赛的人)对辩论赛的形式很感兴趣,把复旦辩论队看得很"神":似乎随时随地,即使临场命题抽签,立即就能来一场精彩的辩论赛;有的还认为经过准备的辩论只是表演,完全没有比赛的味道。
这实在是太大的误会。
"江河之水非一源之水也,千镒之裘非一狐之白也。
"(《墨子·亲士》)一场有欣赏价值、能给人以启迪的辩论赛,一定具有较高的文化水平,相当的理论深度,缜密的逻辑结构,翔实丰富的事实资料。
这就要求辩论员具有广博、完整、严谨的知识结构,对所涉及的学科领域有一定的广度与深度的了解。
因此,即使是一个训练有素、经验丰富的辩论员,也只有在作了充分准备之后才能登台亮相,达到高屋建瓴、深入浅出、论辩自如的境界。
此次"首届国际大专辩论会"共有七场比赛,辩题涉及经济、环境、现代化、卫星广播电视、教育、人性、道德、安乐死、艾滋病......等诸多问题,可以想象其知识涵盖面之宽。
八支参赛队虽都由清一色的炎黄子孙组成,但因为生活在不同的国家或地区,思想意识、道德观念、宗教信仰、语言习惯差异极大;即使是同一学术领域中的专业用语也不尽相同。
这就要求辩论员和辩论队学习、了解掌握所涉及的学科领域的历史、现状、主要学派、代表性学者及其主要论点,时空跨度极大。
真正做到"不仅知其然,还要知其所以然",通古博今,妙语连珠,谈何容易!我国现行的大学教育制度是以专业为基础组织教学的学年(学分)制。
近年来,市场经济发展对教育有很大冲击,确实改造了一批老学科,但越来越讲"实用"和"实惠",有些学校专业口径越搞越窄,基础知识的教学不断被削弱,一些传统的基础课被削弱甚至被取消。
学生知识面窄,也缺乏理论深度。
许多学社会科学、人文科学的学生没有学过"中国哲学史",对西方主要哲学流派也是一知半解。
不少学生对中西文化的了解几乎达到"盲"的程度。
即使少数涉猎面较宽的学生也不可能达到这种大赛对知识结构、文化积累的要求。
此次组队参赛,经过层层筛选、专家面试确定了六名学生参加培训,针对大赛的需要以及他们知识结构上的缺陷与不足,我们聘请了一批专家学者为他们开设讲座;顾问、教练指导他们阅读了大量教材、专著(按需要分为精读与泛读两类),查阅搜集了大量资料。
六名同学底子较好,悟性较高,又肯下苦功夫钻研、博闻强记,不仅积累了知识,而且能够融会贯通,恰当运用,基本到达伸展自如的境界。
"在游泳中学会游泳",在实践中学会做学问。
但是,就是这样,如果要他们进行另一场比赛,也还得根据辩题的需要补充必要的知识,重复这样一个学习、消化、积累的过程。
如果说他们有什么优势的话,只不过就他们已有的基础而言,这个过程可以比一般人短一些。
然而,辩论的知识准备又不完全等同于做学问。
对所涉及的学术领域应区分轻重缓急:有的要学深、学透;有的只要提纲挈领知其要者;有的只需略知概貌。
就拿我们参加的复赛为例。
根据辩题"艾滋病是医学问题,不是社会问题"分析,需要了解的学科领域大致有:哲学、伦理学、历史学、社会学、民俗学、宗教理论、管理科学、生命科学、心理学、医学、系统科学......等等。
其中有的学科在辩论赛中是选手必备的知识,如中西方哲学、伦理学、各个阶段的医学史等。
就针对这一个辩题我们为学生开设了有关"基因学说",艾滋病的病因、病理、发生、发展、传播途径、研究进展、解决难点、世界各国及国际上建立的有关组织、采取的措施及其效果等讲座,队员们搜集了各种统计数据以及相关资料;同时还了解了医学中有关传染病,免疫性疾病方面的内容;并以各地区、民族人民的习俗、生活方式、同性恋的心理、生理变异等等作为辩论中立论时的辅助材料。
通过对系统工程的了解,构建了"艾滋病是社会问题,不是医学问题,以系统工程力解决途径"的框架,提出了:"健康者不感染,感染者少发病,发病者晚死亡,死亡者家属有保障"的治理、解决目标体系。
正是这种前期的、充分的知识准备,使辩手在场上攻防有序,论辩达到一定的深度。
"知有智,智有谋,力能任"。
辩论比赛有如棋赛,需要有较高的发散(非线性)思维能力。
棋赛之中,走一步看一步必输无疑。
高手可以走一步看几步,大师能以一步棋看大半盘棋,棋圣则能达到窥一斑以见全豹的境界。
自然,辩论之中决不能说到哪是哪,抓话不抓观点。
本方固然有一套策略,但在陈辞的展开之中,迅速调动自己的知识,达到"聪者听于无声,明者见于无形",尽快抓准对方的"底线",摸清战略、战术,分析多种可能,见微以知萌,见端以知末,果断修改本方战术,这就是斗智。
比赛场上谁能超前一步,谁就能掌握主动,能保持主动权就能驾驭整场比赛。
智谋就在于事先的谋略,临场的机智与适时的应变。
三、意志的较量辩论一开始就要先声夺人、居高临下,气贯长虹,始终在气势上压住对方。
气势渊源于自信,靠意志支撑。
成功的秘诀在于:不屈不挠,坚持到底。
两队争辩有如两军对垒,赛场有如战场:态势瞬息万变,机遇与陷阱同在。
列夫·托尔斯泰在《战争与和平》一书中曾对战争胜负的因素作过这样的描述:"在战争中考虑得最周到的计划没有任何意义,一切决定于所遭遇的敌人那种出乎意料的运动方式——那是不能预见的——也决定于全部问题是怎样处理的,由谁处理。
"我不大同意他的第一句话,"凡事预则立,不预则废",打无准备之仗谁人还有信心?然而即使在对局势有整体把握的情况下,也难以预料可能出现的每一个变化。
一个天才的指挥员的伟大之处在于他能趋利避害,抓住战机;他的更伟大之处在于处变不惊,临危不惧,善于捕捉稍纵即逝的转机,尽全力,调动一切智慧,运用一切上量,抓住、利用机会,转危为安,并不断扩大战果,最终战胜敌人。