论中国古代文体论

中国古代文论分期

（一）先秦两汉——萌芽发展期

⑴文论资料都是片段言论，多数散见在先秦诸子之中。

⑵文论、艺术论、诗论、乐论，往往混同并结合一起。

⑶以儒道两家理论最突出。

⑷先秦诸子和诗骚传统为中国文论奠基。

⑸汉代出现了若干单篇论文，但论述范围较窄，大概就一部书或一篇作品或一种文体或一个问题进行讨论，主要围绕诗、赋这两种文体的讨论而展开。

⑹“依经立意”是汉代文学批评的基本特征，强调作品的政教作用、功利目的。而反对谶纬之学与虚妄之言，体现了追求“真美”的文学倾向。

（二）魏晋南北朝——发展繁荣期

⑴不再强调文学服务于政教的功利性，对“文”的认识已接近今天的文学，充分体现了文学审美观念的发展，对文学审美特性的认识：

⒈爱好强烈的情感表现，如曹植说自己“雅好慷慨”（《前录序》）、陆机说“诗缘情而绮靡”（《文赋》）。

⒉重视语言文辞的形式美，如陆机说“遣言贵妍”、“暨音声之迭代，若五色之相宣”（《文赋》），钟嵘说“干之以风力，润之以丹彩”（《诗品》）。

⒊欣赏自然真切的景物描写，如陆机说“赋体物而浏亮”（《文赋》），刘勰在《文心雕龙》特列《物色》篇论述文学创作与自然风景的关系。对于自然景物描写的欣赏，与要求诗歌语言流畅明朗，这二者结合起来，便具有了意境说萌芽的意义。

⑵不再是哲学、经学、史学的附庸，而是独立于学术文化之外的一门新学科，又与同时代的学术文化相互渗透。不仅产生了著名的文学理论的单篇论文，且产生了体大思精、体系完整的文学理论名著。研究范围扩大，不仅讨论了作家还讨论了很多文体和问题。

⑶“建安七子”之崛起与魏晋风骨之张扬，在中国文学批评史上第一次将文学流派及其文学批评的鲜明旗帜推上了文坛。

⑷南朝骈文理论大发展。

（三）唐宋——深入开掘期

⑴文学理论资料超过以往各代总和，诗话、词话大量产生，唐宋人自选诗词选本量很大。

⑵唐代强调政教作用的理论再次兴盛，而注重文学审美与艺术的理论同时发展。

关于中国古代文体常识

初中阶段古代文体知识。下面是小编为大家精心整理的文章，希望对大家有所帮助。

铭

1，古代刻在器物上警戒自己或者称述功德的文字叫 “铭”。如《陋室铭》。

2，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。

3，刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。

示例：

其(柳宗元)召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州(今贵州)。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂(母亲健在)，吾不忍梦得之穷(困窘)，无辞以白其大人(刘禹锡之母);且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏(上呈奏章)，愿以柳易播，虽重(chóng)得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州(今广东)。呜呼!士穷乃见节义。

——韩愈《柳子厚墓志铭》

记

"记"是一种古代文体,可以通过记人、记事、记物、记景,来抒发作者感情和主张。如：

宋 范仲淹 《岳阳楼记》

唐 柳宗元 《小石潭记》

晋 陶渊明 《桃花源记》

宋 欧阳修 《醉翁亭记》

明 袁宏道 《满井游记》

明 魏学洢 《核舟记》

序

1，序跋。序也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”、“前言”。“序”一般写在书籍或文章前面，列于书后的称为“跋”或“后序”，如《史记·太史公自序》。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文。

2，古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫作“赠序”，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，是临别赠言性质的文体。如宋濂的《送东阳马生序》。

3，还有一种是写在诗歌前面的序，叫“诗序”，多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起。如白居易的《望月有感》。

说

1，“说”与“论”无大异，所以统称为论说文。

2，语言：简洁明了，寓意深刻。写法灵活，跟现代的杂文大体相似，通常以小见大，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，即“托物寓意”。

如《少年中国说》《马说》《爱莲说》等。

示例：

圣人无常(固定的)师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃。郯子之徒(这类)，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻(在学业上各有自己的专门研究)，如是而已。 ——韩愈《师说》

1 先秦文论

5．现存篇幅较长、较为完整的最早的文论资料是《左传·襄公二十九年》中所载吴公子季札观乐而发的一大段议论。

6．先秦诸子中最重视文艺的是儒家，道、墨、法三家对文艺都有不同程度的否定。

7．孔子提出的“文质彬彬”、“尽善尽美”说，被后人引申为关于文学内容与形式关系的基本原则，和道德标准与审美标准相统一的思想。

8．孟子在文学批评方面首创了“以意逆志”和“知人论世”的方法。

9．荀子开后世明道、征圣、宗经三位一体文学观的先河。

10．诸子著作中最富艺术精神的是《庄子》。

12．《诗经》中“维是褊心，是以为刺”实为儒家诗论美刺说之先声。

13．“诗言志”说被朱自清称为儒家诗论“开山的纲领”。

14．先秦典籍中，《墨子》、《庄子》、《荀子》和《左传》、《国语》、《尚书》等都有“诗言志”的说法。

15．屈原首次明确提出了“发愤抒情”的诗论主张，他也是我国第一位自觉的抒情诗人。

16．司马迁的“发愤著书”和陆机的“诗缘情”之说，渊源于屈原的思想。

19．司马迁对文论的最大贡献在于明确提出了“发愤著书”之说，此说见于《史记·太史公自序》。

20．两汉文论的主导是儒家文论。

21．《毛诗序》是我国文论史上第一篇系统性的诗学论文。它是汉代学者综合先秦儒家和当时经师关于诗乐理论而写成的。

22．两汉文论主要是在对《诗经》、屈赋、汉赋和《史记》的的专题研究中展开的。

23．西汉前期的贾谊、刘安、司马迁等对屈原辞赋以很高评价。但东汉扬雄和班固则提出了批评。

24．王逸是秦汉以来楚辞研究的总结者，其所作《楚辞章句》是现存最早的楚辞注本。

25．认为“赋”是“童子雕虫篆刻”，“壮夫不为”的是扬雄。“劝百讽一”是扬雄对汉赋特点的概括。“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”也是由扬雄提出的。

26．较早肯定司马迁“实录”精神的是班固。

27．较早阐述文学的真实性与独创性原则的是东汉的王充，他是在其《论衡》是书中提出的。

２０１１年１月　第３０卷第１期　安庆师范学院学报（社会科学版）　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ａｎｑｉｎｇ　Ｔｅａｃｈｅｒｓ　Ｃｏｌｌｅｇｅ（Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅ　Ｅｄｉｔｉｏｎ）　Ｊａｎ．２ＯｌＯ　Ｖｏ１．３０　ＮＯ．１　

中国古代文论教学的探讨与思考　

汪　

（安庆师范学院文学院，　超　

安徽安庆２４６１３３）　

摘要：中国古代文论是一门略显枯燥而又深奥的课程。对这门课程可以从五个方面来进行把握：文论结合，突出　古代文论的丰富性；知人论世，强化古代文论的传统性；点线贯通，梳理古代文论的条理性；重审研究，确立古代文论的学　术性；横纵观照，构建古代文论的当代性。　关键词：古代文论；教学；思考　中图分类号：Ｇ６４２　文献标识码：Ａ　文章编号：１００３—４７３０（２０１１）０１—０１０９—０４　

中国文学批评史是师范院校汉语言文学专业　

的专业必修课，与中国文学史互为补充，共同完成　

中国文学的学习鉴赏和审视思考。但是究这门学　

科的名称而言，“如果要给这一学科一个较为确　

切名字，似乎还是称为‘古代文学理论研究’更好　

一些。从研究的对象说，既可以包括文学批评、文　

学理论，也可以包括从文学创作反映出来的文学　

观念；从研究的角度说，既可以包括史的研究，也　

可以包括专题研究。”　这个界定对古代文论的　

教学提出了更高要求。　

如何上好这门在学生看来略显枯燥而又深奥　

的课程，是高校同仁多年来所关注探讨的问题。　

笔者结合教学实践，试图从五个方面对此课题展　

开深入思考，完成中国古代文论教学的初步构建。　

一、文论结合，突出古代文论的丰富性　

中国古代文论教学大纲说明，本课程学习的　

前提是完成文学概论、古代文学两门课程。这就　

表明，古代文论与古代文学史联系紧密，是对文学　

规律和艺术方法的总结概括。如两汉时期文学批　

评主要围绕三个重要内容展开：立足于《诗经》，　

如《毛诗序》对《诗经》主旨内容和艺术特色的概　

述；立足于楚辞，刘安、扬雄、班固、王逸等展开论