诸子百家详细列表

诸子百家代表作正如《汉书・艺文志》中所说"诸子十家，其可观者九家而已。

皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯"。

当时王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了"百家争鸣"的局面。

“诸子”，是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及著作，也是先秦至汉各种政治学派的总称，属春秋后才产生的私学。

"百家"表明当时思想家较多，但也是一种夸张的说法。

主要人物有－孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、吕不韦等。

百家争鸣，反映出群星璀璨般的各种不同学说流派互相争辩的异常活跃局面，其灿烂、其多彩，在我国学术史上、文化史上、思想史上写下了光彩夺目的一页！一、儒学代表人物：孔子、孟子、荀子。

主要观点：“仁”是儒家的核心内容。

提倡“忠”和“恕”：“忠”是尽自己的本分：“恕”是推己及人。

提倡以“礼”、“乐”约束人的行为，陶冶人的性情。

孔子：春秋时人。

编纂《春秋》，修订“五经”。

创办私学，打破传统贵族教育。

主张“德治”和“仁政”。

孔子“述而不作”，其弟子作《论语》，记叙其言行。

孟子：被尊称为亚圣。

著有《孟子》一书，属语录体散文集。

战国时期鲁国人。

民贵君轻，性善论。

孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。

他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，荀子：代表作《荀子》。

性恶论。

天行有常，不为尧存，不为桀亡。

坚持朴素唯物主义四书：《大学》《论语》《孟子》《中庸》。

南宋理学家朱熹注《论语》，又从《礼记》中摘出《中庸》《大学》，分章断句，加以注释，配以《孟子》，题称《四书章句集注》，“四书”之名始立，后用作学习的入门书。

二、道家核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。

诸子百家文学常识诸子百家文学常识一，文学作品1，四子侍坐——作者（孔子），选自（论语），（儒）家。

2，齐桓晋文之事——作者（孟子），选自（孟子），（儒）家。

3，五蠹——作者（韩非子），选自（韩非子），（法）家。

4，察传——作者（吕不韦），选自（吕氏春秋），（杂）家。

5，非攻——作者（墨子），选自（墨子），（墨）家。

二，先秦诸子1，先秦诸子中（阴阳）（儒）（墨）（名）（法）（道德）六家被（司马迁）在其著作（史记）中标举，另有（纵横）（杂）（农）（小说）四家被刘向、刘歆、班固整理总结。

2，儒家以（春秋）时期（孔子）为师，以（六艺）为法，崇尚（仁义礼乐），提倡（忠恕中庸），主张（德治仁政）。

代表人物是（孔子）（孟子）（荀子）；四书指（论语）（大学）（中庸）（孟子），由（宋）代（朱熹）编集，多用于古代（科举考试）；五经指（诗）（书）（礼）（易）（春秋）；（乐）为第六经；《书》，就是（尚书）又称为（书经）；《礼》，就是（仪礼）；《易，就是（周易），又叫（易经）；《春秋》是（鲁）国文书。

3，庄子是（道）家的代表人物，主张（无为）。

（老子）是道家学派的创始者。

道家又成（道德家），4，韩非子属于（先秦）时期，（法）家的代表人物，反对（复古），排斥（仁爱），攻击（儒墨），主张是（以法治国）。

5，《吕氏春秋》（编）者是（战国末）期，（秦）国宰相（吕不韦）。

6，墨子，名为（墨翟di），是（墨）家学派的创始者，主张（兼爱），反对（命运之说）。

7，惠施和公孙龙是（名）家的代表人物，主张（从事论辩名实）。

8，阴阳家提倡（阴阳五行）之说，代表人物是（战国）时期（齐）人邹衍。

9，（纵横）家是指战国时期以纵横捭阖之策游说诸侯的谋士，代表人物是（苏秦）（张仪）。

10，杂家是（战国末）期，代表人物是（战国末）期的（秦）国（吕不韦），主张综合诸子百家的思想，创立贯纵的学说。

11，《孙子兵法》是（兵）家的代表作。

小学生文学常识：诸子百家2016-07-17 10:40 | #2楼关于对诸子百家的派别归类，司马谈列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。

小学生文学常识大全诸子百家诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称。

以下是带来的小学生文学常识大全：诸子百家，希望对你有帮助。

关于对诸子百家的派别归类，司马谈列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。

"夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”(《史记·太史公自序》)。

《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。

除去小说家不谈，所以称"九流十家"。

诸子所以说是政治学派的总称，是因为其各家的根本宗旨大都是为国君提供政治方略。

儒家主张以德化民;道家主张无为而治;法家主张信赏必罚;墨家主张兼爱尚同;名家主张去尊偃兵。

汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。

因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。

诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。

如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”;孟子的古代民主思想;道家的辩证法;墨家的科学思想;法家的唯物思想;兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光辉。

即便是那“狡辩”的名家，也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。

我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来鼓励自己发愤图强;鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀;鉴借儒家的"以义制利"精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操;鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格;也鉴借墨家的"兼爱"、"尚贤"、"节用";道家的“少私寡欲”、“道法自然”;法家的"废私立公"，等等思想。

先秦诸子百家知识汇总先秦诸子百家：（百家争鸣）一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。

二、道家：代表人物：老子、庄子、列子。

三、墨家：代表人物：墨子。

四、法家：代表人物：韩非、李斯、商鞅。

五、名家：代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。

六、阴阳家：代表人物：邹衍七、纵横家：代表人物：苏秦、张仪。

八、杂家：代表人物：吕不韦。

杂家是战国末期的综合学派。

因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无不贯综”。

九、农家十、小说家十一、兵家十二、医家《〈论语〉八则》（《孔子语录》）（七上）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”子日：“温故而知新，可以为师矣。

”子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。

”子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

”子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。

”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

”子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

”子曰：“不愤不启，不悱不发。

举一隅不以三隅反，则不复也。

”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。

”子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。

”孔子曰：“益者三友，损者三友①。

友直，友谅②，友多闻，益矣。

友便辟③，友善柔④，友便佞⑤，损矣。

”《论语?季氏篇》①损：损害。

②谅：信实。

③便辟：阿谀奉承。

④善柔：当面恭维，背后诽谤。

⑤便佞：花言巧语。

贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。

虽曰未学，吾谓之学矣。

——摘孔子《论语》子曰:“刚、毅、木、讷，近仁。

” (《论语·子路》)孔子说:“刚正不阿、果敢坚决、朴实无华、谨言慎语，这样就快接近仁了。

先秦诸子百家1、孔子：名丘,字仲尼,春秋鲁人，儒家始创人，尊为万世师表和圣人。

2、孟子：名轲，孔子之孙子思的再传弟子，儒学主要继承人，号称亚圣。

3、荀子：名况，字卿，战国赵国人，儒学集大成者，中国的亚里士多德。

4、曾子：名参,春秋鲁人,古代四大圣贤之一,尊崇为宗圣,孔子学说的主要继承人和传播者。

以孝著名，有《孝经》一书，记孔子关于孝道的言论。

5、子思子：孔子之孙，名伋，作《中庸》。

孟子投其门下，建立了儒学思孟学派。

《子思》系其门徒所作，极富思辨色彩。

6、巫马子：可能是孔子弟子中的巫马期，反对兼爱理论，主张不爱别人，受到墨子的严厉批评。

他找墨子论理，遂有墨子与其有名的辩论。

7、漆雕子：漆雕凭，字马人，孔子弟子漆雕启后。

有《漆雕子》十三篇。

8、景子：景丑，齐之公族，宓子弟子，列儒家，有《景子》三篇。

9、世子：名硕，陈人也，七十子之弟子，有《世子》二十一篇。

10、宓子：宓不齐，鲁国人，作《孙子家语》《宓子》，孔子赞他是君子。

11、孟懿子：孟孙氏，姓仲孙氏，名何忌，懿是谥号，鲁大夫孟僖子之子，曾与南宫敬叔一起往孔子处学礼，《论语》中有记载。

12、公孙尼子：乃荀子弟子，有《公孙尼子》二十八篇。

杨倞以公孙子为齐相，殊无据。

13、韩非子：战国韩贵族，法家代表。

口吃不善言，与李斯同师荀子。

14、商鞅子：姓公孙，名鞅，卫国庶出公子故亦称卫鞅，法家代表人物。

先事魏相公叔痤，后入秦变法，遭到贵族保守派诬陷，被处以车裂极刑。

15、申子：申不害，相韩国19年，法家代表。

由道入法，主张权术，正名责实。

16、邓析子：邓析，春秋郑国大夫，法家先驱，名家。

办私学，宣传法治。

“操两可之说，设无究之词”，对后来辩者颇有影响。

《汉书》著录《邓析》系后人托名。

17、慎子：慎到，赵国人，由道入法。

齐宣王时长期在稷下讲学。

在法家三巨头中，慎到、申不害和商鞅分别重视“势”、“术”、“法”。

18、老子：李耳,号老聃（大耳），春秋楚苦县（安徽涡阳）人。

诸子百家都有哪些家诸子百家都有些什么家诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称，据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。

其后的《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。

诸子百家之流传中最为广泛的是法家、道家、儒家、阴阳家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。

一、儒家儒家是在春秋战国时期“百家争鸣”中出现的一个重要学派。

由思想家、教育家孔子创立，由思想家、文学家孟子加以发展。

儒家崇尚《周礼》，认为人人安分守己，互相关怀，达至一个大同世界，就是“仁”。

“仁”是儒家的核心内容。

其主要内容如下：伦理观∶“仁”是是伦理道德的总纲。

“仁”就是“爱人”，君主要体民情、爱惜民力，反对苛政。

若要实践仁德，需要“忠”和“恕”。

“忠”是尽自己的本分；“恕”是推己及人。

提倡以“礼”、“乐”，约束人的行为，陶冶人的性情。

政治观∶主张以礼义治国，回复西周时期的德治。

而社会各阶层人士应尽本分，以达致“君君、臣臣、父父、子子”的和阶局面，这就是正名思想。

教育观∶孔子提出“有教无类”的主张，认为教不应分贵贱贤愚。

他认为“因材施教”是理想的教学方法。

他又提倡“温故知新”及“举一反三”等学习方法。

宇宙观∶对鬼神之说抱着“存而不论”的态度，主张“敬鬼神而远之”，但却十分重视祭祀祖先。

其后孟子以“性善说”论述“仁”，“人之异于禽兽者，几希。

”他认为人性本善，具备了恻隐、羞恶、辞让、是非四种善端，加以发扬，便可成为仁、义、礼、智的德行。

荀子主张“性恶论”，认为人与禽兽无异，“饥而欲饱，寒而欲暖”，若顺从人的本性而行，必会引起纷争。

他主张通过教育改变人的本性，为善去恶。

荀子强调通过“礼治”维持社会秩序，使社会各阶层人士安守本分，社会便能安定。

儒家学说所倡导的“仁、义、礼、智、信”，被历代统治者及学术界所尊崇，成为中国传统思想的核心及道德的主流。

代表人物：孔子、孟子、荀卿、董仲舒、朱熹、王阳明。

诸子百家（春秋战国时期学术派别的总称）—搜狗百科儒家儒家是在春秋战国时期“百家争鸣”中出现的一个重要学派。

由著名思想家、教育家孔子创立，由著名思想家、文学家孟子加以发展。

儒家崇尚《周礼》，认为人人安分守己，互相关怀，达至一个大同世界，就是“仁”。

“仁”是儒家的核心内容。

其主要内容如下：伦理观∶“仁”是是伦理道德的总纲。

“仁”就是“爱人”，君主要体民情、爱惜民力，反对苛政。

若要实践仁德，需要“忠”和“恕”。

“忠”是尽自己的本分；“恕”是推己及人。

提倡以“礼”、“乐”，约束人的行为，陶冶人的性情。

政治观∶主张以礼义治国，回复西周时期的德治。

而社会各阶层人士应尽本分，以达致“君君、臣臣、父父、子子”的和阶局面，这就是正名思想。

教育观∶孔子提出“有教无类”的主张，认为教不应分贵贱贤愚。

他认为“因材施教”是理想的教学方法。

他又提倡“温故知新”及“举一反三”等学习方法。

宇宙观∶对鬼神之说抱着“存而不论”的态度，主张“敬鬼神而远之”，但却十分重视祭祀祖先。

其后孟子以“性善说”论述“仁”，“人之异于禽兽者，几希。

”他认为人性本善，具备了恻隐、羞恶、辞让、是非四种善端，加以发扬，便可成为仁、义、礼、智的德行。

荀子主张“性恶论”，认为人与禽兽无异，“饥而欲饱，寒而欲暖”，若顺从人的本性而行，必会引起纷争。

他主张通过教育改变人的本性，为善去恶。

荀子强调通过“礼治”维持社会秩序，使社会各阶层人士安守本分，社会便能安定。

儒家学说所倡导的“仁、义、礼、智、信”，被历代统治者及学术界所尊崇，成为中国传统思想的核心及道德的主流。

代表人物：孔子孔子、孟子、荀卿、董仲舒、二程、朱熹、王守仁。

代表人物介绍孔子孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗（今河南商丘市夏邑县）。

据史记所说，他生于鲁襄公二十二年（公元前551年），卒于鲁哀公十六年（公元前479年），年七十三。

他是儒家的始创人物，被后世尊为“万世师表”，也被称为“圣人”。

高频考点：先秦诸子百家都有哪些诸子是指中国先秦时期老子、庄子、孔子、孟子、荀子、墨子、列子、申子、韩非子等学术思想代表人物。

春秋后期已出现颇有社会影响的道家、儒家、法家、墨家、阴阳家等不同学术流派，而至战国中期，百家争鸣，众多学说纷呈，丰富多彩，为中华文化奠定了深厚基础。

西汉司马迁在《史记》中引述了司马谈（司马迁之父）对学术流派的见解，司马谈把先秦以来的学派总归纳为六家(论六家要旨)，即：道家、儒家、墨家、法家、名家、阴阳家。

据《汉书·艺文志》记载，先秦诸子百家当中有名的共有189家，著作更达到了4324篇；后来约有10家发展成了学派，即：道家、儒家、墨家、法家、名家、阴阳家、农家、纵横家、杂家、小说家。

而中国近代历史学家吕思勉认为“术数”、“方技”、“兵书”三略，亦可称为先秦诸子，可算为十二家。

（1）儒家公元前5世纪由孔子创立，脱胎自周朝礼乐传统，以仁、恕、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，轻徭薄赋，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，保国安民，富于入世理想与人文主义精神。

儒家起初仅是诸子百家之一，在秦代更是大受迫害，自汉代起才得到朝廷独尊，成为官学与国教，在两晋南北朝和唐代，儒家与佛、道二家并称三教，一度失去在哲理思想领域的领导地位，继后经宋儒重新阐释，形成理学，发展心性之学后得以重振声势，并流传到朝鲜、日本、越南等地，大受尊崇。

儒家尊崇孔子为圣人，以四书五经为经典，得孟子、荀子、董仲舒、韩愈、二程、朱熹、王阳明、顾炎武等大儒加以发扬，历久而犹新。

（2）法家法家是中国历史上提倡用法治理国家的思想学派，法家的思想着眼于法律的实际效用，包括伦理思想、社会发展思想、政治思想以及法治思想等诸多方面。

法家伦理思想指的是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。

春秋战国时期并没有一个组织或学派叫“法家”，只是在西汉司马谈的《论六家要指》中将韩非子、管子等理念相似的人归类为一派并命名“法家”。

史上最全，诸子百家五行归类表西周末年，周天子丧失了“天下共主”的地位。

如此一来，没有了统一的领袖，没有共同遵守的原则。

整个社会，呈现出一种思想大解放状态。

诸子百家的学术成就，可以跟古希腊文明交相辉映。

诸子百家对于人性善恶，名实关系，治国方略，人生信仰，甚至宇宙万物，都展开了思考。

他们分别是儒家、墨家、道家、名家、纵横家、阴阳家、小说家、兵家、医家等。

诸子，包括孔子、老子、孟子、庄子、墨子、荀子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、管子、吕不韦、鬼谷子、邹衍、孙子、孙武、张仪、苏秦等风云人物。

诸子百家观点之所以不同，是因为他们代表不同的阶层。

不同的阶层，就有着不同的立场，有着截然相反的利益诉求。

比如商人和农民，手工业者和君主，知识分子和商人等等。

他们之间关系都是相生相克，相爱相杀。

其实，根据这些个学者按照他们所代表的阶层，可以按照五行分类的原则，将其归类。

一、兵家、儒家、法家属于金（君主）。

1、兵家给君主打天下的。

兵家代表人物，就是孙武和孙膑，以及吴起。

其代表作品，就是《孙子兵法》《孙膑兵法》。

《孙子兵法》一开篇，就说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

”俗话说，枪杆子里出政权。

君主的权力，都是一刀一枪，在枪林弹雨之中打下来的。

一旦丢了枪杆子，帝王君主下场还比不上一个老百姓的。

2、儒家替君主守天下的。

周朝享国八百年，算是中国最长的朝代了。

那么，它到底有什么秘密呢？其实，那就是姬氏家族之间，养成了彼此谦让，团结和睦的美德。

“泰伯三让天下”的故事，可谓感人至深。

周太王生了三个儿子，长子泰伯，次子仲雍，三子王季。

泰伯看到王季之子姬昌有圣人瑞象，心里很欢喜。

他觉得整个孙子，一定会是一个兴旺王朝的领袖。

这个孙子就是周文王，他的大伯和二伯，看到父亲眼神，读懂了父亲的心思。

为了让父亲传位没有障碍，泰伯和仲雍去了吴国采药，用断发纹身等手段，给弟弟王季继位创造了条件。

后来，周文王果然兴盛了周部落。

春秋战国时序号人物本名生卒年出生地所处时代派别1孔子孔丘公元前551年—公元前479年鲁国陬邑春秋末期儒家学派2孟子孟轲公元前372年—公元前289年鲁国战国时期儒家学派3荀子荀况公元前313年—公元前238年赵国战国时期儒家学派4老子李耳公元前571年—公元前471年楚国春秋时期道家学派5庄子庄周约公元前369年—公元前286年宋国战国时期道家学派6墨子墨翟公元前468年—公元前376年宋国战国时期墨家学派7韩非子韩非公元前280年—公元前233年韩国战国时期法家学派8孙子孙武公元前545年—公元前470年齐国春秋时期兵家9子秉公孙龙公元前320年—公元前250年赵国战国时期名家10邹子邹衍约公元前324年—公元前250年齐国战国时期阴阳家11鬼谷子王诩公元前400年—公元前320年卫国战国时期纵横家12吕子吕不韦公元前292年—公元前235年卫国战国时期杂家13孙膑孙膑不详齐国战国时期兵家14扁鹊秦缓公元前407年—公元前310年卢国战国时期医家15许行公元前372年—公元前289年东周战国时期农家战国时期诸子百家简表主要作品成就《六经》、《论语》开创儒学、创办私学《孟子》发扬和创兴儒学《荀子》辞赋之祖《道德经》道家学派创始人《庄子》道家学派继承人《墨子》墨家学派创始人《孤愤》、《说难》法家思想集大成者《孙子兵法》著《孙子兵法》、成为兵家之祖《公孙龙子》名家代表人物《邹子》《邹子终始》《大圣》阴阳学派的创始人《鬼谷子》《本经阴符七术》纵横家的鼻祖、兵家代表人物《吕氏春秋》著《吕氏春秋》《孙膑兵法》取得桂陵、马陵之战的胜利《难经》《内经》《外经》奠定中医学切脉诊断方法先秦农家代表人物主张尊称为政以德、因材施教万世师表、至圣民贵君轻、性善论亚圣性恶论后圣辩证法思想、无为而治圣祖天人合一、清净无为与老子并称“老庄”兼爱、非攻科圣以法治国、君主专制成为兵家之祖兵圣离坚白、白马非马五行学说、大九州说、五德终始谈天衍圣人“兼儒墨。

诸子百家有哪些
诸子百家在汉书中有名字记录的共有189家，而在隋书和四库全书等书籍中记载，诸子百家有上千家。

其中对当时和后世影响极深的分别是：法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、纵横家、兵家、医家。

诸子百家是从春秋、战国、直至秦汉时期各种学术派别的总称。

《汉书》的记载有名字的一共有189家之多，共4324篇著作。

而后世的《隋书》《四库全书总目》等书籍中记载“诸子百家”则有上千家。

但从流传广大，影响深度来看，差不多有十几家最为有名。

这其中只有12家被发展成学派，是三教九流重要的基础来源。

诸子百家中对当时和后世影响深远的分别是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。

他们创造了灿烂的中国古代文化艺术，各家各派都具有鲜明的特色。

尤其是先秦时期，形成了百家争放，百舸争流的局面。

在先秦社会，各种思想学术碰撞和交流，形成了众多的流派和成就，与同时期古希腊文明交相辉映;以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系形成，标志着诸子百家争鸣的繁荣局面。

春秋战国诸子百家的分类1。

春秋战国诸子百家分类的简况我们知道，春秋战国时期，在思想文化战线上，反映各阶级、阶层利益的思想家及其著作，即称为诸子百家。

《汉书·艺文志》记载有"诸子百八十九家"。

简而言之称"诸子百家"。

按照其时间早晚为顺序，大致有老子、孔子、关尹、孙武、墨子、杨朱、子夏、吴起、商鞅、申不害、许行、宋钘、田骈、孙膑、孟子、庄子、惠施、慎到、尹文、荀子、邹衍、韩非、公孙龙、张仪、苏秦、吕不韦、尉缭等等。

在春秋战国诸子的著作中，对于诸子百家就有不少论述。

战国中期的《孟子·滕文公》等篇论及儒、墨、杨朱以及农家许行，还有主张耕战的法家和兵家。

《墨子·非儒》抨击儒家。

《庄子》的《天下》、《骈姆》等篇将诸子分为六类，提到姓名的思想家有十五六位。

《荀子·非十二子》把十二位思想家也分为六类来评论。

《韩非子·显学》主要评论儒、墨，也兼及杨朱等派别。

《吕氏春秋·不二》论及老聃、孔子、墨子、关尹、列子、陈（田）骈、阳生（即杨朱）、孙膑、王廖、儿良等十一位思想家的特点。

将"诸子百家"归纳为主要的六家，即"阴阳、儒、墨、名、法、道德"，是西汉初期的太史公司马谈（司马迁之父）最先在《论六家要指》中指出的。

西汉武帝时淮南王刘安在《淮南子·要略》中论述了先秦学术的发展，主要论孔子与儒者之学、墨子、管子、晏子以及"纵横修短"、"刑名之书"和"商鞅之法"。

西汉末年的刘歆和东汉的班固则认为，主要有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十家。

有时又略去小说家，认为"其可观者，九家而已"。

2。

从诸子百家起源来分类的几种学说首先是《庄子·天下》倡导诸子百家出于"六经"之说：其次是班固根据刘歆的《七略》，在《汉书·艺文志》中提出诸子出于王官之说；第三是《淮南子·要略》提出诸子出于"应世之急"说。

先秦诸子百家简介春秋战国时期（先秦时期），中国文化与思想经过几千年的积累的一次暴发期，影响较大的有20多家学说，流传中最为广泛的是儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。

"阴阳、儒、墨、名、法、道"等六家—西汉司马谈《论六家要旨》增"纵横、杂、农、小说"等为十家--刘歆《七略》"诸子十家，其可观者九家而已。

"--班固《汉书.艺文志》。

后世就把"小说家"去掉，将剩下的九家称为"九流"。

九种学术流派。

现在所常说的“九流”多数意思是按照职业身份尊卑来排的说法"故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。

"--吕思勉《先秦学术概论》儒家代表人物：孔子孟子荀卿董仲舒主要思想：三纲五常修齐治平推己及人家国一体天人相应，主张以礼治国，以德服人代表著作：《论语》、《孟子》、《荀子》道家代表人物：老子庄子杨朱主要思想："少私寡欲"、"道法自然";小国寡民返朴归真无为而无不为脱胎于原始社会，向往原始共产主义，适合生产力低下时使用，一般在王朝百废待举时期采用。

比如西汉，样本小的时候不用细致管理，放水养鱼，有些类似现在东北问题的解决方案之一。

代表著作：《道德经》、《庄子》、《黄帝四经》主要分为老庄派、黄老派、杨朱派三派。

老庄派以大道为根、以自然为伍、以天地为师、以天性为尊，以无为为本，主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在，政治理想是桃花源和至德之世，体现了"离用为体"的特点，因此成为了历代文人雅士远离残酷现实的精神家园。

黄老派以虚无为本，以因循为用，采儒墨之善，撮名法之要，主张因俗简礼、兼容并包、与时迁移、应物变化、依道生法，依法治国、删繁就简、休养生息，政治理想是大一统，体现了"离体为用"的特点，成为了历次大乱之后政府治世的急救包。