漳州市高中新课程语文必修模块资源整合比赛结果

2024年优秀公开课获奖精彩课件统编版高中语文必修下册一、教学内容本节课选自统编版高中语文必修下册第五单元《古诗文阅读与欣赏》章节，详细内容包括《离骚》、《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》三篇经典古诗文。

通过对这三篇诗文的深入学习，让学生感受古人的豪情壮志与艺术魅力。

二、教学目标1. 理解并掌握《离骚》、《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》三篇古诗文的内容及艺术特色。

2. 提高学生对古诗文阅读与欣赏的能力，培养文学素养。

3. 激发学生对传统文化的热爱，增强民族自豪感。

三、教学难点与重点教学难点：古诗文中的生僻字、难句及艺术手法的理解。

教学重点：三篇诗文的主题思想、艺术特色及鉴赏方法。

四、教具与学具准备1. 教具：多媒体课件、黑板、粉笔。

2. 学具：课文教材、笔记本、字典。

五、教学过程1. 导入：通过展示三篇诗文的作者简介，引发学生对课文的兴趣。

2. 课文朗读：教师示范朗读，学生跟随朗读，感受古诗文韵律美。

3. 课文解析：详细讲解生僻字、难句，分析诗文的艺术手法。

4. 例题讲解：结合课文内容，讲解典型题目，指导解题技巧。

5. 随堂练习：设计针对性练习题，巩固所学知识。

6. 小组讨论：分组讨论课文主题思想、艺术特色，培养学生的合作能力。

六、板书设计1. 《古诗文阅读与欣赏》2. 三篇诗文及作者3. 重点、难点词汇及解释4. 课文主题思想、艺术特色七、作业设计1. 作业题目：（1）翻译《离骚》中的难点句子。

（2）分析《蜀道难》中的艺术手法。

（3）论述《梦游天姥吟留别》的主题思想。

2. 答案：八、课后反思及拓展延伸2. 拓展延伸：（1）推荐阅读：推荐与三篇课文相关的其他古诗文作品。

（2）实践活动：组织古诗文朗诵比赛，提高学生的朗诵能力。

重点和难点解析1. 教学内容的生僻字、难句及艺术手法的理解。

2. 教学目标中提高学生古诗文阅读与欣赏能力。

3. 教学过程中的例题讲解和随堂练习设计。

4. 板书设计中的重点、难点词汇及解释。

《植物妈妈有办法》教案（优秀7篇）《植物妈妈有办法》教学案篇一【教学实况】上课了，老师按照预先设计的教学程序，引领学生学习苍耳妈妈是怎么让自己的娃娃四海为家的。

老师将课文第三节内容通过计算机和液晶投影仪投影在大屏幕上：苍耳妈妈有个好办法，她给孩子穿上带刺的铠甲。

只要挂住动物的皮毛，孩子们就能去田野山洼。

老师首先组织学生朗读课文，然后问：苍耳妈妈用了什么好办法？生：苍耳妈妈给孩子穿上带刺的铠甲。

师：你们瞧，（出示实物：苍耳子。

）这是苍耳娃娃，大家摸摸，有什么感觉？生：我觉得苍耳硬硬的。

生：我还觉得苍耳身上带着好多刺，挺刺手的。

生：苍耳真像一只很小的刺猬。

师：古代士兵打仗时，穿的衣服就叫铠甲，硬硬的。

所以说苍耳穿的是带刺的铠甲。

当学生理解了什么是铠甲后，老师请学生把课前带来的长毛绒小动物玩具那出来。

许多学生踊跃举手：我带来了！我也带来了！我带来了小兔。

我带来了小熊。

我带来了小猫。

老师望着台下那一双双小手，显得很兴奋。

接着问：谁愿意从苍耳身边走过？这时学生争先恐后地说：我愿意！我也愿意！于是，老师按照预先设计的程序请三位学生拿着小动物从苍耳身上走过：现在你们就是小兔、小熊、小猫。

你们想到哪儿去？我想到清清的小河边去。

我想到茂密的森林里去。

我想到美丽的田野里去。

学生抢着说。

那你们从苍耳身边走过，苍耳娃娃被你们带到了哪儿？老师接着问。

于是三位学生分别拿着小动物从苍耳上走过，边走边说：苍耳娃娃就被我带到了小河边。

苍耳娃娃就被我带到了我最喜欢的森林里，我要让它们在森林里长大。

我从苍耳身边走过，苍耳娃娃就被我带到了田野。

老师兴奋地望着这一幕。

这时一位学生从座位上站了起来，说：老师，我没有带小动物;，但我可以自己扮演小刺猬。

我也想从苍耳身边走过。

这时学生用期待的目光望着老师。

其他小朋友的目光都投向了这位小朋友。

按照教学环节，学生已经用小动物演了角色，该往下教学了。

但孩子的心灵是很纯真的，他们想活动的愿望谁也抵挡不住。

漳州市2024届高三毕业班第三次质量检测语文试题本试题卷共8页，23题。

全卷满分150分。

考试用时150分钟。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1～5题。

“清乐”这一概念产生于北宋。

大约从公元1060年到1100年40余年间，文人士大夫群体滋长起了对一种“精神愉悦”的肯定、颂扬与培育，这种精神愉悦被命名为“清乐”。

“清乐”一词所指称的那种审美愉悦，说明宋人清楚地认识到了自己正在进行一种非功利的、纯粹的审美活动，通过“清”与“乐”前所未有的结合，宋人将审美愉悦和其他可能包含有功利目的的“乐”明晰地区分开来。

清乐之所以是审美愉悦，主要在于它是一种非功利性的精神愉悦，这种精神愉悦在中国文化中有其久远的历史渊源。

《诗经》的《卫风·考槃》描述了一种隐逸之士的独乐状态：“考槃在涧，硕人之宽。

独寐寤言，永矢弗谖”。

《诗经》最初的阐释者们将“考”释为“成”，而将“槃”释为“乐”，从而让这首诗成为隐逸生活中精神愉悦状态的颂歌。

到仁哲时期，文人士大夫的精神生活中至少还有三种愉悦可以被归为非功利性的精神愉悦：第一是孔颜之乐；第二是舞雩之乐；第三是观化之乐。

孔颜之乐源于孔门弟子颜回在安贫乐道的生活中所体现出的精神状态——“人不堪其忧，回也不改其乐”。

在贫寒的生活中颜回的精神却处在一种愉悦之中，这是为什么？颜回所乐何事？宋明理学关于孔颜之乐的阐释大概可以整理出这样一个线条：乐的起点是“道”，孔颜之乐，是在“乐道”的基础上“安仁与安贫”，在安仁与安贫的基础上心泰，在心泰的基础上达到心诚，在心诚的基础上能“循理”，通过“循理”而达到与万物一体，顺生随性，在这个状态中获得心灵的愉悦。

这种愉悦具有一种非功利性，或者说，它不是来自功利性的满足，而是来自心灵沉浸于精神世界时的自得与自乐。

这种由“诚”与“泰”决定的泰然任之的心灵状态，以及物各得其所的和谐感与自由感，成为孔颜之乐的本源。

实施高中新课程情况汇报高中新课程涉及培养目标的变化、课程结构的调整、国家课程标准的制定、课程实施与教学改革、教材改革、课程资源的开发、评价体系的建立和师资培训以及保障支撑系统等等方面，是全新的挑战。

三年来，我校在上级行政部门的正确领导下，全力实施新课程改革，全面推进素质教育，更新教育理念，优化课程结构，在构建富有活力的高中新课程体系、促进学生的全面而有个性的发展方面取得了较好的成绩。

广大教师积极的探索，努力实践，现就我校高中新课程实施情况、实施过程中的困惑、教学质量现状等方面做总结汇报。

一、高中新课程的实施情况。

2021年秋开始，我校高一开始进入新课程，到目高中全部参加新课程实验。

三个年段学生共1458人，直接参与高中新课程实施的教师92人。

我们深入贯彻落实《福建省普通高中各学科课程改革实施指导意见》和《福建省普通高中课程改革实验方案（试行）》，全面启动课程改革。

1、加强领导，我校在2021年上半年学期结束前，选派人员至课改实验区学习观摩，酝酿我校实施新课程改革的方略，为我校顺利实施新课程奠定了基础，明确了方向。

成立了新课程改革领导小组，负责实验研究工作、校本课程开发、教与学评价工作、组织管理工作以及教师培训工作等，为新课程的实施提供了保障。

2、我们本着“积极、稳妥、有序”的策略原则，结合我校实际，认真研学高中课改与发展的新理论及其各科《课程标准》，重点抓好高中新课程的有效教学研究和课堂教学实践，切实转变教师的教学方式和学生的学习方式，审慎有序的积极推进高中新课程改革实验工作，在实验中发现问题，在研究中探索对策，在反思中寻求发展。

3、三年来，我们坚决按照新课标的要求，分学段进行必修和选修课程的教学，每一学段结束后，进行考试测验和综合评定给出总成绩并认定学分。

按国家新课程方案要求开齐了八大领域[语言与文学(包括语文和外语)、数学、人文与社会(包括政治、历史和地理)、科学(包括地理、物理、化学和生物)、技术(包括通用技术和信息技术)、体育与健康、艺术(包括美术、音乐和艺术)、综合实践活动]的课程，保证了新课程的落实。

福建省漳州市2025届高中毕业班第一次教学质量检测语文试题本试题卷共10页，23题，全卷满分150分，考试用时150分钟。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。

早在1900年，梁启超在他的《二十世纪太平洋歌》中就写道：“地球上文明古国有四：中国、印度、埃及、小亚细亚是也。

”但古埃及、古巴比伦和古印度的文明都中断了，唯一延续至今的只有中华文明。

从作为文明之基础的文化来看，以儒家文化为核心或主体的中华文化从来没有中断过，古代中华文化的语言文字、风俗信仰、价值观念等，到现在仍然对人们的社会生活和思想观念产生重要影响。

而现在的埃及文化、伊拉克文化和印度文化，已与曾经存在过的古老文明没有关系，创造这些文明的民族及其语言文字消逝了，他们的风俗信仰和价值观念有的被废止，有的被替代。

今天，在那片土地上存在的文化完全是另一种文化。

从文明的载体来看，中国几千年来尽管有政权的更迭，但无论是汉族还是少数民族建立的朝代和政权，都承载着中华文明，都是中华民族历史的组成部分。

用康有为、梁启超等人的话说，中国自古以来只有朝代和政权的更迭，而没有国家的灭亡，国家始终是中华民族的国家。

中华文明的连续性体现在社会发展、政治传统、文化传统、历史书写、语言文字的连续性。

中华文明能维持其连续性并历久弥新，原因是多方面的。

首先，与中华民族“多元一体”的格局有关。

中国自古以来就是统一的多民族国家。

自古以来，无论汉族，还是少数民族，都自认为是中国人，其建立的朝代和政权都是中国的朝代和政权。

其次，与“大一统”的政治理念及其实践有关。

中华文明之所以能维持其连续性并历久弥新，“大一统”的政治理念及其实践发挥了至关重要作用。

最后，与中华文明的创新性、包容性和和平性有关。

中华文明古老而常新，创新为中华文明连续发展提供不竭动力。

中华文明自古就以开放包容闻名于世，也正是因为这种包容性，中华文明坚持对外开放、博采众长，兼收并蓄其他文明的有益成果。