【精品】第一讲奴隶社会夏共16页

中国法律思想史讲义徐海涛授课计划导论第一章夏、商、西周时期的法律思想——奴隶社会的法律思想第一节神权法思想的产生、发展与演变第二节维护宗法等级的礼治与“明德慎罚”思想第二章春秋战国时期的法律思想——奴隶社会向封建社会过渡时期的法律思想第一节春秋时期革新家的法律思想（管仲、子产、邓析）第二节儒家的法律思想（孔子、孟子、荀子）第三节墨家的法律思想（墨子）第四节道家的法律思想（《老子》、《庄子》）第五节法家的法律思想（李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、《管子》、韩非）第三章秦汉以后的封建正统法律思想——封建社会的法律思想第一节封建正统法律思想的确立和酝酿一、秦王朝的迅速灭亡与法家思想的破产二、从黄老到以儒为主的儒法合流、礼法统一第二节封建正统法律思想的形成（形成过程、内容和基本特点）第三节封建正统法律思想的局部深化（基本理论、刑事制度、婚姻家庭方面）自学辩论：“春秋决狱”利大于弊VS“春秋决狱”弊大于利第四节封建正统法律思想的哲理化理学的兴起、一代理学宗师朱熹以“存天理，灭人欲”为核心的法律思想第五节明清之际启蒙思想家的法律思想了解早期启蒙思想家的共同特点、重点讲述以黄宗羲为主的启蒙思想第四章中国近代的法律思想——半殖民地半封建社会的法律思想第一节近代地主阶级改革派的法律思想（龚自珍、魏源）第二节太平天国领导人的法律思想（洪秀全、洪仁玕）第三节洋务派与早期改良派的法律思想（王韬、薛福成、郑观应）第四节资产阶级改良派的法律思想（康有为、梁启超、谭嗣同）第五节资产阶级革命派的法律思想（孙中山、章太炎）第六节清末修律中的礼法之争及沈家本的法律思想学习教材：《中国法律思想史新编》张国华著北京大学出版社 1998年3月第1版参考教材：1.《中国法律思想史》武树臣著法律出版社2004年7月第1版2.《中国法律思想史》杨鹤皋主编北京大学出版社 2005年1月第1版阅读书目与网络资源：1.《中国法律传统的基本精神》范忠信著山东人民出版社 2001年1月第1版2.《中国法律与中国社会》瞿同祖著，中国政法大学出版社1999年版3.《情理法与中国人》范忠信等著，中国人民大学出版社1992年版4.《中国传统法律文化》武树臣，北京大学出版社1994年版5.《中国法律传统与近代转型》张晋藩，法律出版社1998年版6.《瞿同祖法学论著集》，中国政法大学出版社1998年版7.法律思想网 /8.法史网 /9.中国法律文化网 /中国法律史学会主办中国社会科学院法学研究所承办/default1.asp中国人民大学法律文化研究中心10、内蒙古广播电视大学网络课堂http://202.207.96.9/open/fzs/ZJFD/b1.htm第三部分讲稿正文导论一、中国法律思想史的研究对象中国自古以来各种法律观点、学说和理论的内容、本质、作用、特点及其产生、发展、演变和相互斗争、相互吸收、相互影响的过程与规律，以及它们与当时的立法、司法活动的关系。

第一章夏、商、西周的神权法思想崇拜鬼神和上帝的宗教迷信，从原始社会就已经开始产生。

原因：由于当时社会生产力低下，对大自然的现象缺乏正确的认识，所以认为周围世界存在着一种支配人类和自然的超人类、超自然的力量。

人们把某种动物或植物奉为神灵，作为本氏族的象征和保护者。

但那时的宗教迷信只是简单的自然迷信，不带有阶级压迫的社会属性。

进入封建社会后，这种社会的阶级剥削和压迫又成为宗教迷信存在和发展的另一种主要根源。

剥削阶级极力扶植和利用宗教迷信，以此作为维护自己统治的精神支柱。

我国古代奴隶主阶级就是以神权法思想来束缚和统治人民的。

神权法的发展历程：形成于夏代，极盛于殷商，动摇于西周第一节夏、商奴隶主的“天命”、“天罚”思想奴隶主阶级既控制着生产资料，又支配着社会精神文化。

他们依靠生产资料压榨和统治奴隶，依靠神权思想在精神上奴役和欺骗奴隶，以达到维护他们统治的目的。

“天命”、“天罚”等神权思想的编造就是力图神话他们的权利，使之合法化，并把反映他们的意志的法律说成是神意的体现。

《尚书.召诰篇》说：“有夏服（受）天命”；《论语.泰伯篇》说：夏禹“菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而至美乎黻免（祭祀时穿戴的礼服和礼帽）。

”《墨子.兼爱下》引禹誓记禹征有苗誓师时说：你们大家都要听我的话，并不是我敢妄自兴兵，实在是因为有苗暴动，所以我只得“用天之罚”。

由此可见，夏代奴隶主贵族已有“天命”、“天罚”思想。

神权法思想在商代的发展随着奴隶制生产关系的发展和王权的加强，殷商奴隶主阶级的“天命”、“天罚”思想有很大的发展。

殷商奴隶主以迷信鬼神著称《礼记▪表记》说：殷人尊神，率民以事神。

奴隶主还进一步把上帝说成是商王的祖先，商王受上帝之命来到人间统治一切，死后还要回到上帝身边去。

所以人们既要服从上帝，也要服从上帝在人间的代理人商王的统治。

“天命玄鸟，降而生商”（即燕，商族图腾）《史记》中也有上帝立商的记载。

这样一来，殷商奴隶主便从血缘上找到了充当上帝代理人的合法依据，并为垄断神权找到了借口。

夏商周奴隶时期知识点总结一、时代背景：1.夏朝（约公元前2070年-约公元前1600年）是中国历史上第一个有记录的王朝，标志着中国从部落联盟向封建国家的过渡。

2.商朝（约公元前1600年-约公元前1046年）是中国历史上第一个真正的封建王朝，中国历史上的分封制度由此开始。

3.周朝（公元前1046年-公元前256年）是中国历史上最长的朝代，主要分为西周和东周两个时期。

二、政治制度：1.贵族统治：夏商周奴隶社会是以贵族作为统治阶级的社会形态，国家政权由君主和贵族共同组成的制度体系来管理。

2.封建分封制度：夏朝开始了封建分封制度，国君将土地和权力分封给宗族的贵族，以维持他们对朝廷的忠诚。

3.田地制度：夏商时期，土地被分为王室、贵族和农民三大类，贵族拥有最多的土地，农民则为贵族进行劳动。

4.社会等级制度：贵族和农民之间存在明显的等级划分，贵族享受尊贵待遇，而农民则负担着较重的劳动和税收。

三、经济发展：1.农业经济：夏商周奴隶社会以农业经济为主导，人们主要依靠耕作、牧养等方式获取生活所需。

2.农耕技术：夏商周奴隶时期，农耕技术逐渐发展，人们开始利用农具和牲畜帮助耕作，同时也开始使用铜制农具。

3.商业交流：夏商周奴隶时期，商业交流也得到了发展，人们通过贸易来获得所需的物品，逐渐形成了一定规模的市场经济。

4.金属工艺：在夏商周奴隶时期的考古发现中，经常能够发现各种精美的金属器物，显示出当时的金属冶炼和工艺水平的高度发展。

四、文化发展：1.象形文字：夏商周奴隶时期中国开始出现了文字，尤以象形文字为主，揭示了当时的社会活动和思想观念。

2.典籍文化：在夏商周奴隶时期，开始形成了一些文化典籍，例如《尚书》、《诗经》等，对后世文化的发展产生了深远影响。

3.社会礼制：夏商周奴隶时期，社会礼制逐渐形成，人们按照一定的规则和仪式来规范社会生活，体现出对等级制度和尊卑分明的要求。

4.宗教信仰：夏商周奴隶时期，人们开始崇拜神灵，并形成了一定的宗教信仰体系。