民国课文

《故乡》在民国语文教育中的解读鲁迅的《故乡》写于1921年1月，发表于5月1日第九卷第一号《新青年》，被收入1923年出版的短篇小说集《呐喊》。

这篇小说发表后好评如潮，并被作过多种解读。

发表后不久，就被收入多套中学国文、国语教材，至今仍是众多语文教科书中的固定篇目。

其在日本也被多套“国语”教科书收录，甚至被视为“国民文学”。

日本藤井省三著的《鲁迅〈故乡〉阅读史——近代中国的文学空间》探讨了此文1949年之前在中学语文教科书中的收录情况［1］。

但关于收录此文的教科书，作者只提到了自己所见的三套；关于教学，作者所采用的只是回忆资料。

其实，1949年之前收录此文的中学语文教科书至少有十三套，而且1924年就有学生研读此文的笔记发表。

鉴此，本文以1929年为界，分为两个阶段呈现1949年之前教科书编者及广大师生对此文的解读情况。

一、1921～1928年的解读《故乡》在《新青年》上发表后，一些在中学、师范院校任教的青年教师就以此为教材让学生学习。

1920年9月～1921年冬天，在湖南第一师范学校担任“主事”（校长）的毛泽东为学校高小部所办的成人补习班上课时，就嘱咐学生“熟读并抄录鲁迅的一篇小说《故乡》”［2］。

1922年，孙俍工任上海吴淞中学国文教员，试行道尔顿制，他和沈仲九自编了白话教材，即后于1923年～1926年由民智书局出版的六编（册）《初级中学国语文读本》，其第三册就收入了《故乡》一文。

这可能是《故乡》第一次正式进入中学教科书。

之后，《故乡》被收入商务印书馆出版的叶圣陶和顾颉刚负责编写的初级中学用《新学制国语教科书》第五册。

1924年8月，《故乡》又被收入沈星一编写、中华书局出版的《新中学教科书初级国语读本》第一册。

这些教科书的编者和广大师生对《故乡》作了自己的解读。

1.教科书编者的解读（1）对主旨的解读第一，揭示知识分子与农民隔膜的现实，暗示知识分子的使命。

这一时期的新青年爱谈“问题”和“主义”，认为这些比单纯地学习国语更为重要。

开明国语课本《开明国语课本》是民国时期的一套小学语文教材，1932年由叶圣陶主编，丰子恺插画，开明书店出版，一共12册，400来篇课文。

《开明国语课本》自出版后，在1949年前共印了四十余版次，时隔七十年后该教材再次出现在人们的视野中，引起了专家学者们的关注。

由于是二十世纪三十年代出版的课本，教材深受五四文化运动的影响，在现金这个中西方思潮碰撞激烈的时代，教材编者在继承传统蒙学教材思想精华时也在吸收着西方先进的教育思想。

一、科学观民国新文化运动以后，现代工业社会的一些自然科技知识也从西方得以引进并发展，另一方面也给中国教育的发展打开了新局面。

自1915年，任鸿隽在《科学与教育》中讨论了科学之于教育的重要，中国教育界就明确地提出了科学教育的概念。

“五四”时期，科学教育思潮高涨，通过借助新文化运动的力量，科学教育思潮得到了极大的弘扬。

教育工作者们不光注重科学的传播和普及，同时还注意科学精神的培养。

叶圣陶作为一位教育工作者深受科学教育思潮的影响，在编写这一教材时创作了一些传播科学思想，介绍现代工业社会常识的儿童文学作品。

如《火车开往北》、《显微镜》、《达尔文》等介绍自然科学知识和科学家的课文。

教师在向学生传播新的科学知识的同时，还应注重学生科学精神的培养。

科学教育思潮在五四时期开始高涨，成为教育工作者们不可忽视的一大重点，这套教材将这一思想贯彻得十分彻底。

二、传统文化道德观五四新文化运动喊出了民主与科学的口号，陈独秀提出“废除旧道德，提倡新道德”，一时间社会开始对传统元素进行批判。

民国时期的教材一方面吸收着西方的先进自然科学思想和民主思想，另一方面也继承者清末传统蒙学教材编辑的传统文化道德观。

《开明国语课本》在教材编写时，编者十分注意对儿童文化道德的教育，但是对传统文化道德进行了筛选。

抛开了譬如男尊女卑等一系列的陈旧思想，保留中华传统美德，例如尊师重道、关爱友人、以礼待人等。

如开篇课文《先生早》教材从开始就教育学生尊师重道的道理；还有课文《可爱的同学》展现了同学之间的互相关心爱护，教导学生要懂得感恩，学会感恩；还有教导学生以礼待客的文明礼仪，如课文《客人和主人》这一单元。

第3课《中华民国临时约法》最全版第3课《中华民国临时约法》《中华民国临时约法》的颁布1．颁布的背景。

(1)武昌起义成功，清政府的统治⼟崩⽡解。

(2)《临时政府组织⼤纲》的通过，对后来制定法规也具有重要参考价值。

(3)中华民国南京临时政府建⽴：1912年元旦，孙中⼭任临时⼤总统。

(4)1912年3⽉11⽇，袁世凯于北京就任临时⼤总统。

2．颁布时间：1912年3⽉12⽇。

3．颁布⽬的：限制袁世凯，保护⾰命胜利的果实。

《中华民国临时约法》的基本内容1．关于国家性质：规定中华民国之主权，属于国民全体——体现了“主权在民”原则。

2．关于⼈民的权利和义务：规定中华民国国民⼀律平等，并依法享有⾃由权和选举、被选举权；有纳税、服兵役等义务。

3．关于中华民国的政治体制：规定参议院⾏使⽴法权；临时⼤总统、副总统和国务员⾏使⾏政权；法院⾏使司法权——体现分权制衡原则。

4．特别规定实⾏责任内阁制——限制袁世凯。

对《中华民国临时约法》的评价1．性质：具有国家根本⼤法的性质，是中国历史上第⼀部资产阶级共和国宪法。

2．历史意义。

(1)体现了中国资产阶级⾰命党⼈的施政原则，成为否定封建专制的重要法律成果。

(2)说明以孙中⼭为⾸的新⽣⾰命政权具有较强的法治和宪政意识。

(3)中国宪政史上的重要⾥程碑。

①促使民主共和思想更加深⼊⼈⼼。

②为后来的制宪提供了有参考价值的蓝本。

(4)在中国近代社会民主化的进程中起到了⼀定作⽤。

温馨提⽰：⼀纸《临时约法》不能起到约束袁世凯专权的作⽤，但从中可以看出⾰命派对袁世凯专权还是有所防范的，同时也反映了⾰命派对宪法的重视，但是，⾰命党⼈的这种因⼈⽴法的做法，带有“⼈治”的⾊彩，有损于⽴宪的严肃性。

不爱读书的末代皇帝溥仪读书极不⽤功，除了经常⽣病不上学外，还不时让太监传谕让⽼师放假。

他读书的兴趣远不如对毓庆宫外那棵⼤桧柏树的勃勃兴致。

溥仪常常蹲在那⼉看蚂蚁，⼀蹲半天，玩得把吃饭都忘掉。

后来⼜被蛐蛐、蚯蚓所吸引，叫⼈搬来⼤批古瓷盆喂养这些昆⾍。

充满魅力的民国老课本2011年3月1日教材之于一个人的意义，远不止普通的书籍。

教科书中的内容成为一种先验的常识和固有的知识框架，而被不假思索接受下来。

由此出发，这些常识成为我们认知这个世界的起点和原点。

然而，一旦常识出现问题，则后续延展的知识无论是在逻辑上，还是在结果上，都会出现偏差。

所以，选用怎样的教材来教育学生，关系着整个教育的成败。

最近几年，出版界有一个引人注目的现象，就是各种重印的民国老课本系列热销，特别是由叶圣陶主编、丰子恺插画、1932年版《开明国语课本》重印本脱销了，连出版社都没货。

对于这些重印的老课本，在网上也收获好评一片。

民国老课本是指1912年至1949年间出版的教材。

1912年，民国临时政府成立教育部，即公布了新的教育方针“注重道德教育……更以美感教育完成其道德”。

新式的国文课本如雨后春笋般冒出，在此后的五年里，仅商务印书馆和中华书局两家，就出版了整整12套。

而如叶圣陶、丰子恺、朱自清、吕叔湘、夏丏尊等文人名士，更是热心于小学课本的编撰。

70年前的小学课本叶圣陶编的《开明国语课本》，是民国众多课本中有代表性的一套。

这套供小学初级使用的教材（当时的小学教育分初小和高小），共八册，每册均为四十二课，共三百三十六课，自1932年问世至1949年前，就印了四十余版次。

今天，它再次受到人们追捧，那么，它都有怎样的特点呢？随意翻翻这套课本，就能感到它优美的意象，选文大多是自然与人、花鸟鱼虫、乃至猫猫狗狗的题材。

《田里的麦熟了》、《一箩麦》、《我被缚住了》……几乎构成了一组儿童田园诗，也符合1929年《国语课程标准纲要》制定的“选文要蕴涵文学趣味”的要求，“因为少年时期的学生，正是心性活动的时候，读有兴趣的文章，方足以引人入胜。

”例如，课文《这里的情形是这样的》，通过粮店门口的大米之间的对话，告诉学生买米需要用银圆和铜圆去交换这样的道理，富于童趣。

叶圣陶在《开明课本》的“编辑要旨”中写道：“给孩子们编写语文课本，当然要着眼于培养他们的阅读能力和写作能力。

《记念刘和珍君》课文赏析原文呈现一①中华民国十五年①【1】三月二十五日，就是国立北京女子师范大学为十八日在段祺瑞执政府②前遇害的刘和珍杨德群③两君开追悼会的那一天，我独在礼堂外徘徊，【2】遇见程君④，前来问我道，“先生可曾为刘和珍写了一点什么没有？”我说“没有”。

她就正告我，“先生还是写一点罢；刘和珍生前就很爱看先生的文章。

”【3】②这是我知道的，凡我所编辑的期刊，大概是因为往往有始无终之故罢，销行一向就甚为寥落⑤，然而在这样的生活艰难中，毅然预定了《莽原》⑥全年的就有她。

【4】我也早觉得有写一点东西的必要了，【5】这虽然于死者毫不相干，但在生者，却大抵只能如此而已。

倘使我能够相信真有所谓“在天之灵”，那自然可以得到更大的安慰，——但是，现在，却只能如此而已。

【6】③可是我实在无话可说。

【7】我只觉得所住的并非人间。

四十多个青年的血，洋溢【8】在我的周围，使我艰于呼吸视听，那里⑦还能有什么言语？长歌当哭⑧，是必须在痛定之后的。

而此后几个所谓学者文人的阴险的论调⑨，尤使我觉得悲哀。

我已经出离⑩愤怒了。

我将深味⑪这非人间【9】的浓黑的悲凉【10】；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄⑫的祭品，奉献于逝者的灵前。

【11】层解：介绍写作缘由，表达自己的哀痛之情，控诉段祺瑞执政府的暴行，痛斥走狗文人的阴险论调。

名师圈点：①中华民国十五年：1926年。

②段祺瑞执政府：1924年第二次“直奉战争”，直系军阀失败，奉系军阀推段祺瑞为北洋政府临时执政。

段祺瑞（1865-1936），北洋军阀皖系首领，曾经几度把持北洋军阀的中央政权，1926年4月被冯玉祥驱逐下台。

③杨德群（1902-1926）：湖南湘阴人，北京女子师范大学国文系预科学生。

④程君（1902-？）：指程毅志，湖北孝感人，北京女子师范大学教育系学生。

⑤寥落：稀少。

⑥《莽原》：鲁迅编辑的一种文艺刊物。

⑦那里：现在写作“哪里”。

高一语文上册《纪念刘和珍君》课文推荐文章高一语文必修一必背课文集锦热度：高一语文基础知识汇总热度：高一语文必修一第三单元检测试题及答案热度：苏教版高一语文教参记念刘和珍君赏析热度：《记念刘和珍君》教学设计热度：语文课本中的课文是我们学习语文的基础内容，是必须要熟练掌握的，为了帮助大家更好地掌握课文，以下是店铺为您整理的关于高一语文上册《纪念刘和珍君》课文的相关资料，供您阅读。

高一语文上册《纪念刘和珍君》课文中华民国十五年三月二十五日，就是国立北京女子师范大学为十八日在段祺瑞执政府前遇害的刘和珍杨德群两君开追悼会的那一天，我独在礼堂外徘徊，遇见程君，前来问我道，“先生可曾为刘和珍写了一点什么没有?”我说“没有”。

她就正告我，“先生还是写一点罢;刘和珍生前就很爱看先生的文章。

”这是我知道的，凡我所编辑的期刊，大概是因为往往有始无终之故罢，销行一向就甚为寥落，然而在这样的生活艰难中，毅然预定了《莽原》全年的就有她。

我也早觉得有写一点东西的必要了，这虽然于死者毫不相干，但在生者，却大抵只能如此而已。

倘使我能够相信真有所谓“在天之灵”，那自然可以得到更大的安慰，——但是，现在，却只能如此而已。

可是我实在无话可说。

我只觉得所住的并非人间。

四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我难于呼吸视听，那里还能有什么言语?长歌当哭，是必须在痛定之后的。

而此后几个所谓学者文人的阴险的论调，尤使我觉得悲哀。

我已经出离愤怒了。

我将深味这非人间的浓黑的悲凉;以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。

二真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

这是怎样的哀痛者和幸福者?然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。

在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。

我不知道这样的世界何时是一个尽头!我们还在这样的世上活着;我也早觉得有写一点东西的必要了。

课文注释：中华民国改用阳历
辛亥革命以前中国采用的是夏历(即今农历)。

革命胜利后有人提出：“我们始祖轩辕氏，以甲子年、甲子月朔的一天冬至为岁首，而现在世界所用的阳历，以冬至后第十天为一月一日，是与轩辕氏所定以冬至为岁首相近，不同夏历正月初一，要后冬至四十五天。

”经过讨论，多数代表同意改用阳历。

1912年1月2日，孙中山通电各省改用阳历，以临时大总统就职之日──1912年1月1日(黄帝纪元4609年，即辛亥年十一月十三日)为中华民国建元的开始。

课文注释：《中华民国临时约法》
南京临时政府成立后，在孙中山领导下，进行了一系列政治改革和社会改革，临时参议院花了约一个月时间，制定了效力相等于宪法的《中华民国临时约法》。

1912年3月11日，孙中山在南京以临时大总统名义颁布《中华民国临时约法》。

《中华民国临时约法》分为总纲、人民、参议院、临时大总统、副总统、国务员、法院、附则等7章，共56条。

约法是中华民国当时的最高法律，它体现了资产阶级革命“主权在民”的政治原则，它还按照资产阶级三权分立原则，规定了中央制度。

为防止袁世凯今后擅自篡改《临时约法》，特地在附则中规定，修改约法，必须“参议院议员三分之二以上或临时大总统之提议，经参议员五分之四以上之出席，出席员四分之三以上之可决”。

《临时约法》的颁布是中华民国政治制度史上的一件大事，是中国第一部具有资产阶级共和国宪法性质的文件。

它具有积极的进步的意义。

《临时约法》是资产阶级民主革命的产物，带有鲜明的革命性、民主性。

它不仅具有现实的进步意义，在中国宪政史上也占有重要地位。

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民国时期历史教科书课文结构管窥作者：何成刚来源：《历史教学》2008年第04期作者简介：何成刚，男，1977年生，陕西成阳人，历史学博士，教育部基础教育课程教材发展中心助理研究员，从事中学历史教育研究。

关键词：民国时期，历史教科书，注释，插图，问题设计中图分类号：G63文献标识码：B文章编号：0457—6241(2008)07—0032—04与史著不同，历史教科书的课文结构要复杂一些，“正文”是其主要部分，一般表现为大字内容，以区别于“小字”内容，如“注释”“阅读材料”等，此外还包括插图(包括表格)、习题等部分。

总的来说，民国历史教科书课文结构经历了一个由沿袭史著单一结构到不断趋于丰富性和多样性的过程，反映了历史教科书功能从“教材”到“学材”的逐渐转变历程。

关于历史教科书课文结构的新创意，可追溯到1921年。

商务印书馆的王云五曾计划编一本中学《西洋史》教科书，采取“正文”加“附注”的结构：“正文”在于“提纲挈领”，“附注”包括“传记”“原料”“详论”。

与此同时，顾颉刚也撰文指出，历史教科书可以用两种字排印，大字为“主文”，就是课文；小字为“附文”，包括传记、原文、论议、考证、注释、目录等。

1935年，顾氏撰文强调历史教科书应用大纲、图表等形式反映历史。

下面笔者拟从“注释”“插图”与“问题设计”三个角度，对民国历史教科书课文结构演进过程做一轮廓性的梳理与分析，以求能够获取有益借鉴。

一、注释简而言之，注释就是通过文字阐述对正文核心内容所做的有益补充，在历史教科书中的位置并不固定，除了常见的“脚注”外，还多出现在正文中间，以具体的历史情节展开为显著特点。

实践证明，在扩充知识、培养思维与发展学生的价值观上，设计合理的“注释”发挥着与“正文”同等重要的作用，已成为历史教科书课文结构不可缺少的一部分。

1923年，顾颉刚为商务印书馆编写的《现代初中教科书本国史》，可以说很好地实践了他关于历史教科书课文结构的设想。

七十年代老课文清晨,我来到南京长江大桥.今天的天气格外好，万里碧空飘着朵朵白云。

大桥在明媚的阳光下，显得十分壮丽。

波浪滚滚的江水中，9个巨大的桥墩稳稳地托住桥身。

正桥连接着22孔引桥，仿佛一条钢铁巨龙卧在大江上面。

大桥分两层，底下一层是火车道，铺着双轨，上面一层是公路，公路两边是人行道。

宽阔的公路上，行人车辆穿梭似的来来往往。

我沿着人行道，走近正桥。

两座雄伟的工农兵塑像左右挺立。

塑像后面，耸立着两个高大的桥头堡，顶端的一面面红旗，映着阳光，十分艳丽。

正桥笔直的公路上，一对对玉兰花灯柱，像等候检阅的队伍，站得整整齐齐。

我手扶着桥栏杆，站在大桥上，远望江面，江上的轮船像一叶叶扁舟，随着波浪时起时伏，侧耳倾听，一列列火车鸣着汽笛，从脚下呼啸而过。

滔滔的江水浩浩荡荡，奔向大海。

自古称作天堑的长江，被我们征服了。

一桥飞架南北，天堑变通途。

此文出自人教版小学语文《南京长江大桥》扩展资料武汉长江大桥于1955年9月1日动工兴建；于1957年7月1日完成主桥合龙工程；于1957年10月15日通车运营。

武汉长江大桥西起楚琴立交，上跨长江水道，东至中山路；线路全长1670米，主桥全长1156米；上层桥面为双向四车道城市主干道，设计速度100千米/小时，下层为双线铁轨，设计速度160千米/小时；总投资额为1.38亿人民币。

民国2年（1913年），在詹天佑的支持下，国立北京大学（现北京大学）工科德国籍教授乔治·米勒带领夏昌炽、李文骥等13名土木门学生，到武汉来对长江大桥桥址进行初步勘测和设计大桥的实习；虽此次规划未获得实行，但其选址被历史证明为十分适宜，与此后几次规划选址基本相同。

民国18年（1929年），国民政府成立武汉特别市政府，而刘文岛就任武汉特别市市长后，再次邀请华德尔来华，研商武汉长江建桥之事，可惜由于建桥耗资巨大而无下文，加之国民政府正忙于应付内部军事派系斗争，包括蒋桂战争、中原大战等内战，无暇顾及武汉长江大桥的建设。

高一上册语文《纪念刘和珍君》课文、教案及反思课文一中华民国十五年三月二十五日，就是国立北京女子师范大学为十八日在段祺瑞执政府前遇害的刘和珍杨德群两君开追悼会的那一天，我独在礼堂外徘徊，遇见程君，前来问我道，“先生可曾为刘和珍写了一点什么没有？”我说“没有”。

她就正告我，“先生还是写一点罢；刘和珍生前就很爱看先生的文章。

”这是我知道的，凡我所编辑的期刊，大概是因为往往有始无终之故罢，销行一向就甚为寥落，然而在这样的生活艰难中，毅然预定了《莽原》全年的就有她。

我也早觉得有写一点东西的必要了，这虽然于死者毫不相干，但在生者，却大抵只能如此而已。

倘使我能够相信真有所谓“在天之灵”，那自然可以得到更大的安慰，——但是，现在，却只能如此而已。

可是我实在无话可说。

我只觉得所住的并非人间。

四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我难于呼吸视听，那里还能有什么言语？长歌当哭，是必须在痛定之后的。

而此后几个所谓学者文人的阴险的论调，尤使我觉得悲哀。

我已经出离愤怒了。

我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。

二真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。

在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。

我不知道这样的世界何时是一个尽头！我们还在这样的世上活着；我也早觉得有写一点东西的必要了。

离三月十八日也已有两星期，忘却的救主快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了。

三在四十余被害的青年之中，刘和珍君是我的学生。

学生云者，我向来这样想，这样说，现在却觉得有些踌躇了，我应该对她奉献我的悲哀与尊敬。

她不是“苟活到现在的我”的学生，是为了中国而死的中国的青年。

她的姓名第一次为我所见，是在去年夏初杨荫榆女士做女子师范大学校长，开除校中六个学生自治会职员的时候。

课文注释：民国最早的法定国旗──五色旗五色旗，中华民国国旗之一。

旗面为红、黄、蓝、白、黑五种颜色，代表汉、满、蒙、回、藏五个民族，即所谓“五族共和”。

自1906年同盟会讨论旗帜时起，孙中山一贯主张定“青天白日满地红”旗为国旗。

但当时因意见不一，未作正式决定。

武昌起义时，共进会在湖北用的是“十八星旗”，陈炯明在惠州用的是“井字旗”，陈其美等在上海用的是“五色旗”。

南京临时政府通过决议，以五色旗为国旗，在全国悬挂。

但各省仍不统一，“青天白日满地红”旗在广东、广西、福建、云南、贵州等地则仍被当作国旗使用。

至1927年蒋介石发动“四一二”反革命政变，改悬青天白日旗为国旗。

鲁迅《纪念刘和珍君》课文原文记念刘和珍君一中华民国十五年三月二十五日，就是国立北京女子师范大学为十八日在段祺瑞执政府前遇害的刘和珍杨德群两君开追悼会的那一天，我独在礼堂外徘徊，遇见程君，前来问我道，〝先生可曾为刘和珍写了一点什么没有?〞我说〝没有〞。

她就正告1我，〝先生还是写一点罢;刘和珍生前就很爱看先生的文章。

〞这是我知道的，凡我所编辑的期刊，大约是由于往往有始无终之故罢，销行2一向就甚为寥落，但是在这样的生活困难中，毅然预定了«莽原»全年的就有她。

我也早觉得有写一点东西的必要了，这虽然于死者毫不相关，但在生者，却大致只能如此而已。

倘使我可以置信真有所谓〝在天之灵〞，那自然可以失掉更大的抚慰，——但是，如今，却只能如此而已。

可是我真实无话可说。

我只觉得所住的并非人世。

四十多个青年的血，弥漫在我的周围，使我艰于呼吸视听，那里还能有什么言语?长歌当哭，是必需在痛定之后的。

而尔后几个所谓学者文人的阴险的论调，尤使我觉得悲痛。

我曾经出离愤怒了。

我将深味这非人世的浓黑的悲凉;以我的最大哀痛显示于非人世，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的绵薄3的祭品，贡献于逝者的灵前。

二真的猛士，勇于直面惨淡的人生，勇于正视淋漓的鲜血。

这是怎样的哀痛者和幸福者?但是造化又经常为庸人设计，以时间的流驶，来洗濯旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲痛。

在这淡红的血色和微漠的悲痛中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。

我不知道这样的世界何时是一个止境!我们还在这样的世上活着;我也早觉得有写一点东西的必要了。

离三月十八日也已有两星期，忘却的救主快要来临了罢，我正有写一点东西的必要了。

三在四十余被害的青年之中，刘和珍君是我的先生。

先生云者，我向来这样想，这样说，如今却觉得有些踌躇了，我应该对她贡献我的悲痛与尊崇。

她不是〝苟活到如今的我〞的先生，是为了中国而死的中国的青年。

她的姓名第一次为我所见，是在去年夏初杨荫榆女士做女子师范大学校长，开除校中六个先生自治会职员的时分。