关汉卿杂剧中的婚姻习俗

汉代婚姻制度
在汉代，婚姻法律制度比较完善，其中包括婚姻登记、婚姻禁止、婚姻法定年龄等方面的规定。

在婚姻登记方面，汉代已经形成了一定的登记制度，有官方登记和民间登记两种方式。

在婚姻禁止方面，汉代规定了近亲婚姻禁止，即不允许近支和直系血亲结婚。

在婚姻法定年龄方面，汉代规定男子必须年满二十岁、女子必须年满十六岁才能结婚。

汉代的婚姻习俗也非常的丰富多彩。

结婚前，男方要先向女方提亲，女方家长同意后，才能正式订婚。

订婚后，男方要送彩礼给女方家，而女方则要回礼。

在结婚仪式上，男方要穿戴鲜明的衣服，女方则要穿戴嫁衣，双方要举行拜堂、交杯酒、拜天地等仪式。

结婚后，男方要送新娘回娘家探亲，并且要在新婚之夜送红包给新娘。

总的来说，汉代婚姻制度和婚姻习俗在当时已经比较完善和规范，对于当时的社会生活和文化传承具有重要的意义。

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简析关汉卿笔下的女性形象——以窦娥、谭记儿、赵盼儿为例关汉卿是元代杂剧的奠基人，也是我国文学史上最伟大的戏剧家。

有关关汉卿生平的资料缺乏，只能从零星的记载中窥见其大略。

关汉卿是一位熟悉勾栏伎艺的戏曲家，《析津志》说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”。

明代臧晋叔《元曲选·序》说他“躬践排场，面敷粉墨。

以为我家生活，偶倡优而不辞”。

关汉卿在元代前期杂剧界是领袖人物，玉京书会里最著名的书会才人。

据《录鬼簿》、《青楼集》、《南村辍耕录》记载，他与杂剧作家杨显之、梁进之、费君祥，散曲作家王与卿以及著名女演员朱帘秀等均有交往，与杨显之、王与卿更见亲密。

关汉卿的杂剧内容具有强烈的现实性与弥漫着昂扬的战斗精神，关汉卿关汉卿生活的时代，政治黑暗腐败，社会动荡不安，阶级矛盾与民族矛盾十分突出，人民群众生活在水深火热之中。

他的剧作深刻地再现了社会现实，充满着浓郁的时代气息。

既有皇亲国戚、豪权势要葛彪、鲁斋郎的凶横残暴，“动不动挑人眼，剔人骨，剥人皮”的血淋淋现实，又有童养媳窦娥、婢女燕燕的悲剧遭遇，反映生活面十分广阔；既有对官场黑暗的无情揭露，又热情讴歌了人民的反抗斗争。

慨慷悲歌，乐观奋争，构成关汉卿剧作的基调。

在关汉卿的笔下，写得最为出色的是一些普通妇女形象，窦娥、妓女赵盼儿、杜蕊娘、少女王瑞兰、寡妇谭记儿、婢女燕燕等，各具性格特色。

她们大多出身微贱，蒙受封建统治阶级的种种凌辱与迫害。

关汉卿描写了她们的悲惨遭遇，刻画了她们正直、善良、聪明、机智的性格，同时又赞美了她们强烈的反抗意志，歌颂了她们敢于向黑暗势力展开搏斗、至死不屈的英勇行为，在那个特定的历史时代，奏出了鼓舞人民斗争的主旋律。

敢于斗争、善于斗争在传统的文学写作中，女性或是误国误民的洪水猛兽，或是思妇怨妇，或是被摆上各种档次的“人肉筵席”，充当被男性把玩的对象。

然而，关汉卿却以饱满的热情为妇女歌唱，改写了文学史上的女性形象。

关汉卿总能以磅礴的才思、扛山拔鼎的笔力，摧枯拉朽的批判威力，为最底层的女性伸张正义，对元代黑暗的现实作了否定性的猛烈抨击。

关汉卿的杂剧作品摘要：一、关汉卿杂剧作品的特点1.内容以描写男女风月之情为主2.题材虽融合古人旧事，却多以现实生活为基础3.创作方法上虚实结合4.大半寓意深刻5.叙事深入浅出，语言风格浅近自然，人物台词求肖似6.多写喜剧，多含机趣，注重布置全剧的格局二、关汉卿的代表作品1.《窦娥冤》2.《救风尘》3.《单刀会》4.《碧玉簪》正文：关汉卿是中国元曲杂剧的奠基人之一，他的杂剧作品具有很高的艺术价值和历史地位。

本文将从关汉卿杂剧作品的特点和代表作品两个方面进行分析和讨论。

一、关汉卿杂剧作品的特点1.内容以描写男女风月之情为主关汉卿的杂剧作品以描写男女风月之情为主，其中最具代表性的作品是《窦娥冤》。

该剧通过描绘窦娥与张驴儿之间的感情纠葛，展现了当时社会男女关系的现状。

2.题材虽融合古人旧事，却多以现实生活为基础关汉卿的杂剧作品在题材上既融合了古人的旧事，又以现实生活为基础。

例如，《救风尘》讲述了一个妓女与一个穷书生之间的爱情故事，反映了当时社会的风俗民情。

3.创作方法上虚实结合关汉卿在创作杂剧时，采用了虚实结合的方法。

他的作品既具有现实主义的特点，又具有浪漫主义的成分。

例如，《单刀会》中，关羽在现实中与刘备、张飞结义，而在虚幻中则与曹操、周瑜等历史人物对话，展现了关汉卿独特的艺术手法。

4.大半寓意深刻关汉卿的杂剧作品大多寓意深刻，具有很强的社会批判性。

如《碧玉簪》通过一个宫廷女子的故事，讽刺了当时官场的腐败和黑暗。

5.叙事深入浅出，语言风格浅近自然，人物台词求肖似关汉卿的杂剧作品在叙事上深入浅出，语言风格浅近自然。

他的人物台词求肖似，通过人物之间的对话，展现了各个角色的性格特点。

6.多写喜剧，多含机趣，注重布置全剧的格局关汉卿的杂剧作品以喜剧为主，多含机趣。

他在创作时注重布置全剧的格局，使作品既有趣味性，又有艺术性。

二、关汉卿的代表作品1.《窦娥冤》《窦娥冤》是关汉卿的代表作之一，讲述了窦娥被冤枉致死的故事。

第二章关汉卿一、生平和作品（p211、p12）关汉卿是元杂剧的奠基人，也是我国古代最杰出的戏剧家。

1、生平；A.籍贯：元代钟嗣成《录鬼簿》：“大都人，太医院尹，号己斋叟”。

关于他的籍贯，还有祁州（今河北安国）、解州（今山西运城）等几种不同的说法，但通常以《录鬼簿》为据；B.生卒年：参考零星资料，可以大致地推断出他生于1220年左右，死于1300年左右。

C.经历：早年：大都，组织了“玉京书会”。

和杨显之、梁进之、王和卿以及女演员珠帘秀、顺时秀有密切来往。

高文秀“小汉卿”、沈和甫“蛮子汉卿。

中年：开封。

“玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳”。

晚年：杭州。

[南吕一枝花]《杭州景》：“满城中翠幕风帘，一哄地人烟凑集。

百十里街衢整齐，万余家楼阁参差。

”D.个性：元熊自得《析津志》：“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”。

《南吕一枝花·不伏老》：我是个蒸不烂煮不熟捶不匾炒不爆响珰珰一粒铜豌豆。

我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。

我也会围棋会蹴踘会打围会插科，会歌舞会吹弹会咽作会吟诗会双陆。

你便是落了我牙歪了我嘴瘸了我腿折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休！则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾；三魂归地府，七魄丧冥幽。

天哪，那其间才不向烟花路儿上走！关汉卿不仅是一个“风流浪子”而已。

他一方面主张及时享乐，同时（特别是在他的戏剧作品里）又表现出对社会的强烈关怀，对于社会中弱小的受压迫者的同情和赞颂，包含着个人在社会中的切身感受，出自内心深处的真实情感。

2、作品；关汉卿一生创作杂剧60余种，今存18种（p212。

现收入《关汉卿戏曲集》中。

二、题材内容1、公案剧。

多是悲剧。

揭露社会黑暗，反映民间疾苦，歌颂人民反抗斗争的作品。

《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》、《哭存孝》、《五侯宴》等。

（p221）2、婚姻爱情剧。

多是喜剧。

反映妇女命运和为改变命运所进行的反抗与斗争，歌颂她们的智慧与美德。

论元代四大爱情剧之女性追求婚姻自由【摘要】：通过元代四大爱情剧，即王实甫的《西厢记》、关汉卿的《拜月亭》、白朴的《墙头马上》、郑光祖的《倩女离魂》里的女主人公——崔莺莺，王瑞兰，李千金和张倩女渴望爱情和勇敢面对追求幸福过程的各种挑战，提出了与传统道德观念截然不同的爱情婚姻观念，塑造了富有个性且具有反叛意识的女性形象，歌颂了女性追求婚姻自由的反抗斗争精神，深化了反封建婚姻的主题。

【关键词】：爱情元代西厢记王实甫正文：爱情剧在中国古代戏剧中占很大的比重，居重要地位，而元杂剧有相当一部分是以爱情为题材。

在元代的四大爱情剧中，女性为当时社会所不容的一个人情爱为中心的爱情和幸福，充分显现了中国古代女性爱情观的进步性和争取恋爱婚姻自由的先进性。

在当时男尊女卑的畸形社会下，剧中的女主人公勇于冲破封建礼教的束缚，敢于追求爱情和婚姻自由。

其中《西厢记》中，王实甫笔下的崔莺莺是一个对生活充满了美好的憧憬，在温顺的外表下有着追求自由与幸福的愿望；《拜月亭》中的王瑞兰有胆有识，忠于爱情，在患难及重重阻挠下，突破礼教追求心中的爱情并坚持守候爱人；白朴在《墙头马上》中塑造的李千金是一个张扬个性，敢想、敢说、敢做、率真泼辣，对自己言行充满自信感的叛逆人物形象，她毫不掩饰对爱情和婚姻的渴望，主动去追求属于自己的幸福；郑光祖在《倩女离魂》里用超现实的幻想手法描写了张倩女冲破礼教禁锢，大胆追求自主爱情和婚姻。

在渴望和爱人在一起的强烈愿望下，甚至让灵魂摆脱受禁锢的躯壳而自由移动。

这也就意味着，在元代自由恋爱和自主婚姻的观念已经开始萌芽，表达了女性对美满婚姻的愿望，对合理幸福生活的追求与向往。

“曲词警人，余香满口”[1]曹雪芹借林黛玉之口称赞的《西厢记》，“它所歌颂的是完全由当事人自己选择的爱情婚姻, 而且是在否定包办婚姻基础上的选择, 其胆识、魄力非他剧可比。

”[2] 在莺莺的眼里男女之间的感情重于门第财产, 在郑恒和张生之间, 她偏偏选择了志趣相投的穷光蛋张生; 在她眼里男女间的感情重于功名利禄, 重于虚誉浮名。

元曲鉴赏：关汉卿的《汉宫秋》描绘的宫廷风情导言在中国文学史上，关汉卿是元曲的重要代表人物之一。

元曲是中国戏曲的重要流派之一，与传统的散曲、杂剧等形式并称为“曲艺”。

元曲具有浓郁的古典文化特色，关汉卿的作品更是以描绘宫廷风情著称。

本文将以关汉卿的《汉宫秋》为例，深入探讨该作品所描绘的宫廷风情。

一、关汉卿与元曲的发展1. 关汉卿的背景与成就关汉卿（约1230年-约1300年），明代京剧传统剧作家，他出生在中国南方的贵州省。

关汉卿以其优秀的剧作才华，被誉为元代四大戏剧家之一。

他在元曲创作中具有极高的地位，作品以宫廷为背景，刻画了宫廷生活的繁华与不为人知的内幕。

2. 元曲的特点与发展元曲是中国戏曲的重要流派之一，起源于元代（1271年-1368年），是汉剧、宋剧的继承与发展。

元曲与其他形式的戏曲有着明显的差异，它以娱乐性和艺术性为目标，表现了元代社会的特点和人民的心理。

元曲主要有杂剧、散曲和元曲三大类，其中元曲是最具代表性的形式之一。

3. 关汉卿对元曲的影响与贡献关汉卿对元曲的发展做出了巨大的贡献。

他的作品在形式上具有独特的风格，以其生动的描写和精彩的结构吸引着观众。

关汉卿的剧作题材广泛，包括宫廷、历史、军事、爱情等。

他的作品不仅具有极高的文学价值，而且深刻地揭示了元代宫廷生活的真实面貌。

二、《汉宫秋》的情节与人物1.《汉宫秋》的剧情梗概《汉宫秋》是关汉卿最著名的作品之一，也是元曲中一部重要的宫廷剧。

该剧以王昭君和汉武帝的感人爱情故事为主线，通过对两位主人公命运的抉择和悲剧命运的讲述，展现了宫廷中的欢喜与悲伤。

2. 主要人物的形象描写《汉宫秋》中的人物形象栩栩如生，每个人物都有鲜明的个性特点。

汉武帝是一个有着强烈权力欲望的君主，他对王昭君产生了爱意，并为了她不惜舍弃了自己的家族。

王昭君则是一个善良无私的女子，她为了国家和人民，最终选择了牺牲自己。

除了主人公之外，剧中还有许多次要人物，如宫女、内侍等，他们的形象描绘了宫廷生活的细节，使得整个剧情更加饱满。

第10卷第6期Vol.10,No.6长安学刊Changan Xue Kan2019年9月Sept.,2019元杂剧中整顿“妻纲”的女性秦思月(西北大学文学院陕西西安710127)摘要「'夫为妻纲”是中国传统社会中极为重要的伦理思想，其自《白虎通》中首次提出，历经多朝，一直是束缚女性思想行为的枷锁，但元杂剧中却涌现出一系列性格泼辣、“整顿妻纲”的女性形象。

本文试图分析这些整顿“妻纲”的女性之人格特质，以及其整顿“妻纲”的原因和结果。

关键词:“夫为妻纲”；“整顿妻纲”；妥协与圆满文章编号：978-7-80736-力1-0(2019)06-045-03三纲之义，最早出现在《白虎通》一书中，班固写道：三纲者，何谓也？谓“君臣、父子、夫妇”也。

六纪者，谓“诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友”也。

故《含文嘉》曰：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

”其中“夫为妻纲”一直是中国传统社会中婚姻关系的规范，是女性至高无上的行为准则。

“夫为妻纲”从侧面确立了“夫”无可动摇的地位。

“夫妇者，何谓也？夫者，扶也，扶以人道也。

妇者，服也，服于家事，事人者也。

”此处说明了妇人的职责是承担家事，服侍夫君，并且需要夫君以人道相扶接。

由此可以看出妇人完全丧失了独立性，需要依赖丈夫才能存活。

在这样的思想背景下，中国传统社会的审美讲究“温柔敦厚”。

对女性的要求是卑弱与顺从，而元杂剧中却涌现了一批叛逆大胆的女性形象，这些女性形象，打破了长期以来苦闷又压抑的女性生存环境，她们通过对理想的追寻,对世俗价值观的抗争，为自己争取到了一些狭小的生存空间。

一•“整顿妻纲”的女性风貌中国传统的婚姻关系，是以“三纲”为规则的尊卑顺从关系。

元代虽然是蒙古族建立的王朝,但是忽必烈继位后任用汉族士人，积极推行汉法。

此后的元朝皇帝基本沿袭此法，所以人们的主要生活方式，婚礼习俗基本都沿袭唐宋旧制。

因此，“夫为妻纲”仍然是婚姻生活的准则，丈夫可以随意典卖、处置、惩罚妻子，稍有不满便可休妻。

关汉卿的风格关汉卿是中国古代文学史上著名的剧作家，也是元曲四大家之一。

他的风格受到宋代戏曲剧种以及历史演变的影响，具有鲜明的个人特色。

以下是关汉卿的风格特点及其相关参考内容。

一、语言朴实自然关汉卿的作品语言朴实自然，贴近人民生活，富有表现力和感染力。

他善于运用口语和俚语，使角色形象更加鲜明生动。

例如在《汉宫秋》中，关汉卿通过描写角色的对话，生动地展现了妇女之间的情感和纠葛。

这种语言风格为后来的戏曲剧作提供了可资借鉴的范例。

二、情节紧凑关汉卿的作品情节紧凑，扣人心弦，展现了人性的复杂和社会的冲突。

他擅于处理家庭纠纷、人间爱情、正义冲突等题材，使作品更具亲和力和思考的深度。

例如在《汉宫秋》中，他以王贵妃虐待妾室、凌辱低微百姓的故事为基础，抨击了当时的社会道德风气，引起了人们的共鸣。

三、角色立意新颖关汉卿的作品中塑造了一批深具个性和特点的角色形象，刻画了各式各样的人物。

他善于展现人物的复杂性和矛盾性，使得角色形象更加真实可信。

例如在《汉宫秋》中，关汉卿通过描写虐待妻妾的王贵妃，妻子改嫁后犹豫不决的王介甫，和蒙受不白之冤的李越娘等角色，展现了不同人物的命运和心理变化。

四、政治立场鲜明关汉卿的作品反映了他对社会不平等、封建统治的不满，表达了他对正义、道德的追求。

他以历史事件为背景，通过人物的命运和遭遇，展现了封建统治下社会的黑暗和不公。

他的作品常常被解读为对社会阶层和权力的批判。

例如在《汉宫秋》中，关汉卿通过展示王贵妃的虐待行为和李越娘的悲惨遭遇，揭示了封建社会的黑暗面，并以此来表达他对弱势群体的关爱与同情。

总的来说，关汉卿的风格鲜明独特，他的作品在当时具有强烈的时代特征，深刻地反映了社会现实和人性的复杂性。

作为中国戏曲史上的重要剧作家，关汉卿的作品对后世影响深远，成为了中国传统戏曲的珍贵遗产。

元杂剧中的“桃源”情结金莲安徽师范大学摘要：古代文学中的“桃源”情结主要来源于陶渊明的“武陵避秦”与刘义庆的“天台遇仙”，对其情结的表现历代各有不同。

在元代主要表现为文人“被迫式”的寻求现实的避世之所；超越生命的求仙之念；病态发泄的情爱之乐，丰富了“桃源”的情感与思想意蕴。

关键词：桃源；避世；求仙；情爱元杂剧中“桃源”意象较多，其中戏剧作品有尚仲贤《陶渊明归去来兮》、王子一《刘晨阮肇误入桃源》等等以及大量的在戏剧唱词中为表现作家内在理想的“桃源”意象与典故。

原典意义的“桃源”这是“凝聚着一些人类心理和人类命运的因素，渗透着我们祖先大致按照相同方式无数次重复产生的欢乐与悲伤的残留物。

”[1]“武陵避秦”和“天台遇仙”两种都是表现作者的隐逸思想，但二者之间的隐逸思想又有所不同的，一是表现避世之思的隐，另一个则是求道修仙。

另外从“天台遇仙”中又引出了男女情欲的情色意蕴。

本文从作家思想情感出发，深入分析元代文人内心深处的“桃源”情结，以下将依次论述。

一、避世之思元代是我国历史上第一个由少数民族的统治者建立的统一政权，它对汉民族一直是占据掠夺式的统治。

作为传统文化的传承者，儒士的地位与出路达到前所未有的低谷。

宋，金亡国之际，知识分子所经历的“身膏草野”的境地，目之所及的是“人相食”、“莩死风雪”的社会。

而在社会稳定后，悲惨的情况却未得到改善，儒士精神上的依靠——科举之路的断绝使他们“干禄无阶，入世无路”。

长期在儒士心中“兼济天下”的信仰遭到了前所未有的冲击，因此，元代知识分子为得到精神上的解脱，“桃源”式的避世之思就成了士子的精神追求。

南北朝如《奉报赵王惠酒诗》“梁王修竹园，冠盖风尘喧。

行人忽枉道，直进桃花源”[3]这里的“桃花源”就是对陶渊明所描述的“桃源”风景的直接指涉，表现的是宁静致远的隐居者之所。

而唐代与宋代“桃源”多是具有深沉的历史感慨，当然这与当时文人对时局的参与，文人士大夫有史以来的历史责任感。

---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------ 论关汉卿杂剧中的女性形象摘要：关汉卿是元杂剧的集大成者，在他笔下塑造的女性形象，既各具特色，又有着多方面的相似。

这些女性大致可以分为三类，主要有机智勇敢型。

即通过自身的力量与智慧，同悲惨的命运作斗争。

还有软弱卑屈型。

这类女性性格懦弱，屈服于命运，受他人玩弄。

还有门第婚姻藩篱的冲决者等。

结合关汉卿的生活遭遇及当时的社会状况，其塑造的女性形象的社会意义就显而易见了。

关键词：；关汉卿；杂剧;女性形象11954On the image of women in Guan Hanqing's dramaAbstract: Guan Hanqing, one of the greatest masters of Yuan Drama, portrays a great many female characters in his works. And these female images not only have their1 / 6own unique features but also share many similarities in some aspects. They can be pided into three categories. The first kind of them is full of wisdom and bravery, for they dare to fight against their tragic destiny with their own wisdom and ability. But the other kind is too weak and feeble. These women are always weak in character and subject to their destiny even played with by others, especially by men. And the last kind is also very strong. They never give in the unequal marriages decided by their parents and always fight for the true love. Connecting the living condition of Guan Hanqing with the social background at that time, we can see the social significance of these female images obviously.Keywords: Guan Hanqing;Yuan Drama;The Image of Women目录摘要1---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------ Abstract1前言2一、关汉卿杂剧中众多女性生存的时代背景3 （一）在室女的生存背景2（二）出嫁妇的生存背景3（三）元代女性教育的影响3二、关汉卿杂剧中的女性形象4（一）机智勇敢型4（二）软弱卑屈型8（三）门第婚姻的冲决者103 / 6（一）在室女的生存背景在父权社会，在室女的生存环境总体来说是不公的。

试论元杂剧爱情剧中的精神内涵作者：邱辛辛来源：《参花·下半月》2017年第08期摘要：元杂剧是我国古代杂剧的集大成者，在我国戏曲发展史上起着举足轻重的作用。

爱情剧是其中最灿烂的一脉。

本文从精神内涵这一角度来解读元杂剧中爱情剧的创作，分析元杂剧中爱情剧蕴含的精神内涵对于我们解读阐释元代其他作家的作品，乃至其他时代的杂剧，深入挖掘元杂剧的社会意义和审美意义都起着重要的促进作用。

关键词：爱情剧精神内涵关汉卿婚姻元杂剧是元代文化的综合体。

元爱情剧中蕴含着丰富的中国文化精神，是构成传统文化精神的重要组成部分。

元时期，戏曲广泛在勾栏瓦舍处聚集演出创作，戏剧家们把对现实的观察以及由此产生的感受融于戏剧创作。

这在很大程度上契合了老百姓的审美趣味和价值观念，所创作的戏剧更接近于元代思想迫切需要改革的前沿。

这时期的杂剧包孕了民间文化的精髓。

爱情剧在民间戏剧剧目中尤为多产，包容的精神内涵也更加深厚。

因此，选择爱情剧来分析元杂剧的精神内涵也就更具有典型意义。

一、精神之缘戏剧追求写意的真实，通过作者所处的现实环境以及当时全面的社会条件来综合分析戏剧，从而达到对作者人格结构和价值观念外化的作品的理解。

元代是一个分离和统一的时代，人民经历着国破家亡的灾难，同时在思想上也经受着空前的自由与融合。

蒙古族入主中原，凭借武力一统中国，却没有严格的礼法制度。

而汉人秉承着温柔敦厚的传统，遵循以儒家教义为核心的礼乐制度，与之适应的文化审美形式也是中庸的，强调教化作用和对人民的思想控制，情感的抒发也要合度。

而蒙古族的文化形式更加关注的是其娱乐功能。

随着南北割据的结束和中国的统一，多元的文化相互融合，给接近衰微的中原文化注入了新的元素。

老百姓在内心深处有了更自由的思想。

元代不重视精神层面的内容，轻视知识分子，废除了科举制度，背离了传统文人的思想。

文人入仕无门，穷困潦倒。

郁郁不得志的文人开始了新的文学创作生活，通过杂剧这种通俗文学来宣泄自己的情感，把自己无处施用的精力投入到杂剧创作中去。

关汉卿和他的杂剧创作一、关汉卿的生平与个性作为中国古代伟大戏剧家的关汉卿，其生平情况，只能以现存的一些片断材料推知大概。

《录鬼簿》说他是大都人，号已斋叟，曾任太医院尹。

关于他的仕宦情况，由于元代太医院并无院尹官名，关汉卿叙及本人生活情况的散曲亦全无与此有关的痕迹，故关汉卿可能为医户，而不是医生。

关汉卿的生卒年也很难推断。

根据《青楼集序》等资料来看，他是金末元初人。

入元后很可能是并未出仕，而仅是以一个剧作家兼艺人的身份活跃于大都的戏剧界。

关汉卿是元代最早从事剧本创作的作家之一。

关于关汉卿的为人和个性，元人熊自得《析津志》说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”。

对此，他本人的《南吕一枝花•不伏老》套数中有更透彻的自白。

他毫无惭色地自称“我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头”，在结尾一段，更狂傲倔强地表示：“我是个蒸不烂煮不熟捶不匾炒不爆响珰珰一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断斫不下解不开顿不脱慢腾腾千层锦套头。

我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。

我也会围棋会蹴踘会打围会插科，会歌舞会吹弹会咽作会吟诗会双陆。

你便是落了我牙歪了我嘴瘸了我腿折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休！则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾；三魂归地府，七魄丧冥幽。

天哪，那其间才不向烟花路儿上走！”这一套散曲既反映了关汉卿经常流连于市井和青楼的生活面貌，同时又以“风流浪子”的自夸，成为叛逆封建社会价值系统的大胆宣言。

曲中所描绘的生活，按照士大夫的传统人生取向标准来看，分明是“堕入下流”，但关汉卿却欣喜于在这种生活中得以解脱了功名利禄的“锦套头”而获得自由与快乐；他的炫耀，对于封建传统分明带有“挑衅”的意味。

但他较之习惯于依附政治权力的士人心理来说，这种热爱自由的精神是非常可贵的。

当然，关汉卿不仅是一个“风流浪子”而已。

他一方面主张”人生贵适意”，主张及时享乐，同时（特别是在他的戏剧作品里）又表现出对社会的强烈关怀，对于社会中弱小的受压迫者的同情和赞颂，这和许多具有官员身份的文人出于政治责任感所表现出的同情人民的态度有很大不同，关汉卿则更多地包含着个人在社会中的切身感受，发自内心深处的真实情感。

文章编号：１００３—９１０４（２００５）０２—０００１—０６１ｌ全曼主塞鳖：堂塑型茎查亘窒型！生兰！塑璺兰坚塑ｎＨＵＮＤＲＥＤＳＣＨ００ＬＳＩＮＡＲＴ一两部独具特色的中国古代世态喜剧——关汉卿《救风尘》、《望江亭》杂剧剖析徐子方（东南大学戏曲小说研究所，江苏南京２１００９６）摘要：不论戏剧人物表现手法的多样性，还是反映社会生活的深广性，关汉卿的这两部杂剧都达到了相当的高度。

从编剧艺术上看，作者显然有着独特的美学视角，同时有着较强的驾驭素材塑造人物的能力。

作品不仅有着讽刺喜剧人物（周舍、杨衙内），而且有着幽默喜Ｚ，ｌｘ－物（宋引章、白道姑），更有着颂ｚ，ｌ／．－物（赵盼儿、谭记儿），“实际上包含了远较一般幽默喜剧和讽刺喜剧更为复杂的创作激情”（尼柯尔语），所以不能以任何一种单一性质的喜剧来概括，将其归入世态喜剧的范畴是适宜的。

关键词：关汉卿；《救风尘》；《望江亭》；世态喜剧中图分类号：Ｊ８０５文献标识码：ＡＴｗｏＴｙｐｉｃａｌＳｏｃｉａｌＣｏｍｅｄｉｅｓ—ＡｎａｌｙｓｉｓｏｎＧＵＡＮＨａｎ—ｑｉｎｇｂＪｉｕｆｅｎｇｃｈｅｎａｎｄＷａｎｇＪｉａｎｇｔｉｎｇＸＵＺｉ—ｆａｎｇ（ＩｎｓｔｉｔｕｔｅｏｆＴｒａｄｉｔｉｏｎａｌＯｐｅｒａａｎｄＮｏｖｅｌ，ＳｏｕｔｈｅａｓｔＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｎａｎｊｉｎｇ，Ｊｉａｎｇｓｕ）Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＴｈｅｔｗｏｐｌａｙｓｂｙＧＵＡＮＨａｎ——ｑｉｎｇａｒｅｆａｉｒｌｙｍａｔｕｒｅｂｏｔｈｉｎｔｈｅｖａｒｉｅｔｙｏｆｄｒａｍａｔｉｃｅｘｐｒｅｓｓｉｏｎａｎｄｉｎｔｈｅｄｅｐｔｈｒｅｆｌｅｃｔｉｎｇｓｏｃｉａｌｌｉｆｅ．Ｈｅｏｂｖｉｏｕｓｌｙｈａｓａｕｎｉｑｕｅａｅｓｔｈｅｔｉｃｐｏｉｎｔｏｆｖｉｅｗａｎｄｔｈｅａｂｉｌｉｔｙｔｏｍａｎａｇｅｔｈｅｄｒａｍａｔｉｃｃｈａｒａｃｔｅｒｓ．Ｔｈｅｗｏｒｋｓｃｏｎｔａｉｎｎｏｔｏｎｌｙｉｒｏｎｉｃｃｈａｒａｃｔｅｒｓ（ＺＨＯＵＳｈｅ，ＹＡＮＧＹａ—ｎｅｉ），ｂｕｔａｌｓｏｈｕｍｏｒｏｕｓｃｈａｒａｃ—ｔｅｒｓ（ＳＯＮＧＹｉｎ—ｚｈａｎｇ，ＢＡＩＤａｏ—ｇｕ）ａｎｄｎｏｎ—ｃｏｍｉｃａｌｃｈａｒａｃｔｅｒｓ（ＺＨＡＯＰａｎ—ｅｒ，ＴＡＮＪｉ—ｅｒ），ｅｘｐｒｅｓｓｉｎｇａｍｏｒｅｃｏｍｐｌｉｃａｔｅｄｐａｓｓｉｏｎｂｅｙｏｎｄｈｕｍｏｒｏｕｓａｎｄｉｒｏｎｉｃａｌｃｏｍｅｄｉｅｓ．Ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ，ｔｈｅｔｗｏｗｏｒｋｓｃａｎｎｏｔｂｙｓｕｍｍａｒｉｚｅｄｂｙａｓｉｎｇｌｅｆｏｒｍｏｆｃｏｍｅｄｙ，ｂｕｔｓｈｏｕｌｄｂｅｃａｔｅｇｏｒｉｚｅｄｉｎｔｏｓｏｃｉａｌｃｏｍｅｄｙ．Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ＧＵＡＮＨａｎ—ｑｉｎｇ，Ｊｉｕｆｅｎｇｃｈｅｎ，Ｗａｎｇｊｉａｎｇｔｉｎｇ，Ｓｏｃｉａｌｃｏｍｅｄｙ世态喜剧又称风俗喜剧。