音韵学名词解释

音韵学名词解释走：本义：跑。

会意字。

金文字形象摆动两臂跑步的人形，下部象人脚，合起来表示人在跑。

因此，古文中“走”的意思多为“跑”。

兵本义：兵器，武器。

以本义为中心，直接而并列地引申出几个词义。

“兵”以本义为中心，直接引申出持兵器的人——“士兵’”、“军队”。

《资治通鉴·吴纪》：“瑜得精兵五万，自足制之。

”苏询《六国论》：“起视四境，而秦兵又至矣。

”以本义为中心，直接引申出与兵器有关的事——“军事”、“战争”。

宋代三十六字母大致如下：重唇音：帮滂并明正齿音：照穿床审禅轻唇音：非敷奉微牙音：见溪群疑舌头音：端透定泥喉音：影晓匣喻舌上音：知彻澄娘半舌音：来齿头音：精清从心邪半齿音：日反切起源汉语本来的注音方式是读如某字（直音法），随着魏晋南北朝时期佛教传入，其声明学为汉语引入了反切这种注音方法。

另据考证，反切的产生，北齐颜之推《颜氏家训·音辞篇》云：“孙叔然创尔雅音义，是汉末人独知反语，至于魏世，此事大行。

”（孙炎，字叔然，名炎）陆德明《经典释文》也说：“孙炎始为反语，魏朝以降渐繁。

”事实上，孙炎以前已有人使用反切了，如东汉服虔注《汉书》“惴，音章瑞反”。

孙炎对反切进行了整理，并编成了〖尔雅音义〗。

隋唐的反切是研究中古汉语语音系统的基本资料，是汉语音韵学的基础之一。

据历史学家范文澜研究，音韵学开始于东汉末年，当时某些儒生受梵文拼音字理的启示，创反切法来注字音.孙炎作《尔雅音义》，用反切注音，一般认孙炎为反切的创始人。

唐代时，僧人守温取汉字为三十六声母，宋人又以韵书的韵母字作为韵母。

反切法益为精密，成为最通行的注音法。

音义书解释中国汉字字音和字义的书。

古人为通读某一部书而摘举其中的单字或单词而注出其读音和字义，这是中国古书中特有的一种体制。

根据记载，汉魏之际，就有了这种书。

三国魏孙炎曾作《尔雅音义》，晋宋以后作“音义”的已增多。

一部书因师承不同，可以有几家为之作音，或兼释义。

有的还照顾到字的正误。

这种书在传统“小学”著作中独成一类，与字书、韵书、训诂书体例不同，所以一般称为音义书又称书音。

魏晋至梁陈之间的“书音”已亡佚无存，只有唐初陆德明《经典释文》中采录颇多。

唐代有关《史记》、《汉书》的音义，早已亡佚。

史部中只有何超的《晋书音义》随《晋书》流传至今。

北齐时佛教经典也有人作音义。

唐代最知名的音义书是释玄应作的《众经音义》和释慧琳作的《一切经音义》。

内容丰富，为研究古音古义的重要参考资料。

训诂学的源流：（即指训诂学发生、发展及其变化的过程。

）①训诂萌芽于春秋战国时期。

这个时期的主要任务是在文献正文中对词语进行解释。

如《左传·庄公三年》：“凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次。

”（注：①师：驻军。

②宿：夜晚。

②训诂学到汉代，确立了两种基本体式。

一类是随文释义的注释，如《毛诗故训传》、《毛诗笺》、《仪礼注》、《春秋公平传释诂》。

一类是通释语义的专著，如《尔雅》、《方言》、《说文解字》、《释名》。

这个时期的训诂，有了一定的体系和方法，表现出对词义研究的自觉性，成为真正的训诂学。

③训诂学从魏晋南北朝到唐代，得到进一步发展。

○训诂内容从经部扩大到史、子、集各部以及佛经；出现了“义疏”这种新的训诂形式；训诂新著不断出现，如《广雅》、《玉篇》、《经典释文》、《一切经音义》。

④宋代到明代，“训诂学”衰落。

宋明时期由于训诂成为“理学”的工具，打破了求实传统，走向衰落。

⑤清代的训诂学有了空前的发展，取得了很大的成绩。

这个时期的注释和训诂专著数量很多，体式完备。

更重要的是在理论上和方法上都有重大突破。

清代训诂学家具有朴素的历史观念，主张研究训诂必须区分古今；有一定求实精神，不拘于一家之说，能择善而从；采用因声求义和综合比较的方法，开拓了训诂研究的新途径。

重要著作有《说文解字注》、《广雅疏证》、《读书杂志》、《经义述闻》、《经传释词》、《经籍籑诂》（籑〔zhuan四声〕：同“撰”、“馔”）、《尔雅义疏》、《方言疏证》等。

清代说文四大家”—段玉裁的《说文解字注》、朱骏声的《说文通训定声》、桂馥的《说文解字义证》、王筠的《说文句读》尤备推崇，四人也获尊称为“说文四大家”。

训诂体裁传注笺疏大概有三：一曰正文体。

即典籍正文本身仍含解释形式，如《孟子》：“庠，养也”。

二曰传注体。

以古籍（经史子集）为解释对象，其中“传”为前人解说，“注”为本人见解。

如郑玄《周官注》，王先谦《荀子集解》，李善《文选注》。

不同时代的人对同一部古籍作注属于“注疏”一类的书。

最著名的就是“十三经（周易、尚书、诗经、周礼、仪礼、礼记、春秋左传、春秋公羊传、春秋谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子）注疏”。

三曰专著体。

脱离了具体文献而专门解释字词意义的著作，如《尔雅》19篇，扬雄《方言》13卷，刘熙《释名》、许慎《说文》30卷。

有释义内容的书还如阮元《经籍簒诂》、王引之《经籍述闻》、《经传释词》。

等等。

俞樾的著作俞樾俞樾平生勤奋治学，著作极丰，曾国藩赞扬他“拼命著书”，有《春在堂前书》，二百五十卷。

《诸子平议》《群经平议》《古书疑义举例》《春秋外传国语平议》《尔雅平议》《墨子平议》《春在堂随笔》《小浮梅闲话》《右台仙馆笔记》《茶香室杂钞》文学著作:《七侠五义》医学著作:《内经辨言》“经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类。

一些大型的古籍丛书往往囊括四部，并用以命名，如《四库全书》、《四部丛刊》、《四部备要》等，可见四部分类对古籍的重要意义。

中华文化源远流长，历代产生的典籍难以数计，据不完全统计，留存至今的尚有8万余种之多。

对古籍的分类整理也很早就开始，第一次大规模的古籍整理，始于公元前26年西汉成帝时，由刘向、刘歆父子先后主持，内容包括搜辑、校勘、分类、编目等，最终编成了中国最早的国家图书馆目录《七略》。

《七略》将当时搜辑整理的典籍分为六艺、诸子、兵书、数术、方技、诗赋六大类，加上概论性质的辑略，总题《七略》。

该书早已亡佚，但它的基本内容都被保存在班固的《汉书?艺文志》中，因此，《汉书?艺文志》成为今存最早的古籍分类目录。

汉代以后，各种官修，私撰的古籍分类目录不断涌现，分类方法也不断有所改进。

西晋荀勖的《晋中经簿》将六略改为四部，即甲部录经书（相当于六艺），乙部录子书（包括诸子、兵书、数术、方技），丙部录史书，丁部为诗赋等，这就奠定了四部分类的基础。

东晋李充所编《晋元帝书目》根据当时古籍的实际情况，将史书改入乙部，子书改入丙部，这样，经、史、子、集四部分类已略具雏形。

四部体制的最终确立，体现在《隋书?经籍志》中，这部实际上由唐初名臣魏征所编的目录，正式标注经、史、子集四部的名称，并进一步细分为40个类目。

从此，四部分类法为大多数史志、书目所沿用。

除了上述四分法、六分法外，历代还有将古籍七分、九分以至十二分的，但都不占主导地位，这说明经过时间的检验，四分法能较好地解决繁复的古籍分类问题，因而得到了普遍的认同。

当然，四部之下的各种类目，历代都有所变动，清代编纂的《四库全书总目》分为四部44类，有较大的权威性。

经、史、子、集四部分类法，是中国传统文化的产物，适用于传统文化典籍。

今天，它仍是我们熟悉古籍、进而了解传统文化的一把钥匙。

五四以来，我国借鉴西方的图书分类法，按现代学科体系进行图书分类。

目前，我国各类图书馆普遍采用的是九十年代修订的"中国图书馆图书分类法（简称"中图法"），但是，由于不少古籍很难纳入中图法的分类体系，因此一般古籍图书馆（库）的庋藏和检索，仍袭用传统的四部分类法。

经部经部收录儒家“十三经”及相关著作，包括易类、书类、诗类、礼类、春秋类、孝经类、五经总义类、四书类、乐类、小学类等10个大类，其中礼类又分周礼、仪礼、礼记、三礼总义、通礼、杂礼书6属，小学类又分训诂、字书、韵书3属；十三经：是指在南宋形成的十三部儒家经典。

分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。

十三经注疏：注和疏的并称。

注，对经书字句的注解，又称传、笺、解、章句等；疏，对注的注解，又称义疏、正义、疏义等。

注、疏内容关乎经籍中文字正假、语词意义、音读正讹、语法修辞，以及名物、典制、史实等。

经学史及小学类：经学史即经学历史，小学类分训诂、字书、韵书。

西汉时称“文字学”为“小学”，唐宋以后又称“小学”为字学。

读书必先识字，掌握字形、字音、字义，学会使用。

史部史部收录史书，包括正史类、编年类、纪事本末类、杂史类、别史类、诏令奏议类、传记类、史钞类、载记类、时令类、地理类、职官类、政书类、目录类、史评类等15个大类，其中诏令奏议类又分诏令、奏议2属，传记类又分圣贤、名人、总录、杂录、别录5属，地理类又分宫殿疏、总志、都会郡县、河渠、边防、山川、古迹、杂记、游记、外记10属，职官类又分官制、官箴2属，政书类又分通制、典礼、邦计、军政、法令、考工6属，目录类又分经籍、金石2属；正史：指《史记》、《汉书》等以帝王本纪为纲的纪传体史书。

清乾隆年间诏定二十四史为正史，1921年北洋军阀政府又增《新元史》，合称《二十五史》，不久，又将《清史稿》合编其中，合称《二十六史》。

编年：按年代顺序编排史料、著作等。

纪事本末：史书体裁之一。

以历史事件为纲，将重要史实分别列目，独立成篇，各篇又按年月顺序编写。

创始于南宋袁枢的《通鉴纪事本末》。

别杂史等：别史，图书四部分类中史部的一目。

指不属于正史、杂史的史书。

杂史，旧时区别于纪传、编年、纪事本末的一种史书体载。

或记一时见闻，或记一事始末，或只是一家私记，但均带有历史掌故性质。

史评：评论史事或史书的著作。

如王夫之《读通鉴论》、《宋论》是评论史事方面的专著；刘知几《史通》和章学诚《文史通义》则多载对史书的评论。

诏令奏议：诏令，文体名。

古代帝王、皇太后或皇后所发命令、文告的总称。

包括册文、制、敕、诏、诰、策令、玺书、教、谕等。

奏议，文体名。

古代臣下上奏帝王的各类文字的统称，包括表、奏、疏、议、上书、封事等。

传记：亦单称传。

记载人物事迹的文字。

一般由他人记述，亦有自述生平者，称“自传”。

传记大体分两大类：一类是以记述翔实史事为主的史传或一般纪传文字；另一类属文学范围，以史实为根据，但不排斥某些想象性的描述。

史钞：摘抄一史或合抄众史的书籍。

《宋史?艺文志》始有“史钞”一门。

有专抄一史者，如《汉书钞》、《晋书钞》之类；有合抄众史者，如《正史削繁》、《新旧唐书合钞》之类。

此类史书，博取约存，对读者有一定的方便。

载记：旧史为曾立名号而非正统者所作的传记，以别于本纪和列传。

时令：图书分类目录名。

宋以前有关时令的书籍，都入子部农家，但诸书所载，上自国家典制，下至民间风俗，不仅仅限于农事，故《中兴馆阁书目》，另列时令一类。