《庄子》内篇训释辨证(上)
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语” ， 正应 此 “ 去 以六 月 息 ” ， “ 息” 者 风 也 。《 说 文》 ：
“ 息， 喘也 。 ” 喘 即气 息 ， 引 申为风 ， 下 文“ 生 物之 以息 相吹 也 ” 之“ 息” 正是 此 意 。 “ 去 以六月 息 ” 与上 下文联
“ 南海 ” 在《 庄 子》 中亦多 次 出现 ， 如《 秋水 》 “ 顺 流 而东
基金项 目： 国家 社 会 科 学 基 金 后 期 资 助 项 目“ 《 庄子》 校 释及 篇 章 作 者 研 究 ” （ １ ３ Ｆ Ｚ Ｗ０ ０ ５ ）
作者简介 ： 聂麟 枭 ， 山东大学（ 威海 ） 图 书 馆 管 理员 ； 聂 中庆 ， 山东 大 学 （ 威海） 文化传播学院教授。
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行， 至 于北 海 ” ； “ 今 子蓬 蓬 然起 于北 海 ， 蓬 蓬 然人 于 南海” ： “ 予蓬 蓬 然 起 于北 海 而 入 于南 海 也 ” ； “ 夫 鸩
系甚 为 紧密 ， 不可解 为 休息 。 从 义理 上讲 ， 庄 子《 逍 遥
游》 主要 是讲 有待 、 无待 的问题 ， 有所 待 、 有 所凭 借 则 不逍 遥 。 大鹏 鸟 只有凭 借六 月 的大 风方可 徙 于南冥 ，
《 说文 》 ： “ 冥， 幽也 。” 《 广 雅》 ： “ 冥， 暗也 。” 此“ 北
冥” 之“ 冥” 当作 常义解 ． 是 幽深 、 昏暗 的意思 ， 即梁 简
极” 解。 第三， 下 文“ 穷 发之 北有 冥海 者 ， 天池 也 。” 此
收 稿 日期 ： ２ ０１ ４ —１ ０ — １ １
《 秋 水》 ： “ 无东 无 西 ， 始 于玄 冥 ， 反 予大通 。” 《 在 宥》 ：
“ 为汝入 于 窈冥 之 门矣 ， 至彼至 阴 之原也 。” 《 天 运》 ：
“ 动于无 方 ， 居 于窈冥 。 ” 《 天地 》 ： “ 万物 复情 ， 此 之谓
混冥。” 以上 诸 词亦 为 幽 寂 、 暗昧 之 意 。 由此 可 见 ， “ 冥” 乃《 庄子 》 之 常用 词 ， 有较 为 固定 的词义 ， 并 无通 “ 溟” 现象 的 出现 ， 故“ 北冥” 、 “ 南冥 ” 之“ 冥” 无论 从 文 意还 是从词 语 的使 用情 况上 考察 ，皆 当作 “ 窗冥 无
“ 冥海 ” 即“ 北冥 ” ， 若 将此 “ 冥海 ” 之“ 冥” 解 为通 “ 溟” ，
“ 溟” 作“ 海” 解， “ 冥海 ” 就 成 了“ 海海 ” ， 文意 不通 。故 “ 北冥 ” 乃 穷发 之北 之冥 海也 ， 而非 “ 北海 ” 。“ 北海 ” 、
案， 后 说是 。 上 文言 “ 海 运则 将徙 于南溟 ” ， 林希 逸《 南 华 真 经 口义》 云“ 今海濒之俚歌犹有 ‘ 六月海动 ’ 之
不 可 以小 大论 之 ，不 可 以智愚 论之 ．不 可 以寿天 论 之。 只有 “ 乘 天地 之正 ， 而 御六 气之 辩 。 以游 无穷 者 ” ，
极 之海 。 若 鲲 鹏生 活于 人们 习见 之 “ 北海” ， 非但 失 庄
子之 旨， 亦 与 常理相 违 。 因为如 此 巨大无 比之鲲鹏 若
１ ． 北冥有 鱼 ． 其 名 为 鲲
冥 非北 海 明矣 。另 《 庄子 》 中“ 冥” 字屡 现 ， 如《 在宥 》 ：
“ 至道 之精 ， 窈 窈冥 冥 。” 《 天 地》 ： “ 视 乎冥 冥 ， 听乎 无
声。 冥 冥之 中 ， 独见 晓焉 。 无声 之 中 ， 独 见 和焉 。 ” 《 知 北游 》 ： “ 夫 昭昭生 于冥 冥 ，有伦 生 于无形 ” ； “ 视 之无 形． 听 之无 声 ， 于 人 之论 者 ， 谓之冥冥。” 以上 诸 “ 冥
一
、
《 逍遥游》 训译 辨证
文 帝所 谓 “ 窗冥 无极 。 故谓 之冥 。 ” 这里 庄子 极 言想 象 中鲲鹏 之大 ， 世 所未见 ， 其 所处 亦 当是 想象 中窗冥 无
《 逍遥 游 》 乃《 庄子》 之开 篇 ， 是庄 子 的代表 作 。 全 文分 三部 分 ， 首先 述 的是 逍遥 问题 。 作 者认 为逍 遥
生活 于北 海 ， 人们 定 当见之 。若 世人 皆未 见 之 ， 则 北
方 可 进入 逍遥 无待 的境 界 。 其次 通 过尧 与许 由、 肩 吾 与 连叔 的对话 ， 来说 明神 人无 功 ， 圣人 无 名 的道理 。
最 后作 者通 过 惠施与 庄子 的对 话 。阐明世 俗所谓 无 用 乃是 真正 的 大用 ，强 调人 只有 超脱 俗见 ，去 其遮 蔽， 才 能洞见 无 用之用 。 此文 之训 释 尚存 有 可商 榷之 处 有 ８处 ． 辨 证 如下 ：
作者这里所阐述的是世人有为有待神人无为无待的道理若将乱释为混乱非但有违常理亦与庄旨相悖礼帽谓宋国商人囤积礼帽将其运到越国去卖宋国商人远途贩卖须先积而后往取即积攒之意司马彪的解释是正确的二齐物论训释辨证齐物论与逍遥游一样都是庄子的代表作也是阐释道家哲学的代表作之一对齐物论三字有两种不同的解说有人认为应当齐物连读齐物论就是论述万物齐一的道理
Ｄ Ｏ Ｉ ： １ ０ ． １ ３ ８ ７ ７ ／ ｊ ． ｃ ｎ ｋ ｉ ． ｅ ｎ ２ ２ － １ ２ ８ ４ ． ２ ０ １ ５ ． ０ ７ ． ０ １ ４
庄子 内篇训释辨证
聂麟 枭 ， 聂 中庆
（ 山东 大 学 （ 威海 ） 文 化 传 播 学 院 ， 山东 威海 ２ ６ ４ ２ ０ ９ ）
冥” 皆为 幽深 、 昏暗之貌 。又《 庄 子》 中与 “ 冥” 组成 的
词 除“ 北冥” 、 “ 南冥 ” 外， 尚有“ 玄冥” 、 “ 窈冥” 、 “ 混冥” 等， 如《 大 宗 师》 ： “ 于讴 闻之 玄冥 ， 玄冥 闻之 参 廖 。 ”
北冥 ， 陆德明《 经典 释 文 》 ： “ 北冥 ， 本亦 作 ‘ 溟’ ， 北 海也 。嵇 康 云 ： ‘ 取 其 溟漠 无涯 也 。 ’ 梁 简文帝 云 ： ‘ 窗冥 无极 ， 故 谓之 冥 。 ’ 东方 朔 《 十洲 记》 云： ‘ 水黑 色 谓 之冥 海 ， 无 风洪波 百 丈 。 ” ’ 陆 氏训 “ 冥” 通“ 溟” ， 认 为“ 北冥” 即“ 北海” 。今 人多 本陆 说 ， 训“ 冥” 通“ 溟” ， 将“ 北冥 ” 释 为“ 北海 ” ， 如曹 础 基 、 陈鼓 应 等 ， 我 们认 为这 一解 释是 错误 的。
