1五猖会
- 格式:doc
- 大小:147.51 KB
- 文档页数:2
概括五猖会主要内容
摘要:
一、五猖会的起源与历史
二、五猖会的主要活动
三、五猖会在各地的庆祝方式
四、五猖会对于传统文化的意义
正文:
五猖会是我国传统的民俗活动,起源于古代的社祭活动,主要庆祝在农历正月初五这一天。
五猖会的主要内容概括起来包括以下几个方面:
一、五猖会的起源与历史
五猖会最早起源于古代的社祭活动,是对土地神、五谷神等自然神的祭祀。
随着历史的演变,五猖会逐渐演变成一种庆祝丰收、祈求来年五谷丰登的民间活动。
二、五猖会的主要活动
五猖会的主要活动包括游行、舞蹈、戏曲表演等。
游行队伍中最引人注目的就是五猖神像,这些神像通常由五个人扮演,分别穿着不同的服饰,代表着五谷之神。
舞蹈和戏曲表演也是五猖会的重要组成部分,各种寓意吉祥的舞蹈和戏曲节目为活动增添了浓厚的喜庆氛围。
三、五猖会在各地的庆祝方式
五猖会在全国各地的庆祝方式略有不同,但都保留了五猖神游行、舞蹈、戏曲表演等基本元素。
例如,在江苏、浙江等地的五猖会,会有龙舟竞渡的环
节;而在四川等地,则会有特色的烟火表演。
四、五猖会对于传统文化的意义
五猖会是我国重要的非物质文化遗产,它体现了我国劳动人民对自然神、土地神等传统的敬畏和感恩之情。
同时,五猖会也是民间艺术的一次集中展示,各种舞蹈、戏曲表演等丰富了民间文化的多样性。
概括五猖会主要内容五猖会,又称五猖庙会,是我国江南地区一种富有特色的民间信仰活动,起源于明朝,盛行于清代。
五猖会以祭祀五猖神为主,五猖神分别为霍、赵、王、李、刘,他们分别代表五种行业神,庇佑百姓生活安康。
本文将从五猖会的背景、主要仪式、对当地居民的影响、现代演变与发展以及文化价值与传承等方面进行阐述。
一、五猖会的背景介绍五猖会起源于民间对五猖神的信仰,五猖神原本是南宋抗金名将岳飞旗下的五位勇士,后来因战功显赫,被百姓尊奉为神。
五猖会在每年的农历五月初五举行,这一天也是端午节,民间有祭五猖、赛龙舟、吃粽子的习俗。
二、五猖会的主要仪式五猖会期间,各地寺庙举行隆重的祭祀活动,百姓家家户户挂五猖神像,摆放供品,举行祭祀仪式。
会场上,信徒们佩戴五猖神符,进行各种祈祷,如祈求平安、丰收、科举及第等。
此外,还有舞龙、舞狮、踩高跷、唱戏等民间文艺表演。
三、五猖会对当地居民的影响五猖会期间,当地居民暂停劳作,投入到祭祀活动中。
商家也趁机摆摊设市,进行商品交易,使得市场繁荣,人员往来络绎不绝。
五猖会不仅丰富了百姓的物质生活,还带来了精神上的慰藉,增强了社区凝聚力。
四、五猖会在现代社会的演变与发展随着社会的发展,五猖会逐渐由原来的宗教信仰活动演变为一种民间文化活动。
许多地方的五猖会已经不再局限于祭祀活动,而是拓展为庙会、文艺演出、民俗展览等多种形式,吸引了越来越多的游客和市民参与。
五、五猖会的文化价值与传承五猖会作为我国非物质文化遗产,具有丰富的文化内涵和历史价值。
它传承了民间信仰、民俗文化、传统艺术等多种元素,是研究古代社会风俗和民间信仰的重要载体。
如今,越来越多的人开始关注五猖会,希望通过这一传统活动,感受历史的厚重,体验民间文化的魅力。
总之,五猖会是我国民间文化的重要组成部分,经历了数百年的演变与发展,依然具有旺盛的生命力。
概括朝花夕拾五猖会的主要内容《朝花夕拾》是鲁迅的一本经典作品,里面的五猖会让人一读就觉得像是走进了一个热闹非凡的集市。
嘿,咱们今天就聊聊这场五猖会的故事,保证让你听得乐呵呵的。
1. 五猖会的背景1.1 热闹的节日五猖会是在鲁迅的故乡绍兴,每年的农历五月初五举办。
大家都知道,这时候的天气正是春末夏初,阳光明媚,花儿争相开放,简直是个踏青的好时光。
村子里的人们为了庆祝这个节日,个个都忙得不可开交,准备好吃好玩的,真是个让人心痒痒的节日。
1.2 会场的盛况五猖会那可真是人山人海,热闹得不行!到处都是小摊小贩,叫卖声、欢笑声此起彼伏,简直像个大闹天宫。
人们穿着各色的衣服,男的女的,老的少的,笑得都合不拢嘴,简直是个大欢乐的派对。
想想那一幅幅热闹的场面,真让人怀念。
2. 人物的奇趣2.1 鲁迅的童年在五猖会上,鲁迅以小孩子的身份出现,充满了好奇心,特别容易被那些五彩斑斓的玩具吸引。
咱们都知道,孩子们最爱玩嘛!他那时也没什么钱,看到别人买了心仪的玩具,心里真是痒痒的,简直就像小猫碰到鱼一样。
鲁迅用细腻的笔触描绘了自己那种又渴望又无奈的心情,让人忍不住捧腹大笑。
2.2 人物的多样性五猖会上,除了鲁迅,形形色色的人物也令人捧腹。
那些卖艺的、卖糖葫芦的、还有各种奇怪的摊贩,都是一幅生动的画卷。
尤其是那些卖糖的老奶奶,她们总是笑得合不拢嘴,手里攥着一把糖果,嘴里嚷嚷着:“来啊,来啊,买糖啦!”有时孩子们围着她们转,简直像小蜜蜂围着花朵,欢快得不得了。
3. 五猖会的精神内核3.1 童年的纯真鲁迅通过五猖会,表达了对童年无忧无虑的向往和怀念。
虽然时光荏苒,人总是要长大的,但那份纯真的心情和欢乐,却一直留在心底。
五猖会就像是一扇窗,打开了他对往事的回忆,让人不禁想起那些无忧无虑的日子,恍若昨日。
3.2 对社会的思考不过,鲁迅不仅仅是在回忆美好的童年,他的笔触里透出了一丝深沉的思考。
五猖会虽然热闹,但在欢声笑语的背后,实际上也暗藏着对社会现象的观察和批判。
概括五猖会主要内容
摘要:
一、五猖会的起源与历史背景
二、五猖会的主要活动与表演
三、五猖会在当代的发展与传承
四、五猖会对于民间文化的重要性与意义
正文:
五猖会是我国传统民间文化活动的一种,起源于明朝,至今已有六百多年的历史。
它主要流行于我国南方的一些省份,如广东、福建等地。
五猖会是一种集祭祀、娱乐、竞技于一体的综合性民间活动,具有浓厚的地方特色和民族文化底蕴。
五猖会的主要活动与表演包括:踩高跷、舞龙、舞狮、跳傩舞、抬五猖神像等。
其中,踩高跷表演者会穿着各种角色的服饰,进行各种高难度的动作表演,如翻跟斗、倒立等,以展示高超的技艺。
舞龙和舞狮则是五猖会中最具象征意义的表演,代表着驱邪、祈福、吉祥等美好寓意。
跳傩舞则是一种古老的祭祀舞蹈,旨在祈求五猖神灵的庇佑,保佑一方平安。
抬五猖神像则是五猖会中最重要的环节,人们会抬着五猖神像绕村巡游,以驱邪逐疫,祈求风调雨顺、五谷丰登。
在当代,五猖会得到了很好的传承与发展。
许多地方都会定期举办五猖会,以传承民族文化,丰富群众文化生活。
同时,五猖会也成为了吸引游客、促进地方经济发展的重要手段。
五猖会在民间文化中占有重要地位,它不仅是一种娱乐活动,更是一种民族情感的寄托。
通过五猖会,人们可以感受到传统文化的魅力,增强民族文化自信,为构建和谐社会提供精神力量。
朝花夕拾五猖会的赏析
摘要:
一、引言
二、五猖会的内容简介
三、五猖会的赏析
1.主题思想
2.艺术特点
3.文学价值
四、结语
正文:
一、五猖会的内容简介
《五猖会》是鲁迅先生回忆童年时期的一篇散文。
文章讲述了作者小时候盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情,以及被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。
文章通过描绘童年时期的美好回忆和现实的残酷对比,表达了作者对童年的怀念和对现实的失望。
二、五猖会的赏析
1.主题思想
《五猖会》以儿童视角展示了封建教育对儿童天性的束缚和摧残。
文章通过作者对五猖会的热切期待和背诵《鉴略》的痛苦经历,表现了儿童对封建教育的反抗和对自由、快乐的渴望。
同时,文章也反映了成年人对童年的回忆和对现实的无奈。
2.艺术特点
(1)细腻的描绘:鲁迅先生在文章中对儿童心理的描绘细腻入微,如作者盼望五猖会的心情、背诵《鉴略》的痛苦等,都让人感同身受。
(2)对比手法:文章通过对童年美好回忆和现实残酷的对比,突显了封建教育对儿童天性的束缚,使主题更加鲜明。
(3)以小见大:通过一个儿童的经历,反映了整个社会现象,展现了封建教育的弊端。
3.文学价值
《五猖会》作为鲁迅先生的代表作之一,具有很高的文学价值。
文章通过对童年时期的回忆,让人们反思封建教育的不足,唤起对儿童天性的关爱和保护。
同时,文章以真挚的情感和生动的描绘,展现了鲁迅先生独特的文学风格,对后世产生了深远的影响。
四、结语
《五猖会》是鲁迅先生的一部佳作,通过对儿童时期的回忆和反思,揭示了封建教育的弊端,呼吁人们关注儿童的天性。
1五猖会农历五月一日至中旬,是江浙一带地区五猖庙会之日。
届时四乡百姓云集海阳烧香,祈求五猖神主驱鬼祛邪,消凶化吉。
庙会游行,“前引”锦旗开路,“执事”沿途管理杂役。
青白黑红黄绿蓝各色旗子飘扬,十景担、肃静牌、万民伞、纸扎猪马牛羊偶像、牌楼跟上,接下来是地方戏队伍、杂耍队伍。
此庙会起源于明初。
朱元璋和陈友谅在皖南曾打过几年拉锯战,军士百姓相继死亡。
朱元璋做了皇帝后,下令江南百姓,村村建“尺五小庙”,让阵亡士卒“五人为伍”,受百姓供奉。
《明史》记皇家祭祀有“阵前阵后神祇五猖”之说。
如此世代相传,便衍成香火极盛的五猖神庙会。
鲁迅,原名周树人,字豫才,浙江绍兴人。
他是伟大的无产阶级文学家,思想家,革命家,五四以来中国文化革命的主将和旗手,中国新文学的奠基人。
他一生著作甚丰,是中国现代小说、杂文的开山鼻祖。
成就巨大,对中国现代文学影响深远。
《五猖会》选自《朝花夕拾》。
本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集,共十篇。
前五篇写于北京,后五篇写于厦门。
最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。
一九二七年七月,鲁迅在广州重新加以编订,并添写《小引》《后记》,改名《朝花夕拾》,于一九二八年九月由北京未名社初版。
共十篇:《二十四孝图》、《五猖会》、《无常》、《狗·猫·鼠》、《阿长与〈山海经〉》、《从百草园到三味书屋》、《父亲的病》、《锁记》、《藤野先生》和《范爱农》。
前五篇写于北京,后五篇写于厦门。
《五猖会》主要记述“我”儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情以及因被父亲强迫背诵《鉴略》而扫兴、痛苦的感受。
1.重点(1)《五猖会》相关的文学文化常识。
(2)《五猖会》的结构和内容分析。
(3)《五猖会》重点句段的赏析。
2.难点(1)文章题目是“五猖会”,但作者却用了很多笔墨写看似与五猖会无关的内容,为什么?(2)课文最后说:“我至今一想起,还诧异我父亲何以要在那时候叫我来背书。
”作者真的“诧异”吗?(3)文章写法上的特点。
概括五猖会主要内容
摘要:
一、五猖会的背景和起源
二、五猖会的主要内容
1.迎神赛会
2.祭祀活动
3.文艺表演
4.商贸活动
三、五猖会的历史意义和现状
正文:
五猖会是我国江南地区特有的一种传统民俗活动,起源于明代,主要流行于江苏、浙江等地。
它一般在农历五月初五这一天举行,因此也被称为“五猖会”。
五猖会的主要内容包括迎神赛会、祭祀活动、文艺表演和商贸活动等方面,具有丰富的文化内涵和历史价值。
首先,五猖会的迎神赛会是活动的重要组成部分。
在这一环节中,各地区的寺庙会派出代表,将各自的神像请出,组成一个庞大的队伍,进行盛大的巡游。
队伍中还有舞龙、舞狮、踩高跷等表演,吸引了大量的观众。
其次,祭祀活动是五猖会的另一个重要内容。
在祭祀现场,人们会摆上丰盛的祭品,如猪、牛、羊等,以祈求神灵的庇佑。
同时,还有专门的祭司主持祭祀仪式,场面十分庄重。
此外,五猖会的文艺表演也非常精彩。
各地的民间艺术家们会聚集在这
里,展示自己的才艺。
如戏曲、杂技、皮影戏等,形式多样,内容丰富,为观众提供了一场视觉盛宴。
在五猖会期间,商贸活动也是不可或缺的。
各地的商贩们会来到这里摆摊设点,出售各种商品,如衣物、饰品、玩具、食品等。
人们可以在观看表演的同时,购买到自己喜欢的物品,既饱眼福又享口福。
五猖会在历史上具有重要的意义,它是我国民间信仰和传统文化的重要载体。
然而,随着社会的发展和现代化进程的推进,五猖会的规模和影响力逐渐减弱。
如今,虽然仍有部分地区保留着五猖会的传统,但总体上已经不再是往日的盛况。
1五猖会农历五月一日至中旬,是江浙一带地区五猖庙会之日。
届时四乡百姓云集海阳烧香,祈求五猖神主驱鬼祛邪,消凶化吉。
庙会游行,“前引”锦旗开路,“执事”沿途管理杂役。
青白黑红黄绿蓝各色旗子飘扬,十景担、肃静牌、万民伞、纸扎猪马牛羊偶像、牌楼跟上,接下来是地方戏队伍、杂耍队伍。
此庙会起源于明初。
朱元璋和陈友谅在皖南曾打过几年拉锯战,军士百姓相继死亡。
朱元璋做了皇帝后,下令江南百姓,村村建“尺五小庙”,让阵亡士卒“五人为伍”,受百姓供奉。
《明史》记皇家祭祀有“阵前阵后神祇五猖”之说。
如此世代相传,便衍成香火极盛的五猖神庙会。
鲁迅,原名周树人,字豫才,浙江绍兴人。
他是伟大的无产阶级文学家,思想家,革命家,五四以来中国文化革命的主将和旗手,中国新文学的奠基人。
他一生著作甚丰,是中国现代小说、杂文的开山鼻祖。
成就巨大,对中国现代文学影响深远。
《五猖会》选自《朝花夕拾》。
本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集,共十篇。
前五篇写于北京,后五篇写于厦门。
最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。
一九二七年七月,鲁迅在广州重新加以编订,并添写《小引》《后记》,改名《朝花夕拾》,于一九二八年九月由北京未名社初版。
共十篇:《二十四孝图》、《五猖会》、《无常》、《狗·猫·鼠》、《阿长与〈山海经〉》、《从百草园到三味书屋》、《父亲的病》、《锁记》、《藤野先生》和《范爱农》。
前五篇写于北京,后五篇写于厦门。
《五猖会》主要记述“我”儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情以及因被父亲强迫背诵《鉴略》而扫兴、痛苦的感受。
1.重点(1)《五猖会》相关的文学文化常识。
(2)《五猖会》的结构和内容分析。
(3)《五猖会》重点句段的赏析。
2.难点(1)文章题目是“五猖会”,但作者却用了很多笔墨写看似与五猖会无关的内容,为什么?(2)课文最后说:“我至今一想起,还诧异我父亲何以要在那时候叫我来背书。
”作者真的“诧异”吗?(3)文章写法上的特点。
(4)怎样理解本文主旨?3.重点知识归纳及讲解全文共22个自然段,可分为三大部分。
第一部分(第1~4自然段)作者极力写儿时迎神赛会的热闹,表达了自己的渴盼之心,为下文急切想看五猖会作铺垫。
(1)第1自然段:写“我”家偏僻,迎神赛会看不见什么,因此特别渴望看一次。
最后一句“于是,就完了。
”写出了“我”没看到什么,神像已走了,我内心的失望。
为下文急切想看五猖会作铺垫。
(2)第2自然段:写“我”对赛会一次次失望。
在那缺乏文化生活的年代,花一文钱买的哨子就是孩子们生活的乐趣。
(3)第3自然段:作者引用了书上对赛会的描写,篇幅较长,一方面说明了赛会的热闹、壮观,另一方面与“我”生活中所见相对比,突出“我”内心对赛会的渴望。
最后一句“可惜这种盛举,早已和明社一同消灭了”中的“可惜”一词可以看出作者当时的遗憾、失望。
(4)第4自然段:开头两句可以看出当时的社会状态,那是一个压抑人性、思想禁锢的社会。
这一自然段作者描写了曾亲眼看过的一次较盛的赛会,记得非常清楚。
“我”当时非常羡慕参加赛会的人,甚至“我想,我为什么不生一场重病,使我的母亲也好到庙里去许下一个‘扮犯人’的心愿呢?”作者急切盼望赛会,想参与赛会,但最终“没有和赛会发生关系过”。
第二部分(第5~20自然段)这一部分写看五猖会的经过。
作者详写了看五猖会前父亲让背书一事,其他一笔带过。
(1)第5自然段:“这是我儿时所罕逢的一件盛事”说明五猖会在作者心目中占据着重要位置。
段尾提到“殊与‘礼教’有妨的”,“自然也就‘另作别论’了”,作者委婉地批评了封建礼教。
既然男女有别,为什么男神仙和女神仙就可以无别呢?说明民间生活与封建秩序之间的矛盾,显示出对封建秩序的调侃和讥讽。
段末的破折号表语意的转折。
(2)第6自然段:“我笑着跳着,催他们要搬得快”的动作描写说明要去看五猖会了,“我”的兴奋和急切。
“忽然,工人的脸色很谨肃了,我知道有些蹊跷,四面一看,父亲就站在我背后。
”从工人的表现可以看出父亲平时就十分严肃。
(3)第9自然段:“忐忑”,“我担着心,一句一句地读下去”等词句是心理描写,贴切地描写出父亲此时让我背书时的心情:不安,无可奈何,又担心误了看五猖会。
(4)第11自然段:“给我读熟。
背不出,就不准去看会”。
是父亲对我的命令,一点儿商量的余地都没有,非常专制,一点儿也没考虑到小孩子的心情。
(5)第13自然段:“我似乎从头上浇了一盆冷水”写出了父亲的话对我的影响,我非常地失望又沮丧,却又无可奈何。
(6)第15自然段:“应用的物件已经搬完,家中由忙乱转成静肃了。
朝阳照着西墙,天气很清朗。
”环境描写说明我背书时间很长了。
“我似乎头里要伸出许多铁钳,将什么‘生于太荒’之流夹住;也听到自己急急诵读的声音发着抖,仿佛深秋的蟋蟀,在夜中鸣叫似的。
”作者用了比喻的修辞,生动地写出了当时心中的急躁、无奈。
(7)第17自然段:一连串动作描写生动写出“我”急切背完了书。
说明“我”完全是被迫的、很机械的反应。
(8)第19~20自然段:写大家的高兴和我的兴趣索然,相对比可以看出父亲让我看会前背书直接导致“我”无心看会,心情压抑。
在这一部分,作者详写了背书一事,对五猖会没有什么描写,一笔带过,说明背书一事对孩子幼小的心灵是一次深深的打击。
第三部分(第21~22自然段)这两段有画龙点睛的作用。
作者语气非常平静地回想,很含蓄地表达了这件事对“我”内心带来的伤害和痛苦。
1.字音识记美髯(rán)高跷(qiāo)篡(cuàn)改考据癖(pǐ)2.词语积累吡吡(bǐ):象声词。
姣(jiāo)长:美丽修长。
粤(yuè):发语词,无实义。
臻臻(zhēn)至至:齐备之意。
称娖(chuò):行列整齐的样子。
蹊(qī)跷:奇怪;可疑。
忐忑(tǎn tè):心神不定。
肇(zhào):开始。
奇拔:奇异。
1.文章题目是“五猖会”,作者却用了一半的篇幅谈迎神赛会,为什么?提示:五猖会,对一个孩子来说,意味着渴望与欢乐,对他来讲如同重大的节日。
作者用近一半的篇幅来谈迎神赛会,在于渲染赛会的盛大、热闹,突出赛会对孩子的吸引力。
为下面插入父亲让“我”背书造成童心与现实的冲突作铺垫。
2.课文最后说:“我至今一想起,还诧异我父亲何以要在那时候叫我来背书。
”作者真的“诧异”吗?提示:其实作者平时与父亲的相处中应该了解父亲的性格,他虽然爱“我”,但完全不了解儿童的心理,只顾按自己的想法要求孩子,甚至抑制孩子爱玩爱动的天性。
所以,父亲在临行时让我背书我不应感到诧异,只是作者对父亲这种做法一直难以接受罢了。
3.文章写法上的特点提示:(1)文章前面极力写自己急切盼望看五猖会的心理,后来却索然无味,对盛会并没留下什么印象,通过前后心境的对比表现人物心理。
(2)大量铺垫,突出主题。
(3)典型性的语言刻画人物。
4.文章主旨提示:本文记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。
指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
我们也从文中看到,作者对其父亲没有一句谴责之词,只是流露出对长辈不能理解一位儿童真实心情的伤感与困惑。
阅读语段,回答问题。
(1)要到东关看五猖会去了。
这是我儿时所罕逢的一件盛事,因为那会是全县中最盛的会,东关又是离我家很远的地方,出城还有六十多里水路,在那里有两座特别的庙。
一是梅姑庙,就是《聊斋志异》所记,室女守节,死后成神,却篡取别人的丈夫的;现在神座上确塑着一对少年男女,眉开眼笑,殊与“礼教”有妨。
其一便是五猖庙了,名目就奇特。
据有考据癖的人说:这就是五通神。
然而也并无确据。
神像是五个男人,也不见有什么猖獗之状;后面列坐着五位太太,却并不“分坐”,远不及北京戏园里界限之谨严。
其实呢,这也是殊与“礼教”有妨的,——但他们既然是五猖,便也无法可想,而且自然也就“又作别论”了。
(2)因为东关离城远,大清早大家就起来。
昨夜预定好的三道明瓦窗的大船,已经泊在河埠头,船椅、饭菜、茶炊、点心盒子,都在陆续搬下去了。
我笑着跳着,催他们要搬得快。
忽然,工人的脸色很谨肃了,我知道有些蹊跷,四面一看,父亲就站在我背后。
(3)“去拿你的书来。
”他慢慢地说。
(4)这所谓“书”,是指我开蒙时候所读的《鉴略》。
因为我再没有第二本了。
我们那里上学的岁数是多拣单数的,所以这使我记住我其时是七岁。
(5)我忐忑着,拿了书来了。
他使我同坐在堂中央的桌子前,教我一句一句地读下去。
我担着心,一句一句地读下去。
(6)两句一行,大约读了二三十行罢,他说:(7)“给我读熟。
背不出,就不准去看会。
”(8)他说完,便站起来,走进房里去了。
(9)我似乎从头上浇了一盆冷水。
但是,有什么法子呢?自然是读着,读着,强记着,——而且要背出来。
粤有盘古,生于太荒,首出御世,肇开混茫。
(10)就是这样的书,我现在只记得前四句,别的都忘却了;那时所强记的二三十行,自然也一齐忘却在里面了。
记得那时听人说,读《鉴略》比读《千字文》、《百家姓》有用得多,因为可以知道从古到今的大概。
知道从古到今的大概,那当然是很好的,然而我一字也不懂。
“粤自盘古”就是“粤自盘古”,读下去,记住它,“粤自盘古”呵!“生于太荒”呵!……(11)应用的物件已经搬完,家中由忙乱转成静肃了。
朝阳照着西墙,天气很清朗。
母亲、工人、长妈妈即阿长,都无法营救,只默默地静候着我读熟,而且背出来。
在百静中,我似乎头里要伸出许多铁钳,将什么“生于太荒”之流夹住;也听到自己急急诵读的声音发着抖,仿佛深秋的蟋蟀,在夜中鸣叫似的。
(12)他们都等候着;太阳也升得更高了。
(13)我忽然似乎已经很有把握,便即站了起来,拿书走进父亲的书房,一气背将下去,梦似的就背完了。
(14)“不错。
去罢。
”父亲点着头,说。
(15)大家同时活动起来,脸上都露出笑容,向河埠走去。
工人将我高高地抱起,仿佛在祝贺我的成功一般,快步走在最前头。
(16)我却并没有他们那么高兴。
开船以后,水路中的风景,盒子里的点心,以及到了东关的五猖会的热闹,对于我似乎都没有什么大意思。
1.解释文中加点词。
(1)罕逢:________(2)忐忑:________2.选段重点写了什么事?答:______________________________________。
答案:1.(1)罕逢:很难碰到。
(2)忐忑:形容心神不定;胆怯。
2.重点写了看五猖会前父亲让我背书一事。
3.文段(2)中划波浪线的句子表现“我”什么心情?作者这样写有什么目的?答:表现了“我”要看赛会时兴奋、急切的心情。
作用:一是与前文对赛会的渴望相照应;二是为后文父亲让我背书,看五猖会时兴趣索然相对比,突出了父亲的行为对“我”带来的伤害。
4.文段(11)中划横线的句子是什么描写,在这里有什么作用?答:环境描写说明背书的时间很长了,衬托“我”当时心情的急躁、无奈。