评普鲁士最近的书报检查令

论普鲁士的书报检查制度普鲁士的书报检查制度，是指19世纪普鲁士王国实施的一种严格的出版物审查制度。

这一制度旨在控制出版物的内容，限制言论自由，以维护政府的权威和统治地位。

普鲁士的书报检查制度对于普鲁士社会和文化产生了深远的影响。

普鲁士的书报检查制度始于18世纪末19世纪初，当时普鲁士王国面临着政治、社会和经济的巨大变革。

为了维护封建统治秩序，普鲁士政府开始对出版物进行严格的审查和监管。

这一制度由普鲁士内政部负责执行，设立了专门的出版物审查机构。

根据普鲁士的书报检查制度，任何出版物在发行之前都需要经过审查机构的审核。

这些审查机构由一些官员和学者组成，他们负责审核出版物的内容，确保其符合政府的要求。

审查机构会对出版物中的政治、宗教、社会等敏感问题进行特别关注，并对可能引起社会动荡或破坏封建统治秩序的内容进行删除或修改。

普鲁士的书报检查制度对于出版商和作者来说是一种巨大的限制。

他们必须小心谨慎地选择出版的内容，以避免触犯政府的禁忌。

出版商需要向审查机构提交出版计划，并等待审查结果。

如果出版物被禁止发行或要求进行修改，出版商必须按照审查机构的要求进行调整。

这种审查制度不仅增加了出版商的成本和风险，也限制了作者的创作自由。

普鲁士的书报检查制度对于普鲁士社会和文化产生了深远的影响。

首先，它限制了言论自由和新闻自由，使得民众无法自由地获取信息和表达观点。

这种限制导致了普鲁士社会的保守化和思想僵化，阻碍了社会进步和改革。

其次，普鲁士的书报检查制度也对知识产权和创作活动产生了影响。

由于审查机构对出版物进行严格审核，很多创作作品无法发表或被修改。

这使得很多知识和创意无法得到充分的传播和发展，对普鲁士文化的创新和繁荣造成了阻碍。

此外，普鲁士的书报检查制度也引发了一些社会和政治问题。

它使得政府成为了舆论的主宰者，通过审查制度来控制民众的思想和行为。

这种权力滥用导致了民众对政府的不满和抵抗，为后来德国统一运动和民主化进程奠定了基础。

马克思《评普鲁士最近的书报检查令》一文
的写作背景
“哎呀，这书怎么又不能看啦！”我气呼呼地对小伙伴说。

那天，阳光透过树叶的缝隙洒下来，我们几个小伙伴聚在公园的长椅上，正准备看各自带来的课外书。

我满心欢喜地拿出一本我期待已久的书，正想翻开，却被旁边的小伙伴阻止了。

他皱着眉头说：“你不知道吗？有些书现在不让看了。

”我瞪大了眼睛，十分不解：“为啥呀？看书不是好事吗？”小伙伴耸耸肩：“听说是有什么书报检查令。

”
这让我想起了马克思的《评普鲁士最近的书报检查令》一文。

当时的普鲁士啊，就有着这样严格的书报检查制度。

那时候的人们，想自由地表达自己的想法，想看到各种各样不同的观点，是多么难呀！就好像我们现在，明明对知识充满渴望，却被这样那样的限制给束缚住了。

马克思他老人家看到这种情况，肯定很生气吧！他一定是想为人们争取言论自由和思想自由的权利。

他写这篇文章，不就是为了批判这种不合理的制度吗？这就好像我们在学校，如果老师总是限制我们只能看某些书，不能有自己的想法，那我们得多难受呀！
我不禁想，要是没有这些限制该多好啊！我们可以自由自在地在知识的海洋里遨游，可以看到不同的世界，听到不同的声音。

这样我们才能真正地成长，真正地进步呀！
我们现在生活在一个相对自由的时代，但也不能忘记曾经有过这样的限制和束缚。

我们要珍惜现在的自由，也要努力让这种自由更加广泛，让每个人都能畅所欲言，都能追求自己真正想要的东西。

这就是我对马克思这篇文章写作背景的理解呀，真希望这样的事情永远不再发生！。

评普鲁士最近的书报检查令经典语录有：
•我有权利表露自己的精神面貌，但是首先必须使这种面貌具有一种指定的表情。

•哪一个正直的人不为这种无理的要求脸红，而宁愿把自己的脑袋藏到罗马式长袍里去呢？
•至少可以预料在那长袍下面有一个丘必特的脑袋。

•指定的表情只不过意味着“强颜欢笑”而已。

•你们赞美大自然令人赏心悦目的千姿百态和无穷无尽的丰富宝藏，你们并不要求玫瑰花散发出和紫罗兰一样的芳香，但你们为什么却要求世界上最丰富的东西——精神只能有一种存在形式呢？
•我是一个幽默的人，可是法律却命令我用严肃的笔调。

•我是一个豪放不羁的人，可是法律却指定我用谦逊的风格。

•一片灰色就是这种自由所许可的唯一色彩。

•每一滴露水在太阳的照耀下都闪现着无穷无尽的色彩。

但是精神的太阳，无论它照耀着多少个体，无论它照耀什么事物，却只准产生一种色彩，就是官方的色彩！
•精神的最主要形式是欢乐、光明，但你们却要使阴暗成。

从《评普鲁士最近的书报检查令》2100字《评普鲁士最近的书报检查令》是马克思发表的第一篇政论文章，他以激情洋溢的语言、缜密的逻辑推理，向世人揭示了新“书报检查令”存在的种种矛盾，引领了新闻出版自由的浪潮。

本文试图梳理总结《评普鲁士最近的书报检查令》一文中马克思的基本思路，进而从法律问题思考方法、法律观点等方面谈谈其对法律人的启示。

毕业/2/view-12085159.htm马克思；《评普鲁士最近的书报检查令》；新闻出版自由；法律合理性《评普鲁士最近的书报检查令》是马克思发表的第一篇政论文章，他以激情洋溢的语言抽丝剥茧地层层揭示出新“书报检查令”存在的种种矛盾，以证明其尽管表面上不造成对作家写作活动加以限制，但是实际上不仅保存了反动的普鲁士书报检查制度，更加强了这种制度。

本文试图梳理总结马克思的思路，并谈谈从他的观点中得到的启发。

马克思的论证从揭露新书报检查令的序言中的矛盾开始，通过严密的逻辑推理，得出了书报检查令自身的漏洞，从而证明书报检查制度是恶法，是应当废除的，该文的核心论点如下：（1）旧书报检查令从来没有落实。

（2）法律本身有根本的缺陷，而不应该把制度本身的过错归咎于书报检查官个人。

（3）法律有缺陷还要求诸于法律，更是错上加错。

（4）“严肃和谦逊的探讨”迫使只能用作者用官方的色彩，无益于真理的探索。

（5）声称是为实现新闻出版自由而提出的5年期过渡性的书报检查法案实际对出版自由的限制无限期延长。

（6）检查令的内容前后有许多自相矛盾之处。

包括在“是否允许超出法律界限的意旨”存在内容上的前后矛盾，书报检查的宗教保护目的与宗教的实际目的的矛盾，宗教和道德的矛盾等等。

（7）倾向是书报检查主要的标准，这种针对思想而非行为的法律是危害生存的法律。

从以上的论点中马克思进而推出“书报检查使自由变成多余的东西”，这种法（即“书报检查制度”）是恶劣的，而整治书报检查制度的最根本的方法，就是废除书报检查制度。

从论证方法上看，马克思对法律合理性的论证有许多值得今人学习的地方。

评《评普鲁士最近的书报检查令》一百六十年前，普鲁士政府颁布了臭名昭著的书报检查令，打着言论自由的旗号，行那言论新闻专制之事。

马克思以一篇洋洋洒洒酣畅淋漓的文章抨击了普鲁士专制政府的无耻行径，警醒了那些对政府抱有幻想的作者。

书报检查令先是许给民众一个幸福的希望——言论自由，“根据这一法律，书报检查不得阻挠人们对真理作严肃和谦逊的探讨，不得使作者受到无理的约束，不得妨碍书籍在书市上自由流通。

”什么是真理？什么是严肃和谦逊的探讨？马克思直接道出了政府的心声，“对真理是否干脆就应该这样去理解，即凡是政府的命令都是真理，而探讨只不过是一种既多余又麻烦的、可是由于礼节关系又不能完全取消的第三者？”普鲁士政府不希望民众有不一样的声音，这种妄图指鹿为马的想法昭然若揭。

对于检查令来说，倾向是它的主要标准，而且是它的贯穿始终的思想。

马克思说“追究倾向的法律，即没有规定客观标准的法律，是恐怖主义的法律。

”检查令检查的不是行为，而是自己判断出的倾向。

追究思想的法律不是国家为它的公民颁布的法律，而是一个党派用来对付另一个党派的法律。

追究倾向的法律取消了公民在法律面前的平等。

这不是法律，而是特权。

当政集团的龌龊的良心臆造了一套追究倾向的法律，报复的法律，来惩罚思想，其实它不过是政府官员的思想。

追究思想的法律是以无思想和不道德而追求实利的国家观为基础的。

那么，普鲁士政府是怎么任命书报检查官的呢，这一个特殊的群体又是怎样的一群人呢？“在任命书报检查官时也应采取同样谨慎的态度，务使书报检查官一职确由那些经证明思想可靠和能力合格的人去担任，即由完全无愧于该职务所要求的那种光荣的信任的人去担任；这种人既慎重，又有洞察力，他们善于区别事物的形式与本质，当作品的内容与倾向本身已证实没有必要加以怀疑时，他们又善于十分得体地抛开怀疑。

”可不可以这样理解，书报检查官就是得到政府充分信任的既得利益集团，那么如果是这样，书报检查官们是以怎样的标准去检查作者们的文章呢？“与此相适应〈即与追究倾向相适应〉，书报检查官也必须特别注意准备出版的作品的形式和语调，一旦发现作品因感情冲动、激烈和狂妄而带有有害的倾向，应不准其印行。

__马克思主义文艺论著（填、选）一、评普鲁士最近的书报检查令1《评》是马克思所写的第一篇政论性文章。

2、18世纪法国作家、博物学家布封《论风格》中“风格即人”的说法。

3马克思论证了风格的主体性因素和客体性因素的辨证的统一性，一方面马克思肯定了风格的主体性因素，另一方面马克思强调风格的客观性。

4风格即人强调主体性因素。

二、1844年经济学哲学手稿1马克思对于异化劳动的论述：劳动为富人生产奇迹般的东西，但为工人生产赤贫；劳动创造宫殿，但给工人创造贫民窟；劳动创造了美，但使工人变成畸形；劳动用机器代替了手工劳动，但使一部分工人回到野蛮的劳动，并使另一部分工人变成机器；劳动生产了智慧，但给工人生产愚钝和痴呆。

2异化劳动：人的类特性是自由的自觉的活动。

3人的本质的对象化问题：对象如何对他说来成为他的对象，取决于对象的性质以及与之相适应的本质力量的性质，眼睛对对象的感觉不同于耳朵，眼睛的对象不同于耳朵的对象。

4能成为人的享受的感觉，即确证自己是人的本质力量的感觉。

5五官的感觉的形成是以往全部世界历史的产物。

囿于粗陋的实际需要的感觉只具有有限的意义。

A对于一个忍饥挨饿的人说来并不存在人的食物形式，只有作为食物的抽象存在；B忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色没有什么感觉；C 贩卖矿物的商人只看到矿物的价值，看不到矿物的美和特性。

6《1844年经济学哲学手稿》是马克思1844年在巴黎写的，也称“巴黎手稿”。

7马克思在这里第一次试图从唯物主义和共产主义的立场出发，对资本主义经济制度和资产阶级经济学进行批判性考察，对自己新的哲学、经济学观点和共产主义思想作综合性阐述。

《手稿》是马克思主义科学世界观形成阶段的一部重要著作。

8马克思用社会实践的观点和方法研究美学是美学研究史上根本变革。

9社会实践的观点是马克思主义基本观点。

10美学研究方法的重大突破：马克思把一切社会现象包括美学现象放到这面聚光镜下加以检验和透视。

11创造客观世界改变主观世界，通过劳动这个中间环节，作为桥梁和纽带，把人和自然紧密联系起来，使人和自然发生根本性的变化，使其关系从相互隔膜、陌生、敌对、恐怖的状态，从异化和疏远变的彼此接近、相互融合、相互渗透和沟通。

马克思恩格斯关于波兰的演说观后感全文共5篇示例，供读者参考马克思恩格斯关于波兰的演说观后感篇1一、《评普鲁士最近的书报检查令》读后感年12月24日，普鲁士政府颁布了新的书报检查令，用虚伪的自由主义词句掩盖其专制主义的出版政策，以取代威廉三世颁布于年10月18日的“旧”书报检查令。

此“新”法令由于其字面上的保障言论、出版自由而迷惑了相当一部分人。

马克思认为“书报检查令”就是官方的批评，书报检查的标准就是批评的标准。

书报检查令明显地印刻着“官方的容颜”，代表官方的立场。

无论是这项法律本身还是执行它的检察官都不可避免的披着虚伪的面纱。

检察机关“不仅调整个别公民的行为，而且调整社会精神的行为。

”因此，国家的一切行为都在检察官的掌控下，公民得不到应有的自由权利。

他进一步分析得出，检察官纵然是行使法律指令的工具，但法律本身存在更多的问题。

检察官也就成了专制法律的牺牲品。

而法律本身也在玩弄文字游戏。

马克思辛辣地嘲弄道：“我是一个幽默家，可是法律却命令我用严肃的笔调。

我是一个激情的人，可是法律却指定我用谦逊的风格。

”从年到年是马克思从康德主义向黑格尔主义的转变时期。

在这一时期，马克思创立了具有自己特色的法哲学观，即新理性自由主义法哲学观。

在资产阶级激进政治的运动的发展，争取民主反对专制、崇尚理性摒弃神性、追求自由否定强权的时代背景下，马克思抨击专制法律并深入分析了法与自由的关系。

人类的各种自由从来就是存在的，只不过有时表现为普遍权利，有时表现为特权。

马克思以其敏锐的眼光看到其专制，他强调人的自由，尤其是精神的自由，他认为人的精神存在的样式应该是多种多样的，如果将这种自由的精神扼杀，最终只能滋长专制和愚昧，世界最终会变得黑暗。

但是检查令却指定用一种形式、一种风格来表现精神，即严肃和谦逊的态度，这种规定本身就是对自由创作的一种抹杀和限制。

二、《第六届莱茵省议会的辩论（第一篇论文）》自由观的解读在马克思看来，自由是全部精神存在的类的本质，因此新闻出版自由就同时是人的类本质的表现。

自考马列文论历年试题及答案马列文论资料围绕【《马列文艺论著选读》系陆贵山、周忠厚主编中国人民大学出版】整理历年考题（汇编）最新模拟考题（汇编）课本重点资料（建议：论述试题，可尝试记主干，然后根据自己的语言组织答案）联系电话：15087电话004348、马克思主义文艺论著选读一、单选（四号字体）1、《评<普鲁士最近的书报检查令>》的作者是(马克思)2、马克思的第一篇政治性文章是(<<评普鲁士最近的书报检查令>>)3、“风格就是人”是马克思引用的那一位法国作家的话(布封)4、<<评普鲁士最近的书报检查令>>发表于(1843年)5、<<1844年经济学哲学手稿〉〉的作者是（马克思）6、<<1844年经济学哲学手稿〉〉又称为（巴黎手稿）7、马克思写作<<1844年经济学哲学手稿〉〉时已经同那一个政治团体建立了联系（正义者同盟）8、<<1844年经济学哲学手稿〉〉完成于（1844年4——8月）9、马克思从唯心主义转向唯物主义，从革命民主主义转向共产主义完成的标志性著作是（德法年鉴）10、关于<<1844年经济学哲学手稿〉〉理解正确的一项是（不是非常成熟的马克思主义著作）11、从理念世界中寻找美的哲学是（黑格尔）12、费尔巴哈把人的本质归结为（宗教）13、马克思主义的基本观点是（社会实践）14、中的基本思想和宗旨所在是（阐明了劳动和社会实践的重要地位和作用）15、马克思把于人的联系和被改造的自然称为（人化的自然）16、马克思在美学史上第一次科学的提出了（美是劳动的产物）17、在<<1844年经济学哲学手稿〉〉中明确的提出（劳动创造了美）18、马克思提出人类劳动能够按照什么规律来建造（美的规律）19、马克思在手稿中提出劳动是使什么对象化的过程（人的本质力量）20、提出“人也按照美的规律来建造”的是（马克思）21、“人的本质力量对象化”见于与马克思的那一本著作（<<1844年经济学哲学手稿>>）22、人类最根本的实践活动是（劳动）23、在手稿中马克思提出（人的本质是一切社会关系的总和）24、提出“艺术表现感性事物的真理”的是（黑格尔）25、<<1844年经济学哲学手稿〉〉由几个未完成的手稿组成（3个）26、<<神圣家族>>的作者是（马克思和恩格斯）27、<<神圣家族>>发表于(1845年2月)28、长篇小说<<巴黎的秘密>>是下列那一位作家的著作（欧仁.苏）29、长篇小说<<巴黎的秘密>>的主人公是（鲁道夫）30、马克思和恩格斯于1844年开始他们的友谊和合作之后共同撰写的第一部论战性著作是（<<神圣家族>>）自考《文艺心理学》、《民间文学》、《现代修辞学》、《马列文论》《马列文艺论著选读》、《美学》、《中国古代文学史一》、《中国现代文学史》、《中国古代文学作品选一》、《马克思主义基本原理》、《近现代史纲要》等资料可参阅：(若点击不能连接，可复制后在网页粘贴打开电话联系李老师15087联系004348.《马列文论》《民间文学》《现代修辞学》《文艺心理学》《中国近现代史纲》《中国古代文学史一》《中国现代文学作品选》、《中国现代文学史》、《中国古代文学作品选一》、《马克思主义基本原理概论》《美学》在百度或“谷歌”栏目输入：自考通关星新浪博客,或输入“自考通关王”找到一些资料，很不错自考过关必备资料自考通关星更新资料如下：中国古代文论（包括张少康主编，北京大学出版社出版。

马克思最痛恨的就是书报检查制度
《评普鲁士最近的书报检查令》马克思写的第1篇政论，约2万字，写年1月初至1月底或2月初，发表于1843年《德国现代哲学和政论界轶文集》第1卷，署名“莱茵省一居民”。

1841年12月，新登基的普鲁士国王弗里德里希—威廉四世颁布了一项新的书报检查令，表面上对书报的检查放松了许多，不少知识界人士对此发表了乐观的意见。

马克思的这篇论文，与当时议论的主流大相径庭，从根本制度上对书报检查进行了批判。

他认为，检查制度在以下几个方面都表现为非法：（一）检查制度侵犯了人的精神自由。

精神的存在形式是多种多样的，而每个人的表现风格更是色彩缤纷。

但是检查制度却指定用一种形式、一种风格来表现精神，这实际上是禁止任何探讨本身。

（二）检查制度以某种倾向为衡量标准，而以思想方式而不是以当事人的行为本身作为法律的标准，即是一种对非法行为的认可。

（三）检查制度让作为普通人的几个检查官凌驾于作家之上，并且把公众的意志看作是对最简单事物也无能为力的东西，因而使发表意见的权利变成了一种专横的权利。

（四）在法律程序上，检查官集原告、辩护人和法官于一体，这种集中与法律是相矛盾的，也是与心理学的全部规律相矛盾的。

马克思的结论是：“治疗书报检查制度的真正而根本的办法，就是废除书报检查制度，因为这种制度本身是一无用处的，可是它却比人还要威风。

”
（《马克思恩格斯全集》第1卷第31页）。

这篇政论收入《马克思恩格斯全集》中文版第1卷第3—31页。

《评普鲁士最近的书报检查令》读书笔记1841年12月24日，普鲁士政府颁布了新的书报检查令，取代了威廉三世颁布于1819年10月18日的“旧”书报检查令。

此“新”法令宣扬的保障言论、出版自由而迷惑了相当一部分人，马克思却冷静的对其进行了分析，指出了其用虚伪的自由主义词句掩盖其专制主义的实质，对该书报检查令进行了尖锐的抨击。

《评普鲁士最近的书报检查令》是马克思第一篇政论文，也是马克思在舆论上进行反封建斗争的开始。

其实早在1819年，普鲁士政府就颁布过一个书报检查令，这个法令给德意志的精神发展带来了不可估量的损失，遭到群众的强烈反对，政府为了平民愤，于是才有了1841年新的书报检查令，并虚伪的表示，“坚决反对加于写作活动的各种无理的限制，……承认公正而善意的政论是必要的。

”企图通过这一手段来稳固统治。

在一定的时期内，这个新的检查令确实欺骗了一部分的知识分子，有人甚至认为，这是走向出版自由的第一步，但是马克思却以自己独特的政治敏感，看穿了这个所谓的自由的检查令的虚伪之处。

新的书报检查令规定：“书报检查不得阻挠人们对真理作严肃和谦逊的探讨，不得使作者受到无理的约束，不得妨碍书籍在书市上自由流通。

”统治者表面上确实是对出版自由进行了保障，但是马克思在《评》中对“严肃和谦逊”提出了质疑，真理本身如光芒一样，是不可能谦逊的，对谦逊的讨论的限制，实质上是限制了对真理的探寻；而严肃则是对个人风格的一种限制，法律准许你写作，但是你必须用严肃的风格去写作。

马克思对此辛辣地嘲弄道：“我是一个幽默家，可是法律却命令我用严肃的笔调。

我是一个激情的人，可是法律却指定我用谦逊的风格。

”马克思分别对严肃和谦逊进行了客观的有力的驳斥，这样看来，所谓的新的书报检查令，就是统治阶级在玩文字游戏，实质上仍然是对出版自由的限制。

从中可以看出，马克思已经对出版自由有了自己的看法——即对真理自由探讨的自由。

在这期间，真理需要经过怀疑，不确定等等过程，然后再众人的探讨中寻得最终确定的真理。

《评普鲁士最近的书报检查令》读后感1841年12月24日，普鲁士政府颁布了新的书报检查令，取代了威廉三世颁布于1819年10月18日的“旧”书报检查令。

此“新”法令宣扬的保障言论、出版自由而迷惑了相当一部分人，德国伟大的哲学家卡尔·马克思冷静的对其进行了分析，并于1842 年 2 月发表《评普鲁士最近的书报检查令》，指出了其用虚伪的自由主义词句掩盖其专制主义的实质，对该书报检查令进行了尖锐的抨击1841年12月24日普鲁士政府为了平息人们对于旧书报检查令限制新闻自由的不满，缓解社会矛盾，颁布了新的书报检查令，虚伪地表示要坚决反对对于写作活动进行的各种限制。

新的书报检查令的第二条特别强调了: “书报检查不得阻碍人们对真理作严肃和谦逊的探讨,不得使作者受到无理的约束, 不得妨碍书籍在书市上自由流通。

”这样虚伪的语句曾让当时的大多数天真的知识分子以为新闻自由、言论自由的时刻真的到来了。

但马克思却始终保持清醒与理智的头脑,并且犀利地揭露了最高统治者的伪善,指出新的书报检查令其实是以看似开明的实则用伪善来掩饰,所谓的新的书报检查令，就是统治阶级在玩文字游戏，实质上仍然是对出版自由的限制，也是对旧的书报检查令的变本加厉, 更加严酷的对新闻出版自由进行控制。

在文章中，我们可以看到，马克思敏锐地察觉到了新法令中对出版自由限制及其虚假的掩饰，它限定人们在探讨真理时采用“严肃和谦逊”的笔调.这听上去似乎是合情合理的，但是如果我们仔细想一想的话就会发现，如果我们在探讨真理时被迫要使用某种形式的话，那么我们对真理的探讨不就会像被绑住了双手的犯人一样受到限制吗？而且在对很多东西的探讨过程中，思想上的冲撞带来的语言上的冲撞肯定是不可避免的，如果一直要保持谦逊的话，真理怎么能够产生呢？而且更为重要的是，这样的规定实际上是将对于真理的话语权交到了普鲁士政府手里，因为这里“严肃”“谦逊”的界定是由普鲁士政府规定的，换言之要进行什么样的真理探讨、怎样进行真理探讨都是统治者说了算，这就与真理的普遍性相冲突。

马克思：评普鲁士最近的书报检查令1842年（摘自《马克思恩格斯全集》第1卷）我们不是那种心怀不满的人，不会在普鲁士新的书报检查法令公布之前就声明说：即使丹纳士人带来礼物，我还是怕他们。

相反，因为新的检查令允许对已经颁布的法律进行讨论，哪怕这种讨论和政府的观点不一致，所以，我们现在就从这一检查令本身谈起。

书报检查就是官方的批评。

书报检查的标准就是批评的标准，因此，就很难把这种标准同批评分割开来，因为它们是建立在同一个基础上的。

当然，对于检查令序言中所表述的一般倾向，每个人都只能表示赞同：“为了使新闻出版现在就能摆脱那些未经许可的、违背陛下旨意的限制，国王陛下曾于本月10日下诏王室内阁，明确反对使写作活动受到各种无理的约束。

国王陛下承认公正的、合乎礼貌的公众言论是重要的而且必需的，并授权我们再度责成书报检查官切实遵守1819年10月18日书报检查法令第2条的规定。

”当然！既然书报检查是必要的，那么公正的、自由的书报检查就更加必要了。

可是，这里有一点马上就会使人们感到有点诧异，那就是上述法律的日期。

该法律颁布的日期是1819年10月18日。

怎么？难道这是一项由于时势所迫而废除了的法律吗？看来不是，因为现在不过是“再度”责成书报检查官必须遵守这一法律。

由此可见，这一法律1842年以前一直存在，不过没有实施罢了。

正因为如此，现在才又提起它，“为了”使新闻出版“现在就”能摆脱那些未经许可的、违背陛下旨意的限制。

尽管有了法律，但是新闻出版物到目前为止仍然受到种种未经许可的限制，这就是从上述书报检查令的序言中得出的直接结论。

上面的话是针对法律，还是针对书报检查官呢？我们未必有理由能肯定说是后一种情况。

在22年当中，保护公民的最高利益即他们的精神的主管机关，一直在进行非法的活动，这一机关的权力简直比罗马的书报检查官还要大，因为它不仅管理个别公民的行为，而且甚至管理公众精神的行为。

在组织完善的、以自己的行政机关自豪的普鲁士国家里，政府高级官员的这种不负责任的行为，这种一贯的不忠诚的行为，难道可能发生吗？还是国家总是盲目地挑选最无能的人去担任最艰巨的职务呢？最后，也许是普鲁士国家的臣民已根本不可能起来抗议这种违法的行为吧？难道普鲁士的所有作者都如此愚昧无知，连与自己生存有关的法律也不知道吗？还是他们的胆子太小，竟不敢要求实施这种法律呢？假如我们把过错推在书报检查官身上，那么这不仅会败坏他们本身的名誉，而且会败坏普鲁士国家和普鲁士作者的名誉。

1843年2月，马克思发表《评普鲁士最近的书报检查令》。

该文是卡尔马克思的第一篇政论性文章，他的政治活动就是从这时开始的。

普鲁士政府于1841年12月24日颁布新的书报检查令，在表面上表示不赞成对作家的写作活动加以限制，实际上，不仅保存了反动的普鲁士的书报检查制度，而且更加强了这种制度。

马克思这篇揭露新检查令的虚伪自由主义的文章，没有在德国发表。

这篇文章是在1842年1月15日至2月10日间写成的，但直到1843年2月才在瑞士发表。

1851年海贝克尔开始在科伦出版卡尔马克思文集，马克思把《评普鲁士最近的书报检查令》这一篇文章作为该文集的第一篇。

由于普鲁士政府的查禁，这一版本在第一版出版后即被禁止发行。

此文阅毕，慨叹23岁的马克思之缜密逻辑、丰富典据与斐然文采。

今日还是浅谈自己对于《评书报令》的所思所想。

马克思通过前后20多年书报检查令之间的矛盾，以及1841年书报检查令的骑墙论述，抨击了普鲁士当局的书报检查制度，认为“整治书报检查制度的真正而根本的办法，就是废除书报检查制度，因为这种制度本身是恶劣的。

”既然新闻拥有监督政治的权力，那么政治对于新闻是否有管控的权力呢？马克思也给出了鲜明的答案：没有。

马克思认为新闻对于政治的监督是天然的，并不是代议制政体的权力架构赋予，其合法性来源于新闻本身，来源于民众对于真理的渴求，而此处的真理就是社会的真相。

书报检查不得阻挠的对真理的探讨，在这里有了更具体的规定：这就是严肃和谦逊的探讨。

这两个规定要求探讨注意的不是内容，而无宁说是内容以外的某种东西。

这些规定一开始就使探讨脱离了真理，并硬要它把注意力转移到某个莫名其妙的第三者身上。

可是，如果探讨老是去注意这个由法律赋予挑剔权的第三者，难道它不是会忽视真理吗？难道真理探讨者的首要义务不就是直奔真理，而不要东张西望吗？假如我必须记住用指定的形式来谈论事物，难道我不是会忘记谈论事物本身吗？“真理像光一样，它很难谦逊；而且要它对谁谦逊呢？对它本身吗？真理是检验它自身和谬误的试金石，那么是对谬误吗？”这是以对真理本身的完全歪曲的和抽象的观点为出发点的。

读《评普鲁士最近的书报检查令》读《评普鲁士最近的书报检查令》《评普鲁士最近的书报检查令》是卡尔·马克思的第一篇政论性文章。

同时是马克思系统阐述出版自由思想的开始。

1841年12月24日，为了缓和人民的反对情绪，造成自由的假象，弗里德里·威廉四世公布了新的书报检查令。

马克思以自己特有的政治敏感和对事物的深刻洞察力，看穿了其书报检查令的虚伪性和欺骗性，写下了这篇文章，尖锐地抨击了普鲁士政府的反动腐朽。

从这篇文章的标题中的“最近的书报检查令”，我们可以知道，普鲁士颁布的书报检查令的数量不为一，可能有很多，而马克思针对的是“最近的”书报检查令。

在这篇文章中，马克思运用理性武器从笔调、倾向、功能和才能四个方面，批判新书报检查令的虚伪和反动。

纵观全文，我认为“倾向”是理解这篇文章的关键。

新书报检查令强调“倾向”是实行书报检查的主要标准。

“倾向”是主观倾向还是客观倾向？“倾向”的内容是什么？是谁的“倾向”？文中那一句“倾向的书报检查和书报检查的倾向，这就是自由主义的新检查令带来的礼物。

”该怎么理解？如果可以回答这些问题，我们就可以比较好地理解“倾向”了。

书报检查就是官方的批评，书报检查的标准就是批评的标准。

普鲁士政府反对革命的倾向，它让在任何一个国家也找不出的“完满无缺”博学多才的人担任检查官，而且通过检查官个人的“鉴别能力”去区分作品倾向是“善良的”，还是“敌对的”。

从这我们可以得知这种倾向是不客观的，倾向的内容是反对革命，检查官的倾向是代表普鲁士政府的倾向，即书报检查令的倾向是普鲁士政府的倾向。

“倾向的书报检查和书报检查的倾向”中的两个“倾向”是理解这句话的关键。

前面的“倾向”是修饰书报检查的，是说明普鲁士政府为了自己的目的而颁布的有失公允、不客观的书报检查令，是一种专制，一种反动。

后面的“倾向”是指由这种不客观不公允反动腐朽的书报检查令给整个社会，整个普鲁士人民言论带来的影响。

是一种整体态势，趋向。

马克思：评普鲁士最近的书报检查令编者按:这是一篇关于“和谐”的政论文章，也是马克思的第一篇政论文章。

书报检查制度是世界所有政府都实行的一种“和谐”政策。

让我们看一看马克思如何评价这种制度。

————————————————————————卡?马克思———评普鲁士最近的书报检查令{注37}--------------------卡?马克思写于1842年2月初—2月10日第一次用德文发表于《德国现代哲学和政论界轶文集》1843年版第1卷署名:莱茵省一居民原文是德文中文根据《马克思恩格斯全集》1975年历史考证版第1部分第1卷翻译--------------------《马克思恩格斯全集》(中文版)人民出版社第2版，第1卷第107-135页 --------------------我们不是那种心怀不满的人，不会在普鲁士新的书报检查法令{注38}公布之前就声明说:即使丹纳士人带来礼物，我还是怕他们[维吉尔《亚尼雅士之歌》第2部第49行。

丹纳士人在这里指希腊人。

——编者注]。

相反，因为新的检查令允许对已经颁布的法律进行讨论，哪怕这种讨论和政府的观点不一致，所以，我们现在就从这一检查令本身谈起。

书报检查就是官方的批评。

书报检查的标准就是批评的标准，因此，就很难把这种标准同批评分割开来，因为它们是建立在同一个基础上的。

当然，对于检查令序言中所表述的一般倾向，每个人都只能表示赞同:“为了使新闻出版现在就能摆脱那些未经许可的、违背陛下旨意的限制，国王陛下曾于本月10日下诏王室内阁，明确反对使写作活动受到各种无理的约束。

国王陛下承认公正的、合乎礼貌的公众言论是重要的而且必需的，并授权我们再度责成书报检查官切实遵守1819年10月18日书报检查法令{注39}第2条的规定。

”{注40}当然～既然书报检查是必要的，那么公正的、自由的书报检查就更加必要了。

[第107页]可是，这里有一点马上就会使人们感到有点诧异，那就是上述法律的日期。