儒学成为正统史料分析
1．汉武帝起用文学儒者数百人参与国家大政
〔材料一〕武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而董仲舒以贤良对策焉。
──班固《汉书·董仲舒传》
〔材料二〕及今上即位，赵绾、王臧之属明儒学，而上亦向之，于是招方正贤良文学之士。
自是之后，言《诗》于鲁则申培公，于齐则辕固生，于燕则韩太傅；言《尚书》自济南伏生；言《礼》则鲁高堂生；言《易》自菑川田生；言《春秋》于齐自胡毋生，于赵自董仲舒。
及窦太后崩，武安侯田为丞相，绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。
天下之学士靡然向风矣。
──司马迁《史记·儒林列传》
【解读】这两则资料都显示汉武帝时，起用儒者参与国家大政。
汉武帝即位后，向往用儒学治理国家。
于是起用文学儒者数百人参与政治。
其中最著名的是董仲舒和公孙弘，而且公孙弘因为治《春秋》而被封相封侯，因此学习儒家学术在社会上蔚然成风。
儒学思想受到汉武帝肯定，并且数百儒者参与国家政事，说明儒学在汉武帝时期得到首肯，从而广泛地流传。
2．汉武帝兴办太学
〔材料一〕建元五年①，置五经博士②。
──班固《汉书·武帝纪》
〔材料二〕臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士。
──班固《汉书·董仲舒传》
〔材料三〕元朔五年③，夏六月，诏曰：盖闻导民以礼，风之以乐；今礼坏乐崩，朕甚闵焉。
故详延天下方闻之士，咸荐诸朝，其令礼官劝学讲议、洽闻举遗，兴礼以为天下先，太常其议与博士子弟崇乡党之化，以厉贤才焉。
丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。
──班固《汉书·武帝纪》
〔材料四〕为博士官置弟子五十人，复其身④。
太常择民年十八以上仪装端正者，补博士弟子。
郡国县官有好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出入不悖⑤所闻，令相长丞上属所二千石。
二千石谨察可者，常［当］与计⑥偕，诣太常，得受业如弟子。
一岁皆辄课⑦，能通一艺以上，补文学⑧掌故⑨缺；其高弟可以为郎中，太常籍奏⑩。
即有秀才异等，辄以名闻。
其不事学若下材，及不能通一艺，辄罢之，而请诸能称者。
……以治礼掌故以文学礼义为官，迁留滞。
请选择其秩比二百石以上及吏百石通一艺以上补左右内史、大行卒史……先用诵多者，不足，择掌故以补中二千石属，文学掌故补郡属，备员。
昭帝时举贤良文学，增博士弟子员满百人，宣帝未增倍之元帝好儒……以用度不足，更为设员千人，郡国置《五经》百石卒史。
成帝末，或言孔子布衣养徒三千人，今天子太学弟子少，于是增弟子员三千人。
──班固《汉书·儒林传序》
【解读】以上材料反映了汉武帝兴太学情况。
公元前136年，武帝正式规定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”，并立学官研究，传播五经的教官，称之为“博士”。
公元前124年，汉武帝根据董仲舒建议兴以太学以公孙弘为学官，规定中央，官学博士弟子名额五十，由“太常择民十八以上，仪状端正者”充当。
在这些正式弟子之外，又增设跟博士“受业如弟子”的旁听生(无定额)，由郡国选择“好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出入不悖”的少年充当。
正式弟子和旁听生均每年考试一次，合格的按等第任用。
在中央官学之外，武帝又令天下郡国立学校，招各县子弟入学，学生免除徭役，卒业按成绩差使。
昭帝时，博士弟子增至百人，元帝时达千人，成帝更增至3 000人。
(1)汉武帝置“五经博士”，儒家经典成为国家法定的教材，标志从此教育为儒家所垄断；(2)太学的兴力，打破了贵族子弟世代为官的局面，为封建统治输送新的血液，从此学校教育与用人选官结合在一起，这是中国古代教育的最大特点；(3)除太学外，各地郡县均设学校使儒学在全国范围内得到推广。
从此以后，儒家思想成为统治阶级推崇的正统思想，也成为中国传统文化的主流思想。
【注释】①建元五年，公元前136年。
②五经，博士，武帝时正式规定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典立于学官，并加以研究，传播五经的。
