大陆法系已经完全被英美法系的精神所征服了地域、时代、文化与法系对公司立法的影响考察一个地区的公司立法，必须了解该地区的法系与文化背景。
一国的文化背景似乎与其自然环境也就是时空背景密不可分。
曾经有学者依据国家的地理环境将其文化划分为：海国文化与陆国文化，并以大海之海阔天空、变幻莫测来说明海国文化对茫茫大海一船手也就是个人的尊重，还有随机应变的包容；以大陆的坚忍不拔、万古不易来说明陆国文化对春种秋杀的认同，还有对“不变应万变”的高山大地、君权族权的崇拜。
历史发展到了今天，人们在了解了与大海、大陆有关的特性之后，终于脱离了海陆性格所决定的空间的局限，将变易视为一切时空之圭臬，“与时俱进”成为当代社会的信条。
世界曾经存在过几大法系，现在还有几大法系，已经变得不再重要，重要的是海国文化的兴起与陆国文化的衰落。
一般认为，西方存在两大法系：英美法系与大陆法系，东方似乎还有一个似睡似醒的法系：中华法系。
为什么说她似睡似醒，因为这个法系中的两种因素“海国因素与陆国因素”总是交替占据统治地位。
不像当今西方，与海国文化亲缘最近的英美法系一支独秀，与陆国文化难脱干系的大陆法系日薄西山。
法律体系的划分也体现出人类对宇宙天然秩序认识的差别，英美法系不注重理论思维，没有什么靠理论思维、著书立说来谋生路的人，其法律体系不是什么什么家为了一个什么什么目的划分出来的，而是大家在实际运作中自然体现出来的。
英美法系的始祖将法分为两类：第一类是民法（civil law），包括婚姻家庭法、商法、经济法、宪法、行政法等等非惩治犯罪的法律；第二类是刑法（criminal law），只有一个部门法，专门惩治犯罪。
显然，英美法系将法律原理从一个角度——人的角度来表述，她们先把人法分成普通人法——民法（civil law）和有特殊身份人法——刑法（criminal law）；再将普通人有可能取得的身份一一罗列：婚姻家庭人、商人、经济人（政府经济职能部门负责人、行业组织、行业公会负责人）、行政法人（行政职能部门负责人）、宪政法人（总统）等等，使民法（civil law）体系（或者所谓的“私法”体系）包括：商法、经济法、行政法、宪法。
也就是说：在英美法系，除刑法以外的其他法都属于“civil law”（民法或者私法），都是为普通民众服务的。
公司法自然也是为普通人服务的法。
英美法系万变不离人本，体现较强的逻辑一贯性与较强的实际操作意义。
相对来说，大陆法系逻辑比较混乱，主要表现是多角度划分，其中最混乱的一点是以国家为起点作划分法系，比如：公法与私法，市民法与万民法，国际法与国内法等等，表面特征明显，内部逻辑混乱。
公司法究竟应该为谁服务，大陆法系永远搞不清楚。
因为它的实践主体是普通人，她的服务目标却是国家，二者的差异就是摩擦、争斗、衰落的根源。
大陆法系已经完全被英美法系的精神所征服了，但中华法系中的海陆国因素仍在较量：这个民族在清世祖时推崇中华海国文化的代表性文化道家文化，建立起一个版图辽阔的王朝，但从康熙时起就向陆国文化的代表孔子文化倒退，康熙仿照孔子作《圣训》，推崇国家君主本位，让辽阔版图草木肃杀，万类缄口。
中国自此落后于西方，至戊戌变法、君主立宪、普通民众替天行道，中华民国成立，海国文化因素似乎取得了暂时的优势，到20世纪20年代，大陆法系的现代哲学东扩，陆国文化又时隐时现，1949年以后，现代哲学统治中国大陆，炮制出极端国家本位的计划社会主义，人员与财产损失超过两次世界大战。
直至1978年，小平复出，海国文化因素才开始在大陆露头。
经过几十年的改革开放，尤其是西方后现代哲学的兴起与中华海国文化的复苏，我们的公司立法取得了一定的成就。
但是，这种成就与西方海国文化完全征服陆国文化相比，还远远不够。
除开代表西方陆国文化的现代哲学的影响，中国本土的陆国文化“孔子文化”也借“复兴中华文明”的旗号兴风作浪，左派、新左派还有市场，国家本位与领袖崇拜之风依然强劲。
公司法是一个国家自由民主程度的象征，越重视自由民主，越反对国家本位与领袖崇拜的国度就越重视公司法的建设。
尽管中国的道教与传统文化是反对个人崇拜与国家本位的，但中国的封建君主通过政治权力的运作成功地将儒家扶上神坛，从而使“国家本位与君主、圣贤崇拜”的幽灵不时徘徊在中国的土地上，也使得中国崇道时辉煌不断地被“国家本位”所冲击、折杀、窃取。
由于儒家思想与现代哲学在“国家本位”方面是天然一致的，大革命年代，尽管众多中国人一直想摆脱儒家的影响，但正是这部分想摆脱儒家控制的中国人，由于早被儒家“国家本位”思想洗脑，不经意间自然而然地亲近了另一种儒家变种：现代哲学。
因为现代哲学国家本位与儒家的国家本位相比，只有远过之而无不及。
公司立法也是如此，在中国仰慕立宪、自由民主之时，清政府制定了单行的《公司律》，当中国被现代哲学统治之后，一切企业都成了国家的车间，《公司法》也就没了存在的必要，只有在改革开放、拨乱反正以后，中国的公司法才有了立足之地，才受到了应有的重视。
以后的世界，再不可能有儒家的统治地位，当今世界，也再不可能倒退去接受另一场现代哲学、国家本位的肆虐。
历史上，唯一不受国家本位污染的净土是英美国家，其他就只有一些杰出智者的理论理顺了国家与个人的关系：大陆法系只有法国卢梭的理论不受污染，中华法系只有中国道家的政治思想具有免疫力。
经历过两次世界大战与计划社会主义的罹难之后，西方大陆法系向英美法系趋同了，东方中华文明复苏了，整个东西方世界也就都向自由民主趋同了。
公司法、宪章、人权、自由、民主政治必将世界一统。
二、美国公司法概览1、美国公司法对公司的定性与大陆法系的公司法将公司中的人本因素物化，以股权、物质财产规制公司关系不同，英美法系美国公司公司法具有强烈的人本色彩，以“自由主义、人本主义”定性公司。
什么是公司(corporation)？美国权威的公司法教授罗伯特·w·汉密尔顿就此下一简洁的定义：“公司是一种规定人们之间关系的法律制度。
”按照“人为实体”理论，公司是一定的人们为了从事盈利性经济活动而创设的组织，公司法规定人们之间关系的目的是让人活得更加舒畅。
为了进一步理解公司法对公司的定性，我们不妨对美国的企业组织形式作一考察。
企业组织形式取决于企业中人与人的结合方式。
美国的企业组织形式包括“个人企业、一般合伙企业、有限合伙企业、公司”四种形态。
如一人投资，形成独占所有权企业，又称个人企业。
两人或两人以上共同投资．并对其盈利性经济活动的债务负无限连带责任，形成一般合伙企业。
如合伙企业包含对企业经营活动负有限责任的若干投资者，则被称为有限合伙企业。
这些都不是严格意义上的公司。
严格意义上的公司是通过发行股票筹资的企业组织形式，是一种“集合性”组织。
根据股东人数，股票发行与交易方式的不同，公司又分为封闭公司（不上市公司）与开放公司（上市公司），前者加入需征得原股东会同意，原股东有优先权，后者没有。
2、联邦法律对公司法的影响美国的公司法是从各州的法律里发展而来的。
立法权和司法权属于加入联邦的各州的国家机关，凡是宪法没有授予联邦的权力都归属于各州的职权之内。
按照宪法规定，公司法个州的内部事务。
随着社会经济的一体化，美国宪法法院援引“贸易条款”和“必要而恰当的条款”的规定，允许联邦为调整各州与外国的经济交往，在宪法中被认可的权力范围内制定任何必要的法规。
根据这两个宪法条款，联邦制定了一些基本法规，美国公司法也就具备了联邦立法与各州立法并行的两个机制。
目前美国的公司法主要有：标准商业公司法、标准专业公司法(标准商业公司法的补充)和各州普通公司法。
标准公司法是联邦公司法典样本，供各州议会采纳；各州公司法以特拉华州公司法最为重要。
民众有权选择适用国内法也是美国的一大特色。
因为美国许多大公司都选择适用特拉华州公司法，据以组建、登记注册，然后在该州或其他州营业，特拉华州公司法实际上成了全国性法律，其他公司法则因为没被公司所选择而相对冷清。
美国所规定的公司形式分为资合公司与人合公司两种。
在1977年，美国大约有1475万个企业，其中约有340万个公司，包括225万个资合公司和115万个人合公司。
按照营业量和实有资本，公司确实是最重要的企业形式。
美国225万个公司的职工占全国从业人员的3／4，这些公司的全部财产是53230亿美元，其收人达到41280亿美元。
美国公司法规定非常详尽、以标准公司法为例，其主要内容包括“公司、人合公司、其他形式的商业组织”。
公司部分规定了“公司的一般特征、公司的设立、设立公司的宗旨、公司的自有资本、出资方式、公司的业务执行与代理、股东的权利、需监督的股东、公示规定与帐目公布、对公司的征税”10个部分的内容，人合公司法对“一般合伙企业”、“有限合伙企业”、“合资企业”作了规定，其它形式的商业组织对“合股公司”、“商事托拉斯”、“专业公司”作了规定。
4、美国公司的一般特征在美，一般一意义上的公司都是指“商事公司”，“商事公司”在美国大多数州里是以1984年的标准商事公司法(MBCA)来调整的。
根据《标准商事公司法》，商事公司的一般特征是：（1）它是从事经营活动的社团法人。
（2）它以自己的名义享受权利和承担义务，享有诉权。
（3）公司以公司财产偿付公司债务，股东不直接对公司债务负责。
（4）公司的股份可以自由转让。
（5）所有权与经营阶层相分离，代理权和业务执行权集中于一个“管理部门”，即“董事会”。
三、德国公司法概览1、德国公司法对公司的定性了解德国公司法，必须了解德国文化与现代哲学产生、发展、终结的大背景。
必须了解德国文化与现代哲学“国家、领袖崇拜”对世界各国文化尤其是中华文化极具爆炸力的自我毁灭性质的影响。
德国是大陆法系中最具代表性的国家，在“国家本位”与“现代哲学”对德国法律、政治、经济、文化的影响方面尤其如此。
“黑格尔、康德、马克思”，几乎所有的现代哲学大家都出自德国，以及几乎所有的现代哲学大家都有“国家本位情结”：期望依靠国家的力量实现“民族强盛，改造世界，改造人性”的理想，期望国家改造世界、改造人，并且赋予国家神一样的权力：可以批评、自我批评，也可以触及身体、触及灵魂，可以剥夺财产，也可以剥夺生命。
德国现代哲学理论的右翼主张对外使用暴力，在不到1个世纪的时间里发起两次世界大战，最后导致德国覆亡。
德国现代哲学理论的左翼主张对外、外都使用使用暴力，第一步对外使用暴力，排除外国的殖民统治，促使国家独立，第二步对内使用暴力，剥夺个人财产权，建立计划经济体制的国家，改造人性，改造世界；第一步颇受落后地区本土民众的欢迎，建立了几十个独立排外的国家，第二步则不受欢迎，不到1个世纪，苏东与中国都发生了巨变，计划经济被彻底废弃，现代哲学日薄西山，大陆法系名存实亡。
