医书总论
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《黄元御医书全集》阅读笔记目录一、基础理论 (2)1.1 黄元御医学理论体系 (3)1.1.1 五运六气理论 (4)1.1.2 三阴三阳理论 (5)1.1.3 五行顺逆篇 (6)1.2 黄元御脉学 (8)1.2.1 诊法总论 (9)1.2.2 脉诊详解 (10)二、病因病机 (11)2.1 黄元御对病因病的认识 (13)2.2 黄元御辨证论治 (14)三、诊断方法 (15)3.1 黄元御望诊 (16)3.2 黄元御问诊 (17)3.3 黄元御切诊 (18)四、治疗思想 (19)4.1 黄元御治病原则 (20)4.2 黄元御方药运用 (21)五、经典医案 (22)六、药物疗法 (24)6.1 黄元御常用药物 (25)6.2 黄元御药物配伍禁忌 (27)七、养生保健 (28)7.1 黄元御养生理念 (29)7.2 黄元御养生方法 (30)八、临床实践 (31)九、学术传承 (32)9.1 黄元御医学影响 (34)9.2 黄元御医学传承现状 (35)一、基础理论《黄元御医书全集》是一部集黄元御医学思想与实践经验于一体的医学巨著。
在阅读过程中,我对黄元御的基础理论有了深入的了解。
黄元御的医学理论深受中国古代哲学思想的影响,特别是《易经》中的阴阳五行理论。
黄元御对人体的生理、病理变化做了全面阐述。
天地万物皆由阴阳五行构成,人体亦如此。
人体内的脏腑、经络、气血等都与阴阳五行息息相关。
当人体受到外界环境的影响时,阴阳五行会失去平衡,导致疾病的发生。
黄元御强调治病的关键在于调整阴阳五行的平衡。
在理论阐述的过程中,我特别关注了黄元御对人体脏腑的认识。
他将脏腑分为阴脏和阳脏,详细描述了各脏腑的功能特点及其在人体生理、病理变化中的作用。
他还强调了脏腑之间的相互影响和关联,如肝与脾、肺与肾等脏腑之间的关系,以及它们之间的相生相克规律。
这些理论对于理解疾病的本质和治疗方法的选择具有指导意义。
在《黄元御医书全集》中,我还学到了关于辨证施治的方法。
总论+阴阳五行学说+脏腑学说名词解释症(symptom):症状,病人感觉到的异常现象证(syndrome):一组有内在联系反映疾病阶段性本质的症状或体征的集合病(Disease):中医病名相当于一个主要症状或体征阴阳:对自然界中相互关联的某些事物和现象对立双方的概括,既代表两个相互对立的事物,也可代表同一事物内部互相对立的两个方面。
阴阳学说:宇宙的一切事物和现象都可概括为阴阳两种属性;阴阳之间存在着对立制约、互根互用、消长平衡和相互转化的辩证关系;阴阳的相互作用是事物运动变化的源泉和宇宙的根本规律。
脏腑学说:在整体观和阴阳五行学说指导下,阐述人体各脏腑组织器官的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。
奇恒之腑:属于此类的内脏,其功能似五脏,而形态类六腑,且不与其他脏腑相配合。
三焦:为上焦、中焦、下焦的合称。
上焦:膈以上,包括心、肺。
中焦:膈以下,脐以上,包括脾、胃、肝。
下焦:脐以下,包括肾、小肠、大肠、膀胱、女子胞。
气:构成人体和维持人体生命活动的最基本物质,脏腑组织功能活动的动力。
问答题0.中医学的特点:整体观念,辨证论治中医学的优势:①医哲交融的整体观念②安全有效的自然疗法③个体化的治疗方案④治病与养生相结合1.阴阳的特性相关性:不相关则不分阴阳普遍性:一切相关事物或现象可分阴阳相对性:阴阳在一定条件下可以转变可分性:阴阳之中可再分阴阳2.阴阳之间的相互关系阴阳对立制约:任何事物存在互相对立的两个方面,既对立又统一;阴阳互根互用:阴阳相互依存,任何一方不能脱离另一方而存在;阴阳消长平衡:处于“阴消阳长”或“阳消阴长”的运动变化之中;并保持相对的平衡;阴阳相互转化:阴阳在一定的条件下可以各自向其相反的方向转化。
3.4.五行学说的基本内容5.五脏系统肝系统:肝、胆、目、筋、怒心系统:心、小肠、舌、脉、喜脾系统:脾、胃、口、肉、思肺系统:肺、大肠、鼻、皮、悲肾系统:肾、膀胱、耳、骨、恐6.五行学说在中医学中的应用1)说明人与自然环境的统一2)说明脏腑的生理功能与相互关系3)说明脏腑间的病理影响肝病传脾(木乘土)肝病传心(母病及子)肝脾同病(木郁土虚)肝病传肾(子病及母)4)用于诊断和治疗7.脏腑表里关系8.心的功能1)心主血脉:心气推动血液运行,以输送营养物质于全身脏腑形体官窍。
上篇总论针灸治疗疾病是根据脏腑、经络学说,运用四诊、八纲理论,将临床上各种不同证候进行分析归纳,以明确疾病的病因病机、病位病性——疾病的部位是在脏在腑,在表在里;疾病的性质是属寒后热,后虚属实。
然后,根据辨证,进行相应的配京处方,按方施术。
或针或灸,或针灸并用;或补或泻,或补泻兼施。
以通其经脉,调其气血,使阴阳归于相对平衡,从而达到防病治病的目的。
第一章针灸治疗作用在正常的生理情况下,机体处于经络疏通、气血畅达、脏腑协调、阴阳平和的状态,而在病理情况下,则经络壅滞,气血不畅,脏腑失调,阴阳失衡。
针灸治病就是通过针刺或艾灸腧穴,以疏通经络气血,调节脏腑阴阳,达到治疗疾病的目的。
第一节疏通经络疏通经络是针灸治病最主要、最直接的作用。
中医理论中“不通则痛”,即指经络闭阻不通而引发的多种病症。
经络闭阻不通,气血流行不畅,甚至气滞血瘀,从而引发肢体或脏腑组织的肿胀、疼痛。
气血不能正常运行到相应肢体和脏腑组织.又会引起肢体的麻木、痿软、拘挛或者脏腑组织功能活动失去平衡。
凡此,均应“以微针通其经脉,调其血气”(《灵枢·九针十二原》)。
以针灸之法疏通经络,《黄帝内经》称之为“解结”。
如《灵枢·刺节真邢》篇曰:“用针者,必先察其经络之实虚……一经上实下虚而不通者,此必有核络盛加于大经,令之不通,视而泻之,此所谓解结也。
”解结,就是疏通经脉,使脉道通利,气血流畅。
由于引起经脉不通的因素是多方面的:故《黄帝内经》中又针对不同原因,提出了不同的疏通经络的方法,即“针所不为,灸之所宜” “凡病皆由血气望滞不得直通,针以开导之,灸以温暖之。
”疏通经络就是调理经气。
内于种种原因引起的经络不通、气血失调,致使经络气血偏盛偏衰,经络阻滞,气血逆乱,进而导致种种病变。
治疗即应疏通经络,调理气血。
脏腑功能减退者,属虚证,治宜补虚疏经;经络气血偏盛、脏腑功能亢进者,属实证,治宜活血通络。
针灸具有良好的镇痛作用。
“不通则痛”为“通则不痛”。
五字开头的书
《五十二病方》
《五运六气瘟疫发源》
《五运六气》
《五脏六腑图说》
《五福万寿丹书》
《五方宜苑》
《五法总论》
《五家医案》
《五凤朝阳刀》
《五宝找爸比,妈咪超厉害》
《五字鉴》
《五轮书》
提起“五”字打头的医书,一般会想到《五十二病方》。
这部书是1973年长沙马王堆出土的帛书之一,本来没有名字,是出土后整理小组根据内容加上的。
“五”字打头的医书包括一些五运六气方面的书,如明代董玹(字橘斋)撰有《五运六气详解》,清代马印鳞(字长公)撰有《五运六气瘟疫发源》,崔昌龄(字锡武)撰有《五运六气》,都是研究运气学说的参考文献。
清·高思敬(字憩云)撰有《五脏六腑图说》,本书将《内经》脏腑理论及王清任脏腑新说,结合西医解剖知识,逐一绘制
脏腑部位形态图,并加以解说。
后附有五脏补泻温凉药性歌,三百六十穴歌,经络起止歌等。
有一部养生著作《五福万寿丹书》,作者为明代医家龚居中(字应圆)。
该书六卷,前五卷各为一“福”,合为“五福”(一福安养篇,二福延龄篇,三福服食篇,四篇采补篇,五福玄修篇),末卷为“六寿”。
该书内容全面,为研究养生学的重要参考文献。
临证著作,明代芮养仁撰有《五方宜苑》,陈长卿撰有《五法总论》。
二者论治病方法,均存抄本,藏于上海中医药大学图书馆。
1934年徐衡之、姚若琴编有《五家医案》,该书汇集了张石顽、喻嘉言、魏之琇、徐灵胎、陈修园五家医案。
每一医家医案前附有医家简单的生平和著作介绍,各家医案选取精当。
四库全书总目提要·医家类儒之门户分於宋,医之门户分於金、元。
观元好问《伤寒会要》序,知河间之学与易水之学争。
观戴良作《朱震亨传》,知丹溪之学与宣和局方之学争也。
然儒有定理,而医无定法。
病情万变,难守一宗。
故今所叙录,兼众说焉。
明制,定医院十三科,颇为繁碎。
而诸家所著,往往以一书兼数科,分隶为难。
今通以时代为次。
《汉志》医经、经方二家後有房中、神仙二家,後人误读为一,故服饵导引,歧涂颇杂,今悉删除。
《周礼》有兽医,《隋志》载《治马经》等九家,杂列医书间,今从其例,附录此门,而退置於末简。
贵人贱物之义也。
《太素脉法》,不关治疗,今别收入术数家,兹不著录。
△《黄帝素问》·二十四卷(内府藏本)唐王冰注。
《汉书·艺文志》载《黄帝内经》十八篇,无《素问》之名。
後汉张机《伤寒论》引之,始称《素问》。
晋皇甫谧《甲乙经序》,称《针经》九卷,《素问》九卷,皆为《内经》,与《汉志》十八篇之数合,则《素问》之名起於汉、晋间矣。
故《隋书·经籍志》始著录也,然《隋志》所载只八卷,全元起所注已阙其第七。
冰为宝应中人,乃自谓得旧藏之本,补足此卷。
宋林亿等校正,谓天元纪大论以下,卷帙独多,与《素问》馀篇绝不相通,疑即张机《伤寒论》序所称阴阳大论之文,冰取以补所亡之卷,理或然也。
其刺法论、本病论则冰本亦阙,不能复补矣。
冰本颇更其篇次,然每篇之下必注全元起本第几字,犹可考见其旧第。
所注排抉隐奥,多所发明。
其称大热而甚寒之不寒,是无水也。
大寒而甚热之不热,是无火也。
无火者不必去水,宜益火之源以消阴翳。
无水者不必去火,宜壮水之主以镇阳光。
遂开明代薛已诸人探本命门之一法,其亦深於医理者矣。
冰名见《新唐书·宰相世系表》,称为京兆府参军。
林亿等引《人物志》,谓冰为太仆令。
未知孰是。
然医家皆称王太仆,习读亿书也。
其名晁公武《读书志》作王 水,《杜甫集》有赠重表侄王 水诗,亦复相合。
然唐、宋志皆作冰,而世传宋椠本亦作冰字。
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七、结语以上介绍的医书入门基础知识书籍只是医学学科中的一部分,对于初学者来说,选择适合自己的学习材料非常重要。
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第一章总论知识点1.奠定中医理论体系的著作是:《黄帝内经》2. 后世医家形成不同的学术流派和发挥各家学说的基础是:①社会的需要②对前人医学成就的继承③个人勤奋④哲学理论基础3.《礼记》所说的“三世医学”是指:《黄帝针灸》《神农本草》《素女脉诀》4. 中医哪些著作被称为“四大经典”:《黄帝内经》《难经》《神农本草经》《伤寒杂病论》5.《四库全书》认为:医之门户,分于金元6.哪部著作奠定了中医学辨证施治的基础:《伤寒杂病论》7. “方书之祖”是指何书:《伤寒杂病论》8. 六经辨证法则是何人所创:张仲景9. 医经七家是哪几家:《扁鹊内经》《扁鹊外经》《白氏内经》《白氏外经》《白氏旁篇》《黄帝内经》《黄帝外经》10.伤寒学派宋以前伤寒八大家代表医家是谁,他们的著作分别是什么:王叔和、孙思邈、韩祗和、朱肱、庞安时、许叔微、郭雍、成无己11.仲景方的特点:①辨证精细、结构严谨;②用药精专、直取无旁;③取效佳捷、误投坏病12.中医四大家是指哪几位:张仲景、李杲、刘完素、朱震亨13. “胃烂发斑”之说是谁的观点:华佗14. 史称“金元四大家”的是哪几位:刘完素、张从正、朱震亨、李杲15.《太平惠民和剂局方》载药多偏于:辛香温燥16. 河间学派的代表医家是:刘完素17. 河间学派研究的课题主要是:火热论18.易水学派的代表医家是:张元素、李杲19.攻邪学派的代表医家是:张从正20. 丹溪学派研究的中心课题是:阳有余阴不足论,相火论21.完善脏腑辨证的医家是:张元素22.温补学派的代表医家有哪些:薛己、孙一奎、赵献可、张介宾、李中梓23.“命门”是哪部书提出来的,观点是什么:《灵枢》“命门者,目也”;后世医家又提出哪些观点:《难经》“左肾,右命门”;孙一奎“命门乃肾间动气”;赵献可“两肾之间为命门”24. 金元医家中受运气学说影响的代表医家有:刘完素、张元素25. 金元医家中受理学思想影响的代表医家是:朱震亨第二章伤寒学说及其学派知识点1. 伤寒学派的搜集整理阶段位于:晋唐时期2. 伤寒学派的深入研究与学派形成阶段位于:宋金时期3. 伤寒学派的发展、兴盛阶段位于:明清时期4.对《伤寒论》进行搜集、整理与编次的代表医家是:王叔和5. 首创“方证同条”研究伤寒先河的医家是:孙思邈6. 朱肱研究伤寒创立了什么观点,其实质是什么:①首论六经经络学说;②首倡临证先辨病后辩证之说;实际上是从辨证论治方面研究《伤寒论》的医家7. 朱肱有关伤寒的著作是:《南阳活人书》8. 许叔微:以“八纲辩证”概括伤寒,是一种提纲挈领的方法9. 现存最早的医案专著是:《伤寒九十论》(许叔微)10. 庞安时有关伤寒的著作是:《伤寒总病论》11. 何人倡言“寒毒说”:庞安时12.《伤寒补亡论》的作者是:郭雍13. 《普济本事方》的作者是:许叔微14. 庞安时认为伤寒的病因是:寒毒15. 《伤寒发微论》的作者是:许叔微16.成无己的著作有哪些,主要内容是什么:《注解伤寒论》、《伤寒明理论》、《药方论》,此三书,有注释,有析证,有论方,环环相扣,互为补充。
(其他)第四篇《医学编》综合性医书。
二卷。
清·曾懿撰。
刊于1906年。
作者鉴于当时世医对伤寒、温病分辨不清,以致误治甚多,故着重将伤寒、温病的病情及治法予以明辨。
卷一伤寒、温病证治,主要参考《伤寒论》和《温病条辨》。
卷二为内科杂症、五官科、妇、儿、外科等多种病证治法,并集有作者验方、古方、时方,及民间简易方。
本书现有清光绪刻本,后本书收入《古欢室医书三种》中。
《医学白话》综合性医书。
四卷。
清·洪寿曼编。
于1907年。
本书内容采自前人医着,用白话的形式予以阐述。
为初学者入门读物。
卷一脏腑功能、四诊、治法;卷二-四内伤、外感、妇、儿多科病症,附录杂病简验方。
全书文字浅近并吸取了西洋医学、解剖学的知识,对脏腑部位功能采用图表中外对照介绍。
对中西医汇通起到了积极作用。
现存几种石印本。
《医心方》综合性医着。
三十卷。
日本·丹波康赖撰于982年。
本书辑录整理了我国唐代以前多种医书而成。
内容包括医学理论及各科临床。
卷一治病大体及服药法、合药法等;卷二针灸孔穴;卷三-十四内科杂病及六淫、时行诸病;卷十五-十七痈疽、疗肿等外科病证;卷十八汤、火、金、木及虫兽所伤;卷十九-二十服石;卷二十-二十三妇产病;卷二十四占候;卷二十五小儿病;卷二十六延年、断谷诸术;卷二十七养生导引;卷二十八房内;卷二十九饮食禁忌;卷三十食疗本草(150余种)。
书中每条文字均记明出处,俾读者可以查证,因此文献价值很高。
有许多唐以前已经亡佚的典籍却能从《医心方》中辑出。
全书征引资料比较丰富,是研究唐代以前我国医学文献的重要著作。
其中丹波氏所附按语亦较精采。
但书中也杂有一些糟粕内容。
现有日刻本,1949年后有影印本。
《医效秘传》伤寒温病著作。
三卷。
原题清·叶桂述,吴金寿校。
本书或有人认为是托名的著作。
刊于1831年。
前二卷以辨析伤寒及伤寒诸证为主,兼论多种温病,俾伤寒温病之辨当有所遵循。
并补入《温热论》;卷三列述阴阳升降之理,切脉审证之要;书末附方80首。
【中医】历代医家医书概述历代医书概述特别提示本篇内容仅限于中医临床医师辨证论治使用,禁止非医护人员采用,若因私自采用出现的任何后果,与本平台无关。
历代医药书籍概述 名称 类型 概述《伤寒论》 伤寒、金匮 《伤寒杂病论》(公元 219 年)汉.张机(仲景)着。
十六卷。
总结三世纪以前的临床经验,包括治疗伤寒和杂病两部分。
在辨证施治方面有着突出的成就。
原本在西晋前已散失。
《黄帝内经·素问》 经论 (包括《黄帝内经素问》,《灵枢经》二书)(公元前722 ~前 221 年? )共十八卷。
是现存最早的中医理论著作,是春秋战国前医疗经验和理论知识的总结。
《黄帝内经·灵枢》 经论 (包括《黄帝内经素问》,《灵枢经》二书)(公元前722 ~前 221 年? )共十八卷。
是现存最早的中医理论著作,是春秋战国前医疗经验和理论知识的总结。
《难经》 经论(公元前五世纪? )原题战国时秦越人撰。
共有 81 个问答。
系采摘《内经》的精要,设为问答,解释疑难。
《伤寒杂病论》 伤寒、金匮(公元 219 年)汉.张机(仲景)着。
十六卷。
总结三世纪以前的临床经验,包括治疗伤寒和杂病两部分。
在辨证施治方面有着突出的成就。
原本在西晋前已散失。
《神农本草经》 本草(约着成于东汉时代以前)。
三卷。
原言已佚,散见《经史证类备急本草》中,今有清.孙星衍等辑本若干种。
本书收药物 365 种,分为上、中、下三品,是后汉以前药物学的总结。
文献价值:我国现存最早之药学著作。
理论价值:初步奠定了药学理论之基础。
实用价值:记载之药物,大多朴实有验,历用不衰。
《本草纲目》 本草(公元 1578 年)明.李时珍(东璧.濒湖)着。
五十二卷。
作者用了近三十年时间编成, 收载药物 1892 种,附药图 1000 余幅,阐发药物的性味、主治、用药法则、产地、形态、采集、炮制 、方剂配伍等,并载附方 10000 余。
本书有韩、日、英、法、德等多种文 字的全译本或节译本。
古代医书知识点总结古代医书是指在古代时期撰写的有关医学知识和医疗技术的书籍,包括中医、阿伦医学、印度医学、希腊医学等各种医学体系。
这些医书记录了古代医生们对疾病的认识、治疗方法以及药物使用等方面的知识,对于了解古代医学发展历程、医学理论和实践经验都有很重要的价值。
以下是对古代医书知识点的总结。
一、中医学中医学是中国传统医学,其理论体系主要包括《黄帝内经》和《伤寒杂病论》等经典医书。
其中,《黄帝内经》是中医学的经典之一,被认为是中医学的奠基之作。
它记载了古代医生对于人体结构、生理功能、疾病的发病机理、诊断与治疗方法等方面的认识和经验。
1. 人体结构与功能《黄帝内经》认为人体由五脏、六腑和气血等组成,五脏包括心、肝、脾、肺、肾,六腑包括胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。
五脏六腑分别主司着人体的生理功能,如心主血脉、肝主疏泄、脾主运化等,五脏之间相互关联、相互制约。
另外,气血在人体中起着运行营养、生理调节等重要作用。
2. 疾病的发病机理《黄帝内经》提出了“阴阳”、“五行”、“经络”等重要理论,阐述了疾病的发病机理。
其中,阴阳学说认为人体内部的阴阳平衡是健康的基础,一旦失去平衡就会导致疾病的产生。
五行学说则将自然界的五种运动规律(木、火、土、金、水)与人体的脏腑、气血等联系起来,阐述了人体生理的运行规律。
经络理论则认为人体内部存在着经络系统,经络是气血运行的通道,任何疾病都可以通过经络来进行调节治疗。
3. 诊断与治疗《黄帝内经》提出了望闻问切四诊法,即通过望、闻、问、切等方式来诊断疾病。
另外,该书中还介绍了针灸、推拿、草药等多种治疗方法,并讲述了这些方法的原理和应用。
二、阿伦医学阿伦医学是古代印度的医学体系,主要包括《印度医学经典》《苏士山医书》等医书。
阿伦医学主要强调通过调整患者生活方式和饮食来治疗疾病,其中包括瑜伽、按摩、饮食调节等治疗方法。
1. 生活方式和饮食调理阿伦医学认为健康的基础是适当的生活方式和饮食习惯,只有保持正常的生活作息和饮食结构才能保持健康。
医书总论:
中医必以四圣经典为基础,即《黄帝内经》《神农本草经》《难经》《伤寒杂病论》,旁及《千金》《外台》,以后诸书,皆需存疑。
盖儒学坏于宋明,医学坏于金元,金元以下,医学遂分门户,或主脾胃、或主滋阴、或主攻破,皆失其本。
下此以往,谈内经者不识三焦,讲伤寒者不辨六气,语多含糊,自欺欺人,至为可叹。
逮《纲目》一出,《本经》之旨遂大废;《温病》一现,《伤寒》之意乃彷徨。
然天道轮回,有清一代,经方名家涌现非少,唐宗海与黄元御当其魁首。
容川学贯中西,引西洋解剖以明内经;黄氏久浸伤寒,创一气周流以宣六气,诚二圣之功臣也。
夫六气,微妙难明,小子不敏,不能解之,唯能见脏腑之关联。
兹谨遵内经之旨而归纳之,以便学习,未敢杜撰,识者其察之。
人体结构浅说
①脏腑的图形,参看西医解剖图即可,里面唯独缺少心包和三焦。
心包:是横膈膜附属部分,包裹住心脏。
而横膈膜是肝脏生出来的,所以心包的气化从厥阴风木。
仲圣在胸痹证中遇到“胸痛彻背,背痛彻心”时,用乌梅赤石脂丸(本来是乌头赤石脂丸,本人从倪海厦观点),去掉心包的痰,就是这个原因;
三焦:包括脏腑之间的油脂、皮下的脂肪层、淋巴系统。
这些都是人体内行水的系统,因为水与油不互溶。
三焦从命门中生出,所以气化从少阳相火,而三焦的质是脾脏生出来,土能治水是也。
②运动系统:
骨是肾脏所生,筋膜是肝脏所生,肝脏生出横膈膜,向全身延伸,就是筋膜,全都与横膈膜连在一起,手指脚趾,是筋膜的末端,连无可连,生出指甲,所以从甲可以看出全身筋的形态,纹理太多代表筋缩。
肌肉是脾脏生出,腠理就是皮下的脂肪层,属于三焦系统,里面有许多气化的水(中医所谓的“气”)跑来跑去。
心主血脉,血脉只是见于骨、肌、筋中,腠理和皮里面没有血脉。
肺主皮毛,毛是血生出来的,血管里面的血,被腠理的气引出来,生
成为毛发。
另外,毛孔皆通于肺,人吸气时,全身毛孔同时吸气,呼气时全身毛孔同时呼气。
气血始生
人体内,气化的H2O叫做气,行走在三焦系统,而主管气的老大是肺,肺不停地呼吸把气运到全身各处。
而人喝下去的水要想气化,必须有命门相火的协助,而命门火的来源还是心的君火。
心不断搏动,摩擦产生大量的热,当人吸气时,大部分气由气管入肺,少量的气不入肺,循着督脉,携带心的温度经脑、脊柱,到两肾之中命门位置,在此处“点燃”命门火,再循督脉入丹田(男子在膀胱和小肠中间缝隙中,女子谓之子宫)。
而呼气时,除了肺出气之外,丹田气顺着冲脉,上膈膜,从口腔出气(此气与肺之呼吸气不同,谓之“真气”)。
人体内,血管内流动的物质叫做血(废话),而里面的葡萄糖呀、氨基酸呀等营养称为“营气”,实际上是液体,不是气化的,它来自吃下去的食物。
血细胞等等(姑且称为“真血”)不是直接食物营养产生的,是肾水(不是气咯,是有形的液体,或者称为肾精,不这样叫是怕人认为这是生殖之精,两回事)顺督脉入丹田,受到命门火的气化,变成彪悍的气(白细胞
就此生成),再顺着任脉上行,到紫宫穴时进入心脏,受到心火的蒸化,部分白细胞变成红细胞,还有其他的血细胞。
白细胞是非常彪悍的气,常常行走于血管外,承担部分卫气的职能。
哪一天心火不足,红细胞就化生的比较少,这就是血癌的成因,所以治疗上需用到四逆辈。
水谷代谢
水(H2O,包括饮水和食物里面的游离状态的水):人喝下去的水(包含有矿物质),进入胃以后,大部分直接被送入三焦系统,重力作用完全集中到膀胱。
膀胱受到小肠火力(小肠后面就是命门,小肠温度来自命门)的蒸腾,纯H2O蒸汽向上升腾充斥三焦系统(这就是所谓“卫气”),非常热。
卫气碰到人体较冷的部分也会液化成为津液,这也是口水的来源(这就是五苓散中用到桂枝,引心火下到小肠,来增加口。