媒介内容与大众文化

试论大众文化中的影视媒介摘要：20世纪90年代以来，我们国家发生了重大的社会转型，生活发生了翻天覆地的变化，人们的生活方式、阅读方式和价值观念也发生了巨大的变化，传统的纸质文学面临着巨大的挑战。

在大众文化语境下，王海鸰恰当运用影视媒介，使自己的创作俘获了千万读者和观众的心。

作家扩大读者群的需要、大众文学商业本性和娱乐性的要求，是文学创作和影视媒介合谋的原动力。

关键词：王海鸰大众文化影视媒介大众文化问题本身是当代文化学研究的一个重要问题。

早在19世纪三四十年代，西方学者就已经注意到了大众文化问题。

阿多诺、霍克海默等来自法兰克福派的理论家站在精英文化的视角，最早、最集中的对大众文化展开研究，他们对大众文化采取一种批判态度。

虽然从词源上看，大众文化这个术语在中国出现的也非常早，但是中国大众文化的真正兴起却是在20世纪70年代末80年代初，社会的转型、市场经济的确立为大众文化在中国的蓬勃发展提供了土壤。

我国自从改革开放以来，尤其是进入了90年代后，经济飞速发展、政治越加开明、科技日新月异，为大众文化迅速而广泛的传播提供了肥沃的土壤。

90年代以前，我国文学传播的主要载体还是书籍，理性意识、艺术思想通过贮存于印刷技术所产生的书籍，在流通中被读者理解和接受。

90年代后，报刊杂志、影视音像、电脑网络等大众传媒技术的发展，为大众文化的广泛快速传播提供了足够的技术支撑，使艺术、文化能够最大限度的得到普及——大众化。

随着我们国家重大的社会转型，生活翻天覆地的变化，人们的生活方式、阅读方式和价值观念也发生了巨大的变化，传统的纸质文学面临着巨大的挑战。

“大众文化是在西方进入资本主义社会后形成和发展起来的，它的产生依赖于三个条件：一是商品经济的相对发达，这是经济条件；二是言论出版自由的保障和社会观念的普遍开放，这是政治条件；三是科学技术高度发展，大众传媒普遍形成，这是技术条件。

”[1]大众传媒是大众文化的重要形式之一。

在这些新的传媒技术中，电视对大众文化的承载和消费所提供的支撑作用尤其引人注目。

电影媒介发展背景下本雅明与阿多诺大众文化观比较研究电影媒介发展背景下本雅明与阿多诺大众文化观比较研究引言随着电影媒介的快速发展和蓬勃兴起，大众文化成为了现代社会中不可或缺的一部分。

而在对大众文化的研究中，本雅明与阿多诺是两位重要的思想家。

本雅明关注技术的媒介性质，而阿多诺则强调大众文化中的商品化与同质化。

本文将通过比较研究两位思想家对电影媒介与大众文化的理解，探讨他们的共性与差异。

一、电影媒介与大众文化自20世纪初以来，电影作为新兴的媒介手段逐渐流行起来。

电影不仅是一种艺术形式，更重要的是它成为了大众文化的重要组成部分。

大众文化与传统文化相比，具有广泛性和普遍性的特点，能够更好地满足现代人们的需求。

电影通过其直观的影像和音频效果，使大众对于文化的体验更加容易、直接和丰富。

二、本雅明的大众媒介与技术观本雅明是20世纪初期的德国哲学家和文化评论家，他着重关注技术的媒介性质。

他认为，技术手段如电影的出现，改变了艺术作品的观看方式。

本雅明主张电影具有独特的媒介性质，它能够通过复制、传播和再现的过程，将艺术作品变得更加大众化。

本雅明认为，电影的特点在于其可复制性和广泛传播性。

他认为这种可复制性使得电影具有了更宽广的受众群体，同时降低了文化作品的身份认同性。

本雅明认为，技术手段带来的这种可复制性和传播性是与人类社会的大生产方式相适应的。

他通过将电影与大众文化相结合，提出了“电影媒介的美学化”这一观点。

三、阿多诺的大众文化与商品化观阿多诺是20世纪中叶德国的哲学家和社会学家，他对大众文化的理解略有不同。

阿多诺强调了大众文化中的商品化与同质化的问题。

他认为，大众文化中的作品都趋向于同质化和大众化，迎合了大众消费的需求，而忽视了艺术作品本身的独特性。

阿多诺认为，大众文化中的商品化是资本主义社会的结果。

他认为，商品化的大众文化导致了人们的审美感受被标准化和浅化，使得个体的审美需求和独特性无法得到充分的发展与满足。

他对大众文化的批判使得人们开始反思大众文化的现象以及其中所体现的商业化态度。

大众文化定义：罗森贝格认为大众文化的不足之处是单调、平淡、庸俗，以及容易在富裕生活中产生的诱惑和孤独感。

大众文化这一概念最早出现在美国哲学家奥尔特加《民众的反抗》一书中。

主要指的是一地区、一社团、一个国家中新近涌现的，被大众所信奉、接受的文化。

主要特点属性的商品化我国市场经济的建立有力地促进了生产力的发展和社会大众物质生活水平的提高, 人们经济收入和闲暇时间增多, 文化消费成为一种普遍需要, 为大众文化的产生和发展提供了现实可能性。

而且, 市场经济的运行机制为大众文化的商品化创造了适宜的条件。

因此, 大众文化是市场经济的产物, 是文化与工业联姻的结果。

作为一种消费文化, 它具有由文化产业机构生产供现代大众消费的商品属性。

高雅文化往往羞羞答答, 不承认其商品特性, 或者有意淡化它, 似乎艺术一旦与商品结缘, 就浑身沾满了铜臭, 亵渎了审美的圣洁。

大众文化一开始就以商品的形式出现, 从不隐讳自己的商品属性。

反之, 作为文化商品, 它极力开拓文化市场, 以文化、审美去获取最大的利润。

电影制片厂、电视台、广播电台、报社、杂志社、网站等正是这些文化商品的生产机构。

这样一来, 文化产品不再仅仅是作家、艺术家个体创造的产物, 而是一种工业化生产的结果, 从创意策划、筹措资金、生产制作到宣传发行和实际消费,文化产品都是作为一种批量生产的工业产品而进入市场的。

因此, 它必须遵循市场经济的商品化规则, 以追求商业价值为目标。

如果文化企业盈利的目标不能实现, 那么其运行过程势必受到影响, 甚至导致文化企业的亏损、停业或破产。

因此, 大众文化的生产、流通的每一个环节都必须遵照生产经营规则, 把握文化市场脉搏, 顺应社会大众的消费心理和消费口味, 以适应市场的风云变幻, 最终达到把文化产品销售出去的目的。

正因为如此, 法兰克福学派认为, 大众文化在技术世界中已经丧失了艺术品的创造性, 呈现出商品化的趋势, 具有商品拜物教的特征。

新媒介、大众文化构筑的体育网络文学的传播摘要新媒介为体育网络文学的发展提供了更加广阔的媒介平台，大众趣味的注入又使体育文学得以在网络时代焕发出新的文化生机。

正是在多重动因的共同推动下，体育网络文学才从世纪初至今短短十余年的时间里实现了跨越式发展。

本文从四个不同方面论述了体育网络文化的传播之路。

关键词：新媒介市场经济大众文化体育网络文化中图分类号：g0 文献标识码：a体育网络原创小说的繁荣标志着网上体育文学勃兴阶段的到来，而博客体育文学的快速发展则为体育网络文学进入到一个新的大众化传播阶段提供了文本鉴证。

无论是门户网站的体育频道，还是原创文学网站、体育博客，随着网络技术的快速发展，体育网络文学的载体也在不断演进，它赋予体育文学以顽强的网络生命力，并给每一个崇尚自由的灵魂以慰藉，体育网络文学由此走出一条大众化、普世化的传播路径。

一新媒介、大众文化构筑的体育网络文学空间1 新媒介技术逻辑为体育网络文学提供技术动因新媒介以强大的新技术力量为体育网络文学的大众化传播提供了更加广阔的媒介平台，而比特技术的消解特质却又试图填平文学创作的深度模式，使体育网络文学流于平浅。

从某种程度上说，这也正是新媒介技术逻辑在体育文学发展过程中的体现。

与传统媒介相比，新媒介的核心特质就是其巨大的消解力量。

信息技术和移动技术的日益成熟与高度普及，为信息的加工、储存、传播带来了根本性变革。

在工业时代，信息以报纸、杂志和书籍等原子形式存在，信息传播在很大程度上受制于时间和空间；而在后工业时代，比特代替原子成为信息的最小单位，它能够超越时间和空间的限制，使天涯海角瞬间变得近在咫尺，同时也使媒介与媒介、国家与国家、产业与产业、信息发送者与接受者之间的边界日益模糊。

这就是后工业时代背景下后现代媒介形态的技术逻辑，它为体育文学的大众化、平民化、自由化、多元化传播提供了媒介平台，使体育文学跨媒介、跨国、跨产业发展成为可能，加速了体育文学在网络时代的成长步伐。

浅析大众传媒与大众文化的关系作者：林玥秀赵艺孔宁来源：《教育界·下旬》2015年第08期【摘要】大众文化是由大众传媒决定的，大众传媒对大众文化的诞生起着重要的作用，并且大众文化的发展也与大众传媒息息相关。

作为传播信息的手段、工具，大众媒体是大众文化的载体，同时大众文化的流行也促进了大众传媒的兴盛。

大众传媒和大众文化有着密不可分的联系，互相促进发展。

本文分别选取报纸、电视、网络这三个传统与新兴的大众媒介探讨与大众文化的关系。

【关键词】大众传媒 ; ;大众文化 ; ; 影响一、大众传媒与大众文化的定义有关大众传媒的定义，有多种定义方式。

从手段、工具的角度定义，大众传媒是指传播媒介，即是通过报纸、杂志、电视、广播、网络等传播信息的手段、工具;从机构组织的角度定义，认为报社、电台、电视台等媒介机构是从事信息的采集、选择、加工、复制和传播的专业组织，从其生产规模的巨大性和受传者的广泛性而言，又把它们称为大众传播者，或称为大众传媒。

大众文化是指需要借助一定的技术手段、工具进行沟通，所构成的集团规则、习惯、语言、态度等。

如果没有沟通交流，就只剩下没有意义的行为动作，而这一技术和沟通的手段、工具就是我们所说的大众媒体。

可以说大众文化是由大众传媒决定的，大众传媒对大众文化的诞生起着重要的作用，并且大众文化的发展也与大众传媒息息相关，同时大众文化的流行也促进了大众传媒的兴盛。

大众传媒和大众文化有着密切的联系，互相促进发展。

二、大众传媒对大众文化传播的影响特别是近代社会，大众文化不能离开大众媒体。

大众媒体影响大众文化，产生大众文化。

大众媒体的类型包括报纸、杂志、广播、电视、电影、网络等。

大众传媒传播情报信息，大众传媒制造文化，并且大众媒体将其制造的大众文化进行扩展。

随着时间的流逝，大众传媒与大众文化密不可分。

在经济发展、工业技术和信息技术的推动下，大众传媒的发展速度飞快，作为手段和工具的报纸、电视、网络等传统与新兴的大众媒介所传播的信息则是大众文化的载体。

大众文化考研名词解释
1.大众文化：指的是广泛流传于大众之中的文化形式，包括电影、音乐、电视、游戏等娱乐产业，以及流行文化、时尚文化等。

2. 文化产业：指的是以文化创意产品和服务为核心的产业，包括文艺创作、文化传播、文化教育等领域。

3. 文化产业化：指的是将文化创作、文化产品等转化为商品，通过市场销售实现盈利和发展的过程。

4. 文化消费：指的是人们通过购买文化产品、参与文化活动等方式来满足精神文化需求的行为。

5. 文化创意产业：指的是以创意为核心的文化产业，包括设计、广告、影视制作、动漫游戏等领域。

6. 文化创意产品：指的是以文化元素为主要设计内容的产品，如服装、饰品、家居用品等。

7. 大众传媒：指的是通过大众传播方式向大众传递信息和文化内容的媒介，如电视、广播、报纸等。

8. 娱乐化：指的是在文化产品和服务中注入娱乐元素，提高娱乐性和趣味性，从而吸引消费者的一种策略。

9. 现代性：指的是现代社会的特征和价值观念，包括科技、理性、分工等，是一种文化现象。

10. 大众化：指的是文化产品和服务向大众群体传播和推广的过程，目的是提高知名度和受众规模，扩大市场。

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媒介与文化研究方法是什么1.英国文化研究学派的研究。

英国文化研究学派既开创了当代文化研究的传统，也同时为媒介文化研究奠定了基础。

比如雷蒙德·威廉斯，他对“文化”一词的重新定义对当代文化研究具有重要的意义。

威廉斯扩展文化的意义，将文化由原来人们认定的狭窄的“高级精神产品”延伸为人类学意义的“整个生活方式”，把文化视为“与我们的日常生活成为同义的”⑶(前言第7页)，这就将大众的生活方式纳入到了“文化”的范畴之内。

而在事实上，媒介已深入日常生活的方方面面，威廉斯扩展文化的含义，也就为媒介文化研究确立了理论的合理性。

文化研究学派在很大程度上受阿尔都塞的结构主义意识形态理论和葛兰西文化霸权理论的影响，其另一重要成员斯图亚特·霍尔“特有的贡献，就是将经过意识形态编码的文化诸形式与受众的解码策略联系起来”⑷(第60页)。

霍尔着力探讨社会统治阶层的意识形态如何借助传媒的力量使之成为全社会的意识形态，他充分肯定了大众传媒在意识形态播散过程中的重要性，看到编码解码所呈现的复杂性：“这完全进入到争夺意义的斗争之中——语言中的阶级斗争”⑶(第352页)。

霍尔使意识形态成为文化研究包括媒介文化研究中的重要的概念之一。

2.法兰克福学派的大众文化研究。

大众文化研究是当代文化研究的核心内容，也理所当然是媒介文化研究的核心内容，因为大众文化是依大众传媒相伴而生的。

法兰克福学派的“批判理论”在对现代性的反思中，将大众文化视若资本主义的意识形态的工具，无论是霍克海默、阿多诺的对“文化工业”的批判，还是马尔库赛“单面人”的隐忧，都体现了这一思想倾向。

而被称为“庶民文化的乐观者”的约翰·费斯克对大众文化的理解有别于法兰克福学派的批判理论，他不是从文化生产而主要是从文本接受的层面解读大众文化，认为大众具有对抗宰制的能动性，他由“快感”的分析中对大众文化作了积极的理解。

法兰克福学派和费斯克等人分别为大众文化研究提供了不同的思路。