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景岳—古方八阵景岳（1563－1640），又名张介宾，字会卿，别号通一子，明末会稽（今浙江绍兴）人。
是明代杰出的医学家，为温补学派的代表人物，学术思想对后世影响很大。
张景岳生于嘉靖四十二年，自幼聪颖，因祖上以军功起家世袭绍兴卫指挥使，"食禄千户"，家境富裕。
从小喜爱读书，广泛接触诸子百家和经典著作。
其父张寿峰是定西侯门客，素晓医理。
景岳幼时即从父学医，有机会学习《内经》。
13岁时，随父到北京，从师京畿名医金英学习。
青年时广游于豪门，结交贵族。
当时上层社会盛行理学和道家思想。
景岳闲余博览群书，思想多受其影响，通晓易理、天文、道学、音律、兵法之学，对医学领悟尤多。
景岳性格豪放，可能受先祖以军功立世的激励，他壮岁从戎，参军幕府，游历北方，足迹及于榆关（今山海关）、凤城（今辽宁凤城县）和鸭绿江之南。
当时北京异族兴起，辽西局势已不可为。
数年戎马生涯无所成就，使景岳功名壮志"消磨殆尽"，而亲老家贫终使景岳尽弃功利之心，解甲归隐，潜心于医道，医技大进，名噪一时，被人们奉为仲景东垣再生。
五十七岁时，返回南方，专心从事于临床诊疗，著书立说。
崇祯十三年去世，终年78岁。
景岳早年推崇丹溪之学。
朱丹溪处于《局方》盛行的时代，医者每多滥用辛热燥烈药物而致伤阴劫液，故朱氏以"阳有余阴不足"立论。
明代医学界河间、丹溪的火热论相火论占统治地位，更有时医偏执一说，保守成方，不善吸取精华，反而滥用寒凉，多致滋腻伤脾苦寒败胃，成为医学界的时弊。
景岳在多年丰富临床实践中，逐渐摈弃朱氏学说，私淑温补学派前辈人物薛己（1486－1558），薛己身为明太医院使，主要为皇室王公等贵族诊病，病机多见虚损，故喜用补。
景岳出身贵族，交游亦多豪门大贾，故法从薛氏，力主温补。
特别针对朱丹溪之"阳有余阴不足"创立"阳非有余，真阴不足"的学说，创制了许多著名的补肾方剂。
张景岳中医心身医学思想辨析张介宾，字会卿，号景岳，明代著名医学家。
研析《内经》，以类分门，编撰《类经》三十二卷，对《内经》精义颇多发挥。
晚年以其丰富的临证经验和精湛的医学理论撰成《景岳全书》一书，书中除提出“阳非有余，真阴不足”及“人体虚多实少”等论，于命门、阴阳学说多有阐发外，对中医临证各科的发展亦有建树。
本文仅对其中医心身医学思想做一评介。
1、情志之属。
惟心所统，形神合一《内经》对人的精神意识思维活动早有记载，如广义之神即人体生命活动的总称，《灵枢·本神》云：“两精相搏谓之神。
”而中医心身医学所说狭义之神仅指人的精神意识思维活动。
《灵枢·本神》云：“心怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失。
”《内经》对人的精神意识思维活动还有多种称谓，如《灵枢·本神》云：“随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄”。
《灵枢·天年》云：“血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕俱，乃成为人。
”认为魂魄是人体形成过程中必然具备的一类心理活动。
张景岳指出：“惟是神之为义有二：分言之，则阳神日魂，阴神日魄，以及意志思虑之类皆神也。
合言之，则神藏于心，而凡情志之属，惟心所统，是为吾身之全神也。
”同时还指出：“魄之为用，能动能作，痛痒由之而觉也。
”张氏论神，以魂、魄分阴阳，用神来统领人的精神意识思维活动，强调“凡情志之属，惟心所统”。
此外，进一步把魄的功能细化，明确将其定位于人本能的感觉和动作，如听觉、视觉、冷热痛痒感觉和躯干肢体的动作。
其认识对中医心身医学的发展颇有影响。
中医所言形，包括入的外在形体及人体的生理活动。
古代医家历来重视形神关系，如《灵枢·平人绝谷》指出：“血脉和利，精神乃居。
”认为人的精神意识思维活动应以人体脏腑气血阴阳为物质基础，只有形体存在，气血安和，人的精神意识思维活动才能正常产生，否则，就会失常或终止。
景岳对此又有发挥，提出“神自形生”，指出：“形者神之体，神者形之用，无神则形不可活，无形则神无以生。
【学会分享】张景岳医案赏析张景岳（1563－1640），名介宾，字会卿，号景岳，别号通一子。
浙江绍兴人。
祖籍四川绵竹，明代著名医家。
明·黄宗羲《张景岳传》称：“谒病者辐辏其门，沿边大师皆遣金币致之”（《南雷文定》前集卷十）。
提出“易之为书，一言一字皆藏医学之指南；一象一爻咸寓尊生之心鉴”，“易具医之理，医得易之用”。
张景岳画像其学术初从朱丹溪“阳常有余，阴常不足”说，中年以后，随着医理研究深入，又予以否定，提出“阳非有余，真阴不足”论，重视命门在人体中的重要作用，主张补益真阴真阳，慎用寒凉攻伐，擅用温补之剂，创制左归、右归等方剂，因好用熟地，有“张熟地”之称，为温补派代表人物。
著《景岳全书》、《类经》、《类经图翼》、《类经附翼》及《质疑录》。
案一治七旬衰翁伤寒战汗案余尝治一衰翁，年踰七旬，陡患伤寒，初起即用温补调理，到十日之外，正气将复，忽尔作战，自旦到辰，不能得汗，寒憟危甚，告急于余。
余用六味回阳饮，入人参一两，姜、附各三钱，使之煎服。
下咽少顷，即大汗如浴，时将及午，而浸汗不收，身冷如脱，鼻息几无，复以告余。
余令以前药，复药与之。
告者曰,先服此药,已大汗不堪,今又服此，尚堪再汗乎？余笑谓曰,此中有神,非尔所知也。
急令再进，遂汗收神复,不旬日而起矣。
呜呼！发汗用此，而收汗复用此，无怪乎人之疑之也。
而不知汗之出与汗之收，皆元气为之枢机耳。
故余纪此，欲人知合辟之权，不在乎能放能收，而在乎所以主之者。
《景岳全书·伤寒典》六味回阳饮：人参制附子炙甘草炮干姜熟地当归如泄泻者或血动者，以冬术易之，多多益善。
水二盅，武火煎七八分，温服。
按：伤寒战汗，为本虚而正邪交争之象。
景岳尝曰：“伤寒欲解，将汗之时，若其人本虚，邪与正争，微则为振，甚则为战，正胜邪则战而汗解矣。
”此案高年阳衰，寒邪外感，战而不汗，进六味回阳饮，旨在助正敌邪。
药后当以周身汗出，四肢转温为佳，反见大汗如洗，身冷如脱，良由元气本衰，正气不续，景岳复授原方，回阳救逆，实本壮元。
医非小道记原文翻译张景岳是明代中医,他人过中年后,曾游历辽东原野,遇到了一位异人。
异人问他:“你也学习医道吗?医道很难,你一定要慎重啊!”张景岳说:“医道虽然是小道,却关系到性命,我怎敢不知慎重!我会牢记在心的。
”【景岳全书完整译文】《景岳全书医非小道记》异人怒骂道:“你不是懂医道的人!你既然说医道关系到性命,你岂能说医道是小道呢?性命之道,本于太极,散于万物。
有人的性命,然后三教才建立;有人的性命,然后五行才生成。
所以说,开天辟地的造化是为人的性命准备的冶炼炉;道德的学说是为人的性命准备的规矩准绳;医药是为人的性命准备的辅助手段。
”【景岳全书完整译文】《景岳全书医非小道记》“然而,医道作为性命之道,含义深远,旨趣博大。
所以没有超出常人的智慧,不足以领悟性命之道的微妙;没有坚守中正的明察,不足以辨出正道,避免迈入失之毫厘、谬以千里的歧途。
假使人能明白医理的基本道理,那人就明白了治国平天下的道理;假使人能明白医理的得失道理,那人就明白了国家兴盛灭亡的原因;假使人能明白医理的缓急道理,那人就明白了攻战防守的法则;假使人能明白医理的取舍道理,那人就明白了该选择出仕还是隐居。
【景岳全书完整译文】《景岳全书医非小道记》学医人如果洞彻医理如同成竹在胸,那么病情变化时日可以屈指计算出来;学医人如果运转阴阳如同了如指掌,那么病情可以隔墙用天目看到。
”“儒家修养身心以达到至诚境界,这就是儒生在给自己健身;佛教恪守戒律以洗清业力,这就是和尚在给自己祛病。
净化身体与提高心性,治愈他人和修炼自己,这道理都是相同的。
学医人明白了治病的道理,也就明白了修心的道理;学医人的心性提高上来,那他的中医技术一定也会提高上来。
所以说:学医人一定要返本归真成为真人,然后学医人才能有真知;学医人一定要有真知,然后学医人才能成为真医。
”“医道怎象常人说的那么容易呢?如果说庸庸碌碌的常人,找找经验方,摸索摸索经验,知道了花椒、硫磺杀疥虫,葱白、薤白散风气,这就算中医了,那谁不可以说自己懂中医?如此说来,人只要披上缁衣,就可以叫和尚了?戴上黄冠,就可以叫道士了?言行假正经,就都是儒生了?真医大道与俗医小道,犹如泰山与小丘,河海与车辙小水沟,怎可以同日而语呢?再说那些不识阴阳,不辨虚实,粗心大意,胆大包天,执拗顽固,偏执庸碌,错误用药,对治病不但无益反而有害的伪中医,他们连只知道花椒、硫磺杀疥虫,葱白、薤白散风气的俗医都不如,连世间小道都谈不上,又何足与他们谈论医道!”“医道,难啊!医道,大啊!医道真的是神仙圣人首批传下的文化,百姓保全性命的紧要事务啊!你千万不要因为中医用草药而小看了它,一定要立志進入精神与神明相贯通的境界,明白一切的结局和开端,领会一切的因果啊!这样学习医道,才算得上有所收获。
张景岳补肾治法特点探析
张景岳是明代著名的医学家，他的补肾治法在中医学中有着重要的地位。
张景岳的补肾治法特点主要有以下几点：
1. 重视肾气的调养：张景岳认为肾气是人体生命活动的根本，补肾治法的核心就是调养肾气。
他主张通过药物、食疗、运动等多种方式来调养肾气，从而达到补肾的目的。
2. 讲究药物的配伍：张景岳在补肾治法中注重药物的配伍，认为不同的药物组合可以起到协同作用，增强疗效。
他提出了“四气调肾汤”、“六味地黄丸”等经典方剂，这些方剂的药物组合都经过了反复的实践和总结，具有较高的疗效。
3. 强调个体化治疗：张景岳认为每个人的体质和病情都有所不同，因此补肾治法也应该因人而异。
他主张根据患者的具体情况来制定个性化的治疗方案，包括药物的选择、用量、疗程等方面。
4. 注重预防保健：张景岳认为补肾不仅是治疗肾虚的方法，更是一种预防保健的措施。
他主张通过良好的生活习惯、合理的饮食、适当的运动等方式来保护肾脏，预防肾虚的发生。
总之，张景岳的补肾治法是中医学中的重要流派之一，其特点是重视肾气调养、讲究药物配伍、强调个体化治疗和注重预防保健。
张景岳（张介宾）著作痿证论述《妇人规2卷》妇人规上清乾隆三十三年重刻景岳全书本寇宗奭曰：夫人之生，以血气为本，人之病，未有不先伤其血气者。
若室女童男，积想在心，思虑过度，多致劳损。
男子则神色消散，女子则月水先闭。
盖忧愁思虑则伤心，而血逆气竭，神色先散，月水先闭。
且心病不能养脾，故不嗜食。
脾虚则金亏，故发嗽。
肾水绝则木气不荣，而四肢干痿，故多怒，鬓发焦，筋骨痿。
若五脏传遍，则必至于死。
此一种于劳中最难治。
盖病起于五脏之中，无有已期，药力不可及也。
若或自能改易心志，然后用药扶接，如此则可得九死一生。
举此为例，其余诸方，可按脉与证而治之。
《传忠录3卷》上清乾隆三十三年重刻景岳全书本心虚者，阳虚而多悲。
肝虚者，目䀮䀮无所见，或阴缩筋挛而善恐。
脾虚者，为四肢不用，或饮食不化，腹多痞满而善忧。
肺虚者，少气息微，而皮毛燥涩。
肾虚者，或为二阴不通，或为两便失禁，或多遗泄，或腰脊不可俯仰，而骨酸痿厥。
《外科钤2卷外科钤古方1卷》下清乾隆三十三年重刻景岳全书本齐德之曰：肺者五脏之华盖也，处于胸中，主于气候，于皮毛。
劳伤血气，腠理虚，而风邪乘之，内感于肺也，故汗出恶风，咳嗽短气，鼻塞项强，胸胁胀满，久久不瘥，已成肺痿也。
风中于卫，呼气不入，热至于营，则吸而不出。
所以风伤皮毛，热伤血脉，风热相搏，气血稽留，蕴结于肺，变成疮疽。
诊其脉候，寸口脉数而虚者，肺痿也。
数而实者，肺痈也。
若欲知其有脓，但脉见微紧而数者未有脓也，紧甚而数者已有脓也。
肺痿之候，久嗽不已，汗之过度，重亡津液，便如烂瓜，下如豕膏，小便数而不渴。
渴者自愈，欲饮者将瘥。
此由肺多唾涎而无脓者，肺痿也。
肺疮之候，口干喘满，咽燥而渴，甚则四肢微肿，咳唾脓血，或腥臭浊沫，胸中隐隐微痛者，肺疽也。
又《圣惠》曰；中府隐隐微痛者，肺疽也。
《外科钤2卷外科钤古方1卷》下清乾隆三十三年重刻景岳全书本立斋曰：凡劳伤血气，腠理不密，外邪所乘，内感于肺，或入房过度，肾水亏损，虚火上炎，或醇酒炙爆，辛辣浓味，熏蒸于肺，或咳唾痰涎，汗下过度，重亡津液，皆能致之。
张介宾折叠编辑本段基本简介张介宾⾃幼聪颖，素性端静。
后在京师从名医⾦英(梦⽯)学医，尽得其传。
⼜曾从戎，游于北⽅，因成就不丰⽽弃戎就医，悉⼼钻研，尤其对《素问》、《灵枢》有深⼊精研，经三⼗载⽽著成《类经》三⼗⼆卷，将《内经》加以分门别类，详加阐释，亦多所发明，后代医家誉之。
⼜为增补不⾜，再撰《类经图翼》。
⾄晚年，⼜将其毕⽣医疗经验撰成《景岳全书》，其他著作亦不少。
其张介宾医理多与易学相通，主张医易同源，疗病思想以"阳⾮有余，真阴不⾜"为中⼼，认为"⼈体虚多实少"，强调命门在⼈体中之重要性，治疗则主张补真阴元阳，创⽴左归、右归之法，常重⽤熟地，故⼈有"张熟地"之称。
是为温补学派之主要代表⼈物，于后世有重⼤影响，⼈多赞誉其说，虽则亦有反对其见解者。
折叠编辑本段⽣平经历张介宾，字会卿，号景岳，⼜号通⼀⼦，明代浙江绍兴⼈，⽣于1563~1640年。
祖籍四川省绵⽵县，其先世在以军功授以绍兴卫指挥，遂定居绍兴。
张介宾出⾝官僚之家，才思敏捷，⾃幼开始学习，凡天⽂、⾳律、兵法、象数等⽆不通晓，有⽐较扎实的⽂学、史学、哲学基础。
青年时代，拜当时的名医⾦英(字梦⽯)为师，尽得其传。
中年时代，⼜曾从戎幕府，经过了河南、河北、东北等地区，积累了丰富的临床经验。
⾄五⼗余岁，张⽒才返回乡⾥，全⼒研究岐黄之术。
由于张⽒⼀⽅⾯有多个学科的丰富知识，同时⼜有丰富的临床经验。
因此，不仅在中医基本理论⽅⾯很有研究，⽽且在临床治疗⽅⾯亦颇有造诣，成为明代⼀⼤医家。
余姚⼤⽂学家黄宗羲于《南雷⽂定前集》卷⼗为之作传曾说:"是以为⼈治病，沉思病原。
单⽅重剂，莫不应⼿霍然。
⼀时谒病者，辐辏其门，沿边⼤帅，皆遣⾦币致之。
其所著《类经》，综核百家，剖析微义，凡数⼗万⾔，历四⼗年⽽后成。
西安叶秉敬，谓之海内奇书。
"充分说明张⽒学经两富的成就。
著有《类经》、《类经图翼》、《类经附翼》、《景岳全书》，《质疑录》等。
明代名医张景岳行医故事张介宾（约1563——1640年）明代著名医家，字景岳，又字会卿，山阴（今浙江绍兴）人。
他幼年随父亲到京城，十几岁时跟从名医金英学医，中年从军，曾到过河北、山东等地。
由于多年没有得到功名，于是回乡致力于医学，日久，医名大振。
他先后用了三十年工夫编成《类径》，以类分门，详加注释，条理井然，便于寻览学习。
他还编有《类经图巽》、《类经附翼》、《质疑录》。
晚年结合过去临床经验，辑成《景岳全书》。
在医学理论方面，起初对朱丹溪的“阳常有余，阴常不足”理论相当信服。
中年以后，根据《内经》“阴平阳秘，精神乃治”等道理，对朱丹溪的上述理论又大加反对，提出“阳非有余”及“真阳不足”、“人体虚多实少”等理论，主张补益真阴、元阳，慎用寒凉和攻伐方药，在临症上常用温补方剂，被称为温补派，其著述和学说对后世医学有较大影响。
张景岳医师治愈的病人不计数，下面讲的是他治愈一名消渴病人的故事。
消渴病，如今称之为糖尿病，这种令许多人伤脑筋的病，不是今天才有，而是在古代就有，张景岳医师就曾经收治过不少消渴病人。
他的著作中，也有关于消渴病的论述和医案，为周先生治愈消渴症便是医案之一。
当时，在某地担任公差、年仅40多岁的周先生，因长年处理公事文书，公务鳘忙，身体活动得少，径常废寝忘食地工作，即使这样，有时还要受上司的责怪。
为了保护饮碗，他往往处于恐惧和紧张之中，人也一天天地瘦下去了，一天，他终于病倒了，不得不去找张景岳医师治病。
张医师给他诊脉后，觉得他的病情有点严重，就问他爱喝水吗？他说不觉得口渴，所以不喜欢喝茶水，只是有时少量地喝一点，从未多喝过。
“那您晚上小便起床的次数多吗？“可多了，每晚排尿大概二、三升，我又没喝多少水，不知为什么有那么多排的，而且排出的尿很浓，有一半就像膏液一样混浊。
”听到这里，张医师再仔细瞧瞧周先生，已经瘦骨伶仃、弱不禁风的样子了，心想：“他为啥没喝多少水，夜间又要排那么多混浊尿液？这就是消渴病的一种啊！等到身上的水分全部排干，那不就完了？已经到了这个地步才来瞧病，迟了啊！难治啊！可眼前又是一个活生生的人，不尽力救治，我还算一个医生吗？”这下使张医师非常为难，情不自禁地又要周先生伸出手来，再把一次脉，希望能从脉象中寻找一丝生机。
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张景岳妙法驱铁钉
作者：温俊福
来源：《饮食与健康·下旬刊》2017年第02期
张景岳是明代著名医家，最善用温补法，是温补学派的代表人物，很少有人知道他还有一段急智解危的故事。
一户王姓人家有个儿子，刚满1岁。
一日，母亲随手拿一枚钉鞋的圆铁钉给儿子玩，不慎误入口中，吞到喉间出不来。
母亲见状大惊，忙倒提小孩两足，欲将铁钉倒出，哪知小孩反而鼻孔喷血，情况十分危急。
孩子的父母连呼救命。
恰好张景岳路过这里，他见状急问明事情的由来，断定铁钉已入肠胃，命其母将小儿抱正。
小儿父母早吓得六神无主，连声哀求张景岳想想办法。
张景岳记起《神农本草经》上有“铁畏朴硝”一说，立刻取来活磁石一钱，芒硝二钱，研为细末，然后用熟猪油、蜂蜜调好，让小儿服下。
不久，小儿解下一物，大如芋子，润滑无棱，药物护其表面，拨开一看，里面正包裹着误吞下的那枚铁钉。
小儿父母感激不已，请教其中的奥秘。
张景岳说：“芒硝、磁石、猪油、蜜糖四药，缺一不可。
芒硝若没有吸铁的磁石就不能附在铁钉上；磁石若没有泻下的芒硝就不能逐出铁钉；猪油与蜂蜜主要用于润滑肠道，使铁钉易于排出，另外，蜂蜜还是小儿喜欢吃的调味剂。
以上四药同功合力，裹护铁钉从肠道中排出来。
”
小儿父母听完这番话，连声道谢：“有道理！难怪中医用药讲究配伍，原来各味药在方中起着这么重要的作用啊！”。
张景岳治牙痛的故事
张景岳（1563-1640），字仲景，号景岳，明代著名医学家。
他出生于一个医学世家，从小跟随父亲学习医学，成年后广泛涉猎经典医学著作，融汇贯通，自成一家。
在治疗牙痛方面，张景岳有独特的见解和丰富的实践经验。
在明代，牙痛是一种非常常见的疾病，但由于当时医学水平的限制，许多医生对牙痛的治疗束手无策。
患者疼痛难忍，求治于张景岳，希望能解除病痛。
张景岳针对患者的牙痛症状，进行了深入的病情分析。
他发现患者的牙痛是由于牙齿受损、风邪入侵、胃火上炎等原因导致的。
于是，张景岳采用了一套独特的治疗方法：首先，他用针灸疗法疏通患者的经络，缓解疼痛；其次，根据患者的体质和病情，开具了相应的中药处方，以清热解毒、祛风止痛；最后，教导患者如何保护牙齿，预防病情复发。
经过张景岳的精心治疗，患者的牙痛症状得到了明显的缓解，逐渐康复。
他的治疗方法在患者中产生了广泛的影响，许多患者纷纷前来求治。
张景岳的牙痛治疗方法被后世医学家称为“景岳法治”，并在一定程度上推动了我国牙痛治疗的发展。
张景岳治牙痛的故事凸显了他的医学智慧和对患者负责的态度。
他的治疗方法既有针对性地解决患者病痛，又注重预防病情复发，具有很高的实用性。
同时，故事中张景岳细致入微的病情分析和独具匠心的治疗方法，使得这个故事具有很强的可读性。
温补学派的代表人物张景岳张景岳（1563－1640），明代嘉靖崇祯年间人，又名张介宾，字会卿，别号通一子，会稽（今浙江绍兴）人。
是明代杰出的医学家，为温补学派的代表人物，学术思想对后世影响很大。
儒侠兼备知兵知药张景岳祖上以军功起家，世袭绍兴卫指挥使，“食禄千户”，家境富裕。
其父张寿峰是定西侯门客，素晓医理。
张景岳自幼聪颖，喜爱读书，广泛接触诸子百家和经典著作,幼时即从父学医，有机会学习《内经》。
十三岁时，随父到北京，从师北京名医金英学习。
青年时广游于豪门。
当时上层社会盛行理学和道家思想。
张景岳闲余博览群书，思想多受其影响，通晓易理、天文、道学、音律、兵法之学，对医学有很多领悟。
张景岳性格豪放，受先祖以军功立世的激励，他壮年从军，担任参谋一类职务，游历北方，足迹及于榆关(今山海关)、凤城(今辽宁凤城县)和鸭绿江之南。
但是正值日本侵略朝鲜，明朝派出军队支援朝鲜抗击日本侵略。
经过浴血奋战，中朝军民取得了胜利，将日军赶出朝鲜半岛。
但当时官场黑暗，朝廷腐败，民怨沸腾，使张景岳功名壮志消磨殆尽，于是尽弃功利之心，解甲归隐，潜心于医道。
张景岳是个触类旁通的学者，他将兵法布阵与开方用药联系起来，他写的中医巨著《景岳全书》里面的方剂全部是按照兵法来分类的，比如新方八阵、古方八阵，每八个阵里是按照补阵、和阵、攻阵、散阵、寒阵、热阵、固阵、因阵排列的，把疾病当作一个敌人，把方剂作为列阵排列的，这样做法从古至今只有张景岳一人。
温补阴阳医易相通早年，张景岳推崇朱丹溪的学说。
朱丹溪是南宋时期的著名医学家，那个时代医生们经常滥用辛热燥烈药物导致患者伤阴劫液。
朱丹溪认为阴是精血，阳是指气火，精血是生命活动的物质基础，不断消耗，易损难复，如不注意保养精血，则阳气易亢，虚火妄动，经常"阳有余阴不足"。
阴虚阳亢，则百病丛生。
朱丹溪主张保重精血以维持身体阴阳的相对平衡。
后来人们墨守成规，不论虚实，一律采用寒凉之药来降火治病，走了弯路。
张景岳把脉论虚实原则张景岳是明代著名的医学家，他的医学理论在中国医学史上具有重要的地位。
他提出了“把脉论虚实”原则，这一原则对中医诊断和治疗产生了深远的影响。
“把脉论虚实”是中医诊断的核心思想之一、张景岳认为，疾病的本质就是体内阴阳的失衡，而脉搏的变化是阴阳之气的反映。
通过把脉能够了解人体阴阳气血的运行状况，从而判断疾病的实质。
虚实即阴阳的不同状态。
张景岳将虚分为真虚和假虚两种情况。
真虚是指体内阴阳气血本身不足，阳气不足则形成阳虚，阴气不足则形成阴虚。
假虚则是指体内阴阳气血在运行过程中的失调，阻滞了气血的运行。
实则是指体内的阴阳气血过盛，引起体内的阻滞和滞积。
根据张景岳的理论，中医诊断虚实一般有以下几个方面的表现：首先，通过把脉可以判断人体是否有阴阳失衡的情况。
脉搏的阴阳状况反映了体内气血的运行是否正常，阳脉代表阳气旺盛，阴脉代表阴气旺盛。
通过触诊脉搏的表现可以判断人体的阴阳状况，从而指导临床诊断。
其次，通过把脉可以判断体内是否有气血运行的问题。
气血是维持人体正常生理功能的重要物质，它们的运行状况直接影响人体的健康。
通过触诊脉搏的表现可以判断体内的气血运行是否畅通，从而判断疾病的虚实情况。
最后，通过把脉还可以判断人体脏腑的功能情况。
脏腑是中医理论中的重要概念，它们的功能状况决定了人体的健康状况。
通过把脉可以判断人体的脏腑功能是否健全，从而判断疾病的虚实情况。
总结起来，张景岳的“把脉论虚实”原则是中医诊断和治疗的核心思想之一、通过触诊脉搏的表现，可以判断人体的阴阳状况、气血运行状况和脏腑功能情况，从而指导临床诊断和治疗。
这一原则对中医的发展产生了重要的推动作用，并为传统中医的发展提供了重要的理论基础。
然而，现代医学对中医理论提出了质疑，认为中医的诊断方法过于主观，缺乏科学的依据。
尽管如此，中医理论在中国医学中仍然具有重要的地位，并且在临床实践中产生了良好的效果。
因此，我们有必要继续研究和发扬中医理论，为人们的健康服务。
明代医家张景岳巧治毒蕈中毒（毒蘑菇中毒）
在明代大医学家张景岳的医案里，记载了一则他给吴参军治毒蕈中毒的病例。
吴参军年轻时曾是张景岳的战友。
一天因吃了毒蕈而发生腹痛、腹泻、恶心、呕吐、呼吸困难等病状。
参军的家人先后请来3位当地名医，用的都是黄连、黑豆、桔梗、甘草、枳实之类的中草药。
结果参军的病更重了——水米不进，严重消瘦，卧床不起，有时还出现昏睡等症状。
在这紧要关头，参军的家人想到了张景岳，于是将张请来。
张景岳仔细查看了参军的脉象及症状，于是立即提笔开了处方：人参、白术、茯苓、干姜、附子、甘草各15克，水煎服。
家人将昏睡的参军叫醒后，将处方让参军看。
这位稍懂一些中药药性的参军一看张景岳的处方，气得要昏过去。
他说：“我是让你来为我解毒抢救的，你开了这么多的补气药和温阳药能把我救过来吗？你这是让我快点去死啊！”张景岳说：“毒蕈中毒分为阴毒、阳毒，根据你的病状，没有中毒热象，应该属于阴寒之毒，因此只能用温性中药解毒。
”在张景岳及家人的劝说下，参军治好喝下了仆人为他煎好的药。
参军没有想到，喝完两剂药后，吐就止住了，腹泻也减轻了，又喝了3剂药，腹泻、腹胀、腹痛都消失了。
张景岳考虑毒蕈中毒对肝肾都有影响，加之参军中毒后出现血虚的症状，便又在每剂方子里加入30克熟地黄。
参军25剂汤药服完后，病彻底治愈。
张景岳巧用补气温阳药治疗毒蕈中毒，在当时传为美谈。
古代名医传之张景岳
张景岳（1563－1640），生于嘉靖四十二年，崇祯十三年去世，终年78岁。
张景岳又名张介宾，字会卿，别号通一子，明末会稽（今浙江绍兴）人。
是明代杰出的医学家，为温补学派的代表人物，学术思想对后世影响很大。
张景岳自幼聪颖，因祖上以军功起家世袭绍兴卫指挥使，"食禄千户"，家境富裕。
从小喜爱读书，广泛接触诸子百家和经典著作。
其父张寿峰是定西侯门客，素晓医理。
景岳幼时即从父学医，有机会学习《内经》。
13岁时，随父到北京，从师京畿名医金英学习。
青年时广游于豪门，结交贵族。
当时上层社会盛行理学和道家思想。
景岳闲余博览群书，思想多受其影响，通晓易理、天文、道学、音律、兵法之学，对医学领悟尤多。
景岳性格豪放，可能受先祖以军功立世的激励，他壮岁从戎，参军幕府，游历北方，足迹及于榆关（今山海关）、凤城（今辽宁凤城县）和鸭绿江之南。
当时北京异族兴起，辽西局势已不可为。
数年戎马生涯无所成就，使景岳功名壮志"消磨殆尽"，而亲老家贫终使景岳尽弃功利之心，解甲归隐，潜心于医道，医技大进，名噪一时，被人们奉为仲景东垣再生。
五十七岁时，返回南方，专心从事于临床诊疗，著书立说。
景岳早年推崇丹溪之学。
朱丹溪处于《局方》盛行的时代，医者每多滥用辛热燥烈药物而致伤阴劫液，故朱氏以"阳有余阴不足"立论。
明代医学界河间、丹溪的火热论相火论占统治地位，更有时医偏执一说，
保守成方，不善吸取精华，反而滥用寒凉，多致滋腻伤脾苦寒败胃，成为医学界的时弊。
景岳在多年丰富临床实践中，逐渐摈弃朱氏学说，私淑温补学派前辈人物薛己（1486－1558），薛己身为明太医院使，主要为皇室王公等贵族诊病，病机多见虚损，故喜用补。
景岳出身贵族，交游亦多豪门大贾，故法从薛氏，力主温补。
特别针对朱丹溪之"阳有余阴不足"创立"阳非有余，真阴不足"的学说，创制了许多著名的补肾方剂。
张氏学说的产生出于时代纠偏补弊的需要，对后世产生了较大影响。
因其用药偏于温补，世称王道，其流弊使庸医借以藏拙，产生滥用温补的偏向。
张氏中年以后著书立说，著作首推《类经》，其编撰"凡历岁者三旬，易稿者数四，方就其业。
"成书于天启四年（1624）。
张景岳对《内经》研习近三十年，认为《内经》是医学至高经典，学医者必应学习。
但《内经》"经文奥衍，研阅诚难"，确有注释的必要。
《内经》自唐以来注述甚丰，王冰注《黄帝内经素问注》为最有影响的大家，但王氏未注《灵枢》，而各家注本颇多阐发未尽之处。
《素问》《灵枢》两卷经文互有阐发之处，为求其便，"不容不类"。
故景岳"遍索两经"，"尽易旧制"，从类分门，"然后合两为一，命曰《类经》。
类之者，以《灵枢》启《素问》之微，《素问》发《灵枢》之秘，相为表里，通其义也。
"《类经》分经文为十二类、若干节，根据相同的内容，拟定标题，题下分别纳入两经原文后详加注释，并指出王冰以来注释《内经》的各家不足之处，条理井然，便于查阅，其注颇多阐发。
景岳思
路开阔，对《内经》精研深刻，各家著作流览甚广。
《类经》集前人注家的精要，加以自己的见解，敢于破前人之说，理论上有创见，注释上有新鲜，编次上有特色，是学习《内经》重要的参考书。
同年，景岳再编《类经图翼》和《类经附翼》，对《类经》一书中意义较深言不尽意之处，加图详解，再附翼说。
《类经图翼》十一卷：对运气、阴阳五行、经络经穴、针灸操作等作图解说，讨论系统。
《类经附翼》四卷，为探讨易理、古代音律与医理的关系，也有阐述其温补的学术思想之作，如《附翼·大宝论》《附翼·真阴论》等重要论文，也有部分针灸歌赋。
张景岳晚年集自己的学术思想，临床各科、方药针灸之大成，辑成《景岳全书》64卷。
成书于其卒年1640年。
"《全书》者，博采前人之精义，考验心得之玄微。
"《全书·传忠禄》辑有景岳主要医学理论、医评、问诊和诊断、治疗原则等论文三十余篇，多有温补学说的论述。
《全书·脉神章》录有历代脉学，其中诊脉之法和脉象主病多有结合临症经验的评论。
次为《全书·伤寒典》，补充"《内经》伤寒诸义并诸治法之未备"，论述伤寒病的证治。
《全书·杂证谟》列诸内科杂证的病因病机、治理方药和部分医评，并辅有部分医案，论述系统、精采。
《全书·妇人规》：论述九类妇科疾患，并指出妇科证多有情志病因，尤要注重四诊合参。
《全书·小儿则》：更述儿科诸病并治，在总论中提小儿"脏气清灵，随拨随应"的生理特点，很有见地。
《全书·痘
疹铨》、《全书·外科钤》各有论病及证治。
《全书·本草正》介绍药物二百九十二种，每味详解气味性用，很多为自己的临症用药体会，颇有价值。
《全书·新方八阵》、《全书·古方八阵》，景岳善兵法，在此借用药如用兵之义，以方药列八阵为"补、和、攻、散、寒、热、固、因"。
《全书·新方八阵》中所列方颇具创新。
《全书·古方八阵》辑方经典。
共录新方186方，古方1533方，其后的妇人、小儿、痘疹、外科古方收妇科186方，儿科199方，痘疹173方，外科374方及砭法、灸法12种。
《景岳全书》内容丰富，囊括理论、本草、成方、临床各科疾病，是一部全面而系统的临床参考书。
景岳才学博洽，文采好，善雄辨，文章气势宏阔，议论纵横，多方引证，演绎推理，逻辑性强，故《景岳全书》得以广为流传。
后世叶桂亦多承张氏的理论。
清道光八年（1828）章楠《医门棒喝》初集成，论《全书》云："或曰：尝见诵景岳者，其门如市"，则自顺治中叶至1828年的近200年间，几为医所必读，可见景岳的温补理论之影响深远，《全书》之流传广泛。
《质疑录》，共45论，为张氏晚年著作，内容系针对金元各家学说进行探讨，并对早期发表的论述有所修正和补充。
张景岳善辨八纲，探病求源，擅长温补，并在其医学著述和医疗实践中充分反映。
治疗虚损颇为独到。
反对苦寒滋阴，很好地纠正了寒凉
时弊。
他的阴阳学说、命门学说对丰富和发展中医基础理论有着积极的作用和影响。
他的重要著作《类经》是学习《内经》的较好参考书，《景岳全书》各科齐全，叙述条理，是一部很有价值的临床参考书。
张景岳的学术成就无疑是巨大的，对祖国医学的发展做出卓越的贡献。
