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醉翁亭记原文、翻译及赏析醉翁亭记宋代：欧阳修环滁皆山也。
其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。
山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。
峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
作亭者谁？山之僧智仙也。
名之者谁？太守自谓也。
太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
临溪而渔，溪深而鱼肥。
酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
太守谓谁？庐陵欧阳修也。
完善辞赋精选，初中文言文，古文观止，山水，抒情译文及注释译文环绕滁州的都是山。
那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美。
一眼望去树木茂盛，又幽深又秀丽的，那是琅琊山。
沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。
泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。
建造这展开阅读全文∨文言现象虚词注解“而”用法：1.蔚然而深秀者：表并列2.渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间：表承接3.而年又最高：表递进4.得之心而寓之酒也：表递进5.若夫日出而林霏开，云归而岩穴瞑：表承接6.野芳发而幽香，佳木秀而繁阴：表展开阅读全文∨成语【觥筹交错】酒器和酒筹交互错杂。
形容宴饮尽欢。
苏轼散⽂名篇苏轼散⽂名篇 苏轼（1037年1⽉8⽇—1101年8⽉24⽇），字⼦瞻，⼜字和仲，号东坡居⼠，世称苏东坡、苏，欢迎阅读。
仙。
下⾯是⼩编为你带来的苏轼散⽂名篇苏轼散⽂名篇《⾚壁赋》 ⾚壁之战的故事，在我国⼏乎是家喻户晓，尽⼈皆知。
从正史到演义，从戏曲到影视，都把这场规模浩⼤的古代战争，渲染得丰富多姿，波澜壮阔。
⾚壁鏖兵是意义重⼤的战略决战，战争的开端，是孙刘两家的⽣死存亡；战争的进程是如何以弱胜强；战争的结局，奠定了三分天下各占⼀⽅。
历史的本⾝情节就⼗分⽣动，⼜经过艺术化的处理就更加热闹⾮凡。
像⾆战群儒、草船借箭、蒋⼲盗书、黄盖诈降、诸葛借风、⽕烧战船、败⾛华容等⼀连串的精彩故事，久已深⼊⼈⼼，就连不识字的⽼头⽼太太也都会说：“周瑜打黄盖— 愿打愿挨”可见其影响之深⼴。
⾚壁怀古之作，最著名的便是⼀诗、⼀词、⼀赋。
诗《⾚壁》“折戟沉沙铁未销，⾃将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁⼆乔。
”这是杜牧的名作。
词《念奴娇·⾚壁怀古》和赋都是苏东坡的。
虽然是在同⼀个地⽅，缅怀同⼀件事情，但却有着不同的意蕴和情致。
⽐较⽽⾔，杜诗写得清丽俊逸，贵在巧思；苏词则写得雄浑豪放，⽓势磅礴。
杜牧完全避开了正⾯，既不写景也不叙事，⽽是通过⼀份战争遗产来引发怀古之情，让⼈们想到那场惊⼼动魄的战争。
然后却陡然⼀转，从反⾯去假设战争的另⼀种结局，其妙处尽在于此。
咏史不落窠⾅，出神奇于百炼，起别趣于⼨⼼，这正是⼩杜七绝的特点。
苏轼的词写得豪迈壮阔，雄奇⽆⽐，把写景、咏史、抒情三者融为⼀体，从正⾯着笔直⼊主题。
⼀开始就以⾮凡的⽓魄，极⼒把时空扩展开来，⽴刻就展现了⼀幅雄伟壮观的画⾯。
让⼈仿佛看到了诗⼈正兀⽴岸边，望浩浩之长江，叹悠悠之历史；对巍巍之⾚壁，涌翩翩之浮想。
他写出了壮丽的景⾊，惊涛拍岸，飞珠溅雪，汹涌澎湃，⽓象万千；他写出了栩栩如⽣的⼈物，使雄姿英发的周瑜在他的遥想中出现，如见其⾳容笑貌；他写出了深沉的感慨，在昂扬激越的词句后⾯，分明是⽆奈的苦涩，压抑的情怀。
引导语：《黄州快哉亭记》是宋代⽂学家苏辙创作的⼀篇散⽂。
这篇记叙⽂，紧紧围绕“快哉”⼆字来作⽂章，也是就建亭者的⽤意，来加以发挥的。
下⾯是yjbys店铺为你带来的《黄州快哉亭记》原⽂及译⽂，希望对⼤家有所帮助。
原⽂ 江出西陵，始得平地，其流奔放肆⼤。
南合沅、湘，北合汉沔，其势益张。
⾄于⾚壁之下，波流浸灌，与海相若。
清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，⽽余兄⼦瞻名之⽈“快哉”。
盖亭之所见，南北百⾥，东西⼀舍。
涛澜汹涌，风云开阖。
昼则⾈楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。
变化倏忽，动⼼骇⽬，不可久视。
今乃得玩之⼏席之上，举⽬⽽⾜。
西望武昌诸⼭，冈陵起伏，草⽊⾏列，烟消⽇出，渔夫樵⽗之舍，皆可指数：此其所以为快哉者也。
⾄于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦⾜以称快世俗。
昔楚襄王从宋⽟、景差于兰台之宫，有风飒然⾄者，王披襟当之，⽈：“快哉此风!寡⼈所与庶⼈共者耶?”宋⽟⽈：“此独⼤王之雄风⽿，庶⼈安得共之!”⽟之⾔盖有讽焉。
夫风⽆雌雄之异，⽽⼈有遇不遇之变;楚王之所以为乐，与庶⼈之所以为忧，此则⼈之变也，⽽风何与焉?⼠⽣于世，使其中不⾃得，将何往⽽⾮病?使其中坦然，不以物伤性，将何适⽽⾮快?今张君不以谪为患，窃会计之余功，⽽⾃放⼭⽔之间，此其中宜有以过⼈者。
将蓬户瓮牖，⽆所不快;⽽况乎濯长江之清流，揖西⼭之⽩云，穷⽿⽬之胜以⾃适也哉!不然，连⼭绝壑，长林古⽊，振之以清风，照之以明⽉，此皆骚⼈思⼠之所以悲伤憔悴⽽不能胜者，乌睹其为快也哉! 元丰六年⼗⼀⽉朔⽇，赵郡苏辙记。
注⾳ 沅(yuán)沔(miǎn)⼦瞻(zhān)东西⼀舍(shè)风开云阖(hé)⾈楫(jí)变化倏(shū)忽草⽊⾏(háng)列皆可指数(shǔ)睥(pì)睨(nì)骋(chěng)骛(wù)飒(sà)然⽽风何与(yù)焉会(kuài)计蓬户瓮(wèng)牖(yǒu)濯(zhuó)长江之清流，揖(yī)西⼭之⽩云 之所以悲伤憔悴⽽不能胜(shēng)者 注释 【江出西陵】江，长江。
古代散文欣赏宋代散文选读宋代是我国散文发展的一个重要阶段，也是散文创作最为繁荣的时期之一。
宋代散文以清新脱俗、情感真挚、气韵生动为特点，给人以高度艺术享受。
下面将选取几篇经典的宋代散文，进行欣赏和分析。
【宋代散文选读】一、《岳阳楼记》——范仲淹《岳阳楼记》是范仲淹的代表作，以峨嵋山下的岳阳楼为背景，通过描绘楼、山、水等景物，展示了范仲淹的壮丽气势和壮丽江山。
文章采用了典型的叙事、描写、议论结合的写作手法，使人感受到了作者内心对于家国的思考和忧虑。
尤其是那句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，更是表达了作者宽广的胸怀和高尚的品格。
二、《太和正音谱》——苏东坡《太和正音谱》是苏东坡的散文代表作之一。
他以音乐、琴艺为中心，以写景、描写人物的方式，展示了他对于音乐的痴迷与追求。
文章形式独特，以音乐谱为主体，体现了苏东坡对于音乐的强烈感受和对音乐艺术的深刻理解。
通过文字的表达，使读者感受到音乐的美妙和深奥之处。
三、《端午》——陆游《端午》是陆游的一篇散文，描写了他对于端午节的热爱和对国家命运的思考。
文章中融入了许多历史典故和民间故事，以叙述的方式反映了作者对于传统文化的珍视和对于国家兴衰的关注。
文章结构严谨，语言生动，真实展示了陆游的爱国情怀。
四、《寒食帖》——苏轼《寒食帖》是苏轼的一篇散文，记述了他在寒食节期间的所见所感。
文章通过对寒食节活动的描述，以及对亲友离散的思念之情的抒发，展示了苏轼敏锐的观察力和对小节之情的细致描绘。
文章在写景的同时融入了自己的思考和感受，使整个故事更加真实有趣。
五、《入京赐花》——欧阳修《入京赐花》是欧阳修的一篇散文，描写了他入京的道路上所见所闻。
文章以叙述的方式，展示了他对京城美景、花卉和城市生活的热爱和赞美。
欧阳修以生动的笔触描绘了繁华热闹的京城景象，使读者仿佛置身于那个繁荣的时代。
以上是几篇宋代散文的选读，每篇作品都有着独特的艺术价值和文学魅力。
通过这些经典作品的阅读，我们可以更好地了解和欣赏宋代散文的风采，感受历史的厚重与时代的魅力。
【宋代散文八大家】宋代散文简介宋代散文是中国古代散文长河中一个重要的发展阶段。
从古代散文演变的历程来看，宋代散文是中国古代散文的鼎盛时期。
正如明代文学家宋濂所说，“自秦以下，文莫盛于宋”。
300余年间，出现了众多的散文作家和散文作品。
在“唐宋八大家”中，宋代就占了六位，即欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。
从吕祖谦所编的《宋文鉴》、庄仲方所辑的《南宋文范》和今人所编的《全宋文》等散文总集来看，宋代散文数量繁富，佳作纷呈，风格流派众多。
同时在散文理论和体式上也多有开拓，从文体理论的角度来看，宋代是“散文”概念提出并渐趋成熟的时期。
宋代散文大体上经历了五个发展阶段：北宋前期、北宋中期、南渡前后、南宋中兴和南宋末年。
北宋前期，即从宋代开国到宋仁宗天圣年间，时间大约70年。
首先开启宋代散文创作的是由五代进入北宋的一批文人，这些文人以徐铉、陶谷、张昭、李昉、陈彭年等人为代表，由于受五代靡丽文风的影响，他们均擅长骈文的创作。
这些作家多是宿学硕儒，学养深厚，因此为文英华外发而自然流丽。
代表作品是徐铉的《重修说文序》，全文博雅雄赡、文采斐然，流传极广。
在骈体文流行的同时，出现了一些崇尚淳古，思欲革新文风的散文作家，以柳开、王禹偁为代表。
他们都推崇韩愈，以散体古文为尚，倡导平易自然、朴实流畅的文风。
如柳开的《东郊野夫传》，这是一篇自传体散文，内容深厚平实，语言流畅自然。
王禹偁“以雄文直道独立当世”(苏轼《王元之画像赞序》)，为文主张宗经尊韩而有助于教化，提出文章应“传道而明心”。
其代表作品《黄州新建小竹楼记》，抒写人生感慨，意境清幽深邃，语言简雅古淡。
宋真宗、仁宗时代，文坛上出现了盛极一时的西昆体，“是时天下学者，杨、刘之作，号为时文。
能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩文者。
”(欧阳修《记旧本韩文后》)西昆体作家以杨忆、钱惟演、刘筠为代表，为文宗法李商隐，以骈文相倡，雕章丽句。
与此同时，穆修、石介、尹洙等人大力提倡散体古文，对西昆体进行了猛烈抨击。
苏轼散文名篇(宋词苏轼名篇)1、《江城子》清江南xx月多芳草，春在蒙蒙细雨中。
2、一代：宋：柳永《蝶恋花》春花秋月何时了，往事知多少。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
3、《浣溪沙》：“风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
”4、春天里，万物复苏，春天里，草木萌发生气，小草也发芽了，柳树也发芽了，假如用一把大伞遮挡阳光，一旦到达阴霾，千条万条的裤子就会折断似地毯子，这时候，小河也来凑喧闹。
5、《水调歌头》宋代：黄庭坚春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。
6、《题金陵渡》唐·张金陵津渡水山楼，家在江南城北是天际。
潮落夜江斜月里，两三星火是瓜州。
7、人行，必有伴侣之心，其心不行不慎。
8、《水龙吟·西湖》宋代·苏轼西湖春色，一片春愁。
9、《题金陵渡》唐·张金陵津渡水山楼，家在江南城北是天际。
潮落夜江斜月里，两三星火是瓜州。
10、一天山雪，无花只有寒。
出自李白《塞下曲六首·其一》11、一天山雪，无花只有寒。
出自李白《塞下曲六首·其一》12、一，xx岁了，他的诗歌写得多么动人，多么好玩，他的作品也多么美丽，他的作品也多么的精*！13、一，天高云淡。
14、《春日》：欲向海天寻月去，五更飞梦渡鲲洋。
15、李清照《声声慢》,《声声慢》,《声声慢》.《声声慢》,《声声慢》[9]16、11]《宋词》卷三百17、《江城子》江城子·乙卯正月夜记梦18、有一首诗最为动人，那就是青春；有一段人生最漂亮，那就是青春；有一道风景最为亮丽，那就是青春。
请不要吝啬在我们的友情里，一个眼神，一个微笑，都让我感觉到你的爱。
19、一生死两茫茫，不思考，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
20、人皆养子望聪慧，我被聪慧误一生。
第十二讲宋代的散文一，宋初散文与复古思潮1，李昉、陶谷（后周），徐铉、刁衎（南唐），多为骈体，风格浮艳。
2，王禹偁,（1），思想。
信从儒家政治理想，关心国家人民命运。
文集题《小畜集》，表示“兼济天下”之志。
（2），不满晚唐五代浮糜文风，其散文言之有物，清丽疏朗。
如《黄州新建小竹楼记》骈散结合，堪称欧苏散文先导；议论文《待漏院记》，叙事文《唐河店妪传》等。
3，理论复古（1），柳开a，《应责》：“吾之道，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之道。
吾之文，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之文也。
”主张道统文统合一。
b，把文看作明道的工具，并因此反对文体华艳：“文章为道之筌也，筌可妄作乎？筌之不良，获斯失矣。
女恶容之厚于德，不恶德之厚于容也。
文恶辞之华于理，不恶理之华于辞也。
”（《上王学士第三书》）。
3.过于强调道而忽视文采；而所说的“道”又仅仅是“圣贤之道”，因而易使文学沦为道统附庸；加上为人粗豪狂诞，文章艰涩难读，因而实际影响不大。
（2），穆修等倡导韩、柳古文；姚铉编选《唐文粹》，其文章部分专录古文。
二，欧阳修与北宋中期古文仁宗庆历前后，受范仲淹、欧阳修等政治革新运动影响，文学革新思想更自觉：改革政治、表达政见需要，儒学理论的指导，实用的文学形式，宋急需建一代文学。
（一），欧阳修的散文、辞赋和四六欧阳修，字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士—最早开创宋代文风。
1，对西昆体和太学体的矫正。
（1），欧诗文革新本质上针对五代文风和西昆体，但与柳开后复古派文论家不同。
（2），“太学体”a，石介写《怪说》3篇，攻击杨亿“穷妍极态，缀风月，弄花草，淫巧侈丽，浮华纂组。
刓锼圣人之经，破碎圣人之言，离析圣人之意。
”对太学生影响很大。
于是以太学生为主的士子随之矫枉过正，竞弃西昆体华美密丽文风，走上险怪艰涩道路，形成“太学体”。
“太学体”虽提倡古文反对骈俪，但自身怪僻生涩，所以欧阳修反对之。
b，柳开穆修石介等复古主义文论都有重道轻文、甚至把文学看作道统附庸的倾向。
