《中西诗学比较研究》答案

《中西方文化比较》题库答案1.首先，文化可以看作具有多层次结构的有机系统.作为一个整体，它可以涵盖人类有史以来所进行的全部社会性活动及成果，既包含人类所有的历史遗产,也包括还在不断演化和创造中的整个文化进程.从形态入手对文化加以划分，可以将它分为物质文化、精神文化、制度文化、技术文化等几大块。

倘若从意义层面对文化进行剖析,又可以将文化分为表层文化现象和深层文化要素。

无论对文化作怎样的阐述和分类，我们仍然需要把它作为一个整体来加以研究。

其次,民族性和地域性是文化的重要特征。

不同的人类群体由于赖以生存的自然条件的差异以及地缘因素带来的不同的文化共生关系的影响，常常会形成不同的价值系统、思维模式和行为倾向。

第三，文化还具有规则性。

它可以依靠明确外显的规范（如法律、制度、习俗及文化产品等)或隐含的形式（如思维模式、心理惯性、价值系统等）来引导或约束个人行为，促使某种既定的行为准则得到特定社会中大多数成员的自觉遵从。

第四，文化是历史继承的，它能够通过代代相传的不断积累形成特定的文化传统。

第五，尽管我们已承认每一种特定的文化都具有维护其持续性和稳定性的内在力量，但我们还是要指出：一定民族的文化形态是可以变迁的。

2.一种文化背景下的哲学，往往强烈地体现着此种文化群体的思维方式。

而思维方式因人而异,文化背景不同的人之间，其差异更为明显.中西哲学不同的思维方式体现在以下几方面：第一,重直觉与崇尚逻辑。

“天人合一"精神是中国哲学精神的体现，它将世界视为独立与人之外的纯粹客体,不重视对客体一般本质的抽象及对普遍真理的认识，而讲究结合理智、情感、意志等多种心理机制来对世界、对生活、对人生进行体验。

此种体验中虽然包含认知的因素，但更多采用的是一种非逻辑思维，无需遵循概念、判断、推理的一般程序和思维规律，即一种直觉思维。

西方哲学既遵循“主客二分"模式,相应地就需要主体运用概念、判断、推理、分析的逻辑思维，借助理性,从感性、现象、个别的材料中抽取本质、一般的东西，从而越过客体之现象,抵达现象背后的本质、本体，也即普遍真理。

中西比较诗学研究的瓶颈现象及反思(1)【内容提要】中西比较诗学的发展从研究范围、研究方法和最新研究状况几方面表明它正存有着难以突破的瓶颈现象。

通过分析此现象产生的原因及意义，能更好地反思中西比较诗学如何才能继续切入进当今的文化转型和文学生产中，起到真正积极有效的作用。

作为有效的知识生产，中西比较诗学研究曾置身于近现代中国文化建设的语境之中，使文学理论作为一种话语系统参与到了社会批判和社会设计中去，在不同的历史阶段呈现出不同的研究特点并起到了相应的社会作用。

虽然中西比较诗学现已成为一门成熟的学科领域并仍在发展，但是由于学科旨趣的笼统抽象、研究范围的断裂、研究范式的停滞等因素使它未能与当下最前沿的文学理论和文化现象衔接，也未能切入当代正在发生变化的文学观念和文学生产中，故而目前的比较诗学没能再像其在20世纪初期与80年代一般取得辉煌成就和作用。

笔者认为这种状况将会长期存在且难以突破，故将之比拟为“瓶颈”现象。

那么，瓶颈现象是如何全方位表现的?何以导致此现象?又是否能有解决之途径呢?一所谓瓶颈现象，按其形象应具有两个相应特征:1、曾经取得过丰硕的成果。

2、目前存在难以突破的“堵塞”状态。

细究中西比较诗学的发展和现状确有此特点。

首先就发展历史而言，中西比较诗学曾经取得过的辉煌成就，笔者在此无需赘言① 。

但是在这些成就之上，近十年来中西比较诗学的研究却一直未能再有实质性突破，具体表现在以下三个方面:第一，从研究范围来看，纵观百年来的相关研究便不难发现:所谓“比较”一直存有裂缝和断层。

中西方所有的诗学比较实际上都是在中国古代文论与西方古代、当代文论之间进行，这业已成为中西比较诗学不争的学科前提和范围。

而中国当代文论与西方诗学的比较则似乎永远理应被淡漠和缺席。

这种不加反思的学科定位和研究视域是理所应当的吗?如果它不能涵盖中西比较诗学理应包括的全部范围，那么为何这种断层的比较现象并未在各种时髦文学理论被引进和盛行的当今引起重视和突破?第二，即使是在以中国古代文论和西方文论来比较的视域，在西方最新的理论发展趋势下，二者之间也并无“比较”可言。

曹顺庆的中西比较诗学研究——以《中西比较诗学》为例庞莉芹【摘要】曹顺庆是中国中西比较诗学学科的开创者，出版了中国第一部以“中西比较诗学”命名的学术专著，乃比较文学中国学派的领军人物之一。

他从中国古典文论研究转向中西文论的比较研究，将中西诗学的范畴、概念互证互释、双向阐发，分析了中西古典文论的异同之处，阐发了中国古典文艺理论的世界意义。

曹顺庆希望通过对中国古典文论的重视来摆脱中国学界“失语症”的状态，与西方文化平等对话以及深入“跨文明”研究，从而建立一个新的世界文论体系。

%He described the scope and mutual conceptual interprtation of Chinese and Western poetics, anatyzeu the similarities and differences of Chinese and Western classical literary theory, and expounded the significance of Chinese classical literary theory in the world. Cao hoped to getrid of the Chinese acadmic aphesia by emphasizing Chinese classical literary theory, and set up a new uniuersal system of literary theoy through equal dialogue with western culture and in-depeth inter-civilization research.【期刊名称】《湖南工程学院学报（社会科学版）》【年(卷),期】2012(022)003【总页数】4页(P47-49,61)【关键词】《中西比较诗学》;中国古典文论;“失语症”;“跨文明”【作者】庞莉芹【作者单位】西南大学中国新诗研究所,重庆,400715【正文语种】中文【中图分类】I207.221904年，王国维在《教育世界》杂志上发表《红楼梦评论》，标志着中国比较文学的开端。

中西诗学比较研究导读（一）1“人：诗意的栖居”是（B）提出的。

A、尼采B、荷尔德林C、萨特D、海德格尔2（C）是一种文学中最抽象的表达形式。

A、小说B、寓言C、诗D、散文3以下属于上个世纪80年代文学的是（ACD）。

A、伤痕文学B、浪漫主义文学C、反思文学D、寻根文学4关于诗研究的学问即是诗学。

（×）5诗是一种关于审美的文体形式。

（√）中西诗学比较研究导读（二）1《列宁格勒交响曲》的创作者是（B）。

A、贝多芬B、肖斯坦科维奇C、莫扎特D、舒伯特2（C）是由利玛窦带入中国的。

A、伊斯兰教B、道家C、基督教D、佛教3以下（D）是古希腊时期的哲学大师。

A、叔本华B、尼采C、黑格尔D、柏拉图4哲学强调的是一种感性思辨。

（×）521世纪这一时代是一个高度敬仰纯艺术的时代。

（×）诗学的定义及其生成的文化背景（一）1在古希腊时期，（A）不属于文艺的主要构成部分。

A、小说B、史诗C、抒情诗D、戏剧2亚里士多德的（C）最早出现“诗学”这个术语。

A、《工具论》B、《形而上学》C、《诗学》D、《政治学》3以下属于雅典的三大悲剧诗人的是（ABD）。

A、埃斯库罗斯B、索福克勒斯C、欧波利斯D、欧里庇得斯4在西方文化传统上，“poetics”已有三千多年独立学科的历史。

（×）5诗学是一门关于文学理论的学科。

（√）诗学的定义及其生成的文化背景（二）1文学理论要比文艺理论概念外延要（C）。

A、大B、一样C、小D、说不清2“poetics”作为一个独立的学科概念是由(C)提出的。

A、柏拉图B、黑格尔C、亚里士多德D、苏格拉底3（B）把“poetics”定义为亚里士多德关于美学的论述或者是关于笔记的汇编。

A、《牛津百科全书辞典》B、《兰登书屋英语辞典》C、《世界之书百科辞典》D、《简明牛津英语辞典》4诗学是对文学、建筑、绘画等总体艺术门类的文学批评。

（√）5西方学界把关于诗的研究作为一个方向来指称时，更多使用的是“poetics”这一词。

比较文学_华中师范大学中国大学mooc课后章节答案期末考试题库2023年1.渊源学属于平行研究的范畴。

答案:错误2.渊源学对外国文学渊源的探究不仅可以建立在实证性研究基础之上，也可以是以类似性为基础的文学关系“想象”。

答案:错误3.对渊源学施加影响的源头是明确的，不需要研究者加以考证和追溯。

答案:错误4.从阐释学的观点看，误读在交流中是必然的，其根本原因在于读者的接受期待。

答案:正确5.创造性误读是指主体对外来对象的有目的的选择，通过吸收和改造异文化中的某些因素，创造出一些新的思想和形式。

答案:正确6.比较文学形象学中的“形象”主要指文学中的（）答案:异国形象7.下列关于形象学的研究对象说法不正确的是（）答案:研究某国文学中的人物形象8.一个民族在长时间内反复使用、用来描写异国或异国人的约定俗成的词语，或民族心理定势推动下对他者形象的一种象征性表述，我们称之为（）答案:套话9.下面哪一项不属于“社会集体想象物”的特性？（）答案:一个民族对异国的“社会集体想象物” 是一致的10.形象学中的形象，不仅仅指异国的人物、景物，也可以指作品中关于异国的情感、观念和言辞。

答案:正确11.形象学中的异国“形象”是由作家创作出来的，是一种单纯的个人行为。

答案:错误12.“中华民族”的观念是随着空间的扩展和“他者”的出现而逐步形成的。

答案:正确13.形象学中的民族意识是可以消除的。

答案:错误14.形象学的突出特点是关于“异”的研究。

答案:正确15.一般认为，比较文学的主题学是在（）中培育出来的。

答案:民俗学16.下列哪一项不属于主题学研究的内容（）答案:修辞17.（）是富有某种特殊含义和文学意味的具体形象，既可以是自然现象，也可以是动物或植物，还可以是想象中的事物。

答案:意象18.下列选项中，属于属于主题史研究范围的是（）答案:中西文学死亡意象的比较19.文学的主题不同于它的题材，在于它具有什么特点（）答案:抽象性与丰富性20.主题研究和主题学没有什么区别，都是对某部作品所表达的思想内涵的探讨和揭示。

中西诗学比较研究初探摘要：诗学这一术语，最早源于亚里士多德的《诗学》。

在亚里士多德那里，诗学就是关于诗的艺术。

而现代意义上的诗学和传统的诗学有很大的区别，它本质上是一种文艺理论或文学理论研究，是文学批评理论研究的总称。

中国和西方由于社会文化特征的不同，导致中国诗学和西方诗学呈现迥异的色彩。

因此，要对中西诗学进行比较研究，就要对中西诗学产生的社会历史背景和文化特征进行比较，从而找到中西诗学产生不同的真正根源，以有利于中西比较诗学的发展。

关键词：诗学比较文化特征一、引言诗学一词，最早见于古希腊时期亚里士多德的《诗学》。

在亚里士多德的《诗学》中，诗学的概念包含了诗和技艺两个方面。

即诗学是关于诗的艺术。

在古希腊，作诗并不是严格意义上的创作或创造，而是等同于一个制作或生产的过程。

因此，那时作诗既是一门学问，也是一种技艺。

而在《诗学》中，亚里士多德不但探讨了诗的种类、功能、性质，也探讨了其他艺术理论以及悲剧、模仿等美学理论，这样，亚里士多德就把诗放到了一般的意义上，即艺术。

这就给诗学定了位，将诗学概念引入了美学，把诗学看作了一般的文艺理论。

而中国古代使用诗学一词，其内涵和西方是很不相同的。

在中国古代，诗学有时是指《诗经》之学，有时也指诗歌的创作技巧和批评著述。

如元代杨载的《诗学正源》，明代周鸣的《诗学梯航》等。

这些著作所使用的诗学意义一般主要指诗歌的创作与技巧，同时也涉及诗歌自身特点和规律的理论问题，这就是所谓的狭义的诗学概念。

而我们今天所讨论的诗学概念已经不同于中国古代传统意义上的诗学了，同时也并不完全等同于西方古代的诗学概念，而是一个融文艺学、文艺理论及美学理论为一体的综合性的学科理论的总称。

而无论是中国还是西方的文学艺术及文学理论，都是建立在一定的社会物质基础之上的，因此，要对中西诗学进行比较研究，离不开对中西诗学产生的社会历史背景及文化特征的比较研究，通过比较中西方不同的社会历史背景及文化特征才能真正找到导致中西诗学呈现不同特色的根源，从而使我们能够更深刻地认识中西方诗学，推动中西比较文学及世界文学的发展。

比较文学习题答案问答题1、比较文学的定义是什么？查看答案比较文学的定义：比较文学是一种跨民族、跨语言、跨文化和跨学科的文学研究。

（这一名称实在是名不符其实）。

比较文学是以世界性眼光和胸怀来从事不同国家、不同文明和不同学科之间的跨越式文学比较研究。

它主要研究各种跨越中文学的同源性、类同性、变异性、异质性和互补性，以实证性影响研究、文学变异研究、平行研究和总体文学研究为基本方法论，其目的在于以世界性眼光来总结文学规律和文学审美特性，加强世界文学的相互了解与整合，推动世界文学的发展。

2、简要谈谈比较文学的可比性。

查看答案比较文学的可比性是比较文学得以存在的立身之本，主要有以下几个方面：（1）、同源性。

在以同源性为突出特征的影响研究的可比性中，影响的种类、影响的途径和接受的实证性方式就成为法国学派比较文学具体的研究内容。

除此以外的一切比较文学研究，由于缺乏同源性，法国学派均否认其属于比较文学。

由于在法国学派那里可比性已被人为限制到很小的领域内，显而易见，这并不是比较文学可比性的全部。

（2）、变异性。

出自同源的文学在不同国家、不同文明的传播与交流中，在语言翻译层面、文学形象层面、文学文本层面、文化层面产生了文化过滤、误读与“创造性叛逆”，产生了形象的变异与接受的变异，甚至发生“他国化”式的蜕变，这些都是变异学关注的要点，在这里，差异性成为可比性的核心内容。

（3）、类同性。

比较文学发展到以平行研究为特征的美国学派时，影响研究的束缚便得以突破。

可比性的内容得到进一步拓展，类同性和综合性作为平行研究可比性的特征凸现出来。

平行研究的对象是彼此毫无直接影响和亲缘联系的不同国家或民族间的文学。

因此，类同性所指的是没有任何关联的不同国家的文学之间在风格、结构、内容、形式、流派、情节、技巧、手法、情调、形象、主题、思潮乃至文学规律等方面所表现出的相似和契合之处。

而综合性则是立足于文学，以文学与其他学科进行跨学科比较的一种交叉关系。

余虹：再谈中国古代文论与西方诗学的不可通约性在《中国文论与西方诗学》中，我曾谈到中国古代“文论”与西方“诗学”的不可通约性，其说主要针对比较研究界将中国古代文论名之为诗学的现象。

我认为这种命名方式是未加反省的、不妥的、对中国古代文论与西方诗学之间的比较研究是有害的，因为它人为地制造了两者同一的假象，其内在立场是西方中心主义的。

在现代汉语语境以及相关的学术研究语境中，“诗学”一词的书写与读音样式（能指）虽来自中国古代文献，但其概念内涵（所指）却与原义相去千里。

事实上，在现代汉语语境中的“诗学”一词只是在能指层面上对西语“poetics”的替代，而不是在所指层面上对“poetics”的翻译。

我们知道，中国古代有杨载的《诗学正源》、范亨的《诗学禁脔》、汪师韩的《诗学纂闻》和鲁九皋的《诗学源流考》等等，也就是说，中国古代就有“诗学”一说。

然而，我们既不能将这里的“诗学”等同于古代“文论”，更不能将其等同于西方“诗学（poetics）”。

这里的“诗学”指的是有关“诗”的学问与知识，而“诗”是一种与“词”、“赋”、“曲”、“史”、“传”等并列的“文类”或“文体”，因此，“诗学”乃某一文类之学。

作为某一文类之学，中国古代“诗学”是在中国古代“文论”的总体构想中来思考的，至于中国古代“文论”又是在形而上之“道”论及其相关的“天、地、人”之整体存在论模式中来展开的，即“文”被设想为“道之文”，其基本类型有“天文、地文、人文”，通常所谓的中国古代“文论”主要指“人文之论”。

如此之中国古代“诗学”的所指显然不是“poetics”的所指。

poetics也指有关“poetry”的知识与学问，但作为poetics之对象的“poetry”通常指史诗或叙事诗、抒情诗和戏剧诗，即使是作为狭义的poetics之对象的“poetry”也是指所有分行排列的韵文，因此作为poetics之对象的“poetry”与中国古代诗学中的“诗”在概念（所指）上也是不能对译的。

中西诗学比较研究初探作者：周波澜来源：《语文建设·下半月》2012年第07期摘要：诗学这一术语，最早源于亚里士多德的《诗学》。

在亚里士多德那里，诗学就是关于诗的艺术。

而现代意义上的诗学和传统的诗学有很大的区别，它本质上是一种文艺理论或文学理论研究，是文学批评理论研究的总称。

中国和西方由于社会文化特征的不同，导致中国诗学和西方诗学呈现迥异的色彩。

因此，要对中西诗学进行比较研究，就要对中西诗学产生的社会历史背景和文化特征进行比较，从而找到中西诗学产生不同的真正根源，以有利于中西比较诗学的发展。

关键词：诗学比较文化特征一、引言诗学一词，最早见于古希腊时期亚里士多德的《诗学》。

在亚里士多德的《诗学》中，诗学的概念包含了诗和技艺两个方面。

即诗学是关于诗的艺术。

在古希腊，作诗并不是严格意义上的创作或创造，而是等同于一个制作或生产的过程。

因此，那时作诗既是一门学问，也是一种技艺。

而在《诗学》中，亚里士多德不但探讨了诗的种类、功能、性质，也探讨了其他艺术理论以及悲剧、模仿等美学理论，这样，亚里士多德就把诗放到了一般的意义上，即艺术。

这就给诗学定了位，将诗学概念引入了美学，把诗学看作了一般的文艺理论。

而中国古代使用诗学一词，其内涵和西方是很不相同的。

在中国古代，诗学有时是指《诗经》之学，有时也指诗歌的创作技巧和批评著述。

如元代杨载的《诗学正源》，明代周鸣的《诗学梯航》等。

这些著作所使用的诗学意义一般主要指诗歌的创作与技巧，同时也涉及诗歌自身特点和规律的理论问题，这就是所谓的狭义的诗学概念。

而我们今天所讨论的诗学概念已经不同于中国古代传统意义上的诗学了，同时也并不完全等同于西方古代的诗学概念，而是一个融文艺学、文艺理论及美学理论为一体的综合性的学科理论的总称。

而无论是中国还是西方的文学艺术及文学理论，都是建立在一定的社会物质基础之上的，因此，要对中西诗学进行比较研究，离不开对中西诗学产生的社会历史背景及文化特征的比较研究，通过比较中西方不同的社会历史背景及文化特征才能真正找到导致中西诗学呈现不同特色的根源，从而使我们能够更深刻地认识中西方诗学，推动中西比较文学及世界文学的发展。

1、问题:跨文化研究应该既要注意它的文化之间的差异，但是更多的要注意差异下面之间能够沟通不同文化之间一些__的方面。

选项：A:本土性B:政治性C:共同性D:社会性答案: 【共同性】2、问题:要使一个文学经典成为世界上流通的文学经典，要采用__的语言。

选项：A:世界范围内流通的B:使用人数最多的C:历史最为悠久的D:书写最为简便的答案: 【世界范围内流通的】3、问题:比较文学从19世纪到20世纪，甚至在某种意义上，可以说在当前都还是一个以西方为中心的一个学科，而__是当代的学者非常重要的一个认识。

选项：A:超越西方中心主义B:超越东方中心主义C:继续西方中心主义D:形成东方中心主义答案: 【超越西方中心主义】4、问题:17、18世纪以及近代所有西方人都认为自己的文化非常发达，他们是文明的代表，非西方则是落后的。

选项：A:对B:错答案: 【错】5、问题:世界文学是一个固定的概念。

选项：A:对B:错答案: 【错】6、问题:哈佛大学的大卫·丹穆若什在他的《什么是世界文学》一书中认为，超出本国的语言和文化传统，在世界上更广泛的范围内流通的作品，才是世界文学的作品。

选项：A:对B:错答案: 【对】7、问题:做一个好的比较文学学者，既是挑战，同时也是机遇。

选项：A:对B:错答案: 【对】8、问题:差异是使一个文化具备其独特性的一个非常重要的方面，没有文化差异就没有独特的文化。

选项：A:对B:错答案: 【对】9、问题:哈佛大学的大卫·丹穆若什在《什么是世界文学》中认为世界文学是__。

选项：A:世界各国文学的总和B:世界范围内流通的文学C:西方经典文学D:非西方经典文学答案: 【世界范围内流通的文学】10、问题:___是使文学作品能在世界范围内广泛流通的一个最重要的手段。

选项：A:翻译B:文学批评C:学术著作D:原著出版答案: 【翻译】第二章单元测试1、问题:爱默生所引领的_____，是一场思想与文化的解放运动，被誉为美国的文艺复兴。

比较文学课后答案.比较文学课后答案第一章1、什么叫流传学?试分析它的特征及研究范围。

流传学也称誉舆学，是传统的影响研究模式之一。

1931年，法国比较文学学者梵·第根首先将它引入了比较文学学科理论，使之成为比较文学实践中的一种被广泛应用的基本方法。

它的主要特点就是从给予影响的放送者出发，去研究作为终点的接受者的“他者“情况，包括文学流派、潮流、作家及文本等在他国的际遇、影响及被接受的情况。

特征：首先，流传学研究的“文学关系”是多元文学关系。

梵·第根对这一点有经典的阐述，他把这种关系限定在“两国文学间的相互关系上”。

其次，流传学具有实证性。

因为其研究的对象是“文学关系”，而这种关系只有建立在事实性基础之上才能成立，否则就无所谓“关系”。

这种研究既然是以“事实”为依据，就必然要强调一种强烈的历史意识，既注意文学现象、观念、作品、文类的纵向发展、流变，又要注意这种传承流变与横向的各种关系。

研究范围：（1）、接受者国家和作者对作为放送者的外国作者的认识（包括其评价、介绍等）。

（2）、接受者所受到放送者那些具体作品的影响及对放送者的评价。

（3）、接受者是否摹仿放送者，摹仿了那些方面，如文体、风格、思想、情感、主题、背景等。

（4）、接受者是直接还是间接接触作品，是直接阅读原文，还是通过译文或评论了解作品，译本在其影响的过程中所起到的作用。

（5）、文学界、出版界、读者是怎样接受这些作品的，他们的反映和情感是怎样的。

（6）、作品的传播情况如何，哪些阶层受影响最广。

（7）、影响的程度是肤浅的，还是深刻的。

（8）、影响的时间是短暂的还是长久的。

（9）、是什么帮助人们接受影响并使影响成熟；是什么造成接受者对影响的选择。

（10）、是什么影响确立了放送者在接受者眼中的形象和地位。

2．举例分析交叉影响和循环影响的双向互动性。

中国元曲《赵氏孤儿》在欧洲的流传，就是比较文学发展史上交叉影响和循环影响的双向互动的典范。

中西诗学比较研究导读（一）1【单选题】（）是文学中最抽象的一种表达形式。

窗体顶端A、散文B、小说C、寓言D、诗我的答案：D窗体底端2【单选题】以下不属于上个世纪80 年代文学的是（）窗体顶端A、伤痕文学B、浪漫主义文学C、反思文学D、寻根文学我的答案：B窗体底端3【单选题】（）提出的“人：诗意的栖居”。

窗体顶端A 、海德格尔B 、尼采C、荷尔德林D、萨特我的答案：C窗体底端4【判断题】诗学即是关于诗研究的学问。

（）我的答案：×窗体底端中西诗学比较研究导读（二）1【单选题】《列宁格勒交响曲》是（）的作品。

窗体顶端A、舒伯特B、贝多芬C、肖斯坦科维奇D、莫扎特【单选题】以下不属于雅典的三大悲剧诗人的是（）窗体顶端A 、埃斯库罗斯B 、索福克勒斯C 、欧波利斯D 、欧里庇得斯我的答案： C窗体底端2 【单选题】利玛窦把（）带入了中国。

窗体顶端A 、佛教B 、伊斯兰教C 、道家D 、基督教我的答案： D窗体底端3【单选题】以下属于古希腊时期的哲学大师是（） 窗体顶端A 、柏拉图B 、叔本华C 、尼采D 、黑格尔 我的答A窗体底端 4【判断题】 我哲学强调的是一种理性思辨。

（）√5【判断题】 我的答案：21 世纪是一个敬仰纯艺术的时代。

（） 错误 窗体底端诗学的定义及其生成的文化背景（一）1单选题】 “诗学”这个术语最早见于亚里士多德的（）窗体顶端A 、《政治学》B 、《工具论》C 、《形而上学》D 、 《诗学》我的答案： D窗体底端3【判断题】在西方文化传统上，“poetics是”一门具有三千多年的独立学科。

（）我的答案：×窗体底端4【判断题】诗学是关于文学理论的学科。

（）我的答案：√5 【单选题】在古希腊时期，以下（）不属于文艺的主要构成部分。

窗体顶端A、戏剧B、小说C、史诗D、抒情诗我的答案：B窗体底端窗体底端诗学的定义及其生成的文化背景（二）1【单选题】文艺理论要比文学理论概念外延要（）窗体顶端A、小B、大C、一样D、说不清单选题】（）把“poetics定”义为亚里士多德关于美学的论述或笔记汇编窗体顶端A、《简明牛津英语辞典》B、《牛津百科全书辞典》C、《兰登书屋英语辞典》D、《世界之书百科辞典》我的答案：C窗体底端3【判断题】西方学界把关于诗的研究作为一个方向来指称时，更多使用的是“ poetics。

孙景尧比较诗学：异曲同工的美学追求时间:2005-03-13 00:00来在欧洲，“诗学”从古希腊起就是指研究史诗、诗剧等文学创作的理论著作。

比如古希腊亚里士多德的《诗学》、古罗马贺拉斯的《诗艺》、法国新古典主义者布瓦洛的《诗的艺术》等，都是如此，而不是仅指关于诗歌的理论著作。

“文学理论”，是十八世纪欧洲原先广义的“文学”演变成狭义的“想象性文学体裁”后，才用了这个术语。

由于西方文学处于同一文化体系和共同的历史传统原因，因此西方使用这两个术语时，并无太大的问题。

但对属于不同文化体系的中西文学理论进行比较研究，也称之为“比较诗学”，这是否恰当，就需要作些说明了。

众所周知，中国古代文论产生的土壤与背景、论述的内容与范围、表述的样式和结构等，都与西方的诗学大相径庭。

中国古代的“文”与西方古代的“诗”或“文学”不一样，中国古代的文论和西方的诗学也不一样。

我们以刘勰的《文心雕龙》和亚里士多德的《诗学》为例，就不难发现二者之间的差异。

就各自植根的文学土壤来看，摹仿论的《诗学》，主要基于摹仿再现的戏剧与史诗；而《文心雕龙》论述了骚、诗、乐府、赋、颂、赞、祝、盟、铭、箴、诔、碑、哀、吊、杂文、谐、隐、史、传、诸子、论、说、诏、策、檄、移、封禅、章、表、奏、启、议、对、书、记共三十五种文体，囊括了当时各种各样“文”的样式，虽然也有史录与传记，但其主体是抒写情志而非摹仿再现。

随之关于论述、评价的标准及其用语等，《文心雕龙》中用“神思”、“体性”、“风骨”等词语对情志作表述论说；而《诗学》则用“摹仿”、“方式”、“媒介”等术语对摹仿再现作论述论证。

《文心雕龙》可以说是广义的文论，如果我们对其进行划分，则大致可以分为诗论、赋论和狭义的文论（即议论文、应用文）。

诗论、赋论、狭义的文论以及晚起的词论、戏曲论、小说论构成了中国传统古代文论的内容。

西方诗学在亚里士多德之后，除了史诗论、戏剧论外，还发展出了抒情诗论、小说论等。

由此可见，中国古代文论和西方诗学都是与各自的思想文化背景密切相关的，把中国古代“文论”也称为“诗学”，等于削减和取消了中国文论的内容与特点。

比较文学复习题及参考答案比较文学一、选择题1、下面选项中，哪一项不是比较文学所具有的作用（A）A 比较文学研究创造了“世界文学”的时代。

B 比较文学使文学研究的视野和范围更扩大了。

C 比较文学有助于我们认识文学的共同规律。

D 比较文学研究能使各民族增强相互了解。

2、下面哪一项是法国学派的特点（ B ）A 法国学派重视中西文学的比较研究。

B 法国学派重视具有事实联系的影响研究。

C 法国学派认为各民族的文学没有优劣之分。

D 法国学派最早倡导了无事实联系的平行研究。

3、下面哪一项，与美国学派的产生没有关系（C ）A 第二次大战后，美国在文学方面的成就已经不亚于欧洲。

B 在20世纪三十年代以后，在美国兴起了一种新的文学批评思潮，名为“新批评”。

C 第二次世界大战后，随着美国的强大，美国人认为美国的比较文学已经处于世界的领先地位。

D 美国学派不满意比较文学研究中的“欧洲中心论”4、下面哪一项属于文类学研究的问题（ C ）A 《西游记》在个别情节上与印度史诗《罗摩衍那》的相似之处。

B 孙悟空与神猴形象的关系。

C 《西游记》与《罗摩衍那》在叙述方式和体裁形式上的不同。

D 《西游记》中人物形象的变异问题。

5、下面关于媒介学的叙述不正确的一项是（ A ）A 媒介学研究接受国在接受过程中所受的本国传统文化的影响。

B 媒介学研究文学影响的传播过程。

C 媒介学研究以翻译为主的传播手段。

D 媒介学主要研究媒介者、媒介工具和媒介过程。

6、形象学十分强调对“主观性”的分析，下面对这种主观性的描述哪一项是不正确的。

（ A ）A 形象学十分注重对主观性进行分析，因此，形象学就没有什么客观依据可言。

B 在形象学研究中，我们必须把握当时民众的社会心理。

C 一个国家之所以对某一个国家产生这样或那样的想象，它的文化传统往往起着决定性的作用。

D 在形象学的研究中，一定要兼顾对历史实际情况进行研究，只有这样，形象学的“主观性”才不至于走向极端。

中西诗歌比较赏析知到章节测试答案智慧树2023年最新内蒙古科技大学绪论单元测试1.比较文学把不同时代、不同文化背景的文学视为整体，在跨文化比较研究中探寻人类文学的总体特征与规律，揭示不同民族的文学审美与人文差异。

（）参考答案:对第一章测试1.英国著名战争诗人威尔弗雷德•欧文在第一次世界大战期间创作了一首题为《信》的战争诗歌。

为了突出（），诗歌语言的口语化特征明显。

参考答案:战争的紧张气氛2.朱光潜在《诗论》中所言：中西诗歌在人伦方面“西诗以（）胜，中诗以委婉胜。

”参考答案:直率3.美国诗人兰德尔•贾雷尔的《球形炮塔炮手之死》通过超现实的梦境隐喻表达了（）对个体生命、人生、人性的摧残，呈现出强烈的反崇高性、反英雄性、悲剧性和批判性。

第二次世界大战4.《小雅•采薇》是一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行，有感而发。

诗的末章“昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，雨雪霏霏。

行道迟迟，载渴载饥。

我心伤悲，莫知我哀”道出了征夫在返乡途中的（）双重心情。

参考答案:报国;思乡5.《秋闺思二首》有声有色，情景交融，使用了（）等思乡意象，并用“寒螀”和“秋天”加重思念之情。

参考答案:月亮;鸿雁6.古今中外的战争诗有表达爱国主义情怀和歌颂建功立业的诗，有描写思乡恋亲的诗，还有揭露战争残酷本质的反战诗。

（）参考答案:对7.文艺复兴时期，荣誉观可以看作是对个人声誉、名望的追求，也可以是对自身内在道德崇高的追求。

（）参考答案:对8.中国农耕文化决定了以家庭为基础单元的社会结构，换言之，中国人的社会存在依存于家庭和宗族集团。

（）对9.西方战争诗歌中的思乡恋亲主题凸显出以家庭为本位的群体原则（）参考答案:错10.中国战争诗歌中通常塑造群体人物意象，而非集中笔墨刻画孤立的个别主人公。

（）参考答案:对第二章测试1.谢灵运（385—433年）从小受到道教思想熏染，其代表作（）抒发了游览湖光山色的感悟。

参考答案:《石壁精舍还湖中作》2.古罗马诗人维吉尔的（）表达了对朴素简陋但悠然平和的田园生活的向往，以及对劳动者的同情和肯定。

钱鍾书在中西诗学比较研究方面有哪些贡献钱鍾书在中西诗学比较研究方面有哪些贡献？怎样进行中西诗学比较研究?钱鍾书说：“如何把中国传统文论中的术语和西方的术语加以比较和互相阐发，是比较诗学的重要任务之一”（《钱鍾书谈比较文学与“文学比较”》，《比较文学研究资料》第92页，北京师范大学出版社，1986年。

）。

他指出了当前东西方比较诗学面临的一项最重要的工作。

当然术语的比较研究与范畴的比较研究是不能分开的。

一般的做法是先找出对应的范畴和术语，比较它们含义上的异同之外，总结这些对应范畴的联系与区别，然后把这种比较所得上升为理论，得到一种综合性的意见，从中引申出具有普遍意义的结论，并用现代科学的语言来加以阐述。

钱鍾书个人的研究为我们作出了示范。

他在《谈艺录》与《旧文四篇》中已有比较诗学的许多精辟见解，《管锥编》更是有意识地成功地运用了比较研究的方法，澄清了或者阐发了许多古典文论中的重要范畴。

如卷3第128则注释陆机《文赋》，引用了理查兹、朗吉弩斯、席勒、韩波的观点，中外文论相互印证，使双方的涵义相得益彰。

又如《管锥编》卷4第189则，详细地考查了“神韵说”。

钱鍾书指出：中国古典文论中的神韵说源自谢赫，从“气韵”到“神韵”，从论画到论诗，在文艺创作上也形成了一种风格。

“神韵”的真正含义是讲究含蓄不露，留有余地，无论写景写情，都要避免“工细”、“详尽”，应该使观者从所写景物冥观出未写之景物，从所道之情事默识出未道之情事，这样，才能含蕴深远，耐人玩味。

钱锺书在文章中列举了谢赫以来，画论、诗论中有关的论述，同时比较了古印度主韵诗派的意见，古代西方学者狄米特里乌斯的说法，以及狄德罗、儒贝尔、利奥巴迪的说法，引证了叔本华的意见：“作文妙处在说而不说，正合古希腊诗人所谓…半多于全‟之理。

切忌说尽，法国诗人所谓…详尽乃使人厌倦之秘诀”等，说明这是一种中外文论的普遍意见。

然后，他总结这种艺术手法说：“曰…气‟曰…神‟，所以示别于形体、曰…韵‟，所以示别于声响。