齐格蒙特鲍曼的后现代性思想探讨

齐格蒙特·鲍曼（Zygmunt Bauman ）是当代西方在现代性与后现代性研究方面最具影响力的思想家之一，被吉登斯称为“出类拔萃的后现代理论家”。

新千年之交，鲍曼停用了先前使用的“后现代性”，而代之以“流动的现代性”，其分析框架也由原来的现代性/后现代性转变为稳固的现代性/流动的现代性，并围绕“流动的现代性”这个主题出版了一系列反思当代全球化的著作。

①中外鲍曼研究者较多关注鲍曼现代性与后现代性思想，而对其“流动的现代性”思想及其形成的原因探讨不多，这种状况极大地影响了对鲍曼“流动的现代性”思想的深度解读，甚至出现了把鲍曼“流动的现代性”与“后现代性”两个概念不加区分、相互混用的现象。

②本文从现实条件、后现代性概念的局限和鲍曼思想发展的内在逻辑三个方面追溯了鲍曼“流动的现代”性思想的生成语境和逻辑，其目的在于阐明：在鲍曼那里，“流动的现代性”与“后现代性”并不仅仅是“表述”上的差别，“流动的现代性”叙事恰恰是其后现代性叙事的深化和扬弃。

一、现实根源：对经济全球化及其后果的反思进入20世纪90年代，随着经济全球化的加速并向纵深发展，西方发达社会经历了一场巨大的结构转型，在金融、劳动就业、民主政治、生态环境等领域出现了一系列危机。

特别是，苏东剧变之后，新自由主义成了这个世界的“政治和经济范式”，金融危机此起彼伏，大规模贫困及两极分化现象愈加突出，种族主义情绪和种族仇杀日渐抬头，生态持续恶化，社会变得动荡不定。

为了寻求对这些问题的解决之道，许多具有现实关怀的思想家和学者开始把目光转向全球化。

对经济全球化及其后果的批判性反思是鲍曼“流动的现代性”思想形成的深层根源。

经济全球化作为世界经济一体化的过程和趋势，其实质是资本的全球化，即资本可以在全球范围内不受约束地自由流动，在鲍曼那里，它是当代一切社会变迁及困境的总引擎。

鲍曼认为，资本全球化是两种因素“合力”推动的结果，这就是“技术”和“政治”。

一方面，随着通信技术的进步和互联网的出现，信息能够脱离其载体在全球实现“实时传递”，这为资本以电子速度在全球流动提供了可能。

不确定性—命运的常态——读齐格蒙特·鲍曼的《个体化社会》未来的世界，正在被千篇一律的日程表、枯燥的工作以及深度思考羁绊捆绑。

多数人都认为，社会的发展需要统一的规则，社会的普遍稳定需要每个个体都服从统一的规则，但现实生活也表明，只有在社会允许个体发挥自我价值的氛围中，才能使社会得以发展。

而齐格蒙特鲍曼（Zygmunt Bauman）深刻洞察到，当今社会中统一的规则和普遍的稳定面临着更大的不确定性。

鲍曼指出，当今不确定性是一种命运的常态。

现代社会也许可以实现无限的发展，但却也充斥着更多的不确定性。

个人的行为可能依赖于外部的因素，例如社会的政治和经济环境，但却具有不可预料的结果，超出了个体的控制能力。

这样不仅使一个人信心受到挫折，而且也对他们社会发展构成了阻碍。

在鲍曼看来，为了应对当今不确定性的常态，我们需要建立一个个体化社会，以便让每个人都能够尽情发挥自己的价值和潜力。

每个人都有权站在历史的前沿，并根据自己的愿望和能力来选择自己的道路，而不是按照传统社会的规则来控制。

只有这样，每个人才能在自己的生活中找到更多的意义和满足感，社会也才能获得真正的发展。

然而，要实现个体化社会，也有一定的困难。

首先，社会传统依然存在，某些传统观念仍被传承并被推崇。

其次，现有的体制也构成了不少的障碍，诸如垄断市场、政治权力的失衡以及极端的质量差距等。

最后，当前社会结构也特别复杂，让人更加容易丧失自信，无法有效的实现个体化的发展。

因此，为了实现个体化社会，我们应当积极探索制度和技术的改革。

首先，我们应当全面审视现存的规则，以拥抱新变化，加强对政府机构的制约，以及完善法律法规，确保社会稳定。

其次，我们也要注重技术的创新，在社会发展过程中构建起个体自主发展的新生态。

最后，我们要加强文化教育，更好的培养每个个体的自信心和勇气，帮助他们走上更好的发展道路。

总之，不确定性是我们的命运的常态。

它既可以带来变化和挑战，也可以使我们感受到忧虑和不安。

齐格蒙特·鲍曼“流动的现代性”思想的政治诉求及其当代价值的开题报告一、研究背景齐格蒙特·鲍曼是20世纪后期国际知名的社会学家，其思想触及现代化、全球化、流动性等诸多领域，其思想代表作为《现代性的死亡》、《流动的现代性》等。

其中，他对“流动的现代性”做了深入阐述，认为现代社会的人们住所经常变动，人际关系也频繁变化，形成了一种流动性的社会现象，这是现代社会的一种新特征。

这种现代社会的新特征也引发人们对现代社会的认识问题及政治问题的思考，特别是对社会正义这一核心议题的思考。

二、研究目的本文的研究目的主要分为两个方面：一方面，探究齐格蒙特·鲍曼“流动的现代性”思想的政治诉求，剖析其对现代化进程和全球化的认识，探讨其为何要倡导“多元一体化制度”；另一方面，通过深入剖析鲍曼“流动的现代性”思想的内涵及其理论要素，探究其当代价值，以求丰富和深化对当代社会现实问题的思考。

三、研究内容1. 流动的现代性及其政治诉求鲍曼提出的“流动的现代性”面临的政治问题是什么？多元一体化制度如何解决“流动的现代性”？2. 多元一体化制度的实现路径如何在保持局部多元性的同时，实现全球范围内的彼此互动和联动，实现多元一体化制度的最终目标？3. 流动的现代性的当代价值在当代社会背景下，流动的现代性产生的社会问题有哪些？鲍曼的思想对当代社会正义和全球治理有何启示？四、研究意义本文旨在深入挖掘和探究鲍曼“流动的现代性”思想的政治诉求及其当代价值，对于当下探讨全球治理和社会正义问题、推动全球化与多元一体化进程有着重要的现实意义。

同时，本文也有助于加深对全球化和现代化进程的理解，对推进现代化建设和跨国合作具有参考性。

243作者简介：张晨明，中国社会科学院大学政法学院社会学硕士，研究方向：应用社会学。

浅析鲍曼的后现代思想下的道德观对道德教育的影响浅析鲍曼的后现代思想下的道德观对道德教育的影响张晨明（中国社会科学院大学政法学院 北京 100089）摘要：波兰犹太裔英国社会学家齐格蒙特•鲍曼对道德的探讨以人类处境为路径，在对现代社会反思的基础上，提出了后现代思想下的新型的道德观。

其思想中关于反对强制性道德、提倡自治道德以及关注他者等思想，都在一定程度上为德育困境的突破和问题的解决提供了新的解决方式和新的思路。

关键词：齐格蒙特•鲍曼 后现代思想 道德教育中图分类号：B822 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2019）04-0243-03齐格蒙特•鲍曼，著名的英国籍波兰犹太裔社会学家，在现代社会及后现代社会理论领域有着很高的建树。

鲍曼在严格意义上来说，并不是一位道德哲学家，但其对于道德问题、道德困境的关注起源于对于其经历过的犹太人大屠杀事件。

在对现代文明社会中此类残忍事件的反思中，对于现代官僚管理体系的批判中，他对于现代道德伦理问题进行了思考，并针对现今存在的一系列道德困境，提出后现代道德理论，为当前从事德育工作的广大教育工作者以反思、解决德育问题提供了强大的理论和方法支持。

一、鲍曼后现代理论产生背景在对鲍曼的后现代思想进行研究之前，首先要了解其思想的发展渊源，就要对鲍曼其个人生活经历，及促使其思想产生的社会背景展开研究。

严格意义来说，鲍曼的后现代性来源于因为社会变革所引发的对现代性的反思。

只不过这种反思并非一夕之间诞生的，而是与个人所处的社会环境及自己所拥有的人生经历有着必然性的关联。

纵观鲍曼的一生，其经历过数次的角色转换，而每一次转换都是诱发其学术思想走向或诞生、或改变的契机，也酿造了个人对社会主义及现代性的存疑。

诞生于贫苦犹太家庭的鲍曼，自出生之日起，就一直处在颠沛流离的漂泊中。

1939年，由于当时的波兰盛行反犹太运动，使得鲍曼一家旅居苏联。

理解鲍曼：鲍曼“现代性与后现代性”论述中的分析策略研究博士社会学理论谢立中齐格蒙特•鲍曼（Zygmunt Bauman，1925—）是英国著名的社会学家，也是当代西方研究现代性与后现代性问题的最著名的社会学理论家之一。

80年代中期以来一直关注“现代性与后现代性”这一核心主题。

他通过对知识分子、大屠杀、社会学、伦理学和全球化等诸多问题的探讨，从认知、伦理与制度等不同维度深化了现代性与后现代性的研究主题。

这些不同的维度之间存在着一种内在的逻辑关联，鲍曼正是通过这一内在的逻辑关联而确立了其理论阐释的逻辑可能性空间。

因此，本论文集中探讨鲍曼在现代性与后现代性理论视阈下的分析策略。

笔者认为，对这一分析策略的研究不仅有助于理解鲍曼理论内在的逻辑发展脉络，而且也能避免对鲍曼理论过于歧异性与情境化的理论阐释。

论文共分9个部分。

导言主要介绍目前国内外关于鲍曼理论研究的现状、存在的问题以及本论文所要解决的问题。

第一章主要阐述鲍曼现代性与后现代性概念的提出、现代性与后现代性的内涵及其关系。

第二章主要阐述鲍曼是如何从后结构主义与批判理论那里吸收理论的灵感并创造性地进行自身的理论建构的。

换句话说，在知识/权力问题上，鲍曼是如何将福柯的微观权力技术与哈贝马斯意义上的合法化问题结合起来的。

第三章主要阐述现代性与大屠杀之间的选择性亲和关系，着重强调这一策略打开的逻辑可能性空间及存在的问题。

第四章主要阐述鲍曼“超越后现代社会学，建构后现代性社会学”的理论构想及其方法论问题。

第五章主要阐述鲍曼从伦理维度对现代性与后现代性进行的批判与反思，以及他关于后现代性伦理学的理论构想。

第六章主要阐述鲍曼从制度维度对后现代性的反思，这集中体现在鲍曼对全球化后果的分析中。

尽管鲍曼用“流动的现代性”取代了“后现代性”一词，但他的理论策略依然是他早期思想的延续。

第七章主要阐述鲍曼与贝克、布希亚、哈贝马斯、图雷恩、齐美尔等思想家的理论对话与分歧。

第八章主要探寻鲍曼理论的定位、贡献及其局限。

毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论实践报告书文章题目《浅读<流动的现代性>》专业班级 08机电<一>班姓名史庆庆学号 **********【所读作品内容简介】：在《流动的现代性》中，齐格蒙特•鲍曼把当前的社会状况描述为“轻灵的”或“流动的”现代性，以区别昔日“沉重的”或“稳固的”现代性。

作者试图通过解放、个性、时空、工作和共同体这五个概念来理解当前的社会状况。

鲍曼首先从物理学意义上对“流体”（liquid）的“流动性”（fluidity）特征进行了详细的探讨，流体具有惊人的流动能力，它能绕过或溶解障碍，也可渗透静止的物体。

在遭遇固体时，它完好无缺，而固体却被改变了，或者变得潮湿，或者被浸透。

通过对“全景监狱”，“路边的旅店”等社会场所的运营和管理方式的分析，通过对马克思、弗洛伊德、亚里士多德等人的相关言论的辩证解析，通过对一些国际事件、大型企业的解析，通过对“前现代”、“后现代”、“现代性”等社会论述的总结和创新性的阐释,论述了一个新型的“流动性的现代性”的社会。

文章中大量引用了前人的言论，就经济、文化、政治、军事上对现代社会进行了分析。

以下摘录自本书目录：“前言论轻灵和流动第一章解放解放――复杂的幸事・批判的偶然性和批判的变化的身份・与公民作斗争的个体・个体化社会中批判理论的困境・批判理论再论・生活政治批判第二章个体性资本主义――沉重的和轻灵的・有汽车，就能旅行・不要告诉我；做给我看・被迫行为变成了上瘾行为・消费者的身体・作为驱逐妖魔仪式的购物・自由购物－和它看起来的差不多・分裂了，我们就去购物第三章时间/空间当陌生人遇上陌生人・禁绝之地，吞噬之地，乌有之乡和虚幻空间・不要和陌生人说话・作为时间历史的现代性・从沉重的现代性到轻快的现代性・诱人的轻巧性质・短暂的生存第四章劳动发展进步和信任历史・劳动的兴衰荣辱・从结合到共处・附论：延迟的短暂发展史・不稳定世界的人的结合关系・不信任的自我存续・第五章共同体民族主义，标志2・团结――通过相似性还是通过差异性？代价高昂的安全稳定性・民族国家之后・填补真空・衣帽间式的共同体补论：论写作和写作社会学”【文章内容简介】：原著涉及范围很广，未能详读，只能就：“破除传统”、“创立传统”、“现代性”、“个体性”、“机会”、“流动性”、“差异”处理方式、“推迟满足”等方面简单的理解接收。

现代性的两种形态＊———解读齐格蒙特·鲍曼的《流动的现代性》郇建立 齐格蒙特·鲍曼(Zygmunt Bauman)在1999年2-3月份同贝尔哈兹(P.Beilharz)交谈时说,他倾向于把当前的社会状况描述为“轻灵的”或“流动的”现代性,以区别昔日“沉重的”或“稳固的”现代性(Beilharz, 2001:319)。

翌年,他出版了备受关注的《流动的现代性》,并试图通过解放、个性(individuality)、时空、工作和共同体这五个概念来理解当前的社会状况。

在这本书中,鲍曼详细考察了我们从沉重的稳固的硬件取向的现代性向轻灵的流动的软件取向的现代性的转变,以及这种转变给人类状况带来的深刻变迁。

总体而言,鲍曼试图通过固体和流体所具有的性质来理解现代性在不同阶段上的总体特征,进而说明当前的社会状况是一种新型的社会状况。

在他看来,流体至少在以下两方面有别于固体:首先,它不容易保持自身的外形,而固体则有明显的空间维度。

因此,对于流体而言,真正具有意义的是流动的时间,而不是它们临时占用的空间。

正是在此种意义上,鲍曼才会说,“在描述固体时,我们可以总体上忽略时间;而在描述流体时,不考虑时间将是一个严重的错误”(第2页)。

①其次,流体具有惊人的流动能力,它能绕过或溶解障碍,也可渗透静止的物体。

在遭遇固体时,它完好无缺,而固体却被改变了,或者变得潮湿,或者被浸透。

如果说现代性经历了“稳固的现代性”和“流动的现代性”这两个阶＊　在现代性的历史问题上,鲍曼的基本观点是,现代性的发展经历了“稳固的现代性”和“流动的现代性”两个阶段。

不过,笔者倾向于把现代性的两个阶段视为现代性的两种形态,犹如马克思主义关于人类社会“五个发展阶段”的认识通常被视为“五种社会形态”。

本文是国家社会科学基金青年项目《当代西方技术与现代性研究及其启示》(批准号:05CZX007)的阶段性成果。

①　凡是出自《流动的现代性》(Bauman,2000)一书的引文,笔者只注明页码。

浅析鲍曼的后现代思想下的道德观对道德教育的影响1. 引言1.1 介绍鲍曼的后现代思想鲍曼被认为是后现代思想的代表人物之一，他的观点深刻影响了当代道德观念的发展。

后现代思想主张拒绝一切形式的绝对真理和道德规范，认为现代社会越来越多地受到经济利益、权力关系和文化惯性的控制，导致传统的道德观念和价值体系逐渐瓦解。

鲍曼强调了后现代社会的不稳定性和多样性，认为人们在这样一个多元化和快速变化的社会中很难找到持久的道德准则。

他认为个人应该承担起对道德价值的负责，而不是依赖于外部的道德规范和权威。

鲍曼的后现代思想对于传统的道德观念提出了挑战，同时也给道德教育带来了新的思考和启发。

在这样的背景下，我们需要重新审视道德教育的意义和方法，以适应后现代社会复杂多变的道德需求。

1.2 道德教育的重要性道德教育是培养学生良好道德品质和道德行为的过程，是学校教育的重要组成部分之一。

道德教育的重要性主要体现在以下几个方面：道德教育是培养学生健全人格的重要途径。

通过道德教育，学生可以了解并树立正确的道德价值观，使其在成长过程中形成积极的人生态度和行为准则。

道德教育有助于培养学生的责任感、诚实守信、友爱互助等美德，使其成为有社会责任感和社会情怀的新时代公民。

道德教育是维护社会和谐稳定的重要保障。

当社会成员具备良好的道德修养和行为规范时，能够减少犯罪行为和社会不良现象的发生，促进社会和谐稳定的发展。

通过道德教育，可以提高全社会的文明素质和道德水平，推动社会的良性发展。

道德教育是促进个体全面发展的必要条件。

道德素养不仅关乎个体的行为举止，更关系到个体的心灵世界和思想观念。

通过道德教育，可以引导学生形成正确的人生观、价值观，培养他们健全的心理素质和社会适应能力，实现个体的全面发展和自我实现的目标。

道德教育在当今社会发展中具有不可替代的重要意义。

2. 正文2.1 鲍曼的后现代思想下的道德观2000字内容较长，请耐心阅读：在鲍曼的后现代思想中，道德观是一个极为重要的部分。

分类号U D C密 级 公 开硕士研究生学位论文鲍尔格曼的后现代主义思想研究* * *: *** 学 号: *******培养单位: 哲学学院学科专业: 文化哲学研究方向: 现代西方文化批判理论****: ***完成日期: 2021年4 月19日中文摘要中文摘要基于现代社会所面临的生态危机、技术异化、物化现象泛滥、人文价值衰落等深层危机，鲍尔格曼立足于后现代主义视角进行了深入探讨。

基于后现代主义视域，鲍尔格曼旨在解决侵略的现实主义、方法上的普遍主义和模糊不清的个人主义等危机问题。

他试图通过将技术与实践理性相结合，指出置身于现代日常生活世界中的人们应有选择性地使用技术，激发人们的活力，从而建立共同庆祝活动。

建立共同庆祝活动是激发群体思想的必要条件，它能够激扬后现代社会底层现实的活力。

本文以鲍尔格曼的后现代主义思想为主线，突出从文化哲学的角度对其后现代主义思想的形成和内涵进行系统的解读和梳理，集中阐释其对现实主义的批判以及对后现代主义经济在社会发展中最具渗透影响力的研究，阐明其后现代主义思想的独特风格，由此更好地探寻解决现代主义问题的超越路径。

本文认为，鲍尔格曼的后现代主义思想的形成有其独特的个人实践和社会背景，其思想的孕育与二者的双重作用密不可分。

鲍尔格曼提出的焦点事物以现实为中心，激发人们用正确的方式去认识世界和解释世界，并付诸实践理性去改变世界。

基于这一批判与反思，鲍尔格曼提出了“超现代主义”和“后现代现实主义”，旨在寻求解决现代主义问题的超越路径，从而作为抵御现代性危机的关卡。

但同时我们也看到，鲍尔格曼过分夸大了技术对人的迫害，过分夸大了人、技术和世界三者间的对立，没有充分认识到技术对人类日常生活的巨大作用。

关键词：鲍尔格曼；后现代主义；现代主义；异化；技术- I -黑龙江大学硕士学位论文AbstractBased on the ecological crisis, technological alienation, the proliferation of materialization, and the decline of human values faced by modern society, Borgman conducted an in-depth discussion from the perspective of postmodernism. Based on the perspective of postmodernism, Borgman aims to solve the crisis of aggressive realism, methodological universalism, and vague individualism. He tried to combine technology with practical rationality, pointing out that people in the modern daily life world selectively use technology to stimulate people's vitality, thereby establishing a common celebration. The establishment of joint celebrations is a necessary condition for stimulating group thoughts, and it can inspire the vitality of the bottom reality of postmodern society. This article focuses on Borgman’s postmodernist thoughts, highlights the systematic interpretation and combing of the formation and connotation of his postmodernist thoughts from the perspective of cultural philosophy, and focuses on his criticism of realism and the postmodernist economy. The most influential research in social development clarifies the unique style of postmodernism, and thus better explores the transcendence path to solve modernism problems.This article believes that the formation of Borgman's postmodernism has its unique personal practice and social background, and the gestation of his thoughts is inseparable from the dual role of the two. The focal thing proposed by Borgman is centered on reality, inspiring people to understand and interpret the world in a correct way, and put it into practical reason to change the world. Based on this criticism and reflection, Borgman put forward "Ultramodernism" and "Postmodern Realism", aiming to seek a transcendence path to solve the problem of modernism, and thus serve as a barrier to resist the crisis of modernity. But at the same time, we have also seen that Borgman over-exaggerated the damage of technology to people, over-enlarging the opposition between people, technology and the world, and did not fully realize the huge- II -Abstractrole of technology in human daily life.Keywords: Borgman; Postmodernism; Modernism; Alienation; Technology- III -黑龙江大学硕士学位论文目录中文摘要 (I)Abstract (II)绪论 (1)一、论文研究的目的意义 (1)二、国内外研究现状综述 (4)三、本文的研究思路及创新点 (8)第一章鲍尔格曼后现代主义思想的形成背景 (10)第一节鲍尔格曼后现代主义思想的时代背景 (10)一、个人实践——丰富的人生启示 (10)二、社会背景——传统的技术观念 (11)第二节鲍尔格曼后现代主义思想的理论背景 (13)一、芒福德的人文技术哲学思想 (13)二、埃吕尔的技术自主论思想 (14)三、海德格尔的技术之思 (15)本章小结 (16)第二章鲍尔格曼后现代主义思想的批判对象 (17)第一节现代主义的规划 (17)一、技术理性的异化 (17)二、人文精神的削弱 (18)三、差异性的消解 (20)第二节笛卡尔的普遍主义 (21)一、世界新秩序的构建 (21)二、一元的普遍规律 (22)三、公司结构的衰退 (23)第三节个人主义的模糊性 (24)- IV -目录一、强盛的个人主义 (24)二、享乐的个人主义 (25)三、非人类中心主义 (26)本章小结 (28)第三章鲍尔格曼后现代主义思想的超越路径 (29)第一节超现代主义思想的形成 (29)一、现实空间的抽象化 (29)二、模拟装置的智能化 (30)三、技术承诺的安全化 (32)第二节 后现代主义经济特征的概括 (33)一、计算机化的信息 (33)二、灵活适应的专业化 (34)三、信息灵通的合作 (35)第三节后现代现实主义的实施 (36)一、聚焦焦点现实 (36)二、激发忍耐活力 (37)三、建立欢庆活动 (39)本章小结 (40)第四章鲍尔格曼后现代主义思想评析 (41)第一节鲍尔格曼后现代主义思想的积极贡献 (41)一、后现代现实主义发展的实践理性 (41)二、焦点实践对文化的启示作用 (42)第二节鲍尔格曼后现代主义思想的局限性 (44)本章小结 (45)结语 (46)参考文献 (48)致谢 (52)- V -黑龙江大学硕士学位论文独创性声明 (53)- VI -绪论绪论一、论文研究的目的意义艾尔伯特·鲍尔格曼（Albert Borgman）于1937年生于德国弗赖堡,在那里读完中学后去了弗赖堡大学读书，主修哲学、德国和英国文学以及艺术史等课程。

027作品评析论《别名格蕾丝》中的后现代伦理思想郭一兵［关 键 词］玛格丽特·阿特伍德；《别名格蕾丝》；后现代伦理；他者《别名格蕾丝》讲述的是发生在加拿大的历史疑案，该事件牵扯到性、暴力以及阶级矛盾等问题。

作家在小说中采用与后现代伦理思想一致的叙事策略，揭示了他者言语的伦理抵抗本质。

书中对加拿大维多利亚时期底层劳动女性生存困境的描述讽刺了西方排他性的友爱经典和虚构的博爱神话，隐喻着尊重他者、倾听他者以及对他者负责的后现代伦理思想。

一由于性别、种族和阶层等因素，弱势群体常被边缘化为他者。

在《别名格蕾丝》中阿特伍德关注的正是在加拿大社会中被忽视或掩盖的他者声音。

而通过后现代伦理叙事，这些被边缘以及消声的他者拥有了属于自己的话语权。

二在小说中，阿特伍德采用开放的多元叙事方式，以第一人称与第三人称相结合的叙事方式讲述格蕾丝的故事，小说前四部分里采用的多声部叙述方式在全书中反复出现。

作者避免了传统伦理叙事中的单一维度叙事方式，借助不同角度和不同声音的多元叙事方式，帮助读者打开多元视角重新进行伦理构建，评判格蕾丝案件。

一方面，格蕾丝以第一人称讲述她在父亲那里和雇主家里所受的种种虐待，以及她在监狱和精神病院所遭受的非人待遇，从而巧妙地引导读者进行伦理判断；另一方面，不时穿插的第三人称叙述者的声音给读者描述了牧师、律师等上层人士对格蕾丝案件的不同反应，乔丹医生的个人生活及他对于格蕾丝精神上调查的进展等。

这些不同的主体提供了不同的叙事方式，看似松散，实则都围绕着同一个主题展开，即各个参与到本次案件过程中的人物都心怀鬼胎、另有所图。

巴纳林医生借检查身体为由企图对格蕾丝实施性暴力；狱警也利用各种机会通过语言和动作猥亵她；乔丹医生花费大量时间研究格蕾丝的病例是为了帮自己在精神病界赢得声誉，从而有可能建立自己的私立精神病院；麦肯齐律师为格蕾丝辩护也是因为当时初出茅庐，这个案子会对他的前途产生重要的影响；维林格牧师则是为了达到搞垮政治对手的目的。

(5哲学动态62005年第2期)鲍曼论/后现代伦理危机0及/后现代伦理学0张成岗(清华大学科学技术与社会研究中心北京100084)[中图分类号]N031[文献标识码]A[文章编号]1002-8862(2005)02-0051-06现代性与后现代性研究是国际范围内方兴未艾的重要研究域,齐格蒙特#鲍曼(Zygmun t Baum an,1925~)则是此领域最重要的理论家之一。

鉴于对社会学、社会理论研究方面的卓越贡献,1990年,鲍曼被授予雅马尔费奖(Am a lfi Prize),1998年被授予阿多诺奖。

当今鲍曼被描述为20世纪伟大的社会理论家和世界最重要的以研究现代性闻名的社会学家之一。

1993年,鲍曼出版了其奠定性著作5后现代伦理学6,并引起学界极大关注。

在该书中,鲍曼从理性主义与普遍主义入手对现代伦理学根基进行了颠覆性剖析,对现代伦理危机做了详细论述,并从后现代视角对道德现象进行了展望。

权威刊物5新政治家与社会6(Ne w States-m an&Society)评论说:/这几乎是用英语写成的对现代与后现代做了最雄辩剖析的著作0。

[2]著名社会学家斯高特#拉什(Sco tt Lash)指出:/在批判理论和后结构主义中,伦理学基本上是通过-差异.对身份进行建构的伦理学。

在5后现代伦理学6一书中,鲍曼超出了差异性道德,也超出了-什么都行.的流行规则。

他呼唤一种后现代伦理学,这种伦理学既是根基性的又是根除性的)))简单说,就是与他人共在的伦理学0。

[3]一现代伦理学根基的/双重误置01.现代伦理学根基的/理性0误置行为评价与行为本身分离是道德产生的必要条件,鲍曼认为,前现代时期,这一条件并不具备,因此也就不存在现代意义上的独立道德体系。

传统生活方式中,人们很少站在一定距离外观察事物,很少对事物进行反思,整个生活方式,以及整个生活方式的所有方面都被/神0的力量所确认,人的意志和幻想不能对其构成挑战。

ADMINISTRATIVE TRIBUNE2014 年第3 期总第123 期行政论坛87鲍曼论现代性、后现代性及流动的现代性◎朱永良（黑龙江省行政学院校刊编辑部，黑龙江哈尔滨 150080）摘要：鲍曼是反思现代性的重要思想家之一。

现代性的文明不是大屠杀的充分条件，但毫无疑问是必要条件。

科学技术、理性、官僚体系和社会园艺工程等，使大屠杀的发生成为可能。

现代性与后现代性并不是一种断裂，而是充满关联。

后现代性的世界是一个价值文化多元、自由多安全少、宽容和冷漠并存的世界。

在后现代性的世界里，大众文化、流行文化已成为主流，人们快餐式地享受着文化、参与着政治，以游戏的精神对待着生活。

全球化使时空压缩，距离可以很容易地被超越，处在全球化中的人们都是游客。

流动的现代性是鲍曼对后现代性研究的超越。

流动的现代性世界就是一个充满不确定性的世界。

关键词：鲍曼；现代性；后现代性；全球化；消费社会；流动的现代性中图分类号：D089;C91 文献标志码：A文章编号：１００５-４６０Ｘ（２０14）０3-0０87-05在今天讨论现代性、后现代性及流动的现代性，不仅仅是个学术问题，而且是对社会和个人存在进行思考的问题。

因其地域不同，我国目前存在着具有前现代性、现代性和后现代性纷杂的社会状况，齐格蒙特·鲍曼对现代性、后现代性及流动的现代性等问题的研究具有独特见解，值得对其进一步的讨论，这既是一种借鉴，更是一种需要。

一我国自19世纪末20世纪初开始具有了某些现代性的民族工业的兴起，铁路、港口、城市得到发展。

五六十年代出生的人们在记忆中仍会想起对大工厂、大机器、大烟囱、火车、桥梁及楼房的向往，这些正是现代性社会的一些典型意象，体现着科学、进步和理性的成就。

但到了20世纪七八十年代，西方学者开始对现代性进行反思。

而此时，日本及后起的东南亚韩国、新加坡和中国台湾与香港地区相继成为重要的经济体。

同时，我国也在70年代末走上了要完成现代化建设的道路。

齐格蒙特鲍曼“新穷人”理论研究张雨萌【期刊名称】《哲学进展》【年(卷),期】2024(13)3【摘要】鲍曼被誉为“后现代性的预言家”,其《工作、消费主义、新穷人》提出了在发达资本主义消费者社会下的“新穷人”概念。

新穷人指的是“有缺陷的消费者”,鲍曼通过对社会结构的考察,指出新穷人遭遇精神失落与肉体流放等社会剥夺,并提出以“工艺伦理取代工业伦理”的解放口号。

鲍曼对发达资本主义时期消费文化痼疾的诊治,从消费审美塑造、工作伦理等社会观念角度,从生产角度考察贫困的视角,反思批判现代性过程中出现的问题。

鲍曼的“新穷人”理论从主体性维度入手,丰富了以往法兰克福学派和鲍德里亚等从商品符号和物质世界的客体性维度展开对消费社会的批判。

但同样需要指出,鲍曼解放穷人的路径存在缺乏现实路径的“乌托邦”色彩、漠视穷人的能动性的消极色彩。

鲍曼对于“新穷人”的洞察,使我们反思了“本该是促进人的自由的”消费对于个人自由的限制,消费文化和商品崇拜使人们陷入了物质追求的循环,剥夺了个体的自主权和真正的自由。

这些思想让我们反思当前社会的问题,并激发我们思考如何建立一个更公正、平等和可持续的社会。

【总页数】7页(P489-495)【作者】张雨萌【作者单位】吉林大学马克思主义学院长春【正文语种】中文【中图分类】G63【相关文献】1.齐格蒙特·鲍曼“新穷人暠思想初探--基于《工作、消费、新穷人》的文本分析2.流亡之前的鲍曼——齐格蒙特·鲍曼访谈3.论齐格蒙特·鲍曼眼中的“新穷人”4.“有缺陷”的消费者与可能的暴行——齐格蒙特·鲍曼新穷人思想研究5.齐格蒙特·鲍曼“新穷人”理论探析因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

浅析鲍曼的后现代思想下的道德观对道德教育的影响在当今社会，道德教育一直是备受关注的话题。

随着社会的不断发展和变化，道德观念也在不断演变，传统的道德观念已经不能完全满足现代社会的需要。

个别学者开始从后现代的角度重新审视道德观，鲍曼作为其中一位重要的思想家，提出了一种全新的后现代道德观，在此基础上影响了道德教育的发展与实践。

本文将试图从鲍曼的后现代思想出发，探讨他对道德观的影响，以及如何影响了道德教育。

需要明确鲍曼的后现代思想对道德观的影响。

鲍曼认为，后现代社会的不断变化和不确定性使得传统的道德观念难以适应现代社会的复杂性。

他指出，传统的固化道德准则已经无法适应当今社会的多元化和快速变化，人们无法再依赖于传统的道德规范来应对各种复杂的伦理问题。

鲍曼提出了一种全新的后现代道德观：流动性道德观。

他认为，道德并非是一成不变的准则，而是随着社会变化而不断流动的。

每个人面对的道德问题都需要根据当时当地的情况来作出相应的判断和选择。

这种流动性的道德观使得人们需要不断反思和调整自己的道德行为，从而更好地适应当今社会的变化。

针对鲍曼的后现代观点，我们应当如何进行道德教育呢？我们需要更加注重培养学生的道德思维能力。

传统的道德教育过于强调对固定的道德准则和规范的传授，而忽略了学生自己的思考和判断能力。

我们应当更加注重培养学生的道德思维能力，使他们能够独立思考和分析道德问题，从而形成自己的道德观念。

我们需要建立一种更加开放和包容的道德教育环境。

鲍曼的后现代道德观强调了道德的流动性和多样性，因此我们应当建立一种更加开放和包容的道德教育环境，让学生能够接触到不同的道德观念和伦理问题，从而更好地适应当今社会的多元化和变化。

我们需要更加注重培养学生的道德实践能力。

鲍曼认为，道德教育并非只是停留在道德观念的层面，更重要的是能够将道德观念付诸实践。

我们应当更加注重培养学生的道德实践能力，让他们能够将道德观念应用到日常生活中，从而真正做到“知行合一”。