1、荀子的养成教育思想2、教育从彼此的信任开始——给教师写信3、美好教育的可能4、学生守则里的秘密5、外国学校如何开“班会”6、传美教育立体化7、把晨会变成“精神加油站”8、每班三个班主任荀子的养成教育思想2012年11月23日16:45来源：《中国教育报》荀子《劝学》告诫人们，“学不可以已”，学习“礼”是一个长期积累的过程，必须持之以恒。
他说：“不积跬步，无以致千里。
不积小流，无以成江海。
”养成教育，是指通过有计划、有步骤的系统教育，通过长期、细致的工作使教育对象将社会规范内化为自我要求，逐步形成高尚的道德情操和良好行为习惯的过程。
荀子从“人性朴”的理论出发，论证了养成教育的必要性，形成了初步的养成教育思想。
养成教育思想的理论基础——“人性朴”。
虽然荀子在《荀子·性恶》中指出，“人之性恶，其善者伪也”，但同法家韩非的性恶论不同，荀子认为人的本性需要加以引导。
“人性朴”，即人性经过改造是可以从善的。
圣人的作用就在于用礼仪道德教化人们去恶从善。
养成教育的目标——成就“君子”、“圣人”。
荀子认为，君子有定国安民的谋略，可以治理天地、役使万物，对上可以辅佐王朝，对下可以引导万民，对国家的发展、社会的正常运转起着重要的作用。
荀子认为，圣人是道德上十全十美的完人，是众人学习的榜样。
《正论》中说，“圣人，备道全美者也，是县天下之权称也”。
《强国》中说，“道也者，何也？曰：礼义辞让忠信是也”。
荀子认为，圣人在“礼义辞让忠信”方面达到了极致，按照荀子的话说就是“积善而全尽”。
养成教育的内容——礼。
礼是治理国家的根本准则，是关系到国家治乱兴衰的大问题。
荀子在《议兵》中说，“礼者，治辩之极也，强国之本也，威行之道也，功名之总也。
王公由之，所以得天下也；不由，所以陨社稷也。
”礼贯穿于国家政治生活的方方面面，有助于人们修身养性，培养情感。
礼是人修身养性的根本准则，是人之为人的标准。
要成为一个真正的人，必须把“隆礼”放在核心位置。
养成教育实现的方法和途径——学习、践行、积累、修身、榜样、陶冶。
荀子《劝学》告诫人们，“学不可以已”，学习“礼”是一个长期积累的过程，必须持之以恒。
他说：“不积跬步，无以致千里。
不积小流，无以成江海。
”荀子强调学习过程中要专一，不要学“用心噪也”的螃蟹，要学“用心专一”的蚯蚓。
荀子强调“闻之”、“见之”、“知之”，但更强调“行之”，认为只有践行才能将认识用于规范和指导自己的实践，这是学习的根本目的。
荀子还特别重视“学以致用”。
他在《劝学》中说，凡能做到“入乎耳，箸乎心，布乎四体，形于动静”者，为君子之学；若只是“入乎耳，出乎口”者，则是“小人之学”。
学风不同，人格自然不同。
从细微之处践行“礼”，才能有潜移默化之功效。
他在《强国》中说，有些人忽视小事，等到大事一旦到来才骤然奋起从事。
这种人通常比不上那些对小事也认真对待的人。
荀子认为，修身对于统治者治国来说尤其重要，是治理国家的根本。
他在《君道》中说，“请问为国？曰：闻修身，未尝闻为国也。
君者，仪也；民者，影也；仪正而影正。
”修身对普通百姓也很重要。
孔子强调“见贤思齐”，荀子也有类似的认识，《修身》中说，“善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也”。
为了使人有效法的直接榜样，除推崇“圣人”做全体社会成员所模仿的范型外，荀子还试图从不同角度塑造不同类型的楷模，以引导和规范社会成员的行为。
他将孔子、子弓称之为“大儒”，作为儒的典范；把尧、舜、禹等称为“名主”、“圣王”，作为君主的榜样。
荀子继承和发展了孔子的观点，认为良好的文化氛围对人的发展有陶冶作用。
他说：“习俗移志，安久移质”。
随着环境的变化，人的性格、观念、行为方式也要发生变化，甚至可以使人的本性得到改变，“居楚而楚，居越而越，居夏而夏。
是非天性也，积靡使然也。
”强调要注重良好文化氛围对人产生的潜移默化影响。
（文/张迎春山西师范大学）（编辑唐民龙）教育从彼此的信任开始——给教师写信2013年01月23日15:10来源：随火车远行的日志当教师与学生之间建立了足够坚实的信任关系，小团体中的成员会渐渐淡化对那个强势男孩的依赖，而转为对教师言行的关注。
你是在改变整个小团体，其实也是在帮助那个强势男孩，他会在班级氛围的变化中找到自己的位置。
老师：你好，那天我们在办公室里讨论一个孩子。
一个最近一直在班里制造“麻烦”的孩子。
他是班里男生中的强势人物，体育超级棒，身边有几个铁杆追随者。
可能，这种优越感随着年龄的增长开始发酵——他和同伴开始在班里挑战老师的耐心了，今天跟别的同学强借橡皮，明天为某个同学“两肋插刀”。
你开始不断地关注他们，谈话、教育、批评、请家长，一轮较量下来，你感觉这是一个特别让人头疼的孩子，对他开始失望了。
我特别理解你的困惑，当教师用心守候一个班级的时候，是不愿意看到任何学生扰乱班级的秩序，一旦出现，就会如临大敌——一定程度上，这个孩子也在挑战教师的权威。
可是，静下心来想一想，我们教师的责任就是要帮助这些出现成长危机的孩子，任何个例的出现，都是一次绝好的思考和实践的机会。
让自己跳出来，不沉溺在事件之中，做些更专业的分析判断，会对解决问题更有帮助。
我以前也接触过这个孩子，对他有些了解。
班里的男生中，他算是佼佼者，仿佛是男生的“一面旗帜”。
他表面强悍，处处表现得比别人强，有一股子不服输的劲头，在体育比赛中，尤其明显——可是不知你发现没有，他的内心其实很脆弱。
他特别容易掉眼泪，受一点委屈就要哭个稀里哗啦。
他的一些举动其实都是与性格和环境相关联的。
当一个男孩在同伴中被捧起来的时候，他仿佛承担了某种责任，抑或激发出人的控制欲望来。
没有人不想被认可，没有人不想有影响力——这个孩子也有这样的心理需求，而班内的几个男生满足了他。
还有一个原因，班内呈现女生主导学习优势的局面，科任老师对这个班内的印象都是男生不及女生，已经出现了整体的被否定。
这是一种比较严峻的情况，一个群体如果淡化了学习上进取的动机，势必会寻求另外的“成就感”。
在个人的“领袖性格”和班内形势的多个因素下，他能够有那些令人头疼的表现，也就不足为奇了。
我还是要反复强调一个观点：成长中的孩子不能被冠以各种道德或者品性上的标签。
如每朵花都有自己的颜色，每个孩子也有属于自己的特点，今天我们看起来的所谓缺点，或许明天正是他立足社会的根本；今天我们设定的一些规则，或许明天就羁绊了他的发展。
并不是走向另一个极端任其自由成长，而是提醒我们教育者在看到儿童种种问题的同时，也要审视自身的价值取向和方式方法。
当他成为班里的焦点人物，你会经常得到关于他的信息反馈，一方面是他与很多同学之间会发生事件；另一方面，教师本身对他的消息也格外敏感。
不管如何，就事论事的原则是不能改变的，聚焦到事情本身，不要转移到对儿童品性上去。
成长是不断犯错，不断修正的过程，他需要指正，需要激励，需要关注。
作为教师，你选择什么样的教育方式至关重要。
当儿童成长出现问题的时候，教育就具备良好时机。
平日，在班里反复讲，不见得学生会有多么强烈的体验。
但具体到个体学生的身上，你的态度直接影响着教育效果。
还记得一个小故事：小和尚偷偷溜出寺院去，晚上回来，翻墙而入，当寻找放在墙根儿凳子的时候，意外发现老方丈一直在那里蹲守。
方丈没有责罚小和尚，只是为他披上自己的衣服，说一声：外面天亮，早点回去歇着吧……小和尚羞愧难当，从此，再不犯寺规。
在老方丈的眼里，小和尚就是一个孩子，他用自己的宽容之心暖化了小和尚，心罚胜于责骂。
我从中想到教师教育学生，也需要用正确的方法才行，否则会适得其反。
对于你班里的这个男孩，性格本身就颇有叛逆的趋势，如果硬是不顾其颜面而严厉批评，就很难达到理想的教育效果。
我建议，越是这样的学生越要疏导，而非堵截。
洪水顺渠而平静，遇坝而疯涨，育人何尝不是这个道理呢？值得注意的是他在班里已经组织了一个小团体。
在这个小团体中，他感觉到自己具有很强的影响力，自然开始慢慢想突破规则。
一个学生的问题，可以一对一解决，而面对一个团体更具有挑战性。
小团体发展不良，会影响整个班的同学。
那些在学业上的得不到认可的学生，会在小团体生活中变得积极甚至偏激。
他们被同伴所认可，被同伴的关注所激励，也便获得了久违的“成就感”。
这个时候，如果老师再站出来提某些要求，很可能会在小范围内受到抵制，造成教育效果的虚无。
我感觉你现在所面对的正是这样一个棘手的问题。
要改变这个男孩，需要从改变整个小团体开始。
而教师必须首先赢得他们的信任,要想赢得学生的信任，需要摒弃教师的权威人格。
虚假的真诚是最伤人的，带着功利的心态去接近学生，瞒不过学生的眼睛和心灵，他们可以敏锐地觉察到教师的意图。
所以，要真心相对。
你是一个特别有爱心、有责任的老师，好多次，我读你的博文，感受到你的激情澎湃，你的柔情似水。
不久前，你成为了一名年轻的父亲——这是你的人生转折点，也会是你的事业转折点，你会因为父亲这个角色对儿童有新的认识。
“亲其师，而信其道。
”要想让学生亲其师，师更要作出必要的姿态。
关心每一个孩子的学习，倾听每一个孩子的心声，蹲下身子去做他们生活中的朋友……我甚至想对你说：好好和孩子疯一把！让自己可以更深入的走进孩子的生活。
你有多爱孩子，孩子就会多爱你。
小团体中的孩子往往缺少成人关注，有强烈的爱之需求，满足他们的渴望，就像给干涸的土地引入清流，自然会向老师敞开心扉。
当教师与学生之间建立了足够坚实的信任关系，小团体中的成员会渐渐淡化对那个强势男孩的依赖，而转为对教师言行的关注。
你是在改变整个小团体，其实也是在帮助那个强势男孩，他会在班级氛围的变化中找到自己的位置。
教育从信任开始，作为班主任需要营造融洽的师生关系、生生关系，你的情感投入越多，越可能成为学生的“精神领袖”，成为班级文化建设中的核心人物，小团体出现的概率就越低。
心灵的土地，你不种庄稼，它就会长满野草；你撒上了善良、美好的种子，它自然会在合适的时机发芽、吐绿、开花。
面对这个有些特别的小男孩，相信你可以试着换位思考，想他的感觉，想他的境遇，想他的“英雄气概”，想他的恐惧和忧虑……（文/随火车远行）（编辑唐民龙）美好教育的可能2012年12月07日16:39来源：江湖一刀的日志我也愿意相信，所有热爱或喜欢教育的人，所有愿意为教育尽力的人，所有对可能美好的教育未来抱有信心的人，也都会有萧伯纳那样的“希望”——有希望，就有“可能”；有美好教育的“希望”，就有教育美好的“可能”，就有美好生活的“可能”。
“知识就是力量（knowledge is power）”，是英国哲学家弗兰西斯·培根的名言。
这貌似一个肯定判断，我更愿意理解为，它是一个形象比喻。
因为，就实质而言，知识本身并不就是力量，甚至，有知识，也不一定就有“能量”——任何一本百科全书，都“装载”着很多知识，但百科全书本身，是没有任何力量或“能量”的。
