第二节 陈翔鹤《陶渊明写挽歌》

关于东晋诗人陶渊明的故事《陶渊明写挽歌》是一本小说，作者是陈翔鹤。

作品主要通过对陶渊明晚年时期上庐山见到东林寺法会场景后引发的感悟，以及由此引发了一系列关于生死的思考的描写，着重描写了陶渊明对于挽歌的创作冲动。

小说的整体内容可以分成四个层次。

层次一是这样的：晚年时期的一日清晨，在床上辗转了一夜的陶渊明在起来后，想起了昨天在东林寺看到法事现场后深感不快而提早回家的事情。

层次二是这样的：秋天令人不禁瑟缩的寒凉天气，使躺在房子过道的胡床上的陶渊明想起了阮籍的《咏怀诗》，然后他跟孙子小牛说他再也不上庐山了。

之后陶渊明听说亲家的人将他的诗稿拿去抄写，并且还将此作为传家宝保存下来，对此，他内心感到非常愉快欣慰;但是同时他又对那些来攀关系的刺史王弘、檀道济等人相当厌烦。

层次三则描绘了一日傍晚时分，陶渊明与阿通夫妇喝酒，并且谈论朋友颜延之和慧远和尚在生死方面的不同看法的情景，还讲了一个关于和尚论道的笑话。

层次四则是这样的：在一日三更时分就已醒来的陶渊明定稿了他的作品《挽歌》，并且又继续琢磨斟酌他的《自祭文》。

整部小说作者通过探究陶渊明的心理活动，来表现陶渊明不慕富贵的高尚品质，以及淡泊志远的品格，与此同时，作者也借此暗示了当时诸多知识分子生存艰难的情况，写出了众多知识分子的心声。

古代，酒是文人雅士的心头之爱，陶渊明作为诗人自然也不例外。

陶渊明与酒有着莫大的联系，“诗酒人生”就是他一生最切合的写照。

他创作的《饮酒十五篇》就是在他酒意人生时涌现的。

用现代的眼光来看，东晋时期的陶渊明就是一个不折不扣的嗜酒狂徒。

《五柳先生传》中就有提到自身对酒的是难以抗拒的：“性嗜酒……吝情去留”。

五柳先生对酒的痴迷已经达到无人能及的地步，尽管家境贫寒不能常喝到酒，但亲朋好友都知道他的习性，时常邀请他去饮酒，他也何乐而不为。

陶渊明嗜酒的程度已经到了一种癫狂的状态。

在他任职彭泽令时，朝廷有分配一百亩的田地给他。

陶渊明原本打算全部用来种植酿酒的高粱，在妻子翟氏的恳求下，才勉为其难的将田地分割为二，一部分种植庄稼粮食，另一部分用来种植酿酒的高粱。

陶渊明《挽歌》古诗赏析实用1篇陶渊明《挽歌》古诗赏析 1《挽歌》其一有生必有死，早终非命促。

昨暮同为人，今旦在鬼录。

魂气散何之?枯形寄空木。

娇儿索父啼，良友抚我哭。

得失不复知，是非安能觉?千秋万岁后，谁知荣与辱。

但恨在世时，饮酒不得足。

其二在昔无酒饮，今但湛空觞。

春醪生浮蚁，何时更能尝?肴案盈我前，亲旧哭我傍。

欲语口无音，欲视眼无光。

昔在高堂寝，今宿荒草乡。

荒草无人眠，极视正茫茫。

一朝出门去，归来夜未央。

其三荒草何茫茫，白杨亦萧萧。

严霜九月中，送我出远郊。

四面无人居，高坟正嶕峣。

马为仰天鸣，风为自萧条。

幽室一已闭，千年不复朝。

千年不复朝，贤达无奈何。

向来相送人，各自还其家。

亲戚或余悲，他人亦已歌。

死去何所道，托体同山阿。

(1)嶕峣：很高的样子。

(2)幽室：指坟穴。

(3)向来：刚才。

(4)或余悲：也许有些人还有悲伤。

亦已歌：也开始唱歌了。

(5)何所道：有什么可说的呢?山阿：山陵。

【作品介绍】拟挽歌辞三首是陶渊明晚年六十三岁的作品，写后两月后逝世了。

诗人假设自己死后亲友的情况，既表达自己对生死的看法，也安慰亲友不必过于悲伤。

【创作背景】魏晋南北朝文学是典型的乱世文学。

作家们既要适应战乱，又要适应__换代，一人前后属于两个朝代甚至三个朝代的情况很多见。

敏感的作家们在战乱中最容易感受人生的短促，生命的脆弱，命运的难卜，祸福的无常，以及个人的__为力，从而形成文学的悲剧性基调，以及作为悲剧性基调之补偿的放达，后者往往表现为及时行乐或沉迷声色。

这种悲剧性的基调又因文人的政治处境而带上了政治的色彩。

许多文人莫名其妙地卷入政治的__而遭到杀戮，如孔融、杨修、祢衡、丁仪、丁廙、嵇康、陆机、陆云、张华、潘岳、石崇、欧阳建、孙拯、嵇绍、牵秀、郭璞、谢混、谢灵运、范晔、袁淑、鲍照、吴迈远、袁粲、王融、谢朓等。

还有一些死于__末年的战乱之中，如杜育、挚虞、枣嵩、王浚、刘琨、卢谌等。

在这种情况下，文学创作很自然地形成一些共同的主题，这就是生死主题、游仙主题、隐逸主题。

陶渊明写挽歌2008-12-21 15:02一、作家简介陈翔鹤，四川重庆人。

1920年考入上海复旦大学，同年专入北京大学。

1922——1925年间参与发起组织浅草社和沉钟社。

1927年起任教于山东、吉林、河北等地，抗战爆发后到成都，曾担任中华全国文艺界抗敌协会成都分会的领导，出版了短篇小说集《不安定的灵魂》、《在阪道上》、《鹰爪李三及其他》等。

建国后，历任川西文化厅副厅长、川西文联副主席、四川省文联副主席。

1954年到京任中科院文学研究所研究员、中国作协理事、《光明日报》的《文学遗产》主编。

后期主要致力于文学研究，创作较少。

本打算将庄子、屈原等十二为古代文化名人写成小说，但仅完成《陶渊明写挽歌》和《广陵散》两篇，小说发表后，影响深广。

二、短篇历史小说《陶渊明写挽歌》赏析：《陶渊明写挽歌》共分四个层次：1、在床上折腾一夜的陶渊明清晨起来后，回想起昨天因在庐山东林寺看了做法事内心感到特别不快而提前回家的情景；2、秋天瑟缩的寒气，使躺在过道间胡床上的陶渊明想起阮籍的《咏怀诗》，他告诉孙子小牛说，他再也不会去庐山了，听说亲家把他的诗稿拿去重抄，留作传家之宝，心中有些快慰；但对刺史王弘、檀道济等大官前来攀亲论友又感到由衷厌烦。

3、描写了傍晚陶渊明与阿通儿、媳喝酒时，谈论朋友颜延之及与慧远和尚虽在生死问题上的不同见解，还讲了一个和尚论道的笑话。

4、三更醒来的陶渊明，为他的《挽歌》三首定稿后，又在继续推敲《自祭文》。

三、陶渊明的性格特征分析：A、崇尚自然，通脱达观。

陶渊明原本对戒律很严、不爱钱财的慧远和尚看得很重，因为1、他写过五篇《沙门不敬王者论》，且博通六经，懂得老庄；2、不许拿富贵骄人的谢灵运入白莲社；3、竟敢同杀人不眨眼的贼头卢循“欢然道旧”，一点也不怕得附逆之罪的名声。

所以他上庐山想和他谈禅论道，不料到了东林寺，看见大办法事的慧远和尚装腔作势的样子，以及毫不理会大家的“我慢”态度，感到非常不快。

B、与权利中心——不管是精神的还是政治的，保持一种疏离关系，以保持自己独立的精神立场不受时代污染。

陶渊明古诗《挽歌》赏析(2)陶渊明古诗《挽歌》赏析陶渊明先生在蛰居乡间的漫长岁月里除了诗酒桑麻，乡邻亲朋之外，写了一些传统的咏怀，表达了对人生事业自然社会的看法。

这首挽歌是晚年作品，以实写虚，虚构了自己的葬礼，主题是死。

中古以前的诗歌都好写实，所谓诗歌合为事而作。

中国人的乡民本来就朴实无我，抒情也一定要寄托在事物上。

不肯大声的呼喊出自己来。

这首诗歌以草木起兴，其第一句堪为绝作，情景交融，有声有色，简直于今天的电影毫不逊色。

所用的视角从底到高，由近及远，斜向苍冥，缓慢而哀绵无尽。

镜头凝固在白杨的头，由一个声音加以延，从而形成心理上的茫漠空洞和莫明的悲苦，再由另一个声音的介入，使我们的视线从焦急茫昧中一下子投射到的那只送殡的队伍。

这里一个关键词是远。

这广阔迷茫凄凉暗淡的背景，全是一个远字而来，如果前面是近景的特写的话，这里的一个远字才算把整个画面补全。

当然除此之外，我们还感到了黎明的寒冷。

在短短的两句之内，人时地，情事景，声色触觉，多么自然地交汇在一起。

这是本诗的第一部分。

死亡被安放在广阔凄凉的天地造化中。

使得个体，乃至整个人类小群体的哀乐，也显得藐小，他们缓慢凝滞的运动，也显得脆弱苍白，也因此带上了令人悲悯的色彩。

镜头跳跃到坟前，这时候队伍已经停驻在荒凉突兀的乡间野坟之间。

这里一个高字突出了坟的触目伤心和荒凉惨淡。

而下二句，马鸣风萧，则反写了一个静字。

即为下一组镜头那催心裂肺的极哀的时刻，再一次提供了心理空白。

但这不是空虚的静，它本身就是一种能量的积累。

马的仰天，乃是一种愤欲去其压力的动作，风的萧散鞭流，乃是无奈的潦乱。

心理上说，前两句的动景其实是静景，这两句的静景其实是动景。

动静有致的太极在下面的镜头中，使送葬人的心理达到高潮。

我们注意到始终没有人物群像的正面描写，人的声音被故意抹去了，来营造这一个意味深长的死。

这里，我以为乃是六朝诗人特异之处。

他们极端明确地意识到死乃是最贴近个体而与身边群体无干的念。

陶渊明古诗《挽歌其二》赏析优选篇陶渊明古诗《挽歌其二》赏析 1陶渊明其二昔在无酒饮，今但湛空觞。

春醪生浮蚁，何时更能尝。

肴案盈我前，亲旧哭我傍。

欲语口无音，欲视眼无光。

昔在高堂寝，今宿荒草乡。

一朝出门去，归来夜未央。

嶕峣：很高的样子。

幽室：指坟穴。

向来：刚才。

亲戚：有血缘关系的亲人。

或余悲：也许有些人还有悲伤。

亦已歌：也开始唱歌了。

何所道：有什么可说的呢?山阿：山陵。

元嘉四年九月，即陶渊明《自祭文》中所言“岁惟丁卯律中无射”之时，靖节先生作挽歌诗三首，其意应同《自祭文》，算是为自己作的挽歌。

此中分别至为重要，自己真正要面临死亡时的感慨与虚想死亡的.游戏之作区别远为明显。

曾端伯(曾慥)曰：“秦少游将亡效渊明自作哀挽。

”王平甫(王安国)亦云“九月清霜送陶令”。

前贤所言于此，证据确凿，似无可争论者。

靖节先生六十余载人生悠悠，__心情自非后生小辈如我所能窥测。

然此诗秉承了先生一贯的清淡与洒脱，所谓“未知生，焉知死”，遂决意将此诗看做先生一生归隐田园之余波，并糅合我自身之经历，以我之眼解诗。

算是我眼中的赏析。

此种做法，非独不敢妄自尊大之意，且实是能力不及办此，籍以托辞耳。

诗前半至“贤达无奈何!”气氛苍凉萧索，远不同于其后半部分的达观洒脱。

而三首挽歌诗前二首亦无此中苍凉之感慨。

多是“有生必有死，早终非命促”，“但恨在世时，饮酒不得足”，“一朝出门去，归来夜未央”之类一死生，齐寿夭之思想。

以一字概括之，当为“悲”。

淡去功业与理想，死亡自开辟以来一直是最普遍、最深刻的大悲剧。

我更愿去想象，当靖节先生描摹了死去无知无识，冷眼笑对众生之后，在死亡的侵袭下，生命渐渐溶解，孤独空虚汹涌而至，不免发出“千年不复朝，贤达无奈何”之喟叹。

走笔至此，忽然想起列夫·托尔斯泰《战争与和平》中安德烈临死之前数日的状态。

托翁说人临死前几天精神早已飞至另一个世界，与人们通常认知的世界唯一的联系不过是肉体的呼吸而已。

托翁其时30几岁，不知此见解从何得来，然而大师早慧，非常人可测，容或有之，又或托翁大才，实有所据，总之以我之见，此说甚是。

陶渊明挽歌诗三首陶渊明挽歌诗三首一、《归去来兮辞》“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。

实迷途其未远，觉今是而昨非。

舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。

问往事之由始，杨柳岸晓钟啼。

茫茫然八荒，何足挂齿？”这是陶渊明挽歌中最著名的一首《归去来兮辞》，也是他的代表作之一。

这首诗讲述了作者离开家乡后，一直思念着故乡美好的田园风光以及曾经的快乐时光，并且向读者揭示了人生中重要的道理，即“今是昨非”、“已往不谏，来者可追”。

二、《桃花源记》“自举清明至是，凡三月。

迷津渡口，稍有寻幽之意，即左转，趋山阴；已见桑竹之属，便闻渔樵之声；稍行，转折几回，豁然开阔。

亭骑十余人，荡涤栉风，极目皆碧，采之不尽。

中有一山，名曰五丁连阴山，山有奇石，出西南隅，积水为池，上下深不測，味甚美。

”这是陶渊明又一著名的挽歌作品《桃花源记》。

作为一篇散文，诗中描绘了作者寻找桃花源的故事，将山水、人物、风景等自然与人文元素无间交融，展现了人们对理想状态的向往，以及强烈的自然之爱。

三、《临江仙·滁州西涧》“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

亲友嗟来瘦，衣裳共老病。

明朝驾棹晴明，此际欲归还恋此地。

”作为陶渊明生前创作的最后一首挽歌，《临江仙·滁州西涧》成为了中华文学史上的经典之作。

诗歌以滁州西涧为背景，抒发了作者离故乡在外流落的无奈之情，又表达了人无常善和自然的长存不变之道，言简意赅又有深意。

总之，陶渊明的挽歌作品不仅在文学史上有极高的地位，也是中国文化与自然哲学的重要实践和表现。

他总结了人生体验、反思了社会现实，寄托了人们对美好生活和未来的向往。

陶渊明《拟挽歌辞》三⾸原⽂鉴赏陶渊明《拟挽歌辞》三⾸原⽂鉴赏 陶渊明(352或365年—427年)，字元亮，⼜名潜，私谥“靖节”，世称靖节先⽣。

浔阳柴桑⼈。

东晋末⾄南朝宋初期伟⼤的诗⼈、辞赋家。

曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末⼀次出仕为彭泽县令，⼋⼗多天便弃职⽽去，从此归隐⽥园。

他是中国第⼀位⽥园诗⼈，被称为“古今隐逸诗⼈之宗”，有《陶渊明集》。

拟挽歌辞 陶渊明 其⼀ 有⽣必有死，早终⾮命促。

昨暮同为⼈，今旦在⿁录。

魂⽓散何之?枯形寄空⽊。

娇⼉索⽗啼，良友抚我哭。

得失不复知，是⾮安能觉? 千秋万岁后，谁知荣与辱。

但恨在世时，饮酒不得⾜。

其⼆ 在昔⽆酒饮，今但湛空觞。

春⽣浮蚁，何时更能尝? 肴案盈我前，亲旧哭我傍。

欲语⼝⽆⾳，欲视眼⽆光。

昔在⾼堂寝，今宿荒草乡。

荒草⽆⼈眠，极视正茫茫。

⼀朝出门去，归来夜未央。

其三 荒草何茫茫，⽩杨亦萧萧。

严霜九⽉中，送我出远郊。

四⾯⽆⼈居，⾼坟正。

马为仰天鸣，风为⾃萧条。

幽室⼀已闭，千年不复朝。

千年不复朝，贤达⽆奈何。

向来相送⼈，各⾃还其家。

亲戚或余悲，他⼈亦已歌。

死去何所道，托体同⼭阿。

【注释】： (1)：很⾼的样⼦。

(2)幽室：指坟⽳。

(3)向来：刚才。

(4)或余悲：也许有些⼈还有悲伤。

亦已歌：也开始唱歌了。

(5)何所道：有什么可说的呢?⼭阿：⼭陵。

作品主题 其⼀是说死后收殓的情况，描述⼉⼥朋友痛哭，诗⼈豁达地说死后便没有荣誉与羞辱，只觉得酒还未喝够便死了，有些遗憾。

其⼆是出殡前的祭祀。

诗⼈描述亲⼈的哀伤，⾃⼰虽感到不能饮酒的遗憾，但已为快离家园⽽有些黯然。

其叁是写下葬的情形。

对下葬后的幽冥世界不猜测，也认为贤达也不能逃避死亡。

这与当时追求神仙得道的风⽓迥异。

陶渊明有⼀些以发挥哲理为主要内容的作品，《拟挽歌辞》也可以归⼊这⼀类。

这类诗可以视为⽞⾔诗，但与东晋流⾏的⽞⾔诗有所不同，并⾮“柱下之旨归，漆园之义疏”(刘《⽂⼼雕龙·时序》)，⽽是将⽣活中的体验提炼到哲学的⾼度。

陶渊明《挽歌》赏析挽歌
陶渊明
荒草何茫茫，白杨亦萧萧。

严霜九月中，送我出远郊。

四面无人居，高坟正嶕峣［1］。

马为仰天鸣，风为自萧条。

幽室［2］一已闭，千年不复朝。

千年不复朝，贤达无奈何！
向［3］来相送人，各自还其家。

亲戚或余悲，他人亦已歌。

死去何所道，托体［4］同山阿。

【注释】
［1］嶕峣：高耸的样子。

［2］幽室：墓穴。

［3］向：当初。

［4］托体：寄托身体。

【赏析】
挽歌原本是挽柩发丧的时候所唱的歌，是哀悼死者的歌。

后来，人们会在亲朋好友死后作挽歌以示哀悼。

本篇是陶渊明作的挽歌的第三篇，是作者生前写给自己的挽歌。

在前两篇中作者描述了人刚死的时候和即将发丧的时候的情景，本篇描述了发丧和下葬时候的情景。

这首挽歌流畅、豁达，尤其是最后两句：“亲戚或余悲，他人亦已歌。

死去何所道，托体同山阿。

”这两句是陶渊明作品中的名句，鲁迅曾经在《纪念刘和珍君》中引用过，意思是：或许亲戚们还留有一些悲伤，其他人停止了挽歌也就没什么好悲伤的了。

人死了没什么可说的，不过是把身体寄托到山里罢了。

拟挽歌辞三首陶渊明[魏晋]有生必有死，早终非命促。

昨暮同为人，今旦在鬼录。

魂气散何之，枯形寄空木。

娇儿索父啼，良友抚我哭。

得失不复知，是非安能觉！千秋万岁后，谁知荣与辱？但恨在世时，饮酒不得足。

在昔无酒饮，今但湛空觞。

春醪生浮蚁，何时更能尝！肴案盈我前，亲旧哭我旁。

欲语口无音，欲视眼无光。

昔在高堂寝，今宿荒草乡；一朝出门去，归来夜未央。

荒草何茫茫，白杨亦萧萧。

严霜九月中，送我出远郊。

四面无人居，高坟正嶣峣。

马为仰天鸣，风为自萧条。

幽室一已闭，千年不复朝。

千年不复朝，贤达无奈何。

向来相送人，各自还其家。

亲戚或余悲，他人亦已歌。

死去何所道，托体同山阿。

标签感叹、组诗、生死译文人命有生必有死，早终不算生命短。

昨晚生存在世上，今晨命丧赴黄泉。

游魂飘散在何处？枯稿尸身存木棺。

娇儿找父伤心啼，好友痛哭灵柩前。

死去不知得与失，哪还会有是非感？千秋万岁身后事，荣辱怎能记心间？只恨今生在世时，饮酒不足太遗憾。

生前贫困无酒饮，今日奠酒盛满觞。

春酒清香浮泡沫，何时能再得品尝！佳肴满案摆面前，亲友痛哭在我旁。

想要发言口无声，想要睁眼目无光。

往日安寝在高堂，如今长眠荒草乡。

一朝归葬出门去，想再归来没指望。

茫茫荒野草枯黄，萧瑟秋风抖白杨。

已是寒霜九月中。

亲人送我远郊葬。

四周寂寞无人烟，坟墓高高甚凄凉。

马为仰天长悲鸣，风为萧瑟作哀响。

墓穴已闭成幽暗，永远不能见曙光。

永远不能见曙光，贤达同样此下场。

刚才送葬那些人，各自还家入其房。

亲戚或许还悲哀，他人早忘已欢唱。

死去还有何话讲，寄托此身在山冈。

注释非命促：并非生命短促。

意谓牛死属于自然规律，故生命并无长短之分。

昨暮：昨晚。

同为人：指还活在世上。

今旦：今晨。

在鬼录：列入鬼的名册，指死去。

魂气：指人的精神意识。

散何之：散归何处。

枯形：枯槁的尸体。

奇空木：安放于棺木之中。

索：寻找。

千秋万岁：千年万年，形容岁月长久。

湛空觞：是说往日的空酒杯中，如今盛满了澄清的奠酒。

春醪：春酒。

浮蚁：酒面上的泡沫。