汀州客家山歌

客家山歌的音乐特性研究摘要：客家山歌产生在客家地区，为广大客家人所喜闻乐唱，千百年来，客家人用它来歌唱劳动生活、抒发情思、交流感情、娱乐身心、鼓舞斗志，它具有鲜明的地方特色，富有浓郁乡土气息，其具有独特的音乐特性，生动传神，流畅自然，世代相传。

本文将从客家山歌的历史渊源、种类、艺术特色等进行研究，以期对客家山歌有更全面和深入的把握，从而更好地认识、理解客家山歌的音乐特性。

关键词：客家；山歌；音乐特性；研究绪论：客家山歌是我国著名的民歌歌种之一，是客家人民在生活实践中创造的、世代相传的优秀传统文化，而且已被列为广东省申报国家级第一批非物质文化遗产代表作名录。

本文主要是研究客家山歌的音乐特性，要对客家山歌的音乐特性做全面的研究，本文首先分析了客家山歌的历史渊源；其次对客家山歌的种类、特点进行研究；最后通过以上的分析研究对客家山歌的音乐特性有了一个全面的认识，并说明其客家山歌的文化传承与发展。

客家山歌的内容丰富多彩、语言表达质朴、通俗易懂、形象生动、优美，从古至今牵魂动魄，歌声不绝，其唱腔艺术和表现风格具有鲜明的客家地域特色。

可以说，客家山歌是广大客家人们智慧的结晶和艺术审美情趣的具体体现，是客家文化的一大瑰宝，它作为客家人的口头文学，代代相传，所展示的文学价值、魅力和作用，是其他艺术所不能代替的。

本论:客家山歌是中国民歌体裁中山歌类的一种。

用客家方言演唱，故称“客家山歌”。

客家山歌，被称为有《诗经》遗风的天籁之音，自唐代始，已有一千多年的历史，它主要流传于梅州、紫金、博罗、惠州、赣州、汀州各市、县和台湾的苗栗、紫竹、桃园等地及国内外客家人聚居地。

经过不断发展，客家山歌吸引了世人的目光。

一、客家山歌的历史渊源关于客家的来源，经过多年的田野调查与研究，学术界形成基本一致的看法，将客家看作是一个文化概念，而不是一个种族概念。

客家不是简单而纯粹意义上的中原汉族，而是长期以来中原南迁汉族与南方少数民族在种族、文化上相互交融而形成的独特民系。

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客家山歌大全客家山歌是客家人民生活中的一种重要艺术形式，它承载了客家人的情感、生活、历史和文化。

客家山歌以其独特的旋律、朴实的语言、深刻的内涵，成为了客家文化的重要组成部分。

在客家人的日常生活中，山歌是不可或缺的，它伴随着客家人的成长、工作、婚嫁、生老病死，记录着客家人的悲欢离合、田园生活和社会变迁。

下面，我们将为您呈现一份客家山歌大全，希望能给您带来一份对客家文化的全面了解和感悟。

一、《故乡的山河》。

故乡的山河，是我永远的牵挂。

在那里，有青山绿水，有家乡的亲人。

每当我远离故乡，心中总是充满了对家乡的思念。

山河虽在，故乡却在心中。

二、《客家人的精神》。

客家人勤劳朴实，勇敢坚韧，这是我们的精神。

在山歌中，我们唱响了客家人的精神，歌颂了我们的民族品质。

客家人的精神，代代相传，永远传承。

三、《爱情山歌》。

爱情是人生中最美好的事物，也是最动人的故事。

在客家山歌中，我们唱响了爱情的甜蜜和苦涩，讴歌了爱情的伟大和纯洁。

爱情山歌，让我们感受到了爱情的力量和美好。

四、《劳动山歌》。

劳动是客家人生活的主题，也是我们的坚守和奋斗。

在山歌中，我们歌颂了劳动的意义和价值，赞美了勤劳的客家人民。

劳动山歌，唱响了我们的生活和希望。

五、《客家人的乡愁》。

乡愁是客家人心中永远的话题，也是我们最深沉的情感。

在山歌中，我们述说了对故乡的眷恋和对亲人的思念，表达了对家乡的深情厚谊。

客家人的乡愁，是我们永远的心结。

六、《客家山歌的传承》。

客家山歌是我们民族文化的瑰宝，也是我们的宝贵财富。

在传承中，我们不仅传承了山歌的旋律和歌词，更传承了客家人的精神和情感。

客家山歌，代代相传，永远传承。

七、《客家山歌的魅力》。

客家山歌以其独特的魅力，吸引着无数的人们。

在山歌中，我们感受到了客家文化的魅力和魂魄，领略了客家山歌的深刻内涵和情感表达。

客家山歌的魅力，让我们为之倾倒。

八、《客家山歌的未来》。

客家山歌是我们的根，也是我们的翅膀。

在未来中，我们将继续传承和弘扬客家山歌，让更多的人了解和喜爱客家文化。

魅力长汀——客家山歌长汀县第五中学 902 钟林玉指导老师：胡雪莲客家山歌是音乐界的瑰宝，乃长汀一绝。

被称为天籁之音，自唐代始，已有一千多年的历史，它主要流传于梅州、河源、惠州、赣州、汀州、韶关、清远各县以及广州的白云太和、越秀洪桥街、增城、从化，深圳的盐田、龙岗、石岩、观澜，东莞凤岗、清溪、樟木头，中山的五桂山、南朗，汕尾陆河，揭阳揭西，潮州饶平，广西的贺州、博白、陆川，海南儋州南丰，湖南炎陵、浏阳和台湾的苗栗、新竹、桃园等地及国内外客家人聚居地。

经过不断发展，客家山歌吸引了世人的目光。

从题材内容看，包括了劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌、时政歌、仪式歌、情歌、生活歌、儿歌和猜调、小调、竹板歌等等。

客家山歌是客家人的口头文学，它富有客家人的语言特色，形成民歌中的独立一支。

就客家山歌的性质和表达的感情来说，大致可分为下列三种：一是属于自我陶醉或自我发泄的，唱时未必有对象，有时可以单独一人随口哼几句来调剂枯燥的心情。

二是属于男女间调情的山歌，这是客家山歌的最主要部分。

三是属于戏谑性的歌谣，即男女之一方以戏谑态度先向对方唱一首山歌，对方如有反应则互相以山歌调闹讥讽对方，如无反应，可知她（他）是一个老实可欺或不会唱山歌的人，那就更可以放任起来了。

属于自我陶醉的山歌：食烟爱食两三筒，连妹爱连两三宗，第一就要言语好，又要人才盖广东。

放下担子坐茶亭，敢唱山歌怕人。

阿歌好比诸葛亮，唔怕曹操百万兵。

属于戏谑性的山歌：一阵雨来一阵风，看你衰鬼怕老公，肚里心事唔敢讲，蛟子咬里（了）唔敢动。

摘茶阿妹真可怜，背囊拗得像梨圆，茶头绕到茶尾转，几多辛苦做无钱。

衰鬼唔使紧嫌，你个命水还个歪。

一日三餐食唔饱，一年四季着草鞋。

属于浪漫热情的情歌：入山看见藤缠树，出山看见树缠藤，藤生树死缠到死，树生藤死死也缠。

揽树开花花揽花，阿哥揽上妹揽下，牵起衫尾等郎揽，等郎一揽再回家。

新买扇子七寸长，一心买来送情郎，嘱咐情郎莫跌撇，两人睡目好拨凉。

艺术大观Art Panorama86浅析客家山歌的演唱技巧李美群 刘松雅（华南农业大学艺术学院音乐系，广东 广州 510642）摘要：客家山歌在2006年5月被列入是非物质文化遗产系列，客家山歌是中国民歌体裁中山歌类的一种，被称为是《诗经》遗风的天籁之音。

本文将从客家山歌的历史渊源、形成背景、客家山歌音乐特色、客家山歌的传承与发展等四个方面进行论述，由此掌握演唱客家山歌的演唱技巧。

关键词：客家山歌；音乐特色；演唱技巧客家山歌是中国民歌体裁中山歌类的一种，被称为是《诗经》遗风的天籁之音。

客家山歌在梅州、紫金、博罗、惠州、赣州、汀州各市、县和台湾的苗栗、新竹、桃园等以及国内外客家人聚居地上广泛流行且传播。

顾名思义，客家山歌即是用客家方言演唱的歌曲，故称为“客家山歌”。

客家山歌内容广泛，种类和体裁丰富，如有表达爱情的山歌、有农民采茶时的山歌，有船工号子山歌等。

客家山歌演唱形式有独唱、对唱、表演唱等。

客家山歌语言朴素生动，歌词善用比兴手法，可一曲多词，即兴创词，反复演唱。

一、客家山歌的历史渊源据史料记载，清朝雍正十年（1732年），广东总督鄂弥达向朝廷奏报，将惠州府兴宁、长乐（今五华）二县，潮州府程乡（今梅州市梅县区）、平远、镇平（今蕉岭）三县，建置嘉应州（今梅州），直隶广东布政司，称之为嘉应五属，翌年三月准置。

然嘉应州州名真正启用是雍正十一年（1733年）。

据州志，雍正十一年三月十四日题，本月十六日（军机处）奉旨依议，钦定州名为嘉应。

嘉庆十二年（1807），又升为嘉应府。

直至1911年，才复改为梅州。

而客家山歌的形成要追溯于中原汉民族的三次大迁徙中，早在西晋末年永嘉之乱时，在黄河流域居住着一部分汉人，因为当时的战乱原因，这些汉人便从南迁徙渡江，这些汉人定居在了江西一带，为有别于当地土著居民，这些汉人被称之为“客家”。

而后，在客家人居住的江西一带又成为了战火纷飞之地，有一部分客家人再次迁徙，因当时与江西接壤的闽西一带较为安定，变成了客家人第二次迁徙的地方。

闽西乡土音乐课程化的实践探索校本课程风吹竹叶一、教学内容：欣赏与教学长汀山歌《风吹竹叶》。

二、教学目标：1、通过学唱长汀山歌《风吹竹叶》，深入地体会作品所表达的情感，了解当时革命老区人民踊跃报名上前线的高尚情操。

2、通过欣赏不同版本的《风吹竹叶》，引导学生分析客家山歌的曲调特点，激发学生探索客家山歌的兴趣。

三、教材分析：《风吹竹叶》是一首福建长汀山歌的传统曲调。

歌词产生于1929年第二次国内革命战争时期的闽西革命根据地。

歌中热情地歌颂了工农红军克敌制胜的情景和劳苦大众涌跃参军上前方的动人事迹。

歌词语言质朴，通俗易懂，顺口好唱。

全曲音域虽只有五度，但音调高亢开阔，充满乐观自豪的情感。

《风吹竹叶》系分节歌形式，由单乐句反复而构成。

这种风格的山歌绝大多数是以典型的节奏，采用相同（相近）的节奏发展扩充为节奏特征明显而旋律线相近或不同音调，甚至调性色彩迥然不同的各类曲目。

正因为它具有较强的可塑性和音乐特性鲜明之忧，所以更有利于作为大型乐曲主题“迭句”所用，使其音乐形象个性化地发展。

这类曲目在赣南、闽西客家山歌中屡见不鲜，比比皆是，例如龙南《十二别》、大余《看郎歌》、宁都《拧牛歌》和瑞金《新作祠堂白瓦梁》等等。

相对于一般的南方山歌来说，客家山歌具有节奏舒缓、音域相对集中、音程跳跃不大（四五度，较少八度）、多强调商羽和宫音的特点，它的旋律语言朗朗上口，具有很强的直觉性。

其诗性意蕴，主要表现在旋律的进行中，它通过添加“倚音”、“滑音”、和“波音”的方式来营造旋律线上下起伏的线性运动和那种独特的飘渺意蕴。

《风吹竹叶》就是采用了添加倚音的方式，这种线性运动和飘渺的意蕴在山歌演唱中大量运用，使旋律充满了“动感”，它使我们在旋律演唱的二度创造悠长的颤动中，享受着耳目一新的独特“诗”味。

客家山歌是“炫情”高手，它的“表情”不但传神，而且有个性，浓郁的地域语感和音韵是闽西客家山歌的个性标签，它的地域色彩主要表现为大量衬词的添加。

第一节山歌特点长汀客家山歌，具有浓郁的长汀地方色彩，运用长汀客家语言演唱，押韵顺口，言简意赅，富有生活情趣和乡土气息，其最大的特点就是运用比兴的手法，将生活中普通的常识，常见的事物作比、起兴，引申出深刻的道理。

如：“米筛筛米谷在心，有心恋郎心要真”，“六月食冰冷津津，老妹喊哥放下心”，“红米煮粥满锅红，两人合意不怕穷”。

以上这些前一句是比兴，后一句才赋予真正的思想内容，也有的前两句作比兴，后两句才是表达真正内容意思，如：“石灰撒路白白走，冷水泡茶慢慢浓，只要捱们有志气，唔会一世都受穷。

”也有前三句作比兴，最后一句才是真正的内容，如：“木匠师傅难造走马楼，铁匠师傅难打钓鱼钩，石匠师傅难打石狮子，山歌好唱难起头。

”还有一种是先唱出真正意思，然后才作比兴，如：“老妹有事唔曾讲，好比杨梅暗开花。

”另有一种是头尾都是比兴，中间一句才是真正意思，如：“日头当顶在天中，唔曾相约介心同，老妹好比量天尺，捱哥好比时辰钟。

”在长汀客家山歌中，除了大量运用比兴手法以外，另一种是运用比喻和夸张的手法。

比喻和夸张，使抽象的事物变成具体，使意识到东西变成形象的东西，使平淡变成神奇，使一般变成绝妙。

例如，把哥比喻成“树”，把妹比喻成“藤”，用“杨梅暗开花”比喻姑娘把心里话藏在心底，用“蜡烛一条心”比喻男女双方同心同德，用“量天尺”和“时辰钟”比喻不约而同准时来相会，用“石榴红”比喻人有脸色，把白色的牙齿夸张成“高山雪”，把眉毛夸张成“两条龙”，将很善于唱山歌夸张成“唱得鸡毛沉落海，唱得石头浮起来”。

这些随口唱出来的村野俚语起到了画龙点睛的作用，随手拈来，妙趣天成，十分自然贴切和准确，毫不生搬硬套，于朴实无华中展现出千姿百态的形象、多种多样的风格。

这是任何大文豪、大学者于书斋中都难以写出来的。

长汀客家山歌其本上是七字句，每首四句。

即使较长的山歌，也是有多段的四句组成。

由山歌衍出来的竹板歌也有五局一段的，但是出于抒发某种感情的需要，有些歌唱者在第三句之后加上一个短句，“心肝哥”之类，加与不加完全取决于歌唱者演唱的需要，主要起到了烘托感情的作用。

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儿童客家山歌曲目有：
1.《排排坐唱山歌》：这首歌是一首客家童谣，表达了孩子们对山
歌的热爱和唱山歌的快乐。

2.《涯爱山歌涯爱唱》：这首歌也是一首客家童谣，表达了孩子们
对山歌的热爱和唱山歌的自豪感。

3.《山歌好比春江水》：这首歌是一首经典的客家山歌，表达了对
山歌的赞美和热爱，同时也有对美好生活的向往和追求。

4.《山歌不唱忘记多》：这首歌是一首客家山歌，表达了不唱山歌
就会忘记它的美丽和动听，也表达了对山歌的珍视和传承。

5.《细哥细妹采茶忙》：这首歌是一首客家山歌，表达了孩子们在
采茶季节的快乐和忙碌，同时也有对自然景观的赞美。

6.《月光光》：这首歌是一首经典的客家童谣，表达了孩子们对美
好生活的向往和追求，同时也有对家乡的热爱和眷恋。

7.《鸡公仔》：这首歌是一首客家童谣，表达了对大自然的热爱和
对动物的保护意识。

8.《涯爱山歌涯唱歌》：这首歌也是一首客家童谣，表达了孩子们
对山歌的热爱和唱山歌的快乐，同时也有对美好生活的向往和追求。

9.《阿妈回家》：这首歌是一首客家山歌，表达了对母亲的思念和
爱，同时也有对家庭和亲情的珍视和维护。

10.《细妹戴草笠》：这首歌是一首客家山歌，表达了客家女子的勤
劳和善良，同时也展示了客家文化的独特魅力。

客家山歌大全客家山歌，是客家人民生活中的一部分，它承载着客家人的情感、生活和文化。

客家山歌以其独特的旋律和深厚的文化内涵，成为了客家人民的精神寄托和文化传承。

在客家山歌中，蕴含着对生活的热爱、对家乡的眷恋、对爱情的表达，以及对生活中琐碎事物的感悟。

今天，让我们一起来欣赏一些经典的客家山歌吧。

《梁祝》。

梁祝是中国四大爱情传说之一，而客家山歌中也有许多关于梁祝的歌曲。

这些歌曲以其优美的旋律和动人的歌词，表达了对梁祝这一永恒爱情故事的赞美和传承。

歌曲中，梁山伯与祝英台的爱情故事被歌手们用深情的歌声传唱，让人们感受到了那份真挚与坚贞的爱情。

《故乡的云》。

故乡是每个人心中最深的记忆，客家山歌中的《故乡的云》正是表达了对故乡的眷恋和思念。

歌曲中，歌手用清澈的声音唱出了对故乡的美好祝愿，让人们仿佛置身于故乡的山川和田野之间，感受到了那份浓浓的乡愁。

《客家儿女》。

客家山歌中的《客家儿女》歌颂了客家人民的勤劳、朴实和豪爽。

歌曲中，歌手们用豪迈的旋律和激昂的歌词，讴歌了客家人民在生活中所展现出的坚韧和豪情。

这首歌曲不仅是对客家人民的赞美，更是对客家文化的传承和弘扬。

《茶山情歌》。

茶山是客家人民的生活之源，而《茶山情歌》则是表达了客家人对茶山的热爱和敬仰。

歌曲中，歌手们用清亮的歌声唱出了对茶山的赞美和歌颂，让人们仿佛置身于茶山之间，感受到了那份清新和纯净。

客家山歌以其独特的魅力和深厚的文化内涵，成为了客家人民生活中不可或缺的一部分。

通过这些歌曲，人们不仅能够感受到客家人对生活的热爱和对家乡的眷恋，更能够了解到客家文化的博大精深。

让我们一起珍惜和传承这些优秀的客家山歌，让它们在世代传承中绽放出更加绚丽的光彩。

客家山歌文化渊源分析作者：钟颖来源：《黄河之声》2017年第22期摘要：客家山歌被誉为天籁之音，是客家下层民众在山野间即兴唱出的原汁原味的民歌。

对于其渊源，迄今为止仍未得到澄清。

但是根据对大量材料的调查显示，客家山歌的渊源在赣闽粤客地，主要有两个，一是百越和武陵蛮等南方少数民族的文化传统，一是春秋战国以来吴、楚文化的传统。

关键词：客家山歌；文化渊源；少数民族以往关于客家山歌文化渊源的研究，学者们普遍强调客家山歌根在中原，是直接继承《诗经》的文化传统，主要是从中国文化中原中心论出发。

但是，通过分析、研究大量材料显示，客家山歌的渊源不在中原，而是在客地。

由此，本文主要对客家山歌文化渊源进行了分析。

一、以往客家山歌渊源研究综述上个世纪20年代，学术界开始研究和整理客家山歌文化系统。

如：钟敬文先生对广东疍民歌谣，进而客家山歌进行了比较研究，认为客家山歌主要继承了六朝以来乐府诗歌的产痛，具有质朴、含蓄、委婉等风格，因此提出了客家山歌与南北朝时南方民歌相似的著名论断。

并且其通过修辞手法的比较，把客家山歌使用双关语的情况与《乐府诗集》所载溜槽江南歌谣常用双关语进行了比较，进一步肯定了客家山歌可以溯源于南朝江南民歌。

但是，罗香林先生，则直接把客家山歌的文化渊源追溯到中原，认为客家人是晋代以来中原移民后裔，并大有成为定论之势。

胡希张等认为：“客家山歌的根在中原，是随着客家民系的形成而形成和发展的。

”客家文学史专家罗可群也认为客家人来自中原。

随着客家研究的深入发展，许多研究者认识到，客家山歌是随着从中原到赣闽粤交界区域的途径中，与各地文化进行了交流后，在当地土著、少数民族又相互融合的，客家人是晋代以来南迁中原移民后裔，因此，客家先民南迁途径的文化、赣闽粤交界区域土著民族的文化都包括在客家山歌渊源中。

如：罗可群认为，客家山歌不仅继承了《诗经》，还收楚辞影响很深，接受了楚辞、汉乐府以及江南吴歌的文化传统。

江西客家学者钟俊昆也认为：“在自身的产生发展过程中，客家山歌除受《诗经》以来的中国文学影响之外，还随着客家迁徙历程而不断地吸收沿途吴楚文化及南方畲瑶等族土著文化。

客家山歌阅读答案《客家山歌》原文阅读①“客家山歌远传扬，条条唱出情意长，条条唱出郎心事，声声唱出妹衷肠”。

这是一首普通的客家山歌。

②在客家地方，只要“逢到清风明月夜，处处都有山歌声”。

客家山歌，它是我国著名的民歌之一，是祖国艺术宝库中一颗璀璨的明珠。

它继承了诗经三百篇的风格，世代相传，具有鲜明的主题和地方特色，富有浓郁的乡土生活气息，其艺术风格独特，语言通俗易懂，生动传神，流畅自然，文采内涵，耐人寻味。

③客家山歌用客家话唱来，基本是四句七字体，每首山歌的第一、二、四句押韵;唱时往往触景生情，即席歌唱，随口而出，情深意切;唱腔丰富多彩，节奏自由又富于变化，同是客家山歌而同中有异，如梅城山歌、松口山歌、石马山歌，腔调不同，仅梅州就有100多种腔调。

其曲调高亢、嘹亮、抒情、悠扬、十分动听;演唱艺术上继承赋比兴的传统手法，又常用直叙、比喻、双关、歇后、夸张、叠字等修辞。

如①“哥系绿叶妹系花，哥系绫罗妹系纱，哥系高山石崖水，妹系山中嫩细茶。

”②“新打酒壶锡过多，十人见了九人摸，人人都话系好锡(惜，喜欢)，就系唔知有铅(缘)么?”“斜风斜雨落斜河，斜竹斜篾织斜箩，斜针斜线安斜纽，斜妹斜眼睐斜哥”。

种类和体裁上有山歌号子、爱情山歌、抒情山歌、尾驳尾、虚玄歌、逞歌、猜调等;唱的形式有独唱、对唱、表演唱等。

④客家俗语有云：一日三餐歌梆饭，夜夜睡目歌帖头。

千百年来，客家人用它来歌唱劳动生活、抒发情思和鼓舞斗志，用它来交流感情，联络友情，娱乐身心。

如：“妹子生得好人材，好比牡丹花正开，手攀绿竹想对想，钓槟落水望鱼来。

”但是，旧封建时唱山歌层层受禁，只在山林田间唱，从50年代才发展到大庭广众中唱，唱到北京及海外。

⑤客家山歌主要流行于广东东部的梅县、兴宁、五华、龙川、紫金，江西南部的兴国、瑞金、永新等客家人聚居的地方。

作为客家人聚居地的河源，客家山歌广为流行。

正是：“东教场里搭歌台，八方歌手斗歌才。

山歌好比东江水，源远流长滚滚来”。