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《论语》十二章课型：文言文精读课时：2课时第一课时一、教学目标1、掌握重点词句,理解十则语录的意思并背诵.2、联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。
二、学习重点朗读、背诵；评点《论语》十二章内容。
三、教学方法诵读法探究法四、教学媒体多媒体五、课前准备预习课文并查找香关资料六、教学过程（一）导入：提及“朝圣”，我们自然会联想到那跪拜、跋涉着的虔诚的伊斯兰教徒向圣地麦加前行的浩荡壮观情景。
（多媒体显示孔府、孔庙、孔林）那么，人们把到山东曲阜去看孔庙叫做“朝圣”，同学们知道它的缘故吗？（学生回答，教师明确：曲阜是孔子的家乡，人们尊称他为“圣人”“先师”）（多媒体显示孔子像）同学们请看：孔子“生而首上圩顶，因名曰丘，字仲尼，姓孔氏”“长九尺有六寸（注：约合现在6．4尺），人皆谓之‘长人’而异之。
”庄严、高大。
作为记录孔子言行的《论语》（板书文题），在我国历史上影响很大，为儒家的重要经典。
相传，宋朝名相赵普死后，人们在他的书籍里发现只有半部《论语》，所以世有“半部《论语》冶天下”之说。
今天，让我们走近孔子，走进《论语》。
去聆听先哲的教诲。
（二）交流探究交流有关孔子、《论语》的知识①学生在四人小组内交流。
②班上交流：每个知识点由一个同学介绍，其他同学作必要的修正、补充。
③师生交流：教师用多媒体展示自己搜集整理的资料。
孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国春秋时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。
他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。
《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。
体例主要是语录体、对话体、叙事体。
内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。
部编版七上《〈论语〉十二章》课文详解课前预习一、作品梗概《论语》，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇。
东汉列为“七经”之一，宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。
《论语》的语言简洁精练，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。
二、作者简介及背诵提示孔子（前551一前479），名丘，字仲尼，鲁国陬（zōu）邑（今山东曲阜东南）人，是我国春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
后人尊称他为“至圣”“圣人”。
本文需熟读背诵。
知识重点一、全文展示《论语》十二章子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”（《为政》）子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《为政》）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”（《雍也》）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”（《雍也》）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”（《述而》）子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”（《子罕》）子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”（《子罕》）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”（《子张》）二、主题概述本文选录了孔子及其弟子的言论，主要论述了学习态度、学习方法和品德修养方面的问题，强调了学习必须有谦虚求实的态度和勤于复习、善于思考的方法，还指出加强个人修养的重要性。
三、文言知识积累（一）通假字1.不亦说乎（“说”同“悦”，愉快）2.吾十有五而志于学（“有”同“又”，用于整数和零数之间）（二）古今异义1.学而时习之古义：按时；今义：时间。
部编版七年级上册语文第11课内容部编版七年级上册语文第11课《论语》十二章课文原文及教案曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。
”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。
”孔子说：“只是学习却不思考就会望文生义，迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。
”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。
颜回的品质是多么高尚啊！”孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。
”孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。
用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。
部编教材7上《论语》十二章部编教材7年级语文上《论语》十二章1.子曰①：“学而时习之②，不亦说乎③?有朋自远方来④，不亦乐乎?人不知而不愠⑤，不亦君子乎⑥?”【注释】①子：指有学问有道德的男子，或称“夫子”，相当于“先生”。
《论语》中一般指孔子，有时也指有子、曾子、闵子、冉子等。
曰：即“说”。
②时习：时，指“时中”，意即恰当的时候进行温习（或演习）。
③亦：语助词。
说：通“悦”，高兴、快乐。
④朋：“同门曰朋。
”即指同学，泛指朋友。
自：从。
⑤人不知：指自己有学问有道德，别人不知道或不了解。
愠(yùn)：幽怨，未曾发泄的怨气。
⑥君子：君子在《论语》中有三种含义：有德者，有位者，有德又有位者。
此指有德者。
【语译】孔子说：“学习，在恰当的时候温习（或演习），不也是很愉悦的吗？有朋友从远方而来，不也是很快乐的吗？别人不了解，自己也不生闷气，不也是一个很有道德修养的君子吗？”【解读】本章孔子谈“学”“问”“行”，学则学仁，问则辅仁，行则安仁，以及快乐的人生态度。
第一句谈“学”，即“学习”。
在儒家文化中，“学”有两重含义：第一，是品德的修养，即仁、义、礼、信、孝、悌、忠、敬、温、良、恭、俭、让等品德的修养，“仁”又是各种美德的总和，仁者人也，品德的修养即学仁，学仁即学做人。
第二，是技能和文献知识的学习，学六艺，六艺有两种，一种是高级六艺：礼、乐、射、御、书、数；一种是初级六艺，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。
初级六艺称为技能性知识，形而下之学；高级六艺则是文献知识，形而上之学。
“习”即温习，进德修业方面的知识，在恰当的时间内温习或演练，“温故而知新”，快乐由此而产生。
学的第一个含义为“进德”，第二个含义为“修业”，但以进德学仁为主。
第二句谈“问”，即“学问”。
朋友从远方来，不是来玩，而是来切磋学问，互相请教。
曾子说：“独学而无友，则孤陋而寡闻。
”（《学记》）又说：“君子以文会友，以友辅仁。
