2018年上海市杨浦区高三语文一模试卷及答案[答案]

上海市杨浦区2018届高三上学期期中质量调研语文试题（满分150分，时间150分钟）一、积累应用（10分）1.按要求填空：（6分）（1）不应有恨，？（苏轼《·明月几时有》）（2）荀子在《劝学》中提倡学习贵在坚持，即使天资再好，也不能一蹴而就：，。

（3）李白在《梦游天姥吟留别》中描绘天姥山夜间猛兽震憾人心的吼声：，。

2.按要求选择。

（4分）（1）下列各项中没有歧义的一句是（）A.每周一的早晨，我们都能看见校门一边站着一位同学，迎接师生们入校。

B.她是传奇人物，她是脱口秀女王，她的故事讲不完。

C.暑假期间，两个师范大学的女生自愿前往贵族苗寨担任指导教师。

D.局里刚到一批保密材料，为保证材料安全，他只能在机要室阅读。

（2）秋日午后，满园桂香，你信步其中，哪句诗描绘此时景物最合适（）A.绿玉枝头一粟黄，碧纱帐里梦魂香，晓风和月步新凉。

B.桂子月中落，天香云外飘，霜薄花更发，冰轻叶未凋。

C.暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。

D.南中有八树，繁华无四时，不识风霜苦，安知零落期。

二、阅读（70分）（一）阅读下文，完成3-8题。

（17分）上帝、数据和故事（有删改）（1）关于“大数据”的名言：“除了上帝，任何人都必须用数据说话。

”（2）在这句话中，大数据俨然成了一个新的“上帝”，人容易在如此理解里被大数据所管控，不时地失去自我主体位置，最终导致认知和改造世界的迷惘与失误。

（3）通俗理解，“大数据”即是“大量”的数据。

它解决了以往小部分数据时，必须由局部去推测整体的困难。

如在大海航行时，航行者发现冰山一角，以往必须借助某种“算法”，去推测冰山的大小；在冰山“大数据”可得到时，整个冰山便容易把握，航行者不需要任何“算法”去推测。

而且，如果数据可以“大”到无所不包的“全量”时，人类就能够大大地提高趋利避害的准确性。

试想，当你一眼就看清全部冰山，你自然就能够准确地安全航行。

可见，大数据特别是“全量”的数据具有直观、结构清晰的特点，人类通过它，能够迅速把握事物的整体、相互关系和发展趋势。

浦区2017学年度第一学期高三年级模拟质量调研语文学科试卷（满分150分，时间150分钟） 2017.12一积累运用 10分1.按要求填空（5分）（1）____________________，万钟于我何加焉？（孟子《鱼我所欲也》）（2）____________________，万方多难此登临。

（杜甫《_____________》）（3）人类的物质文明无论多么奢华，坚固，都逃不过时间的淘洗，白在《登金陵凤凰台》中的一联“___________________，___________________”对此发出感慨。

2.按要求选择。

（5分）（1）当代人做事讲求“有法可依”“有根有据”，以下表述对应的一项是（）。

（2分）A.导之以德，齐之以礼，有耻且格天行有常，不为尧存，不为桀亡B.没有规矩，不成方圆事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎C.礼禁未然之前，法施已然之后道听而途说，德之弃也D.国不可无法，有法而不善与无法等不以言举人，不以人废言（2）填入下面语段空白处的词句，最恰当的一项是（）。

（3分）中国古典诗文的审美通常停留于农耕时代的意象，中国古代文学理论的气、韵、境、味等均是中国人独特情趣的表现。

然而，面对现代社会的复杂经验，___________________，以“诗评、文评”为主要容的中国古代文学理论只能做出相当有限的反应。

A.精美的意象、隽永的意境仍能酣畅淋漓地表达B.古典诗文的朦胧、雅致倒是十分贴切C.精致的古典诗文已显得力不从心D.再精美的诗文都已经失去言说的能力二阅读 70分（一）阅读下文，完成第3-7题。

（16分）标准化时代的文化乡愁建华①用坐标横轴表示诗的完美性，用纵轴表示重要性，确立一个坐标点，计算其所占面积，便可测算诗的伟大指数。

这种表述近乎完美，将诗歌欣赏的感性沉迷转化为可资遵循的理性路径，将只能意会难以言传的审美体悟做成可视化的数学模型，既易于理解又具有可操作性。

但这改变不了标准化时代“精致的平．．．．庸．”的本质。

2018年杨浦区高三一模作文样卷标题：避免繁华遮蔽慧眼，追求内心真正的需要XXX的感慨提醒我们，繁华往往会遮蔽我们的慧眼，让我们无法看清自己真正需要的东西。

一些人被物质的繁华所迷惑，而忽略了内心的需求。

因此，我们需要保持一种生活态度和方式，不让繁华遮蔽我们的慧眼。

例如，XXX是一个国企职员，她放弃了优渥的生活条件，告别了都市的繁华，去非洲穷游。

她没有丰盈的物质，但是却收获了充实、快乐、感动等无法用金钱衡量的财富。

她的双眼没有被繁华所遮蔽，看到的总是最美的风景。

如果她还活在高薪的繁华中，她看到的永远是经过装饰的红灯酒绿和永远不知道今天要穿什么的烦恼。

因此，我们需要保持清醒的头脑，看清自己真正需要的东西。

在当今物欲横流的社会中，繁华往往会席卷人们的心灵，物质至上的观念也会冲击着人们的理想、道德和。

因此，我们需要保持智慧、坚定和不畏惧他人的目光。

有些人宁愿坐在宝马车里哭，也不愿意坐在自行车上笑，这种豪言并不值得称赞。

相反，我们应该研究一对恋人的榜样，他们抛弃了物质的吸引力，不畏惧他人的目光，携手隐居深山。

这样才能够保持纯真的感情，不被繁华所遮蔽。

我们不是要缅怀苦行僧的艰苦生活，也不是要限制人们享受物质的权力。

相反，我们需要警惕那些为了一己私欲，不择手段谋取利益的商家。

这些商家为了追求繁华物质的生活，不惜使用“毒奶粉”、“毒馒头”、“皮鞋果冻”等手段，令人应接不暇。

这种商业行为不仅可恨，也是可悲的。

因此，我们需要保持清醒的头脑，不被繁华所蒙蔽。

总之，我们需要研究XXX的心态，看清自己真正需要的东西。

只有保持清醒的头脑，不被繁华所遮蔽，才能够追求内心真正的需要，走进更深沉的文明。

在人生的旅途中，每个人都有自己的需求。

就像XXX与他的学生们一样，他们的需求不尽相同。

XXX需要精神的升华，而他的学生们关注的则是集市上的新鲜玩意儿。

因此，我们需要认清自己的需求，并为之奋斗。

人们的需求不同，得到的结果也不同。

XXX为XXX奋斗了一生，而他的事业伙伴却在XXX发展期间卖掉了在公司的股份，回归平静悠闲的生活。

20XX年高中测试高中试题试卷科目：年级：考点：监考老师：日期：杨浦区20XX届高三一模语文试卷（满分150分，时间150分钟） 20XX年12月一阅读（80分）（一）阅读下文，完成1-6题。

（17分）中国社会科学网讯（记者曾江通讯员郑远）9月29日，20XX中国艺术品产业创新暨艺术品投融资高峰论坛在北京宋庄召开，论坛上发布了中国文化产业智库研究中心出品、西沐主笔的《中国艺术品产业发展年度研究报告[20XX]》。

据悉，这是我国首份关于中国艺术品产业发展的年度研究报告。

中国艺术品产业已经成为一个重要的新的发展业态，是中国文化产业发展的重要组成部分，是中国艺术品市场发展到一定阶段的必然结果，更是中国艺术品市场转型及上台阶、扩规模的前提与重要动力。

中国艺术品产业的快速发展，也是我国文化建设与文化大发展大繁荣的必然要求。

中国艺术品产业的发展，引起了人们越来越多的关注与重视，相关的前沿理论与实践前沿为中国艺术品产业的理论与实践提供了支撑与引导，产业的发展需要更多的研究、探索，《中国艺术品产业发展年度研究报告》就是在这个背景下出研究、编制与发布的。

研究报告的主体部分分为概述，艺术品市场与艺术品产业，中国艺术品产业的概念、构成、特点与意义，中国艺术品产业发展的现状、问题与趋势，中国艺术品产业发展的阶段、规模与结构分析，中国艺术品产业发展的战略方向，中国艺术品产业管理分析，中国艺术品产业支撑体系分析，对策与建议，结束语等十个部分。

报告全文十余万字。

报告反映，中国艺术品产业的体系构成，概括地讲也可以划分为以下几个大的类型：（1）书法艺术品产业；（2）美术艺术品产业；（3）工艺艺术品产业；（4）民间（非遗）艺术品产业；（5）古董杂项艺术品产业；（6）以版权为中心的衍生艺术品产业；（7）艺术品服务产业；（8）艺术品产业的支撑体系；（9）艺术品产业的生态体系。

中国艺术品产业的规模分为三个不同的层次，即核心层、外围层与辐射层。

杨浦区2018年高三语文第一次联合考试语文考试时间：____分钟简答题（综合题）（本大题共6小题，每小题____分，共____分。

）阅读下文，完成1-6题。

（17分）从“事件”看艺术的性质高建平 1艺术是什么？俄国大作家列夫·托尔斯泰认为艺术是传达。

他说，在心中唤起曾使自己激动过的情感，并用语言、线条、色彩、声音等媒介将它表现出来，使别人也感受到同样的情感，这就是艺术。

2小说家无心插柳，提出了许多理论家所不能提出的，有感悟性、穿透性的理论。

正像人们使用语言交流思想一样，艺术从本质上讲，具有传达性。

艺术家心有所悟，掌握媒介，生产意义，进行以传达为目的的制作。

于是，一次艺术活动就完成了。

由小见大，由一次看无数次，要寻找艺术的本质特性，可捕捉住这个线索，从这里出发。

3但理论家们又纠结起来，他们重视托尔斯泰的这个说法，又感到不满足。

有人提出，所传达的不只是“情感”，是否也包括“思想”？传达以后，接受者所感受到的情感，与艺术家的情感是否相同？对于前者，人们倾向于认为，可以带着情感来思考，并思考出富有情感的思想。

不带情感的思考，与不带形象的思考一样，在理论上都不能成立。

对于后者，即感受者是否获得与创作者同样的情感，一个世纪以来出现了许多争论。

4在这里，我们还是集中谈论受艺术传达说的启发而产生的一个假设——艺术即事件。

俞伯牙弹琴，钟子期听懂了。

这当然也是传达。

艺术家可能心中有一个倾诉对象，但，艺术家心中可能会有理想的接受者，但毕竟是在众人旁观的情况下做给理想接受者看的一件事情。

5李白写诗赠汪沦，送孟浩然，心中有诗人群体在，而不只是私相授受。

普西金写《致凯恩》，像是写悄悄话，诗人的修养和训练却使他写成了情诗的范例，成为流传最广的诗。

一个人对另一个人说话，有两种情况，一种是私下说，另一种是在公众场合说。

场合不一样，说出来的话也不一样。

由此类比，艺术是公众在场时的传达。

6艺术品总是具有两面性：一面是它的永恒性，艺术具有永恒价值，可以为人们长久地欣赏，并成为对以后的艺术的创作和欣赏起作用的范本。

2018年高三一模语文汇编—现代文阅读（二）【长宁嘉定】你就这样把草原交给了我艾平①“我马背上长大的孙子啊，你这草原上人人夸赞的牧马人啊，是否还记得小时候的那些事?”②我看见月光跳进了老祖母的眼睛，把往事照亮。

③我一直记得那个早上，我闻到了你锅里喷香的奶茶味，睁了睁眼睛，又闭上。

你说，我的小马驹呀，你赶紧给我打个滚儿爬起来。

你把我拎出蒙古包，一直带到牛圈里。

你两腿夹着奶桶挤牛奶，让我去把半个月大的小牛犊抱过来撞撞奶，你说只要它在母牛的乳房上吸吮几口，母牛的乳汁就会像山泉一样喷出来。

④那小牛犊在草原上抻开四条腿跑，就像一条肥壮的大黄狗。

我追上它，却拦不住它，我拦住了它，却抱不住它，我抱住了它，却抱不走它……你脸上的慈祥变成了冰，你把小牛犊撒在草原上，让我每天去抓抱，直到我把小牛犊抱到母牛的身底下，你紧锁的眉头才舒展开。

我就这样在草原上跟着你度过了一春又一秋，一头头小牛犊长成了大奶牛，我也练成了臂力强壮的小牧童。

⑤小草在冰壳子下面冒出了嫩绿色的芽，你把羊群交给了我，一遍遍嘱咐我:“遇到事情不要慌。

那几头大肚子的母羊要生，你就远远地看着它。

如果遇上有难产的母羊，你就慢慢地帮着它。

”⑥阳光温暖。

几头待产的母羊一个冬天都没有闻到新鲜的牧草味了，吃得好入迷。

我想把羊群拢起来往回走，发现一只小个子母羊有了生产的迹象。

我帮它转过身体背着风，它把自己累得气喘吁吁，只生出了一寸小羊羔的蹄子甲。

天色渐渐暗下去，羊群仍然散漫地撒在草原上，老鹰出现了，它闻到了母羊生产的血腥味，在羊群边上盘旋着。

我的耐心变成了急躁。

当我使着劲把小羊羔从小个子母羊的身体里拽出来的时候，我听到了它异样的叫声。

它的子宫被我给拽脱落了。

⑦老祖母，当我急吼吼地求助你的时候，你不慌不忙，轻轻地托起地上沾着泥和草屑的母羊的子宫，用温水冲洗干净，一点点送回母羊腹腔。

你把母羊放在蒙古包里照看了一夜。

第二天，那小个子母羊就像一切都没有发生那样开始吃草了。

⑧老祖母，你两天没有给我一个笑脸，第三天的时候，你一边给我系紧长长的袍子腰带，一边耐心地告诉我，好牧人是会跟草原说话的人，牲畜冷了，你也知道冷;牲畜饿了，你也知道饿；牲畜疼了，你也知道疼……你说牛儿羊儿和我一样，都是草原的孩子。

杨浦区 2017 -2018学年度第二学期高三年级模拟质量调研语文学科试卷（满分 150 分，时间 150 分钟）2018 年 4 月一．积累应用（ 10 分）1.按要求填空。

（ 5 分）⑴ ，长安不见使人愁。

（李白《登金陵凤凰台》）⑵ ，尽西风，季鹰归未。

（辛弃疾《水龙吟· 》）⑶韩愈在《师说》中客观地指出弟子不一定不及老师，老师也不一定比弟子贤能，其原因在于“ ，”。

2.按要求选择。

（ 5 分）⑴同学们在毕业二十年之后聚会，各自事业有成，班主任想要用一句古诗词来表达此刻的喜悦激动心情，恰当的一句是（）（ 2 分）A.芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。

B.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

C.江山代有才人出，各领风骚数百年。

D.宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

⑵填入下面语段空白处的语句，最恰当的是（）（ 3 分）？这在很多人看来是一个不可理喻甚至有点蠢的问题，但却是我们必须弄明白的问题。

电影是人类历史上最伟大的发明之一，自然有其独特的魅力所在。

可是作为最古老的艺术形式之一的戏剧，也不能被我们忘记，因为其生动的现场总是充满了震撼人心的力量，让我们站在生活之上俯瞰生活。

A.有了戏剧，为什么会出现电影这项发明B.有了电影，为什么人们还需要看戏剧C.电影和戏剧，哪一种艺术形式最终会永远为人铭记D.电影和戏剧，对于我们日常生活的意义究竟在哪里二．阅读（ 70 分）（一）阅读下文，完成第 3—7 题。

（ 15 分）①任何文字都是为了满足交际需要,适应口语发展而创造出来的。

汉字也不例外，汉字是语言符号，是文化传播的媒介，这是汉字基本的功能。

但同时又是一种生命符号。

汉字最早叫文，顾炎武说：“ 春秋以上言文不言字。

” 汉字是一种具有鲜明感性特征的视觉符号。

在六书所述的前四种造字方法中，象形是它的基础。

②汉字由象形文字发展而来。

我们说汉字是一种生命符号，与这种象形特征有密切关系。

拼音文字是以人所创造的一批抽象代码的组合，去记录语言、传播文化，而以象形文字为基础的汉字则与之不同。

2018年上海市杨浦区高三上学期期末（一模）语文试题1.根据提示填空（1）________________，万钟于我何加焉？（孟子《鱼我所欲也》）。

（2）________________，万方多难起登临。

（杜甫《__________》）。

（3）人类的物质文明无论多么奢华兼顾，都逃不过时间的淘洗，李白在《登金陵凤凰台》中的一联“________________，________________”对此发出感慨。

【答案】(1). 万钟则不辩礼义而受之(2). 花近高楼伤客心(3). 登楼(4). 吴宫花草埋幽径(5). 晋代衣冠成古丘【解析】【详解】此题考查学生对文学常识和名句名篇的识记能力。

在默写名句名篇时，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不误写。

高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。

高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。

所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。

本题要注意如下字词：钟、辩、礼义、幽径、丘。

2.现代人做事讲求有法可依，有根有据，以下表述对应的一项是（）A. 导之以德，齐之以礼，有耻且格天行有常，不为尧存，不为桀亡。

B. 没有规矩，不成方圆事不目见，耳闻而臆断，其有无可乎？C. 礼禁未然之前，法施已然之后道听而途说，德之弃也。

D. 国不可无法，有法而不善与无法等君子不以言举人，不以言废人【答案】B【解析】【详解】本题考查学生在提供的新情境中使用名篇、名句的能力。

解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“现代人做事讲求有法可依，有根有据，以下表述对应的一项”，然后理解每个选项的意思，再选出符合题干要求的选项。

杨浦区2017学年度第一学期高三年级模拟质量调研语文学科试卷（满分150分，时间150分钟） 2017.12一积累运用 10分1.按要求填空（5分）（1）____________________，万钟于我何加焉？（孟子《鱼我所欲也》）（2）____________________，万方多难此登临。

（杜甫《_____________》）（3）人类的物质文明无论多么奢华，坚固，都逃不过时间的淘洗，李白在《登金陵凤凰台》中的一联“___________________，___________________”对此发出感慨。

2.按要求选择。

（5分）（1）当代人做事讲求“有法可依”“有根有据”，以下表述对应的一项是（）。

（2分）A.导之以德，齐之以礼，有耻且格天行有常，不为尧存，不为桀亡B.没有规矩，不成方圆事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎C.礼禁未然之前，法施已然之后道听而途说，德之弃也D.国不可无法，有法而不善与无法等不以言举人，不以人废言（2）填入下面语段空白处的词句，最恰当的一项是（）。

（3分）中国古典诗文的审美通常停留于农耕时代的意象，中国古代文学理论的气、韵、境、味等均是中国人独特情趣的表现。

然而，面对现代社会的复杂经验，___________________，以“诗评、文评”为主要内容的中国古代文学理论只能做出相当有限的反应。

A.精美的意象、隽永的意境仍能酣畅淋漓地表达B.古典诗文的朦胧、雅致倒是十分贴切C.精致的古典诗文已显得力不从心D.再精美的诗文都已经失去言说的能力二阅读 70分（一）阅读下文，完成第3-7题。

（16分）标准化时代的文化乡愁陈建华①用坐标横轴表示诗的完美性，用纵轴表示重要性，确立一个坐标点，计算其所占面积，便可测算诗的伟大指数。

这种表述近乎完美，将诗歌欣赏的感性沉迷转化为可资遵循的理性路径，将只能意会难以言传的审美体悟做成可视化的数学模型，既易于理解又具有可操作性。

但这改变不了标准化时代“精致的平．．．．庸．”的本质。

2018年上海高考模拟考之杨浦一模优秀作文精析唯取一瓢饮（68）柳宗元曾在其小说《蝜蝂传》中刻画了一个小虫的形象：天生力大无比，因善负而好负，不论见到什么都往背上背，最终力竭而死。

短小而荒诞的情节揭露了一个令人触目惊心的现实：真正压垮人类的不是生存的重担，不是眼前的苟且，不是水和面包，而是生命中那些多余的东西。

（入题，借柳宗元的寓言解释题意，紧扣材料）古希腊哲学家曾感慨：原来这世界上竟有如此多我不需要的东西。

所言极是，这必然是苏格拉底在洞察世事之理后得出的真理。

生命本来没有名字，而当我们逐渐成长，我们也自觉或不自觉地成为了蝜蝂小虫，将这些“不需要”的东西，这些多余的东西背在灵魂上，却丢下了真正的重要的东西——诗，自由，激情，爱......用释家的话说，这些东西成了“障”，用刘亮程的话说，它们产生了“人的荒芜”。

（结合寓言故事初步解析材料，由“不需要”引向“需要”的对象，建立起整篇文章的论述框架，并且以“人的荒芜”揭示后果。

）这些多余的东西对人性和人心的戕害是显而易见的，司汤达笔下的于连为名声、社会地位所累，终走向深渊红黑错乱；巴尔扎克表现的守财奴葛朗台为金钱所累，最终连信仰也无法拯救他腐坏的灵魂。

巴尔扎克表现的是那个时代拜金主义和工具理性对人的异化；卡夫卡的《变形记》展现的是新兴资本主义时代对人际、社会关系的异化。

格里高尔变成的甲虫与蝜蝂小虫皆说明了一个道理：这些多余的东西犹如无形的利刃，将人毁坏的千疮百孔，不成人样，这正是人的异化，人的荒芜。

（扣住材料和“人的异化、荒芜”，以论据阐释“多余的东西”对人性和人心的戕害。

）反观今日社会，工匠不再像庖丁轮扁那样追求精益求精，不再像《地狱图》中的良秀那样“艺术超越生命”，不再像《百年孤独》中布恩迪亚上校在小作坊中探寻真理，而是相反地、去追求更低的成本，更快速地销售途径。

今天的学者不再“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，而是费尽心机在核心期刊上再发表一篇论文。