城镇化视角下兴宁市客家围龙屋保护状况研究

目录摘要 (1)引言 (2)1.客家围屋的平面布局 (2)2.客家围屋的空间形态 (4)3.客家围屋的建造特点 (6)4.其他 (7)5.总结 (7)6.附录：参考文献 (8)摘要围屋又称围龙屋、五凤楼或府第楼，是客家人在长期社会生活实践中，为了适应当地的生态环境和气候条件，满足生活需要而形成的一种建筑形式。

客家围屋不仅是客家传统文化的一个重要表征，而且蕴含着丰富文化积淀和客家人勤奋进取的精神，体现了客家人别具一格的文化成就，寄托着客家人深厚的情感，是客家一份珍贵的历史文化遗产。

它是客家传统建筑文化中最具特色的一种建筑类型，是客家文化和民族心态，价值观念和审美观念的综合反映，具有极为丰富的内涵和外延。

客家围屋作为客家传统文化的载体，其房屋选址、平面布局、空间形态、建造特点、建筑材料、建筑结构等都无不体现着客家人的思想价值观。

围屋不仅是文化载体，同时也是客家文化的表层结构和具体表现。

本文将从客家围屋的平面布局、空间形态、建造特点及其他四个方面展开探讨，对客家围屋进行研究。

关键词：客家围屋五凤楼围龙屋府第楼引言围屋以其独特的风格和博大的内涵奇特构图，深邃的文化艺术气质，作为一种巧夺天工的人文景观，显示着它的建筑魅力。

自古以来，客家人为营造既能满足生理需要，又能满足心理需要的居室倾注了巨大的人力、物力和财力。

客家围屋不仅展示着客家传统文化的横断面，反映着传统文化的基本面貌与特征，同时还凝聚着客家及其先民的智慧和进取精神，体现了客家传统文化的成就。

对于围屋的研究不仅可以加深认识和了解客家的历史文化成就及其对缔结中华民族悠久历史和灿烂文化所做出的重要贡献，同时对今后的城乡规划与民居建设具有借鉴和参考价值。

在客家围屋的建筑元素中，有许多独有的东西。

相较其他民居，客家围屋有着其他民居已经失落了的精髓气质。

对于客家围屋的研究，是一种多层次，多角度的综合研究。

下文将从客家围屋的平面布局、空间形态、建造特点及其他四个方面展开探讨，对客家围屋进行研究。

赣州市客家围屋法律保护研究关键词：赣州市;客家围屋;法律保护第一章赣州市客家围屋的基本概述赣州市地区是客家人的发祥地、主要聚居地，是客家民系形成的摇篮。

赣州市围屋凝聚着客家人的勤劳智慧，是我国富有特色的传统建筑形式之一，是客家文化的象征，2012年被列入中国世界文化遗产预备名单。

客家围屋被誉为“东方的古罗马城堡”“汉晋坞堡的活化石”，具有很高的文物价值。

但伴随人们生活水平的提高和住户的外迁，客家围屋由最初的繁华热闹逐渐冷清。

使得历经沧桑的围屋变得无足轻重，甚至遭到致命破坏，村民失去了固有的传统和家乡的归属。

所以，经济发展和社会转型进程中，要守住农村的文化底线，把传统围屋保护与建设这看似矛盾的因素转化成为发展的机遇。

从根本上说，我们必须要建立和完善法律保护体系，运用法律手段使得赣州市围屋得到更好的保护。

第二章赣州市客家围屋法律保护的意义近年来，赣州市及下辖县逐步重视客家传统建筑的保护，保护工作稳步进展，成绩显著。

但是，随着社会转型的巨大变化，传统客家围屋受到越来越大的冲击，生存和发展面临着诸多问题，亟待通过立法对传统客家围屋加以保护和保障。

如许多有历史、文化价值的珍贵实物与资料遭到毁弃或流失境外，随意滥用、过度开发客家围屋的现象时有发生，需要成文法规对不良行为和破坏行为进行规范和制定赣州市客家围屋保护法规，用法律的形式保护优秀客家围屋，对于继承和弘扬民族优秀文化传统，建立社会主义核心价值体系，推动文化大市建设，构建“和谐赣州”，促进经济社会发展强市建设都具有重要意义。

（一）保护传统围屋建筑，使传统文化建筑得以传承。

客家围屋是客家文化的重要象征，客家文化内涵十分丰富，从建筑风格到民风民俗处处展示了客家的人文历史，具有较高的历史、文化、科学、艺术、社会、经济价值，客家围屋承载着中华传统文化的精华，是农耕文明不可再生的文化遗产。

客家围屋凝聚着中华民族精神，是维系华夏子孙文化认同的纽带。

客家围屋保留着民族文化的多样性，是繁荣发展民族文化的根基。

浅析客家围龙屋及其文化渊源作者：刘延强来源：《文物鉴定与鉴赏》2018年第02期摘要：客家围龙屋是闽粤地区客家独特的居住建筑类型之一。

围龙屋是集家、祠、堡为一体的设防性民居，具有向心性、封闭性、防御性，同时也反映了围龙屋的主人——客家人的强烈宗族意识、儒家思想的忠实传承、形势有灵的风水观等复杂的心理。

在世界文化大融合的今天，围龙屋更应该得到保护和利用，使古老的围龙屋再一次绽放出绚丽的风采，更好地造福于人类。

关键词：客家；围龙屋；建筑围龙屋是客家人在特殊时期特有的建筑，主要分布在粤闽赣地区，其创始者为客家人，也就是唐朝末年因战乱而南迁的人民。

围龙屋建筑带有当时的时代特点，加上围龙屋多建在深山之中，不易受外来文化的影响，所以它保持了比较完整的历史建筑风貌，对研究古代建筑有很大帮助。

笔者深为围龙屋浓郁的客家文化氛围所感染，为它珍贵的文物价值所震撼，希望更多的人来关注客家文化和客家围龙屋。

本文对客家围龙屋及其文化渊源作一简述，以期加深人们对这种民居文化样式的理解，来更好地保护和利用围龙屋。

1 客家人的来历目前我国客家人有5000多万，约占汉族人口的5%。

他们的祖先多是从中原逐渐移到南方生活，是汉民族的一个分支。

客家人主要分布在福建、江西、广东、广西、湖南、四川、香港、澳门等地区。

“永嘉之乱”之后，客家人的先祖由于自然灾害、战乱、经商、游学、被贬等原因，逐步定居南下。

为了区分外来的自己与本地的原住民，并且尽力保持原本的汉族文化，便称自己为“客家人”。

客家人始终恪守汉族“以华夷别文化之高低也”的观念，保持移居前的生活习惯和文化传统，并且努力适应南方新的居住环境，培育出属于自己的新文化——客家文化。

客家民居围龙屋就是客家文化的一个重要代表。

2 围龙屋的基本建筑结构客家人由于是外来群体，南方地势平坦地区已被本地原住民占有，他们只能去开发地势不好的丘陵和山野地区，故有“逢山必有客，无客不住山”之说。

客家民居始于唐宋，盛行明清，特色鲜明，类型多样，大致可分为四种类型，即围屋、土楼、围龙屋、天井式院落。

客家围龙屋建筑文化探究摘要：客家围龙屋是客家的典型民居建筑物，拥有非常浓郁的客家文化特色，客家围龙屋是世界居民建筑当中的代表性特色建筑，。

也是我国民居建筑文化当中的重要组成部分，拥有较为特殊的艺术表现特色，可以传递给人们更多与大自然和谐共处的信息。

并且在优化内部装饰特征的过程中彻底展现了客家人独特的建筑智慧，是传承客家传统文化以及融合建筑文化发展的主要方式。

关键词：客家；围龙屋；建筑文化引言：相传在晋魏时期中原人为了躲避战乱三次进行了大举迁徙华南地区的景象，因为在官府入籍时需要与其他土著居民进行区分，所以迁移的人们被称为客家人。

因此客家文化也被流传下来，客家建筑围龙屋是客家特色的代表性民居建筑物，其中所独有的民俗文化特点在客家围龙屋当中展现的淋漓尽致，目前已经成为客家文化的主要象征。

1.客家围龙屋的起源和布局1.1起源客家围龙屋是客家人在南宋时期因战乱饥荒被迫迁徙之后，最终留归于南方平坦区域的丘陵地带，为了与当地土著居民进行区分，所以登记户籍时被称为客家、客户和客籍，所以就有了客家人的称呼。

围龙屋是客家民族特色的建筑，因为客家人为了预防外部敌人和野兽的侵袭，大部分是以群居的方式进行生活所形成的围龙屋、围屋、走马楼、五凤楼、土楼、四角楼和雕楼等建筑类型，都是拥有浓烈客家文化色彩的建筑物。

其中梅州围龙屋始于唐宋、盛行于明清，是客家人采用中原建筑的方式，运用台梁式和穿斗式的结合工艺将其选择在斜坡地段和丘陵地带所建造而成的。

房屋主体结构主要是一进三厅和两相一围的表现形式，因为客家人的居住地区相对较为偏远，所以为了更好的防止盗贼的侵扰，会在建造时大部分是采取砖瓦和土坯相融合的建筑方式[1]。

运用鸡蛋清和糯米饭作为粘稠剂，使用竹片木条作为筋骨夯筑起墙厚一米、高15米以上的土楼，从而形成完整的围龙屋建筑。

围龙屋是客家人的巨大堡垒，屋内分别建有多间卧室、厨房和大小不同的厅堂，室外包括水井、猪圈、厕所、鸡窝、仓库等一应生活设施，在中轴对称主次有序的厅堂院落中心必有半月形的池塘，之后还会有阴阳两极的太极图式。

梅州客家围龙屋及其与地理环境的关系围龙屋是一种富有中原特色的典型客家民居建筑，遍布于全市各县(市、区)，一般都有二三百年乃至五六百年历史。

围龙屋的客家文化内涵十分丰富，从建筑风格到民风民俗处处展示了客家的人文历史，是客家文化的重要象征，被众多国内外专家誉为东方璀璨的明珠、世界上的民居建筑奇葩、一部读不完的百科全书，且开始启动客家围龙屋申报世界文化遗产。

围龙屋的整体布局是一个大园型，在整体造型上，围龙屋就是一个太极图。

围龙屋前半部为半月形池塘，后半部为半月形的房舍建筑。

两个半部的接合部位由一长方形空地隔开，空地用三合土夯实铺平，叫“禾坪”（或叫地堂），是居民活动或晾晒的场所。

“禾坪”与池塘的连接处，用石灰、小石砌起一堵或高或矮的石墙，矮的叫“墙埂”，高的叫“照墙”。

半月形的池塘主要用来放养鱼虾、浇灌菜地和蓄水防旱、防火，它既是天然的肥料仓库，也是污水自然净化池。

围龙屋后半部的房舍建筑，正中为方形主体建筑。

有“三栋二横”，一围层；有“三栋四横”，二围层。

最小的围龙屋的建筑面积也在上千平方米，大的则上万平方米。

有的大围龙屋居住着上百户人家，几百口人。

普遍为“三栋二横”一围屋居多。

三栋二横围龙屋，有上、中、下三厅，各厅之间均有一口天井，并用木制屏风隔开，屏风按需要可开可闭。

厅堂左右有南北厅、上下廊厕、花厅、厢房、书斋、客厅，居室等，错落有致，主次分明。

建筑结构前低后高，这样就有利于采光、通风、排水、排污。

正屋——横屋外层便是半月形的围屋层，有的是一围层，有的二围层，围龙屋由此而得名。

弧形的围屋间，拱卫着正屋，形成一道防御屏障，围屋间窗户一般不大，是天然的瞭望孔、射击孔，便于用弓箭、土枪、土炮等武嚣抗击来攻之敌。

围龙屋的建筑设计其实与当时客家人的处境有极大关系。

客家人是唐宋以来由中原南迁的*** ，多居住在偏僻的山区，受当地人的排挤和欺侮，为了团结御侮求生存，他们不得不聚族而居，也不得不建造具有防御性的城堡式住宅——围龙屋，以抵御盗匪和当地人的侵扰。

梅州客家民居建筑保护与发展规划问题研究引言梅州位于广东省闽、粤、赣三省的交界处，是客家人最大的集聚之地，梅州市现存在大量的客家民居，一部分较好的民居保留在市区以及乡村，另外一部分保留在完整的古村落。

目前，客家民居以其丰富的文化内涵以及独特的建筑风格引起了人们的广泛关注。

但是，这些客家民居建筑的规划保护是一个需要考虑的话题，它关系到客家民居的存在价值。

本文结合笔者的工作实践，主要论述了梅州客家民居建筑规划保护与利用问题，以供大家参考。

1 梅州客家民居建筑保护规划的意义作为客家人的精神需要，是主观要求。

客家人由于祖先迁徙流离，开基创业异常困难，故感恩崇敬祖先的精神代代相传。

敬祖活动的具体表现形式为节日里在祠堂举行的祭祀活动，民居本身是客家人的根，故而祠堂多数是存在于客家传统民居的中心部分，是精神寄托之处。

出于对社会、人文、历史以及建筑方面的研究，梅州客家民居建筑为一种成熟建筑形制的客观保留。

梅州客家民居价值的重要体现为具备成熟的建筑风格，其成熟性主要表现在以下几点：1.独特性，与众不同，有一目了然的鲜明特色。

数目繁多的围龙屋形制是梅州现存古民居的代表性特点。

围龙屋平面呈椭圆形，前半部分是半圆形池塘形式，中央部分是殿堂式民居形式，后半部分为半圆形围屋形式，并借助山势高低起伏，具备很强的韵律感。

外立面墙面较为简洁素朴，粉墙黛瓦，具有复杂变化的屋脊线和内部装饰内容、装饰部位的相似性使其具有极大的共性。

2.普遍性。

梅州市全市各地均有大量的围龙屋，最为繁华密集处为梅县、其中在兴宁市，大埔县、平远县、蕉岭县、丰顺县、五华县也有较多分布，且延伸到深圳、闽西、赣南、香港、台湾等地区。

3.持续性及稳定性。

围龙屋约形成于宋、元时期，形制约稳定于明代，并大量建造，清代更甚。

清末以及民国时期出洋华侨寄回大量钱财，使围龙屋的建造形式更豪华气派，直至抗日战争时期停建。

在这几百年间，客家人在建房上已经形成一种共识，作为一种普遍的建筑形式，围龙屋具有极大惰性地存在着。

梅州地区围龙屋的现状与创新发展作者：黄倩来源：《报刊荟萃（下）》2017年第09期摘要：客家文化中，除了客家美食、客家山歌等，客家建筑也是其中及其重要的一部分，因战乱迁徙的客家人，在南部建造属于自己的房子群居而生。

之所以将这些房子称为“围龙屋”，是因为从外观上来看，其表现为半圆与方形的集合体，形如盘绕的巨龙。

围龙屋作为客家人智慧的结晶，反映了那个时代客家人的生活观念和生活习俗，看着一座座的围龙屋，仿佛看见了客家人每天生活场景的历史。

围龙屋作为客家建筑流传至今，应该受到大家的保护和创新发展，古建筑的破坏在近几年城市化进程中尤其严重，在倡导的创新发展的时代，我们的传统建筑也应该结合时代的发展，避免破坏，修复古建筑，打造特色建筑。

围龙屋是客家建筑文化留下的最为重要的瑰宝，研究及保护围龙屋建筑。

“修旧如旧”是在修复围龙屋恢复其原貌的最基本准则，修复为主，改造为辅。

打造特色建筑能赋予古建筑新的活力，有助于文化的传承，创造新的价值和效益。

关键词：围龙屋；创新；保护与开发；特色建筑梅州作为传承客家文化的最具代表性的地区，在保存了相当数量的比较完整的客家传统建筑——围龙屋。

客家围龙屋以其独特的形式和乡土风情被称为我国五大传统住宅建筑之一，与北京四合院、陕西窑洞、广西杆栏式和云南一颗印一起并称为中国民居五大最具特色建筑。

围龙屋的造型可分为两部分：半月形的池塘和半月形的房舍建筑。

二者结合在一起使整个围龙屋呈现出圆形。

而围龙屋凝聚着客家人的力量，传承着文化与精神。

两个半月的造型形成的一座房屋，反映了当时社会环境下“阴阳平衡”的风水思想。

围龙屋是代表了客家人力量的凝聚，代表客家人团结互助，在以前，客家人因逃避战乱，南下建立自己的房子，因需要抵抗外御，则大家过着群居的生活，有幸的是，大浪淘沙，在历史的车轮碾过之后，漂泊无依的“客家”人通过祖祖辈辈的努力终于过上了安稳富足的生活，而他们居住的“难攻易守”的围龙屋也就是一代传一代地居住下去，等到子孙多得住不下的时候，他们又再在旁边的空地上修建新的围龙屋，祖祖辈辈地传承下去。

围龙屋，也被称为客家围拢屋，是客家围屋（客家围村）中最典型的一种，属于半圆形客家围屋（客家围村），是具有极强的中国传统礼制、伦理观念及风水意识的围村民居建筑，是一种富有中原特色的典型客家民居建筑。

围龙屋最早建于唐宋时期，盛行于明清时期。

客家人采用中原汉族建筑工艺中最先进的抬梁式与穿斗式相结合的技艺，在丘陵地带或斜坡地段建造围龙屋。

围龙屋的建筑风格以南北子午线为中轴，东西两边对称，前低后高，主次分明，错落有序，布局规整。

主体结构一般为“一进三厅两厢一围”，其中“一进”指的是大门进入后的第一个院落，“三厅”指的是三个主要的大厅，“两厢”指的是左右两侧的房屋，“一围”则是指整个围龙屋的围墙。

围龙屋不论大小，大门前必有一块禾坪和一个半月形池塘，禾坪用于晒谷、乘凉和其它活动，池塘具有蓄水、养鱼、防火、抗旱、调节气候等作用。

围龙屋的左右两厢俗称横屋，在左右横屋的尽头，会筑起围墙形的屋，把正屋包围起来，正中一间为“龙厅”，故名“围龙”屋。

围龙屋的大小不一，小的围龙屋一般只有一至二条围龙，而大型围龙屋则有四至六条围龙。

一座围龙屋就是一个客家宗族社会和功能齐全的群体生活社区，这种聚居方式彰显了客家人“崇正”和“天下一统”的理想追求，表现在建筑上讲究“天人合一”，在居住上喜欢“聚族而居”。

围龙屋是客家人聚族而居的代表性建筑，是客家文化的象征，被中外建筑学界称为中国民居建筑的五大特色之一。

它体现了客家人深厚的传统文化和独特的地方特色，是研究客家历史和文化的重要实物资料。

如今，围龙屋已成为中国传统文化的重要遗产之一，受到了广泛的关注和保护。