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希腊神话创世故事在远古时代，尚未有任何事物的存在，天地浑沌一片。
但在这无序的空间中，却存在着最初的原始力量。
这些原始力量分为两个主要部分：混沌和虚无。
从这两者中诞生出了一系列神明和诸多的神话故事。
首先，让我们来讲述混沌。
混沌是最原始的存在，它是一个没有形态的空间，没有时间的概念，只是无尽的虚无。
没有任何规则和秩序，只有纷乱的力量。
混沌中诞生了四位神明：盖亚（大地之神）、厄瑞玛斯（黑暗之神）、塔尔塔洛斯（深渊之神）和埃洛斯（爱神）。
接着，让我们来说一下虚无，它是混沌创生出来的另一部分原始力量。
虚无并不是没有内容的空间，而是有潜力去创建一切事物的存在。
在虚无中，诞生了神明奥林匹斯（奥林帕斯之神），他是所有神明的主宰和领导者。
盖亚是大地母亲，是第一个被创造出来的神明之一。
她是无可比拟的美丽，堪比世间一切生命的起源。
她创造了天空神明乌拉诺斯，并与乌拉诺斯结合，共同创造了众多的神祇。
乌拉诺斯是天空之神，他像一个巨大的圆顶覆盖在大地之上，保护着盖亚和她的孩子们。
乌拉诺斯和盖亚共同创造了12位众神，即他们的子女，被称为“伊里亚得斯”。
伊里亚得斯包括了宙斯（主神）和宙斯的兄弟海克伦尼斯（海神）和普路托（冥界之神）等。
这些神明共同掌管着世界的每一个角落，创造出了各种各样的自然现象和生物。
然而，乌拉诺斯并不满足于这种局面，他对自己的孩子们心存嫉妒和恐惧。
于是乌拉诺斯将自己的孩子扔进了深渊中，并将其封印起来。
盖亚对于乌拉诺斯的行为感到愤怒和痛苦，于是让她的儿子克洛诺斯（时间之神）诞生，并告诉他如何推翻乌拉诺斯。
克洛诺斯遵循母亲的指示，成功地推翻了乌拉诺斯，并获得了天空神的统治权。
他释放了自己的兄弟姐妹，并重新建立了秩序和规则。
然而，克洛诺斯也沿袭了父亲的行径，将他的孩子扔进深渊。
盖亚为了保护她的最小儿子宙斯，将他送往克里特岛，并在那里用一块石头代替他。
长大后的宙斯回到了奥林匹斯山，与克洛诺斯展开了一场激烈的战斗。
在众神的帮助下，宙斯成功地将克洛诺斯打败，并成为新的主神和奥林匹斯山的统治者。
以敬畏之心，解读中华创世神话神话是一个伟大民族的文化根基，是安顿人类梦想和灵魂的乐园。
溯流而上，探寻五千年华夏文明，中华创世神话是其源头之一。
中华创世神话，是中华民族的精神根脉之所在；在中华创世神话的世界里，我们找到了中华民族文化的“原点”。
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。
为实现中华民族的伟大复兴，实现“中国梦”，须认知华夏文明如何兴起，然后才能谈“复兴”。
而探寻、研究中华创世神话，无疑能帮助我们了解华夏文明的起源，为“中国梦”找到起始点和发生的原型。
上海正在致力于打造中华创世神话研究、创作和传播的高地。
近期，中华艺术宫与上海艺术研究所邀请全国专家学者，推出了“开天辟地——中华创世神话”文艺创作与文化传播工程创作研究系列讲座，以不同的研究视野对中华创世神话进行解读。
本报即日起陆续刊发有关内容，以飨读者。
——编者说起中国创世神话，大家首先就会想到盘古开天地。
盘古的神话，并非中国最古老的神话，直到三国时期，盘古神话才基本定型。
正因如此，有学者否认盘古神话属于创世神话。
这是一种误解。
事实上，真正的创世神话应该是晚出的，而不是最早出现的神话。
冯天瑜先生指出：创世神话绝不是原初的神话，而是人类的精神和思维发展到很高程度的产物，是能够从局部到综合的整体思考的产物。
上世纪前期，中国历史学家顾颉刚也提出，古史是层累造成的。
即越是时间往后，传说的历史就越往前推进。
比如，周朝时最古的帝王是大禹，但在孔子的时代就有尧舜了，战国时黄帝炎帝都出来了，秦朝则有了三皇，两汉以后有了盘古开天地的传说。
人类的思维是从低级到高级的，原初的神话，肯定是关于身边某些可感的自然现象的解释，如风雨雷电，或者人的生理现象如生老病死。
但要达到对于自然由来、人类由来的理解，那是思维达到较高阶段才有的。
古希腊神话，虽流传久远，但直到一百多年前，德国作家施瓦布根据文艺复兴之前出现的古希腊神话，改写完成了读本《希腊的神话和传说》，才有基本定型、今人普遍接受的希腊神话。
关于创造世界的神话故事创造世界的神话故事人类自古以来就对创造世界的神秘过程感到充满好奇。
无论是古希腊的宙斯创造世界的故事，还是北欧神话中的尼禄德创造世界的传说，这些神话故事都在一定程度上反映出人类对于世界起源的思考。
下面，我们将一起探索一些有关创造世界的神话故事，领略人类的智慧和创造力。
一、希腊神话中的创世纪在希腊神话中，宙斯是众神的主宰。
根据神话故事，宙斯是天空之神，他创建了整个宇宙。
据说，宙斯的第一个行动是创造大地。
他通过使用自己的雷霆将地球劈开，并创造了大地和山脉。
接着，他掌控了天空，创造了太阳、月亮和星星。
宙斯还创造了人类。
他用土壤塑造了人类的形象，并为他们吹入生命之气。
这些人类后来成为了地球上最早的居民。
宙斯对人类赋予了智慧和感情，并激励他们追求自由和幸福。
二、北欧神话中的诞生之树北欧神话中也有关于创造世界的故事，其中最著名的是尼禄德（Ymir）创建世界的神话。
尼禄德是一个巨人，他的身体构成了世界的各个元素。
这位巨人被称为"原生之神"，他的汗水形成了海洋，他的血液流入了河流，他的头骨构成了天空。
在北欧神话中，有一棵神奇的树叫做“世界之树”（Yggdrasil）。
这棵树连接了不同的世界，它的树冠延伸到天空，树根深入地下。
世界之树是整个宇宙的支撑，它支撑着诸神和人类的生活。
树上的林果和鸟儿代表着生命的神奇与循环。
三、非洲神话中的造物主非洲文化中有许多关于创造世界的神话故事。
例如，在刚果民族的传统中，有一位名叫恩奇培姆班德（Unkulunkulu）的神，他被视为造物主。
恩奇培姆班德被描绘为一个无形的存在，他可以在天空中随意变换形态。
恩奇培姆班德通过思考和自我凝聚的力量创造了世界和生命。
他吹气创造了人类的灵魂，塑造了人类的形象，并赋予他们智慧和灵性。
他也创造了动物、植物和其他自然现象。
恩奇培姆班德对人类的创造充满慈爱和关怀，他希望人们能够维护和平与和谐。
四、亚洲神话中的元始天尊在中国神话传说中，元始天尊是创造世界的神祇。
中国创世神话对现代人的启示有篇一：中国创世神话是中国传统文化中的重要组成部分，讲述了人类的起源和发展。
这些神话故事中，蕴含着许多对现代人的启示。
中国创世神话告诉我们，人类是在不断创造和探索中不断进步的。
在创世神话中，我们可以看到人类是如何从混沌中诞生，如何通过劳动和创造建立起自己的家园的。
这种不断探索和进步的精神，是现代人身上不可或缺的品质。
中国创世神话中也有着对人类道德的训示。
比如《盘古传说》中告诉我们，人类应该以善良、勇气和忠诚的态度对待他人，才能获得他人的尊重和信任。
《女娲传说》则告诉我们，人类应该爱护自然，保护生态环境，才能获得自然界的尊重和保护。
这些道德训示，对于现代人来说，也有着深刻的启示意义。
中国创世神话还讲述了人类的起源和发展历程，为我们提供了历史和文化背景上的参考。
比如《三皇五帝》中讲述了中国古代帝王的历史和功绩，为我们了解古代文化和历史提供了重要的参考。
《洪水传说》则讲述了中国古代的一次大洪水事件，让我们认识到自然灾害对人类的威胁，并思考如何防范和应对自然灾害。
总结起来，中国创世神话对现代人有着深刻的启示意义。
我们应该继承和发扬创世神话中的精神品质，不断追求进步和创新，才能在现代社会中取得成功。
篇二：中国创世神话是中国传统文化中的重要组成部分，描绘了一个神秘而伟大的宇宙诞生过程，以及人类的起源和发展。
这些神话故事不仅仅是一种宗教信仰，更是中华民族传统文化的瑰宝，蕴含着深刻的哲理和对人类未来发展的启示。
中国创世神话中强调天地万物皆有灵性，宇宙是一个伟大的生命体，而人类只是宇宙中的一部分。
这种观念与现代科学中的宇宙大爆炸理论和人类起源的进化论有着惊人的相似之处，这表明中国创世神话对现代科学的认识有着重要的影响。
中国创世神话中强调人类的创造和发展是一个不断进化和进步的过程。
在神话中，人类是由神灵和动物的基因混合而成的，但这并不意味着人类是一种低等生物。
相反，人类作为一种有灵性的生物，有着无限的潜能和创造力，可以通过不断地进化和进步来创造更加美好的未来。
中国创世神话对现代人的启示有中国创世神话是中国古代文化的重要组成部分，它们是古人对宇宙万物产生的疑问和对人类起源的探索所形成的一系列神话故事。
这些神话不仅反映了古代中国人的智慧和想象力，也蕴含着深刻的哲理和启示，对现代人的生活和思考具有一定的借鉴意义。
中国创世神话中的盘古开天辟地、女娲补天、伏羲创造人类等故事，给我们带来了许多宝贵的启示。
首先，从这些神话中我们可以看到宇宙的无限广阔和人类的微小渺小。
在盘古开天辟地的故事中，盘古用自己的身躯形成了天地，他用巨大的气力将混沌中的阴阳分离，创造出了宇宙的基本构成要素。
这个故事告诉我们，宇宙是无限的，人类只是宇宙中的一粒尘埃，应当保持谦卑和敬畏之心。
中国创世神话中的女娲补天故事给我们启示了人类的不屈不挠和自我拯救的精神。
女娲是中国神话中的创世女神，她用自己的身体补上了天空的破洞，拯救了人类免受天灾的侵害。
这个故事告诉我们，人类应当勇敢面对困难和挑战，不畏艰难，勇往直前，用自己的智慧和努力改变命运。
中国创世神话中的伏羲创造人类的故事给我们启示了人类与自然和谐相处的重要性。
伏羲是中国神话中的先祖，他用自己的血和骨头创造了人类，教会人类用火做饭、编写文字等。
这个故事告诉我们，人类应当尊重自然、与自然和谐相处，不要过度开发和破坏自然资源，保护好我们的家园。
中国创世神话还给我们带来了对生命和人类存在的思考。
神话中的神仙、妖魔、神兽等形象，展示了古代人对生命的理解和对人类存在的思考。
这些形象不仅给我们带来了神秘的想象空间，也让我们思考人类的意义和价值。
我们应当珍惜生命，尊重他人，关注人类的精神世界和情感需求。
中国创世神话对现代人的启示不仅仅是宇宙和人类的创造，更是对人类智慧、勇敢和谦卑等品质的呼唤。
我们应当从这些神话中汲取力量，勇敢面对生活的挑战，保持谦逊和敬畏之心，与自然和谐相处，珍惜生命，追求真理和美好。
中国创世神话给现代人提供了许多宝贵的启示。
它们让我们思考宇宙的无限广阔和人类的微小渺小，激励我们勇敢面对困难和挑战，教导我们与自然和谐共生，引导我们思考人类的意义和价值。
关于神话一、神话概述神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想像的故事。
它是人类早期的不自觉的艺术创作。
神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力的水平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础，借助想像和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。
神话的创作与远古时代人民争取生存、向自然力抗争的活动紧密结合在一起，与远古的生活和历史有密切关系，往往表现了远古人民对自然力的抗争和对提高人类自身能力的渴望。
马克思说：“任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。
”神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。
远古人民结群而居，在集体劳动和共同生活中，创造了原始工具、木刻符号、图画文字、原始的音乐和舞蹈，同时也创作了原始神话，神话产生于原始氏族社会，并伴随漫长的历史进程，不断创造和发展。
神话中充满了神奇的幻想，它把远古人民的认识和世界万物的生长变化都蒙上了一层奇异的色彩。
神话中的人物形象，大多具有超人的力量，是根据原始人的自身形象、生产状况和对自然力的理解与提高自身能力的要求而想像出来的。
原始神话是人类在童年时期特有历史条件下的产物，是原始人对自然和社会的一种认识形式。
它反映了人类早期的思维活动。
处于蒙昧时代的远古人民，对客观世界的认识水平，不能超越其生产力低下的状况和对自然抗争的无力状态。
因而在对自然和社会现象的观察中，就多是直观、猜测和臆想，在社会生产力水平和人类智力高度发展的情况下，原始神话一般不再产生。
但由于社会的发展和人们的文化知识程度的不平衡，在一些实践上还不能有效地控制自然，和在认识上不能科学的解释世界起源和自然现象变化的地区和民族，神话性的幻想仍不可避免，或不能完全避免。
但这些作品与原始神话是有一定区别的。
神话中有远古人民种种幼稚的思索和追求，多方面地反映了原始人的宇宙观。
古代神话故事解读总结大全古代神话故事是人类文化遗产中重要的组成部分，它们传承了丰富而深刻的哲学思想和人类智慧。
本文将盘点几个著名的古代神话故事，解读其中的含义和价值，并总结其对今天社会的启示和影响。
一、《神话一》：盘古破壳创世在古代中国神话中，盘古是一个具有象征意义的形象，他破壳而出，开辟了天地。
这个故事反映出人类对于宇宙由无到有的创世过程的思考。
盘古破壳创世的意象也启示人们，只有勇于冲破困局和束缚，才能创造新的事物和价值。
二、《神话二》：嫦娥奔月中国神话中，嫦娥奔月是一个深受人们喜爱的传说。
故事讲述了嫦娥因误服仙药而飞上月宫成为仙子的故事。
这个故事象征着人们对于追求自由、美好生活的向往。
嫦娥奔月的形象也启示人们，每个人都有追求梦想和追求幸福的权利与勇气。
三、《神话三》：俄狄浦斯复仇希腊神话中，俄狄浦斯复仇是一个经典的故事。
故事讲述了俄狄浦斯为父亲报仇杀死杀父之仇人的故事。
这个故事揭示了命运和宿命的力量，以及人类对于正义和道德的思考。
俄狄浦斯复仇的故事也提醒人们，要勇敢面对现实，追求真相和公正。
四、《神话四》：美狄亚的复仇古希腊神话中，美狄亚是一个复仇女神的形象。
她因被丈夫抛弃而对其展开复仇，最终造成了巨大的悲剧。
这个故事反映了女性在古代社会中的无力和被压迫的境地，也呼唤人们对于性别平等的思考和尊重。
五、《神话五》：奥德修斯的冒险古希腊神话中，奥德修斯是一个充满智慧和勇气的英雄形象。
他经历了许多冒险和考验，最终回到了家园。
这个故事告诉人们，勇往直前、坚持不懈的精神是克服困难、实现目标的关键。
奥德修斯的冒险也展示了对于归宿和家庭的渴望。
总结：古代神话故事承载着人类的智慧和情感，它们不仅仅是娱乐的故事，更是思想的源泉和人类文化的传承。
通过解读这些神话故事，我们可以深入理解人类对于宇宙、人生和道德的思考，也能够从中获得对于勇气、智慧、坚持和追求的启示。
在当今社会，人们依然面对着各种困难和挑战。
古代神话故事中蕴含的智慧和价值观仍然具有重要的意义。
中国创世神话解读中国创世神话是中国历史上重要的神话之一，它是古代中国人民创造的一种关于世界万物起源的想象。
这个神话中包含了许多上古时期的神话故事，这些故事从人类出现的过程中逐渐发展壮大，成为了一系列关于人类和世界起源的传说。
这篇文章将会对中国创世神话进行解读，并举出具体的例子来证明，从不同的角度分析这些故事的神秘意义。
一、中国创世神话中国创世神话又称为中国神话的开端，它是中国古代神话中的一种起源。
中国创世神话没有一个固定的场景或故事情节，而是包含许多关于世界起源的故事。
这些故事中通常包含创造神、元始天尊、盘古、女娲等传说人物。
中国古代神话中的创世故事说法常常以天地开辟为开端，通常认为最为著名的是大禹治水的传说。
在此传说中，大禹通过不断的努力和锤炼，终于把大地神秘的力量都集中在一起，从而治理了天下大水。
从中可以看出中国古代人们对于天灾人祸的认知，以及对于神秘力量的崇拜和敬畏。
这些故事虽然无法科学证明，但它们对于中国古代文化的影响至关重要。
二、盘古开天劈地盘古是中国创世神话中的主要传说人物，他被认为是世界万物之祖。
据说在地球形成之初，盘古分割天地，使得天上的太阳、月亮、星辰能够照耀大地，同时还创造了人类，不断为大地增添新的生命。
盘古传说的意义在于体现了中国古代人们对于生命和创造的崇尚和推崇。
人类的出现，让我坚信了人类的伟大潜能，展现了中国古代人们积极向上，不断追求进步的精神。
三、女娲创造人类除了盘古，另一位舍命铸造万物的神明是中国创世神话中的女娲。
据神话传说，在她孤独地游历了亿万年后，她化身为一个多彩的神蛇，并铸造了人类。
女娲的传说，主要是表达中国古代人们对于宇宙产生的好奇心。
在这里，人类的生命被认为是神秘不可测的，而女娲所创造的人类也具有了独特的意义。
四、搏击神话在中国创世神话中，有一个非常著名的故事，叫做“搏击神话”。
据传说，盘古被两条龙争夺混沌中的玉帝之位，最终盘古借助木棒搏击赢得了玉帝的位置，并开始创造人类。
古代神话传说神奇的世界在人类历史长河中，神话传说一直是世界各地文化的重要组成部分。
神话传说中充满了许多神奇的元素与令人惊叹的情节，它们展现了世界的起源、神灵的力量以及人类与神明的互动。
在本文中，我们将探索古代神话传说中那神奇的世界。
一、神秘的创世之初在古代神话传说中，世界的起源往往与神灵的创造力息息相关。
在中国神话中，盘古开天辟地的传说是最为著名的。
据说盘古身体中的阴阳之气最终形成了天和地，同时他的四肢和身体各部分也演化出了大地、群山、江河等。
这样独特的创世方式充满了神奇与想象力，展示了人们对宇宙起源的探索与思考。
二、神灵的力量与神话角色在神话传说中，神灵常常被赋予强大的力量与超凡的能力。
希腊神话中的宙斯拥有统治天地的权力，能够随意改变形态；中国神话中的玉皇大帝则身怀至高无上的权力，能够掌控各位神仙的命运。
这些神话角色不仅在人类社会中扮演着重要的角色，而且也成为了人们向往和崇拜的对象。
三、神话世界的奇妙生物古代神话传说中描绘了许多奇妙的生物。
希腊神话中的美杜莎是其中一位著名的怪物，她长有蛇一般的头发，直视她的人会被石化。
而中国神话中的麒麟则是祥瑞的象征，据说它能够带来好运和吉祥。
这些奇特的生物丰富了神话世界，给人们带来了无限的幻想与想象。
四、神与人的互动神话传说中，神与人之间的互动往往是故事的核心。
希腊神话中的奥德修斯、阿喀琉斯等英雄人物与众神之间的纷争与互动成为了古希腊文化的一部分。
而中国神话中的嫦娥奔月、吴刚伐桂等故事也展示了人与神之间的情感纠葛。
这些故事中蕴含着人类对生活困境的抵抗、对命运的挑战，同时也反映了人们对于神明保佑与庇护的向往。
五、神话对于文化的影响与传承神话传说不仅仅是一个有趣的故事，它们对于文化的影响与传承也是深远的。
在古代，神话传说被广泛运用于宗教崇拜、道德规范以及历史解读上。
希腊神话中的十二宫变成了占星术中的星座，中国神话中的神仙成为了许多文人墨客创作的题材。
因此，神话传说不仅仅是世界文化的瑰宝，更是文化多样性与创造力的体现。
“神话创世”解读作者：赵建宇来源：《新西部下半月》2016年第01期【摘要】文章阐释“创世故事”中叙事艺术：认为“神话创世”要求读者直面上帝在叙事中的实际存在，并接受其威权和价值观的前提下写成的，必然要求读者也接受这个逻辑起点;突出反复言说上帝，最终成功塑造了圣经文学中实存的上帝; 诗文交织在“创世故事”中也表现突出; “神话创世”还采用了隐喻性地言说方式，在可视性艺术和仪式化程序中向读者展示上帝，使上帝现身的场景富于诗意;除了上帝的超越，文本显明上帝重视界限和秩序。
犹太人展现了绝妙的智慧，用叙事艺术引领读者跨越人类的寻常层面，关注其中的核心意象—终极实存的上帝。
【关键词】圣经;上帝;神话创世圣经是一部构思完整的文学巨著，对卷首“神话创世”的解析是首要的，是后续阅读确当理解的根基。
“神话创世”是圣经这部文学巨著的起点和头块房基石，已有解析各有侧重：利兰·莱肯认为这是一则上帝创造天地的故事，刘意青认为这是上帝用语言创造世界的神话，梁工在其著作中不止一次地涉及其中的叙事艺术;但笔者认为他们在文学核心意象上帝的解读上有喧宾夺主的倾向。
“神话创世”在这里采用的是纯粹的字面意义，上帝即“神”用自己的话语创造了世界。
但上帝的语言既是口语却也是圣经作者精心组织的文学语言。
组织神话是围绕"是上帝在言说，向潜在的听信者言说以及艺术说服性地言说"三原则展开的。
其言说策略是本文的主旨，其目的是试图一劳永逸地将上帝的绝对威权建立在磐石上。
林艳建议对《创世记》前两章的文学研究应当结合诸种现代释经方法，包括采用叙事学理论探析其文学技巧，揭示其文学主题。
一、“神话创世”叙事艺术分析“神话创世”通常被解读为上帝造万物为人类的虚构故事，是宇宙起源的神学讲述。
其实文本的隐含作者传递的信息远不止此，上帝自身的信息被喧宾夺主地忽略了。
后世读者对“神话创世”的体裁认定仁者见仁智者见智。
一则认为是诗歌体，但认为是叙述文的可能性为99.997%。
[1]笔者取舍认定它是诗文交织的叙事文体，这也决定了本文阐释的方式。
作者诗文交织的讲述是为更好地传达其文学主题。
它的叙述风格既庄严、崇高又简单无比，惟有上帝自己活跃其中，引导读者注目于上帝，譬如叙事开篇的突兀：起初，上帝……上帝是宇宙的源头，是世间万物的起源。
圣经采用此种叙事艺术首先给上帝一个明确的定位。
其次，上帝依次言说，万物即刻成就，光和暗;空气、陆地和海洋;青草、菜蔬和果木;大小光体和众星;水中生物和空中飞鸟以及昆虫和畜类。
最后上帝按照自己的形象造男造女。
（创：1：1-31）20世纪的语言学家认为语言与意识形态不可分割，意识形态是以话语、表达方式、言说或书写的文字来传递的，因此要想明白创世故事背后的意识形态就需要关注谁在言说、言说内容以及如何言说。
创世故事聚焦于上帝作为唯一的言说主体直接艺术地言说创造，是为更明晰地传达上帝的信息和价值关切，他话语本身即是隐含作者的意识形态。
对圣经进行文学解析时，梅厄·斯滕伯格反复强调圣经叙事具有审美意识形态的品质，从语言层面看，上帝创世叙述正是对现存世界的特定意识形态的一定解读方式。
它特有叙述风格也是为服务于上帝的意识形态。
“神话创世”选用上好的语言写就，作者运用多重文学手段讲述上帝的存在和他的关切，文学解析有助益读者在审美享受中更深层次地认识上帝。
1、运用重复修辞反复讲述上帝阅读和理解圣经后面的任何章节都要以接受“神话创世”中成功塑造的上帝为先见和前设，任何人、任何时候、任何地方只要哪怕有一点点冲动要用人来取代上帝，阅读圣经就会变得难以为继，不合圣经的逻辑起点的阅读也会变成误读。
“神话创世”要求读者直面上帝在叙事中的实际存在并接受其威权和价值观的前提下写成的，必然要求读者也接受这个逻辑起点。
读者只有自然融入故事，才有可能领悟其诗意，鉴赏其叙事艺术。
以怀疑为起点的读者一定会被圣经的文学艺术之美拒之门外。
韵文般的“创世故事”通过重复修辞，上帝的权威就自然地被读者领悟。
“创世故事”中叙事艺术主要体现在六天的创造模式中，每天都按照固定程序开展：首先上帝宣告、上帝命令，命令实现，上帝评断创造的结果，并把每一次创造都置于时间序列中。
作者毫不避讳地采用了大量的重复。
整个故事中六天的叙事语词几乎相同。
开篇句式皆采用：上帝说…又以相同句式作结：有晚上，有早晨，这是第几日。
另外还有：要有…，就有了…;神称…为…;事就这样成了;神看着是好的、各从其类……通篇重复言说“事就这样成了”6次，言说“神看着是好的” 5次，重复使用“分”字达5次，使用“各从其类”达8次之多。
在惜字如金的圣经文本，作者的意图显而易见，重复有助于达成仪式化的艺术效果，也凸显了上帝及其言说即是圣经价值的源头。
重复叙事会放缓叙述速度，缓慢的叙事更有利于彰显所述事件的重要性。
重要的信息通过重复有助于强化读者的印象。
叙事学者认为叙事频率可以微妙地调整读者对该事件的整体感受。
在叙事学中有意为之的重复为要强调，隐含作者要潜在读者一而再，再而三地重复体验其重要性，期待深刻领悟其内在蕴含。
叙述者通过重复言说向读者发出不可忽略不能误读的信息，意在指导读者正确感受文本的价值（梁工）。
创世神话讲述以天为单位，把上帝的言语一遍又一遍地说给读者听，把上帝的作为一幕一幕地播放给读者看，上帝的价值判断也因此一一呈现。
褔科尔曼指出圣经作者在采用重复修辞时会微调重复的外在形式，比如：尽管上帝六天的创造都采用了“神说”仪式般的开头，但言说的具体内容和方式都同中有异，第一天作者采用了简洁的“要有……，就有了……”;第二次言说的内容变得具体详实，调整为“……要有……，……”;以后每一次都有调整，变化是为传递具体可感的信息，借此达到更高效的沟通。
“神话创世”短短1670个字符的内容中“上帝”出现的次数高达40次，正如古恩和威弗尔强调的，反复提及上帝是为了建构关于上帝的故事，为上帝营造氛围，突出反复言说上帝，最终成功塑造了圣经文学中实存的上帝。
2、其他多种手法讲述上帝叙事文学喜用含蓄艺术，善用修辞引导读者无意识地吸纳隐含作者的观念。
圣经作为宗教文学，必然要描述上帝的超现实显现，而“创世故事”中上帝选择直接登上舞台作超现实的直接言说，“起初”意味着上帝是时间的开端;之前，地是空虚混沌，渊面黑暗;这正是上帝创世的超现实背景。
诗文交织在“创世故事”中也表现突出，即用诗样的语言穿插于叙述中，这既能增强美感、调节叙述速度，又能抒发强烈情感。
圣经在讲述上帝时抒情样的语言在叙事框架中比比皆是。
“创世故事”基本采用匀速叙述，诗样的评价给读者提供了向焦点上帝注目的机会，并领悟上帝创造的壮美。
诗文交织还有利于归纳哲理和主题。
3、“神话创世”还采用了隐喻性地言说方式在可视性艺术和仪式化程序中向读者展示上帝，使上帝现身的场景富于诗意。
但丁认为整部圣经都是上帝借用自我言说达到自我呈现的审美事件，“神话创世”中的他尤其如此。
上帝雄辩有力地自导自演了自己的戏剧。
神话创世聚焦于上帝的手法也确保了叙述的内在统一，也有利于隐含作者价值观的顺利有效传递。
聚焦是观察问题的角度，更是关涉作者的评价体系。
聚焦上帝即是聚焦他的价值观，凡是“上帝看着是好的”就是要求读者接受的。
创世故事正是采用第三人称上帝的口吻潜移默化地讲述有关上帝的一切。
叙事理论强调任何叙事都是真实作者借助隐含作者和隐含读者将特定信息无误地传递给现实读者，通常借助人物的塑造，情节的编排，并运用必要的聚焦手段和修辞艺术，确保意识形态的最佳传递。
自从造天地以来，上帝的永能与神性，是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。
（罗 1：19-20）创世故事正是基于这样的理念，精心选择叙事艺术和诗性语言建构功能性文学故事，传递上帝的信息。
二、“神话创世”的上帝梅厄·斯滕伯格强调《圣经》是在代言上帝，圣经叙述和其他文本的最大区别就在于它从头到尾都要维护上帝的绝对权威。
利兰·莱肯认为创世故事里唯一活跃的角色就是上帝，他大能的作用应该是读者注意力应该聚焦的地方。
作者正是通过聚焦于他所行的事来传递上帝无法抵抗的超越性。
上帝的超越中断读者对神谱的期待，他就是一切的源头，这颠覆了以人为本的人类中心主义者的全部理念。
此外，上帝的超越还表现在他靠言说创世的模式。
除了上帝的超越，文本显明上帝重视界限和秩序。
创世故事中的大限是上帝作为造物主和受造物尤其是人类之间不可跨越的界限。
上帝是初是始是中心，而人类是他最末的创造，人类的生存既要依靠上帝先前的创造又要仰赖上帝的形象和以后的护理。
受造之间也界限分明：光暗、昼夜、早晚分明;水被空气分为上下，旱地和海一分为二;青草、结种子的菜蔬和结果子的树木各从其类;光体分大小管昼夜，作记号，定节令、日子、年岁;水中、空中和陆地上的活物各从其类;分有上帝形象、享有治理权又被特别赐福的人类和其他受造的界限; 他们食物的分别;等等。
上帝8次强调“各从其类”，6次言明有早晨有晚上。
上帝的秩序偏爱还表现在他喜爱制定规则比如上帝造物的工完毕后安息，定第七日为圣日;伊甸园里各样树上的果子，亚当夏娃可以随意吃，唯独分别善恶树上的果子，上帝命定不可吃，并警示吃的日子必定死。
上帝是秩序的制定者，是秩序的严格维护者。
他对秩序无以复加的强调不单单是强化自己的威严，也是宇宙秩序的理念原型。
上帝独享创造和价值判断的权能，这在上帝6次重复言说“事就这样成了”和5次言说“神看着是好的”的言辞中被反复确证。
但这样的上帝人类更可能敬而远之，而成不了人类终极关怀的对象。
创世神话中的上帝不单单在居高临下地施造，他所有的创造都围绕着一个目的：造世为人。
上帝对自己的创造的秩序展开是以人的被造为高潮的。
首先上帝照着自己的形象造男造女，又特别赐福他们：生养众多，治理这地和各样活物，又将菜蔬和果子赐予他们做食物。
不同于其他造物方式，上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，使之成为有灵的活人，并命名为亚当，还特地建立伊甸乐园，把人安置在那里。
他使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子可作人的食物。
园子长有各样的树，有河滋润园子，那里有上好的金子，又有珍珠和红玛瑙。
上帝当面嘱咐他们说，可以随意吃园中各样树上的果子。
之后，上帝发觉人独居不好，又煞费苦心地为他造一个配偶帮助陪伴他，又赐予他给各样活物的命名权。
当时夫妻二人天真地生活在伊甸乐园。
显而易见上帝对人类情有独钟，也特别关切，不仅关切他们的食物和住所，也关注他们的心灵状态。
这也许能不同程度地解释了人类膜拜上帝的原因。
三、结语创世神话讲述上帝用言语创造世界的奇迹，为要人类感知他大有能力，满有威严。
犹太教笃信上帝是世间惟一的万能神明，对人类关爱有加。
对这样的存在，犹太人展现了绝妙的智慧，用叙事艺术引领读者跨越人类的寻常层面，关注其中的核心意象—终极实存的上帝。
