淮南市博物馆收藏的楚镜

到达博物馆的外面时候，我就被眼前这个雄伟气势磅礴的建筑物震慑了。

初次来到国家博物馆，置身其中的我感觉自己突然变得很渺小。

展馆内的各种展览品各有风格，充分展示了我们国家从古至今科技文化的发展历程。

就在一百多年前，我们中国遭遇数千年未见之奇变。

让我印象最深刻的便是第一展厅的建党90周年的展览馆。

整个展馆四周的墙壁挂满了90年来我党的发展历程的油画，馆内还摆设抗战时士兵的雕塑。

首先映入眼帘的是《开国大典》，看着毛主席站在天安门广场上宣布的姿态，突然想起之前看的开国大典的记录片上，毛主席抑扬顿挫的大声宣布”中华人民共和国今天成立了”时的情景，倍感自豪，从1949年10月1日开始，便是中国人重新自我当家作主的新时代了。

一路走过去，从领带人为战略运筹帷幄的深夜讨论作战策略，到狼牙山五壮士，到延安会议，到革命根据地的辛勤劳动的场面，再到激动人心的淮海战役，最后是新中国成立时北京一片欢庆的喜庆的油画。

每一幅画都深刻再现了当时的场面，表达出了人们的心情，也停留在了观看者的内心深处。

中国的革命道路可谓是曲折而艰难，轰轰烈烈的太平天国运动失败了。

旧民主主义革命同样遭遇了失败，就其原因是没有从太平天国运动中没有汲取失败的教训，总结经验。

因而重蹈了以前的覆辙。

但是，在中国共产党领导下的新民主主义革命，最终取得了胜利。

他们积极的从前人那里总结经验，善于从失败中总结经验，善于从失败中吸取教训，并能勇敢地从失败中站起来，继续奋勇前进。

中国从改革开放以来，经历了多次磨难。

98洪水泛滥，20xx非典入侵，世界的目光都在注视着中国。

不同时期不同，最高领导人出现在最前线，鼓舞我们要有战胜一切磨难的勇气和信心。

中国共产党和中国人民众志成城、万众一心，不畏艰难，勇往直前的品质和精神，足以让国人自豪，叫世界震惊。

伟大的中华人民共和国没有让人民失望，没有让世界当成笑柄，抗击了洪水的肆虐，抵制了非典的横行。

生活秩序又回归正常，从这里,我又深深体会了那优秀的品质，从这里，我看到了不屈，学会了坚强。

淮南市博物馆新入藏的一批战国铜镜作者：汪茂东来源：《文物鉴定与鉴赏》2024年第02期摘要：近年来，淮南市博物馆通过征集、发掘出土、案件移交、接受捐赠等途径，入藏战国铜镜近百面，加上原有的馆藏，共收藏有战国铜镜120面。

新入藏的战国铜镜种类有素地镜、纯地纹镜、龙凤纹类镜（包括虺纹镜等）、山字纹镜、草叶纹镜、兽纹类镜等，数量大、种类多，其中不乏精品，有的在全国范围内也不多见，为研究战国时期的政治、经济、社会、文化艺术及铜镜铸造技艺等方面提供了新的实物资料。

关键词：淮南市博物馆；铜镜；战国DOI：10.20005/ki.issn.1674-8697.2024.02.002楚国是先秦时期雄踞南方的大国，存续约800年，其强盛时位列春秋五霸和战国七雄。

战国晚期楚国自考烈王（熊完）二十二年（前241）迁都寿春，经历了楚幽王（熊悍）、哀王（熊犹）和负刍四世王，负刍五年（前223）为秦所灭。

淮南及寿县（寿春）地区作为楚都18年，战国晚期的文化遗存十分丰富，其中遗存有大量战国铜镜。

近十多年以来，淮南市博物馆致力于战国铜镜的收藏、展示工作，通过征集、发掘出土、案件移交、接受捐赠等途径，馆藏战国铜镜新增近百面，加上原有的馆藏，现收藏的战国铜镜总计有120余面，其中完整或修复完整的有110面。

尽管这些铜镜的品类、质量还存在许多不足，但从一座市级博物馆看，能有这样一批种类丰富的战国铜镜，也是令人欣慰的。

110面战国铜镜中，多数为楚镜或楚式镜，也有少量具有典型特征的秦镜和中原、北方风格的战国铜镜。

110面战国铜镜中，素地及有简单纹饰的铜镜23面，其他地纹及有简单纹饰的铜镜3面，龙凤纹类铜镜（包括虺纹镜等）45面，山字纹铜镜14面，纯地纹铜镜6面，草叶纹铜镜15面，兽纹类铜镜4面。

择要介绍如下。

1 素地镜素地及有简单纹饰的铜镜23面，具体可分为全素镜、素地细弦纹镜、素地宽圈带纹镜、素地单线连弧纹镜、素地凹面宽带连弧纹镜等五个类别。

寿县楚文化博物馆观后感作文示例范文第一篇：《寿县楚文化博物馆观后感》哇塞，我前几天去了寿县楚文化博物馆，那可真是让我大开眼界啊！一进去，我就被那宏伟的建筑给震住了，就好像一个超级大巨人站在我面前一样。

我心里就想，这也太牛了吧！然后我就开始逛起来了，那些文物啊，真的是让我眼花缭乱。

我看着那些古老的东西，就好像在和古代的人对话一样。

也许他们在跟我说：“嘿，小子，看看我们当年多厉害！”哈哈。

我看到一个特别精致的青铜器，哎呀妈呀，那工艺，简直绝了！我都怀疑是不是外星人教他们做的。

我觉得古代人可真有智慧啊，能做出这么厉害的东西。

逛着逛着，我突然想到，要是我能穿越回去该多好啊，说不定我还能成为一个大英雄呢，嘿嘿。

不过说真的，这些文物能保存到现在真的太不容易了。

这得感谢那些工作人员啊，他们就像守护天使一样保护着这些宝贝。

这里面的东西真的是太多了，我都看不过来了。

有些我都没看懂，哎呀，我这脑子，可能不太好使。

但这也不影响我对这个博物馆的喜欢呀！总之，寿县楚文化博物馆真的太棒了，我强烈推荐大家都去看看，保证让你惊叹不已！难道不是吗？示例范文第二篇：《寿县楚文化博物馆观后感》哇塞，前几天我去了寿县楚文化博物馆，那可真是让我大开眼界啊！一进去，我就感觉自己好像穿越到了古代。

那里面的东西可真多啊，各种各样的文物，我觉得就像走进了一个超级大的宝藏库。

看着那些精美的青铜器，我就在想，古代人咋这么厉害呢，这工艺简直绝了啊！也许他们那时候没有手机啥的，但在制作这些东西上可真是有一手。

有个展品特别有意思，长得奇奇怪怪的，我都不知道是干啥用的。

嘿，这古代人的心思咱还真猜不透。

说真的，我以前对楚文化没啥特别感觉，就觉得不就是些历史嘛。

但这次参观完，我可能有点改变想法了。

咱老祖宗留下来的这些文化，那可都是宝贝啊！我记得当时在一个展厅里，看着那些文物，我突然就有点恍惚了，好像自己变成了古代的一个小人物，在那个时代生活着。

这感觉，太奇妙了！不过，我也在想，要是古代人看到我们现在的生活，会不会惊掉下巴呀？哈哈！哎呀，总之这次参观寿县楚文化博物馆真的让我收获满满，我觉得大家有机会都应该去看看，说不定会有啥特别的发现呢！你们说是不是呀？示例范文第三篇：《寿县楚文化博物馆观后感》哇塞，前几天我去了寿县楚文化博物馆，那可真是让我大开眼界啊！一进去，我就感觉自己好像穿越了似的，那些文物就那么静静地摆在那里，好像在跟我说：“嘿，小子，快来了解了解我们的故事。

安徽博物院藏铜镜作者：程露来源：《文物世界》 2014年第3期程露铜镜是人们照面饰容的工具，我国考古发掘发现最早的铜镜在距今四千年左右的甘肃齐家文化。

战国以后，青铜器及其铸造工艺开始衰落,青铜镜因其在民间生活中的实用性而日趋繁荣。

安徽博物院藏铜镜总数达1500余件，其中不乏保存完整、制作精美的铜镜，向人们娓娓述说着安徽青铜镜发展的历史。

一、纤薄灵秀的战国楚镜楚国从春秋中期以后就开始将势力扩张到江淮地区，战国中期以后，江淮地区全部纳入楚国的势力范围。

公元前241年楚迁都于寿春，皖西一带成为楚人最后的政治中心。

因此，楚国对安徽的影响是极深的。

安徽博物院藏铜镜，年代最早的为战国时期，主要包括四叶纹镜、四山纹镜、蟠螭纹镜等类型，都是战国楚式镜中常见的类型。

楚式镜镜体十分纤薄，多为圆形，三弦钮，凹面方框或凹面圈带钮座，以羽状纹、云雷纹为地纹。

战国中期到晚期流行的四叶纹镜、八瓣四山字纹镜，多为羽状地纹，也有较为特殊的索状地纹四叶纹镜（图一），其排列整齐的索状地纹不见于其他地区。

战国晚期的变形兽纹镜（图二），以不整齐的斜线纹为地纹，也是比较特殊的类型。

蟠螭纹镜主要流行于战国晚期，蟠螭菱纹镜和蟠螭叶纹镜是两个主要的类型。

二、神奇瑰丽的汉魏铜镜在汉代的铜镜铭文中，我们经常看到“汉有善铜出丹阳”、“新有善铜出丹阳”的铭文，其主要指汉代丹阳郡出产的铜特别精良。

据《汉书·地理志》记载，西汉在丹阳郡设有当时唯一的郡设铜官。

据学者考证，今安徽皖南的铜陵、南陵、芜湖、宣城等地均属于丹阳郡的辖区。

现代考古发现的铜陵凤凰山、南陵大工山铜矿遗址从商周时期就开始开采铜矿，优质而丰富的铜矿为铜镜的铸造提供了极好的原料。

汉初流行的蟠螭纹镜，继承了战国铜镜的特点，镜体依然很纤薄，但是蟠螭纹变成双线或三线勾勒的线条，内区开始出现铭文，镜钮除了弦纹钮外，出现了伏螭纹钮。

博局纹也开始出现，并与蟠螭纹相组合，构成博局蟠螭纹镜。

新出现的类型是草叶纹镜，开始出现时草叶多为单层（图三），镜缘为凸起的内向连弧纹。

淮南市博物馆收藏的汉镜作者：沈汗青来源：《文物鉴定与鉴赏》2011年第03期汉代铜镜，在中国铜镜发展史上既是繁荣时期，又是逐渐演变乃至发生重大变革的时期。

概括说来，西汉早期到中期是战国铜镜风格的延续和发展期；西汉中期以后，铜镜呈现了全新面貌，大量具有典型汉代纹饰风格类型的铜镜涌现；到东汉晚期，随着高浮雕画像镜的流行，汉代铜镜发生了历史性的转折。

同时，铜镜作为一种生活日用器，到汉代时才真正为社会各阶层普遍使用。

一、淮南市博物馆馆藏汉镜的来源及历史背景汉代是淮南地区政治、经济、文化高度发展时期。

自西汉初设置淮南国以后，淮南地区成为淮河中下游一带区域性政治、文化中心，淮南地区的经济、文化达到了空前繁荣。

从新中国成立以来考古工作者在全市范围内发掘的数百座汉代墓葬判断，这一时期人口数量大幅增加，生产力水平显著提高，充分显示出当时淮南地区的繁荣状况。

西汉初年，汉高祖刘邦首置淮南国，封英布为淮南王，辖郡包括九江、庐江、衡山、豫章四郡，领地跨越江淮。

汉高祖十一年（公元前196年）英布获罪被诛，改封刘长为淮南王，都寿春。

汉孝文帝六年（公元前174年），刘长获罪流放，改封城阳王刘喜为淮南王。

孝文帝十六年时，淮南国一分为三，为淮南、衡山、庐江，分别分封给刘长的三个儿子，长子刘安继为淮南王。

刘安在八公山下招贤纳士，致门客数千，撰书炼丹，使淮南地区政治、经济、文化高度发展。

东汉时淮南地区的建制仍沿用西汉建制，东汉末年，袁术据寿春改设淮南郡。

从淮南地区两汉墓葬资料看，淮南地区的汉墓集中分布在市域西部和南部，除此之外，在全市范围内都有少量发现。

此期社会相对安定，墓葬中的随葬品较秦及以前显著增多。

墓葬形制更加多样化，从先秦时期单一的土坑墓，演化到土坑木椁墓、土坑石椁墓、石室墓、多室砖室墓和为数众多的小型砖室墓。

几乎每一形制的汉代墓葬都出土有铜镜。

从其纹饰风格看，有中原镜，也有吴地鄂州镜、绍兴镜，充分反映出淮南是南北文化的交汇区域，通过淮河、大运河汇集了长江、黄河两岸的各式铜镜。

楚之国器铸天下观：战国楚式六山镜刍议楚之国器铸天下观：战国楚式六山镜刍议即将在12月27日北京昆仑饭店拍卖的大唐西市2019秋季拍卖会“铭心绝品—六山镜及铜镜精品专场”中有一枚明星拍品：楚式大珍六山镜。

这面铜镜D：14.1cm， T：0.7cm， WT : 451g。

是大唐西市2019秋季艺术品拍卖会拍品铜镜专场最大亮点。

此镜圆形，工艺精湛，铸工细致，纹饰繁缛瑰丽，奇谲秀雅，三弦钮，钮外一周凹面宽环带，主题纹饰为六山纹饰与羽状地纹结合的复合纹路，主纹方正庄丽，地纹缜密秀丽，主、地纹层次分明，布局严整。

构图形态与风格展现出一种庄严、奇谲、神秘和信仰的力量。

此镜保存完好，状态极佳，镜体干净，皮壳如墨玉莹亮，包浆温润醇厚，铜质精良，华美瑰丽，二千二百多年之后,依然色泽如新,光彩照人,冶炼铸造水平之高令人惊异。

为战镜艺术中的精诚之作，绝美品。

战国楚式六山镜。

从收藏实践看，数量特别少，这是它值得珍贵的一个方面，但是关于楚式山字镜的性质、含义、功能的探索，才刚刚开始，他很少，是珍贵的理由，他到底最后的谜底是什么，才是他魅力与投资价值的所在。

投资的本质，就是值得预期。

我们今天来探索一下山字主题文化的含义可能礼崩乐坏，王权解纽，战国迎来了大争之时。

神权的狞厉威严逐渐让渡给世俗权力的欲望，新兴权贵的崛起带来了新的审美趣味，文化的高度融合，思想流派的纷呈叠出，人才与技术的充分交流，大国疆域的大力拓展，对小国的无休止兼并，军功阶层的崛起，这一切带来了世俗欲望的勃兴，以及对多种工艺要素、多重人才结构，多元文化融合的现实可能性。

一个新的野心勃勃、充分竞争、欣欣向荣、艺术多元绽放，审美多元交流的人王时代，到来了。

楚国铜镜，具有鲜明的区域特点，代表了战国时期铸镜工艺的先进水平。

战国镜以楚镜最为精美，其中以山字镜最为经典，代表了典雅浪漫、奇谲瑰丽的楚文化，在铜镜铸造史上占有非常重要的地位。

山字镜中，六山纹极为少见，它既是楚国铜镜艺术的巅峰成就，亦是战国镜中的大名誉品种，遗存极少，全世界数不过十，所见皆为大珍，珍贵异常。

“留取丹心照汗青”——访淮南市博物馆馆长沈汗青●人物专访1支物墨宪费Ii我刊连续刊登了三篇有关古代铜镜的系列文章,在读者中引起了较为热烈的反响.文中丰富的知识信息,精彩的赏析段落和见解独到的结论让广大读者读后颇有受益,对我国古代铜镜各期的时代特征有了较为深刻的印象.有读者打电话到编辑部询问,这作者沈汗青是何许人也?他在古代铜镜研究领域到底有怎样的造诣?出土如此丰富铜镜的淮南地区,其古代文明到底有着怎样与众不同的文明成就?带着这些问题,2011年4月本刊记者对他进行了独家专访.留取丹心照汗青访淮南市博物馆馆长沈汗青口文立中吴琳按照事先约好的时间,我们来到淮南市博物馆馆长室.提及采访一事,沈馆长面露微笑,谦和地说:”我只是一个普通的文物考古工作者,在自己的岗位上做了一点该做的事,谈不上有什么成果.”经我们的再三恭请,他沉默了一会,开口说道:”若采访有益于文物保护的宣传,有益于社会收藏界人士鉴伪存真,少走弯路,那我就谈谈自己三十年来工作中收获的一些经验吧.”本刊记者:请问沈馆长什么时候开始从事文物考古工作的?沈馆长:我从事文物考古工作已经有三十年了.1982年来到淮南市博物馆,1983年到安徽大学ll7土抽孽棠s挚膏2011～06■1支物墨龙挚费1人物专访历史系文物考古与博物馆专业学习,此后就再也没有换过行.我很喜欢这份工作,三十年来工作有苦有累,但回忆起来更多地是带给我满足和喜悦.本刊记者:据我们所知.地市级博物馆的工作是非常繁杂的,几乎每个专业人员都要成长为工作的多面手,才能完成基础性的工作.请问,您是怎样使自己快速成长起来的呢?沈馆长:”三多”——多看,多动手,多思考.多看,就是要多看专业书籍,多看库房文物.可以毫不夸张地说,我们馆收藏的每件文物我都上过手,提起每一件文物我都可以报出它的来源和器型特征.博物馆每年都要开展文物征集活动,面对的文物有真有仿,不多看就辨不出真伪,就要交学费.我喜欢文物摄影,通过仔细观察文物特征,用自己的手将文物最美的,最有文化内涵的一面展现出来.这就需要多看.多动手,就是要下工地.淮南市博物馆与淮南市文物管理所是一家机构,两块牌子,博物馆土啦:譬贵2O11—06ll8受奖大会现场也承担着田野考古工作.这对我提高专业研究水平提供了极大的便利.1987年我主持发掘合阜公路淮南段汉代墓葬群,2004年又主持了淮南市杨公镇楚墓的发掘工作,20l0年配合淮南市东西通道的建设工程,主持发掘了战国汉代墓葬群.这三十年来,每一次田野考古发掘工作我都全程参与,墓葬形制,分布状况和大量出土文物不断挑战我的知识储藏量,激励着我不断地充电.我写过一篇拙作——《淮南的文物与研究》,文中介绍了淮南地区古文化遗址,寿州窑窑址和古代墓葬的分布,以及建国以来的文物考古发掘情况,正是我工作中获得的心得体会.多动手还有另一层次的含义,就是要多写作,这也是建立在多思考的基础之上的.写作是促进学习的一个重要手段,在写作的过程中每个细节都要考虑周全,没有考虑到的就要促使自己去阅读,去请教.我早期对写作的重要性认识不足,整天忙于田野考古发掘工作和日常行政管理事务,难得静下心来做些研究性工作,只在《考古》杂志发表了一些诸如《安徽淮南发现南朝墓》之类的小文章.本刊记者:我们读者了解您是通过您写的关于古代铜镜的一系列文章.读者反响很好.您能谈谈写作古代铜镜的思路吗?在汉墓发掘现场工作沈馆长:古代铜镜的写作是水到渠成,自然而然的事情.2O10年我们博物馆编辑出版了两本读物《淮南市博物馆文物集珍》和《淮南市博物馆藏镜》,将历年来淮南市博物馆珍藏的文物精品结集出版.作为淮南市博物馆馆长,我担任了两本书的统稿工作,并撰写了两本书的概述和前言内容.其中仅《淮南市博物馆藏镜》一书的概述我就写了一万三千余字,但文章付梓出版以后,我总觉得意犹未尽,有些话没有说完,所以又回过头来将我馆珍藏最为丰富的三大时段的铜镜整理发表,才有了贵刊的系列文章.文中,我将馆藏三个时代的铜镜纹饰进行了分类,对其出现的先后早晚关系进行了论述,最为重要的是结合了我多年来田野考古工作的成果,从铜镜这一器物来反映淮南地区的古代文明发展状.本刊记者:您刚才说的这两本书,我们也很感兴趣.我看过其中的《淮南市博物馆文物集珍》,有近七万字,图片就有14o余幅.着述这样的书一定花了很长时间pET沈馆长:花的时间并不长,主要是前期准备工作很充分,从策划到付梓历时半年完成.人物专访}立场垂玄智li本刊记者:我看到这本书的作者很多.全是馆里的业务骨干吗?沈馆长:不是,是全馆同志全体动手,共同参与的.我之所以要求全体同志共同参与,是希望不管是业务人员,还是普通职工,只要你是博物馆的一份子就要加强业务学习.我希望在全馆内形成学习业务,肯钻研的氛围.从实践来看,起到了很好的教育培训作用.至于书的质量,我作为最后的统稿者,当然会严格把关.本刊记者:这确实是一种以干促学的好办法!那么,除此之外,在行政管理方面.您还有什么其他措施保持博物馆的活力吗?沈馆长:博物馆工作要想干得好,关键还是在于人.一提起博物馆,大家首先想到的就是经久不变的文物展厅,觉得理所应当是很清闲的工作.我很害怕大家会闲下来,人一闲下来就会生惰性,就会懒散,就会滋生种种毛病.所以,有时候虽然我自己抬手就可以完成的事情,我也会大费周折,布置下去让全体同志动手.我记得写《淮南市文物集珍》和《寿州窑》两个基本陈列的大纲时, 因为时间紧任务重,我承担了主要内容的写作,让其他同志从事讲解词,文物展牌,宣传片等内容的写作.这一次,我们准备动工博物馆三期续建工程,建设《淮南文明之光》基本陈列,我就放开手,要求全馆业务人员参与思考,动笔.虽然多人写作会造成陈列各单元之间风格不统一,但是我相信大家会通过思考重新审视淮南ll9土抽鉴赏2011—06葺1支枷jI}它s挚费1人物专访地区的文明成果.如今老一代文博人员面临着退休,新一代的文博工作者必须紧跟上来.这几年来,我越来越意识到培养后备人员的重要性,想到用”送出去”和“请进来”的办法努力,努力提升博物馆的业务研究水平.我馆缺少文物修复方面的专业人才,我们从省城请专家来馆,一方面帮我们修复文物,另一方面通过带徒弟,帮我们培养修复人才.为了提升技能,开拓视野,还送他们到山西侯马去学习.如今这批人已经可以处理简单的文物修复案例.可以骄傲地说,淮南市博物馆是全省范围内首家率先完成馆藏铜器修复工作的单位,下…步我们还将计划完成字画修复,装裱和瓷器修复工作.至于”请进来”,主要是指我们引进的高素质人才.我们克服事业单位编制紧的困难,积极争取了两名专业对口的硕士研究生,充实了馆内的业务研究队伍,现在他们已经成为文博工作重要的新生力量.本刊记者:听说,您在寿州窑瓷器研究领域也颇有建树,目前正在写一本关于寿州窑的研究专着.已经快要完成,其内容是您多年来在寿州窑瓷器研究方面思考的结果,作为普通读者我们很期待看到您的大作尽快面世.沈馆长:谢谢!建树谈不上,只是比别人更早地接触寿州窑而已.我参加过1988年由安徽省博物馆和淮南市博物馆联合主持发掘的寿州窑遗址考古,也参与了后期资料整理工作.这么多年来一直都没有停止过对寿州窑瓷器的研究,整理一下自己多年来的研究心得,希望能够促进寿州窑的研究工作深入开展下去.本刊记者:我们刚才在展厅的值班室就看到一些捧着书读的工作人员.淮南市博物馆是一个有未来,有希望的单位.土抽善七:挚2011—06l20沈馆长:我馆投资了5万元,建立有自己的资料室,图书种类十分丰富,设有专人保管.全馆同志都可以去借书看,现在那里成了最有人气的地方. 采访即将结束,我们低头看了看于中记得密密麻麻的笔记本,发现自始至终谈话没有离开文物, 考古,工作,管理之类的字眼.我们忽然很好奇除了文物考古之外汗青馆长还有没有其他的爱好?他指了指挂在墙上的一’幅《梅花图》告诉我们:”有啊,就是画国画.我小的时候学过,尤其喜欢画梅花.’梅花香自苦寒来’,不畏寒霜,独自绽放,为世人带来清香,我希望自己的一牛也能为社会做点贡献.这可能也是父母给我取名’汗青’的原因.“沈汗青,男,1960年6月生,副研究员.现为安徽省淮南市博物馆馆长,安徽省博物馆学会常务理事,安徽省考古学会常务理事,楚文化研究会理事.因在文博工作领域的突出成就,2009年被中国文物保护基金会推选为”2009中国文化遗产安全卫士(全国仅10位);同年,又被国家人力资源和社会保障部,文化部评为“全国文化系统先进个人”.。

简述安徽楚文化博物馆馆藏文物楚金币的特点及其历史地位作者：姚冬梅来源：《收藏与投资》2024年第02期摘要：楚金币作为楚文化的重要组成部分，承载着丰富的历史和文化价值，既是文化遗产的一部分，也是社会地位的象征。

本文对安徽楚文化博物馆馆藏文物楚金币的特点及其历史地位进行分析介绍，从而体现馆藏文物的价值。

关键词：安徽楚文化；博物馆；楚金币安徽楚文化博物馆位于安徽省淮南市寿县新城区，是一座专门收藏、研究和展示楚文化相关文物和艺术品的博物馆，也是国家重点博物馆之一。

2022年6月，安徽楚文化博物馆正式对外开放，馆藏文物丰富多样，包括陶器、青铜器、书画作品、瓷器和一些古籍等。

这些文物展示了楚文化的独特魅力和深厚底蕴，让人们更好地了解和感受楚文化的博大精深。

通过展览和研究，安徽楚文化博物馆为人们提供了一个了解楚文化、探索历史的重要场所。

同时，该博物馆也致力于保护和传承楚文化遗产，旨在为后代留下文化瑰宝。

（一）馆藏文物的丰富性和多样性安徽楚文化博物馆馆藏丰富多样，涵盖了楚文化的各个领域，镇馆之宝是楚金币。

青铜器文物也是博物馆的一大特色，这些文物包括饮食器皿、祭祀用具、礼器等，不仅工艺精湛，还具有实用功能，反映了楚国冶金和铸造方面的高度发展，展示了楚文化的艺术魅力和社会制度以及审美特点。

在博物馆中，我们可以欣赏各种各样的青铜器，如鼎、尊、觚、簋等，它们的铸造工艺和装饰图案都展示了楚文化的独特风貌。

同时，陶器、瓷器也是重要组成部分，基本都是一些民间使用的生活器具和部分装饰品。

（二）馆藏文物楚金币图1 楚国金币—我国最早的原始黄金铸币楚金币是战国时期楚国的黄金货币，又名印子金。

国家一级文物，主要作为楚国高额辅助称量货币，用于大宗商贸活动兑值，切割称量使用，是楚文化博物馆的重要藏品之一。

20世纪60年代至今，寿春城遗址出土楚金币共计 195件/块，总重量约20 kg，这使安徽楚文化博物馆成为全国收藏楚金币数量最多的博物馆。

安徽六安花石嘴出土宋代铜镜浅识
近日，安徽六安花石嘴景区内出土了一批罕见的宋代铜镜，引起了历史研究和收藏爱
好者的关注。

这批铜镜的保存较为完好，造型独特，具有一定的历史、文化和艺术价值。

下面我们来浅析一下这批宋代铜镜的特点和历史背景。

这批宋代铜镜的出土地点位于安徽六安花石嘴景区内，该景区是古代的丝绸之路上的
一处重要交通要道，也是历史上著名的战略要地。

因此，这批铜镜的出土，不仅具有历史
考证的价值，还能为研究古代交通、商贸、文化等方面提供珍贵的实物证据。

从造型和样式来看，这批铜镜的外形较为美观、精美，图案清晰、流畅。

其中，一些
铜镜的边缘刻有花卉图案，内部则刻有各式各样的纹饰和图案，如云纹、菩提叶、八卦等。

这些图案不仅具有装饰艺术的价值，还具有一定的神秘和象征意义。

同时，这些镜子的大
小和厚度也不尽相同，有些比较小巧玲珑，适合携带，而有些则比较重厚，适合静置收藏。

在历史上，镜子一直是一种常见的生活用品，它既具有实用性，又具有一定的装饰和
象征意义。

宋代铜镜则是宋代造镜技术的代表，经过世世代代的发展和改进，已经成为了
一种高度成熟的工艺表现。

据史书记载，在宋代，铜镜的制作技艺已经达到了一个比较高
的水平，不仅形态丰富多样，而且图案细腻、精美。

总之，这批安徽六安花石嘴出土的宋代铜镜，不仅具有历史、文化和艺术价值，而且
具有珍贵的实物考证价值。

它们见证了宋代造镜技术的精湛，反映了当时社会、经济、文
化等多个方面的情况。

希望我们能够更好地保护和传承这批珍贵的文化遗产，让历史文化
得以更好地弘扬和发扬。

淮南市博物馆收藏的唐镜作者：沈汗青来源：《文物鉴定与鉴赏》2011年第05期唐代是中国封建社会的鼎盛时期，这一时期国家统一，国力强盛，在政治、经济、文化等方面都取得了辉煌成就。

唐代铜镜也随着大唐盛世的脚步迈向了中国铜镜铸造发展史的巅峰。

在造型上唐代铜镜突破了自铜镜诞生以来以圆形为主的形制，创新出菱形、葵花形、亚字形等多种形制；装饰构图清新自然、华丽流畅；特别是铸造工艺上，高浮雕技法和特种工艺的运用，超越了历代铜镜的制作技术，成就了中国铜镜发展史上无法企及的高度。

一、淮南馆藏铜镜的来源及历史背景淮南地区在隋唐时期迎来了本地区有史以来的经济、文化发展的繁荣时期。

创烧于南北朝中晚期的寿州窑，在盛唐时烧制出了令人喜爱的黄釉产品，使其在四百多年间的烧造历史中达到了顶峰。

便利的淮河水道将一船船的寿州窑瓷器运往各地，也将各地的优秀文化产品带回，淮河两岸一时之间成为南北商贸的集散地。

在淮南地区发现的唐代墓葬中常见唐镜和寿州窑瓷器伴出的现象，热烈喜人的黄釉瓷器与熠熠生辉泛着银光的唐镜交相辉映，从一个侧面向我们昭示了大唐盛世的辉煌。

新中国成立以来，考古工作者在市域境内发现了一批唐代墓葬，主要分布在东部和西部。

东部地区的唐代墓葬与当地的寿州窑窑工关系密切，墓葬一般在窑址附近，发现的唐镜多与寿州窑瓷器伴出。

1957年在淮南市田家庵区黑泥乡(现安城镇)发现的一座砖室墓中，出土了9件铜器、3件银器和1件寿州窑瓷壶。

其中折枝花镜(图一、图二)有一件直径21.7厘米，缘厚0.5厘米，镜钮边环饰三朵小折枝花，间以三只飞跃的小鸟，主区饰两种大折枝花各三朵，相问环绕。

镜面布局饱满，十分华丽，一派茂盛景象，是一面盛唐时期铜镜的代表作。

同墓出土的寿州窑黄釉翻唇口瓷壶，通高39.4厘米，腹径27.5厘米，厚唇外卷，溜肩，鼓腹，肩上饰四个双股系，施黄釉至腹下。

此墓出土的唐镜与寿州窑瓷器相互印证，反映出在盛唐时期寿州窑黄釉瓷器同折枝花铜镜一样，受到当时人们的喜爱并随葬其墓中。

浅论楚式青铜镜的图形纹饰摘要:楚式青铜镜是中国铜镜艺术史上的第一个高峰，也是南楚青铜文化的代表器物。

楚式青铜镜将各种文化元素沉积在这些形式多样的图像之上，形成了独具特色的地方风格。

楚式青铜镜的几何纹饰精妙绝伦并富有文化底蕴，研究楚式青铜镜的图形纹饰，解读楚国的图形纹样设计思想，探讨其独特的图形纹样的文化价值和意义，并从中探讨荆楚图形文化对现代设计的有益启示。

关键词: 楚文化;青铜镜;纹饰;图形0 引言处于：“蛮夷荒芜”之地的南方，自春秋中晚期到战国初期，随着楚文化的南渐，冶铜业迅速发展，并走向了与中原文化截然不同的道路。

而在这些楚系青铜器中，铜镜非常具有代表性。

学术界一般将这批铜镜称为“楚镜”或“楚式镜”。

它是中国铜镜艺术史上的第一个高峰，也是南楚青铜文化的代表器物，其生产数量之多，品种之丰富，是当时任何地方所无法比拟的[1]。

据不完全统计，楚式镜60%都出土于长沙及周边地区，仅考古发掘所得就达到千件以上。

因此，这里是战国时期不可置疑的铜镜铸造中心。

但长沙地区缺乏铜矿，也无铜作坊遗址，甚至连镜范都未发现，这种现象是青铜研究史上至今尚未解决的难题。

到底是怎样的文化动机创造了如此绚烂的青铜文化？其独特的图形纹样有着怎样的的文化价值和意义？当今的我们如何从铜镜的几何纹饰揣测两千年前的思想并从中得到某些启示？这些都是值得深入探讨的的。

1楚式青铜镜概况图一山形纹镜图二龙形纹镜楚式镜经历了兴起、发展到繁荣的过程，大约兴起于春秋晚期，盛行于战国中晚期，延续于秦和西汉初期。

目前，考古发掘最早的楚式镜型是春秋晚期素地镜类中的全素镜和单圈凸弧纹镜，战国早期出现圆形透雕龙纹镜。

战国中期楚镜开始了突飞猛进的发展，其一路高歌，引领时尚。

这一时期原有镜型继续铸制，新的镜型层出不穷，如纯羽状纹镜，以羽状纹为地的叶纹镜、多式四山纹镜等。

战国中晚期之际，羽状纹地菱形纹镜、云雷纹地菱形龙纹镜以及纯云雷纹镜、云雷纹地凹连弧纹镜等相继产生。

淮南市博物馆收藏的汉镜汉代铜镜，在中国铜镜发展史上既是繁荣时期，又是逐渐演变乃至发生重大变革的时期。

概括说来，西汉早期到中期是战国铜镜风格的延续和发展期；西汉中期以后，铜镜呈现了全新面貌，大量具有典型汉代纹饰风格类型的铜镜涌现；到东汉晚期，随着高浮雕画像镜的流行，汉代铜镜发生了历史性的转折。

同时，铜镜作为一种生活日用器，到汉代时才真正为社会各阶层普遍使用。

一、淮南市博物馆馆藏汉镜的来源及历史背景汉代是淮南地区政治、经济、文化高度发展时期。

自西汉初设置淮南国以后，淮南地区成为淮河中下游一带区域性政治、文化中心，淮南地区的经济、文化达到了空前繁荣。

从新中国成立以来考古工作者在全市范围内发掘的数百座汉代墓葬判断，这一时期人口数量大幅增加，生产力水平显著提高，充分显示出当时淮南地区的繁荣状况。

西汉初年，汉高祖刘邦首置淮南国，封英布为淮南王，辖郡包括九江、庐江、衡山、豫章四郡，领地跨越江淮。

汉高祖十一年（公元前196年）英布获罪被诛，改封刘长为淮南王，都寿春。

汉孝文帝六年（公元前174年），刘长获罪流放，改封城阳王刘喜为淮南王。

孝文帝十六年时，淮南国一分为三，为淮南、衡山、庐江，分别分封给刘长的三个儿子，长子刘安继为淮南王。

刘安在八公山下招贤纳士，致门客数千，撰书炼丹，使淮南地区政治、经济、文化高度发展。

东汉时淮南地区的建制仍沿用西汉建制，东汉末年，袁术据寿春改设淮南郡。

从淮南地区两汉墓葬资料看，淮南地区的汉墓集中分布在市域西部和南部，除此之外，在全市范围内都有少量发现。

此期社会相对安定，墓葬中的随葬品较秦及以前显著增多。

墓葬形制更加多样化，从先秦时期单一的土坑墓，演化到土坑木椁墓、土坑石椁墓、石室墓、多室砖室墓和为数众多的小型砖室墓。

几乎每一形制的汉代墓葬都出土有铜镜。

从其纹饰风格看，有中原镜，也有吴地鄂州镜、绍兴镜，充分反映出淮南是南北文化的交汇区域，通过淮河、大运河汇集了长江、黄河两岸的各式铜镜。

淮南博物馆馆藏汉代铜镜大多为考古发掘获得，另有部分来自市域西部征集、打击盗墓收缴和二十世纪八十年代以前自市物资回收公司拣选。

铜镜是人们照面饰容的工具,我国考古发掘发现最早的铜镜在距今四千年左右的甘肃齐家文化。

战国以后,青铜器及其铸造工艺开始衰落,青铜镜因其在民间生活中的实用性而日趋繁荣。

安徽博物院藏铜镜总数达1500余件,其中不乏保存完整、制作精美的铜镜,向人们娓娓述说着安徽青铜镜发展的历史。

一、纤薄灵秀的战国楚镜楚国从春秋中期以后就开始将势力扩张到江淮地区,战国中期以后,江淮地区全部纳入楚国的势力范围。

公元前241年楚迁都于寿春,皖西一带成为楚人最后的政治中心。

因此,楚国对安徽的影响是极深的。

安徽博物院藏铜镜,年代最早的为战国时期,主要包括四叶纹镜、四山纹镜、蟠螭纹镜等类型,都是战国楚式镜中常见的类型。

楚式镜镜体十分纤薄,多为圆形,三弦钮,凹面方框或凹面圈带钮座,以羽状纹、云雷纹为地纹。

战国中期到晚期流行的四叶纹镜、八瓣四山字纹镜,多为羽状地纹,也有较为特殊的纟匋索状地纹四叶纹镜(图一),其排列整齐的纟匋索状地纹不见于其他地区。

战国晚期的变形兽纹镜(图二),以不整齐的斜线纹为地纹,也是比较特殊的类型。

蟠螭纹镜主要流行于战国晚期,蟠螭菱纹镜和蟠螭叶纹镜是两个主要的类型。

二、神奇瑰丽的汉魏铜镜在汉代的铜镜铭文中,我们经常看到“汉有善铜出丹阳”、“新有善铜出丹阳”的铭文,其主要指汉代丹阳郡出产的铜特别精良。

据《汉书·地理志》记载,西汉在丹阳郡设有当时唯一的郡设铜官。

据学者考证,今安徽皖南的铜陵、南陵、芜湖、宣城等地均属于丹阳郡的辖区。

现代考古发现的铜陵凤凰山、南陵大工山铜矿遗址从商周时期就开始开采铜矿,优质而丰富的铜矿为铜镜的铸造提供了极好的原料。

汉初流行的蟠螭纹镜,继承了战国铜镜的特点,镜体依然很纤薄,但是蟠螭纹变成双线或三线勾勒的线条,内区开始出现铭文,镜钮除了弦纹钮外,出现了伏螭纹钮。

博局纹也开始出现,并与蟠螭纹相组合,构成博局蟠螭纹镜。

新出现的类型是草叶纹镜,开始出现时草叶多为单层(图三),镜缘为凸起的内向连弧纹。

稀有而精美——馆藏级铜境高清大赏铜镜尽情演绎封建王朝兴废。

两汉之后，铜镜经历了一段时期的沉寂，于隋唐时期走入了巅峰，达到了全盛。

过去的几千年里，铜镜都为圆形或方形制式，而唐代则出现了菱花形、葵花形、方亚字形及有柄形等新的镜式，并且镜子背后的纹饰也愈发丰富多彩——花草、瑞兽、神仙故事等呈现于镜背。

铸造上更是出现螺钿、宝装、宝钿、金银平脱、金背、银背等镶嵌等“特种工艺”。

真品铜镜一般都经过上千年的自然埋藏，由于水土中物理和化学变化，产生类似再生矿的新化合物。

按电化学原理，一般真铜镜锈长在高处，恰恰和赝品锈浮于凹处相反。

真铜镜的锈色是长时间慢慢形成的，由于接触的地下环境复杂，因此造成锈的颜色呈局部不均匀状分布，并具有层次感。

而新仿铜镜上的锈色面积较大，且锈的颜色单一，分布均匀，缺乏层次感。

铜镜收藏与拍卖在前几年尚是冷门，但近两年逐渐走热。

无论是3月下旬纽约亚洲周推出的由70件铜镜组成的“铜镜珍藏”拍卖，还是目前正在浙江博物馆举办的首次大规模“古镜今照”大展，都说明了中国古代铜镜正处在价值回归的阶段，尤其是铸造工艺极其精美的唐代及唐以前的铜镜。

目前，铜镜市场价格起伏不大，品相较好的130毫米古镜中，战国“山”字镜、唐代的瑞兽葡萄镜、四神十二生肖镜等，单镜价格在10000-50000元之间;汉镜中的规矩镜、神兽铜镜，单镜价格在15000元左右;宋、金、元时期的人物镜，单镜价格在千元以内;明、清时期的铜镜，基本处于有价无市状态。

不过，从文化传承的角度来讲，无论哪个历史时期的铜镜，都是值得收藏的。

铜镜在古代社会生活中虽然是照容的工具，但是在铜镜的背面，多装饰以纹饰，题材广泛，丰富多彩，是一种具有珍贵艺术价值的工艺品。

铜镜中丰富的内容，是各代民俗民风的缩影，因此，称它为古代“铜版画”并不为过。

青铜镜又称铜镜，即古代用铜做的镜子，古代梳妆照容的生活用品。

是一种古老的由青铜所制的使用器物，也是精美的工艺品。

可以说，一面铜镜，映照的不仅是祖先的容颜，也映出了一代代王朝的更替与兴衰。

淮南市博物馆收藏的楚镜铜镜的发展历史，从新石器时代到明清共经历了4000多年。

战国是铜镜发展史上的第一个高峰期，其中又以楚镜的铸造工艺成就最高。

淮南作为楚国最后一个都城的近郊，历年来出土了一批具有特色的战国楚镜，彰显了楚国晚期的最后辉煌。

一、淮南博物馆馆藏楚镜来源及背景公元前241年，即楚考烈王二十二年，楚国迁都寿春，改寿春为郢。

郢都寿春的地望，经安徽省文物考古研究所自二十世纪八十年代以来的遥感勘测和考古调查，最终确定了寿春城的位置和范围。

据勘测，寿春遗址位于今寿县城东南，大致包括今天的寿县县城、城南近郊、城东柏家台和淮南市谢家集区西侧一带。

1985年，在楚寿春城东柏家台发现一处大型宫殿建筑遗址，是城址的宫殿区。

柏家台隔淝水与淮南相邻，两地城区相距不足四公里。

楚国的墓葬区就分布在寿县南部和淮南市境内的杨公镇、李郢孜镇一带，1983年，在淮南市杨公镇朱家集发现楚幽王大墓(当地人称李三古堆)，出土器物4000余件，震惊了国人，引发了学术界研究楚文化的热潮；1977年至1979年，安徽省文物工作队在杨公镇发掘了战国晚期楚国贵族墓葬9座。

2006年，淮南市博物馆在杨公砖厂抢救性清理发掘了楚国贵族墓葬1座。

近年来，考古工作者在李三古堆、武王墩大墓的周围探测到多个大型车马坑，在其周边现仍保留着黄歇墓、大古堆、小古堆、王八古堆、白泥古堆、尖古堆、严氏古堆等十几座有大型封土的古墓葬，是我省唯一一处先秦时期分布集中、保存完整、等级高的贵族墓葬群。

与寿县接壤的唐山镇、李郢孜镇约二十平方公里的区域范围，经多年的考古发掘证实，是战国晚期楚国的小型墓葬区。

新中国成立以后，伴随着城市基础建设的大步推进，淮南市博物馆在以上地区陆续抢救性发掘了一批墓葬，出土了一些风格鲜明的战国楚镜。

馆藏楚镜除本地区考古发掘获得的楚镜外，另有部分来自于对该地区的征集和打击盗墓收缴，本文收录有17面。

二、淮南博物馆馆藏楚镜分析淮南馆藏的17面楚国铜镜，从镜背的装饰纹样上可以分为6个类别，包括连弧纹镜、云雷纹镜、羽状纹地四叶纹镜、四山镜、蟠螭纹镜、变形兽纹镜等。

安徽六安花石嘴出土宋代铜镜浅识安徽六安花石嘴出土宋代铜镜是近年来考古发掘中的一大发现，这些出土的铜镜给我们带来了对宋代社会生活、工艺水平和审美特点的新认识。

在这篇文章中，我们将对这些出土的宋代铜镜进行一番浅识，希望能够让读者对这些珍贵文物有更深入的了解。

六安花石嘴是安徽省六安市的一个古城遗址，位于今六安市裕安区境内。

自2008年开始，对六安花石嘴进行了大规模的考古发掘，出土了大量宋代文物，其中包括大量宋代铜镜。

这些铜镜在宋代被广泛用于生活和装饰，它们的出土给我们提供了一个难得的机会，可以通过这些物品来了解宋代的社会文化、工艺水平以及审美取向。

二、六安花石嘴出土的宋代铜镜特点1. 多样的纹饰六安花石嘴出土的宋代铜镜在纹饰方面非常丰富多样。

镜面上常见的纹饰有花卉、鸟兽、人物、山水等图案，这些图案栩栩如生，细腻精美。

以花卉和鸟兽为题材的铜镜最为常见，这也反映了宋代人们对自然景物的喜爱和向往。

2. 工艺精湛六安花石嘴出土的宋代铜镜在工艺方面表现出了非常高的水准。

铜镜的制作工艺包括铸造、精铸、镜面打磨和纹饰加工等多道工序，每一道工序都需要经验丰富的工匠来完成。

而且，这些出土的铜镜在保存完好的情况下，表面光洁如新，这也从侧面反映了宋代工匠的高超技艺。

3. 丰富的审美特点六安花石嘴出土的宋代铜镜在审美特点上有着鲜明的时代特征。

宋代的审美注重简约、雅致和清新，这在铜镜的纹饰和造型上都得到了体现。

从这些铜镜上可以看到，宋代人们对于自然和人文景物的理解和喜爱是非常深厚的，他们在铜镜的装饰上常常选取花鸟人物等素材，以表达自己对美好生活的向往和追求。

1. 对宋代社会生活的了解六安花石嘴出土的宋代铜镜可以反映出当时社会生活的方方面面。

铜镜的出土说明当时的手工业水平和制镜工艺已经达到一个相当高的水平，铜镜也是宋代人们生活水平提高和审美情趣日益丰富的表现。

通过这些铜镜，我们可以对宋代社会的文化、审美取向等方面有更深入的了解。

淮南楚文化博物馆观后感淮南楚文化博物馆位于安徽省淮南市，是一座集楚文化研究、展示和教育为一体的综合性文化机构。

通过参观淮南楚文化博物馆，我对楚文化的独特魅力有了更深的了解和体会。

进入博物馆，首先进入的是一个宽敞明亮的大厅，展厅内展示着丰富多样的楚文化遗物。

我首先被展品的精美和充满艺术感的形式所吸引。

精美的青铜器、威武的金石篆刻、精美的玉器等在灯光的照射下闪烁着独特的光彩，每一件展品都仿佛在讲述着古老的楚国故事。

我被这些展品的自然美和艺术美所震撼，同时也被楚文化所蕴含的深厚思想和情感所感染。

参观过程中，我了解到楚文化以其独特而丰富的内涵而闻名于世。

楚国作为中国历史上的大国之一，有着悠久的历史和灿烂的文化底蕴。

通过展览，我了解到楚国的社会制度和政治发展、经济状况以及军事力量等方面的情况。

楚国除了在政治和经济方面取得了显著成就外，更为人津津乐道的是楚国文化的繁荣和发展。

楚文化崇尚自由、热爱自然，其文化底蕴深厚，影响深远。

特别是楚国的音乐、舞蹈和文学等艺术形式，给人留下了深刻的印象。

此外，淮南楚文化博物馆还有一些互动体验区和多媒体展示，让观众更贴近楚文化。

我参加了篆刻体验活动，亲自动手刻制了一方篆刻作品。

这让我更加深入地了解了篆刻艺术的魅力，也体验到了楚国古人的智慧和技艺。

博物馆内还有一些多媒体展示，通过影像、声音等方式，将楚文化的精髓生动地展现在观众面前，给人以身临其境的感觉。

在参观淮南楚文化博物馆的过程中，我不仅在艺术欣赏上得到了满足，更重要的是对楚文化的历史和传承有了更深入的了解。

通过观看展品和参与体验活动，我感受到楚文化的独特性和丰富性，也对我们传承和弘扬楚文化的责任有了更加清晰的认识。

总的来说，淮南楚文化博物馆给我留下了深刻的印象。

通过参观这个博物馆，我不仅对楚文化有了更深的了解，也对中国传统文化的多样性和独特性有了更深刻的认识。

这次参观让我充分感受到了楚文化的底蕴和魅力，也让我更加珍惜和热爱我们的传统文化。

天下大明作者：来源：《文物鉴定与鉴赏》2015年第06期这次展览是安徽省文物学会成立后举办的第一场展览，展览共展出铜镜88件。

这些铜镜年代自春秋战国至明清，品类繁多，集中展示安徽青铜镜收藏和研究水平。

此次展览可以让更多的爱好者、研究者通过丰富多彩的青铜镜，领略先人在天、地、人的相生相存中，展现出的伟大智慧和创造力，感知先人在漫长的历史长河中，不断探索创新的伟大精神。

铜镜是中国固有的文物品类，有重要的学术意义与艺术价值，对周邻国家也有影响。

从已有考古发现可知，早在齐家文化时期已有铜镜出现，最初的是带有太阳崇拜的图案，到西周中晚期乃有重环纹等纹饰。

其后铜镜工艺迅速发展，出现了三个高峰时期。

第一个高峰在战国时期，楚国铜镜最为突出。

其铜镜因早年多发现于淮河流域一带，故有“楚式镜”之称。

安徽是文化大省，寿县曾作为楚国都城，是“淮式镜”的起源之地，文化积累深厚，宜作为铜镜文化研究的标尺。

安徽的青铜镜对于安徽与东南亚文化的交流，以及中国青铜镜的传播和青铜文明的发展都有着极为重要的作用，做出了贡献。

汉代铜镜制作是继战国以后又一次大发展，它是铜镜发展的第二个高峰，影响所及远达东南亚、西亚。

两汉文字铭文镜开始盛行。

众所周知，研习中国古史，最好经由汉代切入，其实研习中国古文字，也最好先自汉代着手，然后再上溯殷周。

这是因为后世书体自汉代发生隶变，汉代文字遗物最称丰富，简牍帛书、印章封泥以及金文、陶文、碑刻等，灿然大备，足与当时典籍、字书勘校对比。

其间铜镜文字，蔚为大观，又变异繁多，辞旨流韵，甚至难于究诘。

汉代铜镜铭文实为汉代韵文的一种，罗振玉在《古镜图录》云：“刻画之精巧，文字之瑰奇，辞旨之温雅，一器而三善备，莫镜若也。

”汉代镜铭是古代金石文字的重要留存之一，历来金石学家多有印拓考释。

镜铭作为研究汉代韵文的史料，可作为乐府诗的补充，其中遣词用韵，对于研究两晋的古音流变，尤有裨益。

草叶纹、连弧纹、博局纹、蟠螭纹、夔凤纹、龙虎纹、禽兽纹、画像人物镜大量出现，精彩异呈。