西方法律思想史

西方法律思想史复习资料

一、单项选择题

1、柏拉图的人治与法治思想在其一生中经历了重大变化，其中，标志柏拉图从人治向法治过渡的著作是（ ）

A、《政治家篇》 B、《法律篇》

C、《理想国》 D、《政治学》

2、亚里斯多德理想中的政体是（ ）

A、君主政体 B、平民政体

C、贵族政体 D、共和政体

3、欧洲历史上第一部成文法是（ ）

A、《引证法》 B、《十二铜表法》

C、《法经》 D、《查士丁尼国法大全》

4、在罗马法学家中，首先将法律划分为公法与私法的是（ ）

A、保罗 B、乌尔比安

C、盖尤斯 D、伯比尼安

5、马基雅弗里是文艺复兴在政治学上的代表，下列属于马基雅维里的著作是（ ）

A、《君主论》 B、《战争与和平法》

C、《伦理学》 D、《社会契约论》

6、在古典自然法学派中，最早提出权力分立理论的是（ ）

A、洛克 B、卢梭

C、孟德斯鸠 D、格老秀斯

7、“人是生而自由的，但无往不枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶”，提出该结论的是（ ）

A、卢梭 B、富兰克林

C、洛克 D、亚里士多德

8、哲理法学的代表人物是（ ） A、孔德 B、庞德

C、康德 D、富勒

9、“法的基地一般说来是精神的东西，它的确定的地位和出发点是意志。意志是自由的， 所以自由就构成法的实体和规定性。”上述对法定义的思想家是（ ）

A、康德 B、黑格尔

C、梅因 D、凯尔森

10、下列各项著作中，属于功利主义法学家边沁的作品是（ ）

A、《法理学范围之确立》 B、《法理学讲义》

C、《论法的精神》 D、《政府片论》

11、这是一篇著名的演讲，标志着一种新的法律研究方法的诞生，有人称之为目的法学，这篇演讲的题目是《为权利而斗争》，作者是（ ）

A、黑格尔 B、萨维尼

C、耶林 D、汉密尔顿

12、下列关于制度法学的表述错误的是（ ）

A、制度法学主张“超越实证主义与自然法学”

西方法律思想史的含义

（二）法律思想

对法律现象系统思维的结晶。

从思维形式看，人对法律的思维有四个层次：（1）法律感受、法律心理。（2）法律观点。（3）法律观念。（4）法律理论或学说：主要是思想家、法学家和法学流派的思想理论。

从思想对象/内容来看

法思想：①什么是法（法的本体论）；②法来源于哪里（法的渊源论）；③法有什么作用（法的价值论）。

法治思想：专制与以法治国；民主与依法治国的思想。

法制思想：对法律制度的安排以及部门法律如何制定与改进等的思想。

法学思想：如何研究和发展法学的思想。“法学学”、“比较法学”。

史

历史，即人们关于法律思想的萌芽、诞生、发展、演变的历史。

西方法律思想史

人类对法律现象认识的发展史，也是法律理论（学说）进化的历史，是研究历史上关于法的理论思维的科学。

自古代希腊至20世纪末为止西方社会有关法律思想的起源、发展和演变的过程及其规律。

西方法律思想史与其他相关学科的关系

与外国法制史的关系

与西方法哲学史的关系

与法理学的关系

与外国法制史的关系

弗里德曼：法典背后有强大的思想运动。

范忠信：一定的法律制度体系是一定历史时期里主流法律思想的结晶或法规化；反过来，它又是下一时代主流法律思想的立足点或依托。

——“其然”与“其所以然”的关系。

与西方法哲学史的关系

“法哲学”是对法律现象的哲学思考，根本看法，关注的是法律现象中本质的和主要的方面，具有抽象化、整体性和本质论的特点。在研究方法主要是抽象的和理论的，是对法学理论进行横向的解刨面。

“法律思想”可以是抽象的，也可以是具体的，对同样的法学问题是沿着纵向的线索进行解析。

与法理学的关系

法理学从理论上对法的解释是建立在法律思想家的认识的基础上，所以法理学离不开法律思想史，否则法学概念、原理、原则就成了无源之水；法律思想史也离不开法理学，否则就难以对历史上的思想材料进行科学取舍评估。

——西方法律思想史是历史状态中的法理学 。

① 尔思想的主旨：

研究社会能够对个人行使权力的正当限度。“权力能够违背文明共同体成员的意志而对他进行正当干预的惟一目的，在于防止他对他人的伤害。若说为了他自己的好处，不论是物质上或者道德上的好处，都不成为充分的理由。②密尔的自由原则：（1）行动只要不涉及他人，就不必向社会负责交代。他人可以对他忠告、劝说以至远而避之，但也仅限于此。（2）对他人有害的行为，个人则应当负责交代，并且应当承受社会的或是法律的惩罚。③密尔论言论自由（1）人类无法掌握绝对真理。任何人都可能犯错。我们所反对的意见可能恰好是正确的。2）只有经不同观点的碰撞才能得出真理的火花。3）即使公认的、主流的观点完全符合真理，只有通过公开的辩论，才能让人们更为深刻地理解它，而不仅仅是僵化地信守它。（二）中国古人眼中的法律

1、法即刑。

灋,刑也。平之如水。从水,廌所以触不直者去之,从去。

——东汉·许慎《说文》

惟作五虐之刑曰法。——《书·吕刑

法者,刑罚也。所以禁强暴也。——《盐铁论·诏圣》

杀戮禁诛谓之法。——《管子·心术》

2、追求实质正义，缺少程序观念。

3、立法、司法不分，行政机关兼理司法。

4、法律工具主义。

三）法律与道德的关系——德治论：

1、法律与道德的一般关系：

“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

——《论语·为政》

“德礼为政教之本，刑罚为政教之末，犹昏晓阳秋，相须而成者也。”

——《唐律疏义》

2、法律与道德冲突时：

“叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” ——《论语·子路》

湖南农业大学

毕业论文

有关法学与爱的三个话题

学生姓名:秦梓耀

学 号: 200940101210

年级专业：09级法学

指导教师：刘冰

学 院：人文社会科学学院

湖南·长沙

提交日期：2010 年5 月（三号黑体）

目 录

摘 要 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥3

关键词 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥3

前 言 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥3

2.有关法学与爱的三个话题‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥3

2.1关于我与法学 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥3

2.2关于战争 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥4

2.3关于死刑 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥5

参考文献 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥6

致 谢 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥7

有关法学与爱的三个话题

作 者:秦梓耀

指导老师: 刘冰

(湖南农业大学人文社会科学学院09 级法学专业,长沙 410128)(五号宋体)

摘要(五号黑体): 格劳秀斯的《战争与和平法》是二十世纪划时代的政治哲学著作 ,它主要提出了“作为公平的正义”理念。他从契约论的角度出发 ,把自然状态改造为“原初状态”,并且假设一个“无知之幕”,来提出自由平等为主的正义观。格劳秀斯的《战争与和平法》有其现实意义:对我国社会主义市场经济的建设和理解我国的分配制度有一定的作用。

关键词: 法学 战争 刑法 何勤华 格劳秀斯

1.前言

请允许我在开头就突兀地提出自己新近的一个小想法：我坚信，法学的内在，正是一代又一代法律人对人类所怀有的巨大的爱。

是的，这个念头有一些乌托邦的味道，并且掺有太多因温情脉脉而显得模糊不清的暧昧，使其更像是歌德诗作中拙劣的一行，而不应出现在一篇西方法律思想史论文的开头。

浅析三权分立理论

三权分立理论作为资产阶级国家政治制度和政权结构的基本原则和组织形式，在资本主义国家的建立中发挥了决定性的作用。近代西方政治思想史中，三权分立理论方面最有影响力的两个政治思想家是洛克和孟德斯鸠，他们的目的都是为了限制权力。洛克是第一个提出权力分立理论的人，而孟德斯鸠在洛克的分权基础上进一步完善了分权的学说。

英国著名历史学家阿克顿：“权力是腐蚀人的，绝对的权力就会造成绝对的腐蚀。”权力是一把双刃剑，运用的好会造福一方，反之则会贻害无穷。所以对于权力要设置一定的限制，为它戴上枷锁时刻控制着它，而不能让它被随意的行使。权力的泛滥最终导致的结果就是权力控制底下的人的苦难、挣扎，最终会造成反抗，而权力的主导者最终也会被迫走下属于他们的神坛。因而对于权力的制约有相当大的必要性。

三权分立是一个政治学说，其主张政府的行政、立法与司法职权范围要分明，以免滥用权力。三权分立原则的起源可追溯至亚里士多德时代，亚里士多德提出了著名的政体三要素论, 他首次把国家的政权划分为议事权、行政权和审判权,

并认为国家之治乱以三权是否调和为转移。而后古罗马波里比阿在政体三要素的基础上, 提出三要素之间要能够相互配合并相互制约。

17世纪，英国著名思想家洛克发表《政府论》，表明现代意义上的分权理论初步形成。洛克在《政府论》中，对权力分立理论有详尽的描述。他把国家权力分为立法权、行政权、和对外权，立法和行政权应该分别由不同的国家机关行使，行政和对外权由一个机关行使。立法权属于议会，行政权属于国王，对外权涉及到和平与战争、外交与结盟，也为国王行使。所谓立法权“是指有权指导如何运用国家的权力来保护这个社会及其成员的权力”。一个国家中最根本的权力是制定法律的权力，这一点是社会契约论当然的一个结论。洛克认为在一个“组织完善的国家”里，“全体的福利受到应得的注意，其立法权属于若干人，他们定期集会，掌握有由他们或者同他人制定法律的权力”。将立法权赋予一群人而不是一个人这个设计相对于君主制来说，对于立法权来说已经是一种很强的限制了，因为它大大减少了立法者独断专行的可能性，但是他认为这还远远不够。因为如果制定和执行法律的权力掌握在同一类手里的话，很难限制他们不会为权力所带来的利益而心动，从而利用权力为自己谋私利。用洛克的话说就是“如果同一批人同时有制定和执行法律的权力，这就会给人们的弱点以极大的诱惑，使他们动辄要攫取权力借以使他们免于服从自己所制定的法律，并且在制定和执行法律的时候，是法律适合于他们的私人利益，因而他们就与社会的其余成员有不同的利益了，违反了社会和政府的目的。”

【法律abc】外国法律思想史（history of legal thinking in foreign

countries）

2008年04月26日 星期六 15:08

法学是一门古老的社会科学的基础学科。作为法学的重要组成部分，法律史学是一门重要的理论法学。它既包括法律理论，又包括法律制度史的内容，一般涵盖法律文化的内容。所谓外国法律思想史学科，主要研究除我国以外世界各国在不同历史时期不同社会阶级和社会阶层代表人物的法律理论、法律学说、法律思想以及他们的法律观点。外国法律思想史，由于历史和现实的缘故，它主要是指西方法律思想史。它包括的时空颇广，内容甚丰。研究的范围包括自古至今的几个社会经济形态中不同的法律思想。

在西方古代、中世纪、近代和现代涌现出不少著名的政治家、思想家、法学家。他们撰写了大量的体现本人和本阶级意志的世界名著。他们的理论和学说是人类的思想宝库的重要组成部分，其中许多思想理论是劳动人民的智慧的结晶。有些理论观点主今仍闪烁着真理的光芒。这里，需要指出的是，按照马列主义的观点，法律同政治是密不可分的。列宁说:“法律是一种政治措施，是一种政策”（《列宁全集》第23卷.第40一41页）。因此也可以说，法律理论与国家理沦是统一的整体:这在亚里士多德:《政治学》一书中有明确的论述。他指出:“政治学研究政体也研究法律”(见该书第445页)。孙中山先生也指出，“政治是管理众人之事。所谓政就是众人之事，所谓治就是管理。”就其实质来说，他讲的政治就包含政治和法律两方面的内容。所以，研究法律理论必须与研究政治理论结合起来。这既可以解释政治法律理论的阶级本质，又可以解释政治法律理论的实际效用，从而看出该理论的科学性。

西方法律思想史的研究范围和发展阶段

西方法律思想史研究从公元前8世纪至今2800年的西方各国不同历史时期的政治法律理论产生、发展和变化的规律性。政治法律理论既包括统治阶级的政治法律理论，也包括被统治阶级的政治法律主张。而主要是统治阶级代表人物的政治法律学说和思想。

（以下内容均由网上摘录整理）

西方法律思想史重点

西方法律思想的四个发展阶段：

1、 古希腊罗马阶段2、中世纪阶段3、自由资本主义阶段4、帝国主义阶段

西方法律思想的三种法律观念：自然法观念、规则法观念、活的法观念

古希腊法律思想的特点：1、自由精神2、自然法思想3、民主与法治精神

柏拉图是西方法律思想史上第一个有大量著作流传下来的思想家，主要著作包括理想国、政治家篇、法律篇

理想国：柏拉图设想了一个等级森严的国家，国家有三个等级组成即：统治阶级、武士阶级和劳动者阶级这三个等级如同人的灵魂有三个部分一样，不同等级之间的关系亦相当于灵魂各部分之间的关系具有不同的天赋职能。

哲学王：有智慧、正义、善的美德，是最有知识的人，最贤明的人是必然的统治者。

亚里士多德著作有伦理学、政治学、雅典政治

亚里士多德把城邦的本质归结为公民的本质

什么是正义？亚里士多德提出了中庸之道的标准，也就是取其中.。

法治理论：根据中用标准的正义，首先亚里士多德认为法制就是“国家由法律遂行起统治”

其次、法治是轮番为治

再次、法治要求执法与守法

古罗马法律思想的特点：1、以自然法观念为核心的理论2、效用性、实利性、实践性

3、 重私法、重个人权利4、概念精细和法理深邃

西塞罗关于自然法的定义：由上帝制定的，符合人的自然本性的，超越国家、民族和时代的，适用于善良人们的永恒不变的法。

包含以下几点意思：1、自然法由上帝制定、解释和监护，它体现上帝的意志2、自然法体现人的理性，依据于人正义的理性，与普遍公平的人类本性相一致，相适应3、自然法具有永恒性超越时空，任何国家民族时代均适用，都必须遵守4、自然法只是用于善良的人们，对坏人不起作用5、人类立法（实在法）不能抵消自然法，它居于自然法之下，自然法不需要实在法制定者的解释

罗马法学家：五大法学家姓名包括盖尤斯、保罗、乌尔比安、伯比尼安、孟代斯梯安

关于公法与私法的划分，古罗马法学家做了明确的论述 乌尔比安说：公法是关于了罗马国家稳定的发，私法是涉及个人利益的法。罗马人认为公法是涉及国家政府职权范围的法律，私法是涉及私人利益的法律。罗马法将私法分为：人法、物法、诉讼法。特点：宗教与法律混在一起。

论西方法律思想中的人本主义

班级：14级法学本科三班

姓名：***

学号：***********

任课老师：徐战辉

论西方法律思想中的人本主义

摘要：西方法律思想中人本主义的提出，可追溯到古希腊时期，是西方法律中的一种重要思想。本文从刑事法律的角度，阐述西方法律人本主义对西方法律深远的影响。

关键词 人本主义；人性，人的需要和利益；人道；刑法

人本主义是一种以人为中心的核心世界观，它主要强调了人的价值，需求和独立的人格，现如今人本主义已成为大部分国家的核心主义，即所谓的“以人为本”。跟随着人类自身的进化和社会发展的需求，“以人为本”的思想渐渐的深入人心，而人本主义的体现，也深入到了各个部门法的立法当中。从"个人"的发现，到"个

人"形象逐渐形成，再到个人成为法律关系的主体，成为法律的目

的，人本主义对法律的影响越来越大。

刑法是关于规定犯罪与刑罚的一种法律规范。从刑法的角度来看，任何刑罚的实施者和承受者都是是形形色色之人。但是刑法对人的认知，却有所差异。

一、人本主义的认知

作为人本主义核心的人性问题，是哲学家们所不得不深入探讨的主题。不同时期的哲学家从不同的角度对人性予以阐释，并提出自己独特的观点。西方哲学在人性问题上充满着人是理性的描述和论断。从古代苏格拉底提出“认识你自己”开始，人性问题成为哲学研究的重要内容。柏拉图认为，人是由可见与不可见的两部分组成的，可见的是人的形体，不可见的是蕴于形体之中的“内在的人”，就是说前者只是供给人生理活动需求的身体，而后者是人的灵魂。而人性又是灵魂的首要组成因素，即人性是理性的，它控制着人的思维活动，控制着人的激情和欲望。 康德在前人的基础上给人的理性找到了一种新的表现形式——自由的意志。他曾说：“我主张，我们必须承认每一个具有意志的有理性的东西都是自由的，并且依从自由观念而行动。”

二、人本主义对刑法的影响

黑格尔认为，人是理性的动物，犯人也是因意志的自由而实施犯罪行为的。每一个人都是他的命运的主宰者，即使是犯罪之人，也不能把责任全部归结为环境的因素，犯罪也是其自由意志的体现。【1】刑罚既包含着犯人自己法意志的体现，所以用法律去处罚他，正是尊敬他是理性的存在。由此可见，黑格尔的刑法理论是建立在对人的本性的理性假设基础之上的，是理性主义法律思想在刑法之中的体现。人性论是对人本性的客观认识。休谟认为："所有各种科学都或多或少的与人类本性有关，而且无论其中的某几种科学从表面看来距离人类本性有多遥远，它们也都仍然要通过某种途径回到这种本性上来。【2】 因此关于人性的研究也必然是刑法学的研究起点。

1、理想国：

（1）《理想国》是柏拉图的有关政治法律思想方面的主要代表著作.全书的主题思想是以研究正义为中心。

（2）主要阐明了理想国家制度的产生和组成，理想国的社会制度和教育制度.希腊各个城邦政体的优劣和贤人政体、政体循环的理论等问顾。对后世国家学说的发展产生了深远的影响。

2、永恒法：

(1)永恒法是神的理性的体现。是上帝用来统治整个宇宙的、支配宇宙的根本大法.是上

帝对创造物的合理领导。

（2）永恒法起源于神的智慧，是一切法律的渊源。

（3)它是阿奎那法律思想的重要部分

3、人民主权：

人民主权是卢梭提出的一种政治制度，即国家的主权应该掌握在人民手里；这种人民主权不可分割、不可代表、不可转让、至高无上。人民主权的结果是导致直接民主的共和国

4、从身份到契约：

梅因关于法律制度发展的观点。他认为:人类社会早期身份法统治社会.随着文明进步，身份法形成的社会状态让位给一种基于契约的社会制度。其特征是个人自由、权利义务等都是基于人类自己意志的契约。结论则是:迄今为止的社会进步运动是一个从身份到契约的运动。

5、社会法学：

(1)社会法学是当代西方三大主流学派之一、主张用社会学的方法研究法研究法律问题，强调对社会利益的保护。

(2)社会法学强调法律的实际社会效果。主张用法律的实效来评价法律的优劣.

6、基本规范（凯尔森）

（1）基本规范是凯尔森提出的一个概念

（2）基本规范是凯尔森法律规范体系中最高的一种法律规范，是一切其他法律规范效力的最终来源。

（3）在凯尔森看来，基本规范是一种理论上的假设

7、西方法律思想史

西方法律思想史是以研究西方历史上法律思想观点、理论和学说以及他们的产生，发展和历史沿革规律为对象的独立的法律理论史学学科。

8、客观法

(1)客观法是法国社会法学家狄骥提出的法律概念

(2)客观法基于社会连带关系而存在，它是社会的最高准则，人们只有服从客观法的义务，而无违反客观法的权利，客观法是社会事实的表述。

1 （以下内容均由网上摘录整理）

西方法律思想史

名词

1.《理想国》：古希腊的柏拉图的著作。阐述了理想国家制度，政体制度及其循环等问题。核心阐述了“什么是正义”，正义就是有自己的东西做自己的事情。

2.末日审判说：中世纪神学思想，在圣经中出现的法律思想，从原罪到赎罪再到末日审判是一个过程。人类出生就是有罪，生活就是赎罪的过程，赎罪是为了重返天堂，当公义审判日到时，上帝按照各人行为施行报应。

3.《论法的精神》：是孟德斯鸠的著作，他对不同地区比较研究，总结出法是由事物的性质产生出来的必然关系。书中阐述自然法理论、法和法律精神，法律与政体关系，以及政体分类、性质和原则等问题，提出法制、自由和三权分立学说。

4.市民法与万民法：是罗马法的一种分类。万民法是为全人类制定的适用于一切民族，市民法是“每个共同体为自己制定的法”，每一个国家为自身制定的法律。

5.三权分立（孟德斯鸠）：每个国家有三种权力：立法权力、有关国际法事项的行政权和有关民政法规事项的行政权力，这三权即立法、行政、司法权。 三权相互分立、互相制衡，并保持平衡。孟德斯鸠是三权分立的集大成者，美国对其应用最广泛。

6.功利主义法学派：代表人物是边沁，将功利原则应用于法学，以“避苦求乐”、“最大多数人的最大利益”为原则，“苦”与“乐”既是区分是非、善恶的标准，也是衡量国家法律和制度的根本价值标准。立法的目的在于“增进最大多数人的最大幸福”。

7.人性论（马基雅维利）：人性恶，人是自私的动物，只注意权力、名誉和安全，否认道德和宗教的作用，取得权力和名誉是人生的首要目标，善只不过是达到这一目的的工具。人是自己命运的主人，不要服从命运，鼓吹人为自己的目标可以采取一切手段，只有成功是伟大的标准。

8.古典自然法学：认为自然法是高于并指导国家和法律的人类理性，倡导自然法、自然权力、社会契约以及自由平等民主法治分权理论，是西方资本主义国家和法律得以建立理论基础。

结合刑法谈西方法律思想中的人本主义

学院：法学院

专业：法学专业

姓名：***

学号：**********

指导老师：***

结合刑法谈西方法律思想中的人本主义

【摘要】本文以人本主义的含义及其与刑法的联系为切入点，通过对人性的不同方位的诠释、由人性论所提炼出的原则及人权的保障三方面结合西方主要法学家的思想，对刑法的人本主义思想进行详细论述。

【关键词】人本主义；刑法；人性，人的需要和利益；人道

人本主义是一种以人为中心的世界观，它强调人的价值、尊严和独立人格，现代的人本主义精神即"以人为本"。随着人类的进步

和社会的发展，人类的认识能力愈发强大。从"个人"的发现，到"个

人"形象逐渐形成，再到个人成为法律关系的主体，成为法律的目

的，人本主义对法律的影响越来越大。刑法是有关规定犯罪与刑罚的一门法律规范。任何犯罪都是社会中的人所实施的，任何刑罚的承受者同样也是形形色色之人。但是，刑法学中对人的认识却有很大的差异。

作为人本主义核心的人性问题是哲学家们既重视又困惑的难以回避的问题，不同时期的哲学家从不同的角度对人性予以阐释。西方近代哲学在人性问题上充满着人是理性的描述和论断。从古代苏格拉底提出“认识你自己”开始，人性问题成为哲学研究的重要内容。柏拉图认为，人是由可见与不可见的两部分组成的，可见的是人的形体，不可见的是蕴于形体之中的“内在的人”，前者是身体，后者是灵魂，而人性又是灵魂的首要组成因素，即人性是理性的，它控制着人的思维活动，控制着人的激情，控制着人的欲望。 康德在前人的基础上给人的理性找到了新的表现形式——自由意志。他说：“我主张，我们必须承认每一个具有意志的有理性的东西都是自由的，并且依从自由观念而行动。”黑格尔认为，人是理性的动物，犯人也是意志自由而实施犯罪行为的。每一个人都是他的命运的主宰者，即使是犯罪人，也不要因自己的遭遇而抱怨别人，归咎于环境的不利。由此得出结论：刑罚既包含着犯人自己的法，所以处罚他，正是尊敬他是理性的存在。由此可见，黑格尔的刑法理论是建立在对人的本性的理性假设基础之上的，是理性主义法律思想在刑法之中的体现。

一、洛克自由与法治思想的基本内容

1．人无法与自由分离，法律是自由的保障

他论述到要摆脱绝对的和专断的权力，并把它与维护人类自身密切联系在一起。他说，人的自由是以他的理性为基础的。在自然状态下，人们只有遵守来源于理性的自然法才能获得自由。在进入社会状态，形成国家后，人们按理性的指导以及实在法的规定，随意处置自己的人身、行动和财产，不受其他人的随意支配，这样才能得到自由。他认为自由与生命共存，它是人的一种道德责任，任何人都不能使自己受制于绝对权力或奴役自己。

进而他对自由与法律的关系进行了辩证论述。没有法律就没有自由，个人享有的自由是在法律允许范围内，在法律未加规定的事情上按照自己的意志去做的自由。他说：“在有政府的情况下，人的自由就是遵守由立法机关制定的，全社会都承认的，长期有效的法律。”还说明了自由以法律存在为前提，法律是自由的保障。“就法律的真实意图来说，与其说它是一种限制，倒不如说它是指导一个自由和聪明的人追求自己的合法权益。……因此，不论人们如何误解，法律的目的是为了保护和扩大自由，而不是取消和限制自由。在有能力使用法律的一切状态里，哪里没法律，哪里就没有自由。因为自由是免受他人的限制和暴力，在没有法律的地方，这是不可能的。”这里就突出强调了法律是自由的保障和前提条件。

2．依法治国，依法行政的思想

他从政治社会和政府的宗旨开始论述，指出：人们之所以联合成国家，接受政府的统治，其重要和主要的目的是保护他们的财产。”他还说，所有这一切都不是为了别的，只是为了人民的安全、稳定和公共利益。要达到这样的目的，必须对政府进行合理的权力配置，实行依法治国。他说：“安稳地享用自己的财产是人们进入社会的重要目的，社会中制定法律是实现这一目的的主要工具和途径。”由此可见，运用法律，依靠法律实现社会目的的重要性，这包含了依法行政的思想颗粒。为了达到这一目的，他论证到绝对专制权力及没有明确的、长期有效的法律的统治都不符合社会和政府的目的。从这里可以看出，他强调的所运用大法律必须是“永久性的，成文的，公布过的和人们所共知的法律来管理人民”；而不是用“临时性的专制性的法令”。并且要求“铁面无私的官员”来根据这些法律解决纠纷，他认为当政府的最高执行权放弃职守，从而已经制定好的法律不能再得以执行，就会明显把一切引向无政府状态。从他这些对法律的要求，对执法者的要求可以看出科学、符合社会发展目的的法律与合格的执法者在依法行政、管理国家的过程中起着重要作用。他还从反面论述到，法律一经停止，暴政就开始了。“一个没有法律的政府在政治上不可能存在，与人类社会也是不协调的。”统治者、治国者必须运用法律来行使权力，没有法律的政府是不可想象的。在这里他强调了依法行使行政执行权管理国家的极端重要性。

西方法律思想史重点

集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）

1、理想国：

（1）《理想国》是柏拉图的有关政治法律思想方面的主要代表着作.全书的主题思想是以研究正义为中心。

（2）主要阐明了理想国家制度的产生和组成，理想国的社会制度和教育制度.希腊各个城邦政体的优劣和贤人政体、政体循环的理论等问顾。对后世国家学说的发展产生了深远的影响。

2、永恒法：

(1)永恒法是神的理性的体现。是上帝用来统治整个宇宙的、支配宇宙的根本大法.是上

帝对创造物的合理领导。

（2）永恒法起源于神的智慧，是一切法律的渊源。

（3)它是阿奎那法律思想的重要部分

3、人民主权：

人民主权是卢梭提出的一种政治制度，即国家的主权应该掌握在人民手里；这种人民主权不可分割、不可代表、不可转让、至高无上。人民主权的结果是导致直接民主的共和国

4、从身份到契约：

梅因关于法律制度发展的观点。他认为:人类社会早期身份法统治社会.随着文明进步，身份法形成的社会状态让位给一种基于契约的社会制度。其特征是个人自由、权利义务等都是基于人类自己意志的契约。结论则是:迄今为止的社会进步运动是一个从身份到契约的运动。

5、社会法学：

(1)社会法学是当代西方三大主流学派之一、主张用社会学的方法研究法研究法律问题，强调对社会利益的保护。

(2)社会法学强调法律的实际社会效果。主张用法律的实效来评价法律的优劣.

6、基本规范（凯尔森）

（1）基本规范是凯尔森提出的一个概念

（2）基本规范是凯尔森法律规范体系中最高的一种法律规范，是一切其他法律规范效力的最终来源。

（3）在凯尔森看来，基本规范是一种理论上的假设

7、西方法律思想史

西方法律思想史是以研究西方历史上法律思想观点、理论和学说以及他们的产生，发展和历史沿革规律为对象的独立的法律理论史学学科。

西方法律思想史之自然法评价

一、前言

记得在第一节课上老师便有提到，西方法律思想的一个重要特点便是，有自然法思想。这与中国古代道家消极顺应的思想有所不同，是指在实在法之外存在一种基于事物本性的法律，意味着法律的制定并非由个人意志或者群体意志来决定，而是对客观事物的反映。这段话给我印象深刻，也让我对自然法到底为何能够带给西方法律界甚至可以说整个西方社会带来如此重要的影响产生了很大的兴趣。

一般而言，自然法思想可以分为四个阶段，分别为：古代早期自然法思想（古希腊罗马）、中世纪基督教神学自然法思想、近代古典自然法学思想、现代新自然法学思想。

二、简述

（一）早期：规律与秩序

古希腊罗马时期的自然法学主要围绕“规律和秩序”这一核心命题。赫拉克利特作为早期代表之一，提出过十分经典的观点，“智慧是对真理的探求，在于认识自然规律并据其行事”。这一观点经过斯多葛学派处得到发展，其将自然置于哲学的中心位置，认为自然是弥漫于整个宇宙的支配原则，其具有普遍理性。可以这么理解，把握整个宇宙秩序，是十分关键的。而在智者学派、柏拉图和亚里士多德看来，其注意点则更多转向社会现实层面。智者学派由于本身为职业教师，所以其主要为社会约定论的支持者，柏氏和亚氏对于正义都有不同的划分，但都强调道德正义（自然正义）高于法律正义。至于古罗马的西塞罗、盖尤斯、乌尔比安等人，受到斯多葛学派影响，对于自然法的认识在于支配宇宙的理性。在这一阶段，对于自然法的理解主要在于理性法。它构成了现实法和正义的基础。

（二）中世纪：神性与人性

这一时期的代表人物主要为圣·奥古斯丁以及托马斯·阿奎那。从奥古斯丁将自然法人格化的努力后，阿奎那则更多地偏向集中体现于法律与正义的关系之中，其对于法律的划分为永恒法、自然法、人法、神法，自然法是人能够据此推导出永恒法的原则。虽然这一时期两位主要代表人物仍旧未脱离神性去谈论自然法，但是却在各自的思想体系中蕴含着对人的地位的提高——“这种理性动物之参与永恒法，就叫做自然法”，这也为古典自然法学思想的登台提供了一个契机。

古希腊的自然法思想

摘要：最早的自然法思想出现于古希腊，从希腊神话中，古希腊哲学家提出了以自然公正为内容的神的法则；当神话没落，学者们意识到神不存在，取而代之的是自然的法则；并在研究自然法与人定法的矛盾和冲突问题中，发现了它们之间对立统一的关系；斯多葛学派进一步发展了自然法思想，使其更具普遍性。

关键词：自然法 认定法 理性

当代著名的新托马斯主义哲学家和法学家雅克·马里旦，曾指出人权的哲学基础就是自然法，而在人权备受关注的今天，为了更好地认识和保护人权，很有必要对自然法进行深入学习和研究。自然法起源于希腊，其理论在整个时期，一直伴随着历史的发展，影响着法律的实践。

一、 神的法则

古希腊神话一直被我们所熟知，然而古希腊哲学家提出的自然公正的观念最早却是源于古希腊的神话，或者准确地说是萌生于、形成于，甚至于脱胎于对神话世界的认识之中。

在希腊神话中，希腊人创设了包罗万象而等级分明的神的谱系，将各种自然力量置于神的统治之下，诸神借此统治者人类。当他们在统治人类的过程中，总是依据一定的法则，这种法则就是神的正义。

在《荷马史诗》中，宙斯是最高的神，它是普遍正义的化身。正义作为普遍的准则，它既规定着神的秩序，也规定着人的秩序；人一旦违背了这个准则，就会受到惩罚。如《史诗》第十六章记载，宙斯之所以投下暴风雨，“是由于人类不顾上天的嫉忌而滥用他们的权力，在法庭上发表了歪曲的宣判并排除了正义。”这表明宇宙或者神统治人类有一定的法则，这个法则代表着神的正义，人类的一切行为都要受到这个法则的制约。这里也包含了古希腊早期政治生活中崇尚正义治理和反对暴力统治的倾向1。

可见，在古希腊神话中，已经能看到他们的法律观念，即宇宙中存在一种最高的法律，人类在神的启示下得知了法律，该法律就是神的正义。①当然，在古希腊神话中并没有自然法的概念，因为神的法则并非自然的法则，换句话说，自然的法则是永久不变的，而神的法

黑格尔的自由意志与法

———读黑格尔《法哲学原理》

海南师范大学法学院 2013法班

石寒姻 201313020136

摘 要

黑格尔说：“任何定在，只要是自由意志的定在，就叫作法。”①本文立足于《法哲学原理》中的自由意志对黑格尔的法哲学思想进行论述。《法哲学原理》是黑格尔的一部比较成熟的著作。自由意志是黑格尔法哲学的出发点和归宿，他的整个法哲学体系始终贯穿着自由意志这条主线。在黑格尔的其他著作中，它从不同的角度、不同的方面对自由意志进行了论述，而在《法哲学原理》中他则是从社会的角度集中地、系统地阐发了他的自由意志学说。这本书所描述的整个内容就是 “自由意志” 在社会中的发展以及自由意志是如何在社会中实现自身的。因而这就涉及到了社会领域中的法律、道德和国家等问题，但无论涉及到什么问题，黑格尔都是从人的自由意志出发的，所以说自由意志是《法哲学原理》的主题。 黑格尔通过对抽象法、道德、伦理三篇德尔论述阐明了自由意志从客观、主观到主客观相统一的过程。

关键词：黑格尔； 自由意志； 定在； 法哲学； 法

黑格尔从抽象的法哲学体系中把握世界，《法哲学原理》中自由意志和法的内容让我们来专门论述。根据黑格尔自己的说法，本文将对黑格尔自由意志与法进行阐述。

一、自由意志

（一）自由意志的提出

关于自由的问题，自从人类走出自然界，意识到自己的主体性时就发生了。这表明自由乃是人之所以为人的本性，因此自由在人们的心目中，从来都是一个圣神的东西。“自由”一词在古希腊、古罗马时期已经开始使用，虽然这时的“自由”已具备了自主、自立、人身依附关系的解除和人格独立的含义，但是，希腊哲学和罗马法律都未曾对“自由”概念本身加以系统的阐释。到了中世纪，封建制度和神权政治不仅束缚着人们的行动，而且也窒息了人们的思想自由。但是到了近代，资产阶级思想家们在反封建、反神权的斗争中给“自由”提出了新的概念。奥古斯丁在通过追问罪与责的来源和根据而提出了人的自由意志，由此开始了伦理学从“幸福生活指南”向“罪- 责伦理学” 的转向。这种观点的提出使人们认识到： 因为有自由意志，人的存在才获得了正当性品格，也只有自由意志，人的存在、行动才有正当不正当的问题。