曾国藩牛皮癣曾以枇草水洗之

银屑病的前世今⽣之古代病名

19世纪，在西学东渐的背景下，西医以各种⽅式传⼊中国。中国和西⽅有⽂化的差异，更是语

⾔不同。西医想要在中国⼴泛传播，必然得翻译成汉语，才能⼴为流传。怎么翻译呢，尤其是

牵涉到很多专业名词。所以西⽅的医⽣们不得不求助于中国的医⽣。当然没有西医之前，中国

的医⽣都是中医，也就是中国的传统医学。所以西医的专业名词⾸先是和中医的专业名词相对

应了。

⼀个传教⼠正在和⼀个中国医⽣商量病名的问题，他就说了：“psoriasis，a chronic skindisease characterized by dry red patches covered with scales。”翻译随后翻译道：“⼀种以鳞⽚

覆盖的⼲红⾊斑块为特征的慢性⽪肤病。在中国叫什么病呢？”中国医⽣捋了捋⾃⼰的⼩胡⼦，

⾃⾔⾃语道：“红斑，鳞⽚，这不是⽜⽪癣吗？”从那时起这类⽪肤病（也就是现在叫做银屑病的

⽪肤病），开始叫做⽜⽪癣，这⼀叫就是⼀百多年。当然已经⽆从考证翻译这个病名的医⽣。

慢慢的从事医学⼯作的⼈越来越多，有⼈意识到中医的⽜⽪癣的特点类似于西医的神经性⽪

炎，所以这类病再叫⽜⽪癣似乎不太合适。直到20世纪50年代，中西医专家为区别民间所指

的“⽜⽪癣”，根据⽪疹红斑基础上覆盖多层鳞屑的特点，将这类病取名为“银屑病”。 中医⽪肤科

泰⽃赵炳南认为，“⽩疕”之名⾮常符合银屑病的特征，“疕”如⼔⾸刺⼊疾病，表⽰病程缠绵⽇

久，病难速愈之意。所以“⽩疕”就成为⼤家公认的银屑病的中医病名。⽽“⽜⽪癣”重新对应上了

西医的神经性⽪炎。但是⼀百多年时间啊，这种称呼已经在⼈们的⽣活中扎根发芽了。所以直

到现在民间依旧把银屑病称为“⽜⽪癣”。

古代病名的研究

当然中医学的历史和中国⽂化的历史⼀样，源远流长，所以银屑病这种病古代可能有其他的名

字，对于古代病名的了解，让我们能更清楚的认识古代医家对这个病的认识，以及治疗⽅法的

研究。综合古今⽂献描述及参考现代学者意见，我认为，由于古代对疾病的认识较为笼统，在

曾国藩（完整版）：蝶变，8000字搞懂这个“愚钝”的超级牛人

曾国藩红了很久了，长盛不衰。尤其是近三十年来，世人皆说曾国藩。

因为，他是中国历史上的一位超级牛人。

毛泽东说，“吾于近人，独服曾文正。”

蒋介石则一生奉曾国藩为理想人物，并以曾的理论、言行，练兵、治国、教育后代。

他牛在哪里？

1、超级牛人，牛在哪？

政治军事方面。曾国藩灭太平天国，挽狂澜于既倒，为中兴第一名臣，集良将、名帅、圣相为一身。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，是清代以文人而封武侯的第一人。

经济方面。他是洋务领袖，有人甚至认为他是中国近代化的开创者。

文化方面。他是儒家文化的后期代表，传统文化的集大成者，又是引进西方文化的带头人。儒家文化可以分为早、中、晚三个发展时期，并有与之相对应的三个代表人物，早期代表人物为孔子，中期为朱熹，而末期就是曾国藩了。（王阳明当然也是一个大牛，心学是一朵奇花，但由于奇，不在此文讨论之列）。

教育方面。曾国藩的幕府实际上成了为整个国家培育一流人才的大学校，“极一时人才之盛”，“几于举全国人才之精华”。据统计，出自曾国藩幕府，位至总督、巡抚、尚书等二品以上大员的就达三十人。这批人，在其后相当长一段时间内影响了中国的历史进程。

他还开创湘乡派，是文学领袖。他宗法桐城派的方苞、姚鼐，却又自立风格，自成一家。他在文学上的主要论点是，“文章之道，以气象光明俊伟为最难而可贵”，“清韵不匮，声调铿锵，乃文章第一妙境。”因此，他的文章，声调铿锵，包蕴不尽；深宏骏迈，有汉赋气象，有雄奇瑰伟的意境。他的文风，影响到了后来的严复、林纾、谭嗣同、梁启超等。

他还是大书法家。曾国藩在书法上的突出成就，一直被他其他方面的重大成就所掩盖。他一生勤勉于书法创作，走过了一条由泛而专，由继承古典到创新时尚的曲折探索道路，行书劲健遒俊而华美，小楷与小行书更是整个清代的典范。他在书法上的成就，可与同代包世臣、何绍基比肩。

曾国藩黑雨十 不信书，信运气清朝人物

正月十四日，是道光帝宾天的日子，曾国藩为感谢道光帝的知遇之恩，每年这一天都要在道光帝的神主面前插上几炷香，再行三跪九叩大礼。今天，他勉强行完大礼后，觉得十分疲倦，刚一坐下，脑子里便浮现二十三年前那一天的情景来。

明天就是元宵节了，三十九岁的礼部右侍郎曾国藩正在修须刮面，准备出席明晚穆相的盛宴。穆彰阿每年正月十五日都要将自己门生中的显宦们邀来府中聚会一次，借以联络感情，而被邀请者亦备感荣幸。他们都早早地准备了奇珍异宝，好在这一天孝敬座师。曾国藩与众不同。他在这一天送给恩师的总是一幅字。这幅字选的是他一年中最得意的一篇古文或几首诗，用大内珍藏、其厚如钱的淳化笺书就。他关起门来，凝神敛气、一笔不苟地写上三四天。写好后，再送到大栅栏一家专为王府裱糊字画的百年老店——海麻子装裱铺，由海麻子的五世孙海老板亲自装裱。待到一切都弄得熨贴了，曾国藩便在大年初二这天，给穆彰阿拜年的时候，亲手送给恩师。穆彰阿每年接到这份礼物后，照例都是乐哈哈地夸奖他的字又进了步，诗文也比去年的好。到了十五日这一天，这幅字被悬挂在客厅的显眼处，于是大家都来观摩，交口称赞。这时，穆彰阿则坐在厅中的太师椅上，手中滚动着两颗墨绿色和阗玉球，笑微微地望着他。而此刻的曾国藩，也是他一年中最为得意的一天。

面刮好，胡须修好了，剃头匠拿来一面玻璃镜。镜中的二品大员年轻儒雅，气色旺盛，是一副前途无量的气象。剃头匠在一旁恭维不止，曾国藩给他双倍的工钱，忽然荆七进来，神色慌忙地说：“大人，刚才部里匡老爷派人来，请大人速去园子里，说是皇上要立太子了！”曾国藩大吃一惊，吩咐备车，一面赶紧穿靴戴帽，上车直奔圆明园。

道光帝今年六十九岁，患病两年多了。半个月前，宫中就传出病危的消息。大变的心里准备早已有了，但出于对皇上的情感，曾国藩仍不愿意这件事发生。清代自雍正之后，鉴于康熙朝因先立太子引起诸皇子争夺帝位的弊病，改为秘密建储。皇帝一旦在心里定下继位者后，便将他的名字写两份，一份藏在身上，一份密封于建储匣内，此匣放在乾清宫“正大光明”匾后。皇上病危之时，由亲贵王大臣共同打开身边密藏的一份，并将建储匣从“正大光明”匾后取出启封，会同廷臣一同验看，无误后再公之于世。

初识曾国藩

Chushi zengguofan

以前只是听说过曾国藩的名字，和他的一些名句，其他什么都不了解了。

最近几天，才开始看《曾国藩传》，对其略有了解。

曾国藩早年有较浓厚的理学思想，但他并不是一个纯粹的理学家，特别始至咸丰年间，由于治政和帅军的需要，迫使他从理学的氛围中解脱出来，对各种思想广取博采，根据所需到理学之外去寻求新的治术，申韩之法、老庄之道等，都纷至沓来，为其所用，甚至容纳西学，自觉不自觉地走向了对固有的传统文化的部分否定。因此，曾国藩的思想是随时而变的、是庞杂的，他远不是一个纯儒。

尽管他牵强附会，力求把他所用的各家之道解释统一于儒家上来，但还是有人指出，“大量的事实证明，曾国藩的儒家思想全是骗人的鬼话，不过是一种攻心的宣传战术而已。”

事情并非如此简单，曾国藩身处清王朝大厦将倾的，行“知其不可而为”之事，也只能顺势而行，现实中的随机应变自不可少。连孔子都有“六言六弊”之说：心地过于仁厚将受人愚弄，为人过于诚信则易轻身犯法，直率到没有了一点城俯更会直言伤人把事情办砸。所以，理学作为曾国藩的一种思想追求，并不该要求他的一言一行都符合理学，时有情势所逼，也只能舍小取大也。正是：

儒家道义德人心．法家纲纪理运营

道家权变解维艰．佛家空静释不公

现就曾国藩的处世哲学初步探讨如下：

忠信第一

曾国藩的所思所为，概源于他对封建王朝的耿耿忠心，也正是这种忠君思想为他提供了百折不回的精神力量，最终到达了他的“光辉”顶点。他曾昭告天下：“本部堂德薄能鲜，独仗忠信二字为行军之本。”现代社会也是如此，不但要以“忠信”为本，而且要避免瓜田李下的嫌疑，不论对上对下，都要努力创造一个“信得过、靠得住、有用、可用”的印象—这不仅要务实，而且要务虚，最终的目标是让上司等上下左右都满意才行。

岳飞的“忠信”是早已盖棺论定的事情，却为何落得个“出师未捷身先死，常使英雄泪沾襟”呢?