人与自然的关系

（一）人与自然(de)关系世界上(de)任何事物都是矛盾(de)统一体.我们面对(de)现实世界,就是由人类社会和自然界双方组成(de)矛盾统一体,两者之间是辩证统一(de)关系.一方面,人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透(de),人类(de)存在和发展,一刻也离不开自然,必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量(de)交换.随着生产力水平(de)提高,人类认识自然、改造自然(de)能力不断增强,现在(de)自然已经不是原来意义上(de)自然,而是到处都留下了人(de)意志印记(de)自然,即人化了(de)自然.“人化自然”表明人与自然之间(de)相互联系、相互渗透越来越密切.人与自然之间客观上形成(de)依存链、关联链和渗透链,必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展(de)过程中,不仅要自觉地接受社会规律(de)支配,同样要自觉地接受自然规律(de)支配,促进自然与社会(de)稳定和同步进化,推动自然与社会(de)协调发展.与此同时,人与自然之间又是相互对立(de).人类为了更好地生存和发展,总是要不断地否定自然界(de)自然状态,并改变它；而自然界又竭力地否定人,力求恢复到自然状态.人与自然之间这种否定与反否定,改变与反改变(de)关系,实际上就是作用与反作用(de)关系,如果对这两种″作用″(de)关系处理得不好,极易造成人与自然之间失衡.（二）人与自然(de)统一与历史发展马克思不仅把实践概念作为实践唯物主义(de)基石,而且将实践概念作为历史唯物主义(de)起点,实现了自然与社会历史(de)统一,构成为辩证(de)、实践(de)、历史(de)唯物主义人与自然相统一学说,即是马克思主义社会历史理论与自然环境之统一学说.因此,从人类社会历史发展(de)视角来理解和把握自然界及其与人(de)辩证统一就是马克思主义自然环境理论(de)一个基本特征.对此,许多西方马克思主义者也是赞同肯定(de).正如施密特所说：“马克思(de)自然观与其他各种自然观(de)区别,首先在于它(de)社会历史(de)特征.”至此,我们完全可以说,在马克思恩格斯那里,自然环境理论和社会历史理论是在社会实践(de)基础上统一起来,因而,马克思人与自然统一学说(de)社会历史特征与它(de)实践特征是内在统一(de),这在理论上,体现了马克思人与自然统一学说(de)本质特征；在实践上,揭示了人与自然统一(de)现实基础.1、马克思在批判黑尔格等人(de)唯心主义自然观和费尔巴哈等人(de)机械唯物主义自然观(de)基础上,用人与自然在社会实践中历史(de)辩证统一(de)唯物主义自然环境理论,克服了人与自然在“绝对精神”中统一(de)唯心主义自然观,抛弃了人与自然分离与对立(de)机械(de)非历史(de)抽象(de)唯物主义自然观,使辩证(de)、实践(de)、历史(de)唯物主义人与自然统一学说登上了王座.大家知道,费尔巴哈在反对黑格尔客观唯心主义(de)过程中,虽使唯物论重新登上了王座,但没有克服旧唯物主义满足于抽象(de)自然与抽象(de)人(de)对立,都主张与人分离(de)自然以及与自然分离(de)人.因此,费尔巴哈自然观(de)最根本(de)缺陷,就是与历史观(de)分离,使他(de)自然界是没有历史(de)自然界,解释自然时是唯物(de),当然是机械性、直观性(de),解释历史时是唯心(de),正如马克思恩格斯所批判(de)那样,他必然“重新陷入唯心主义.”因而费尔巴哈在历史观上必然是唯心主义(de).我们看到,在费尔巴哈(de)思想框架内,人与自然(de)关系(de)唯物主义(de)机械性、直观性和唯心历史观是一致(de).这就使得费尔巴哈自然观必然割裂了自然文化发展与社会历史发展(de)统一性,认为两者是没有关系(de),这实质上是把自然界排斥于人类历史即人类(de)社会实践过程之外,把自然界从历史中排除出去,也就是把历史从自然界中排除出去.这样,费尔巴哈也就不可能看到人类(de)实践活动,人类历史发展对改变外部自然界(de)作用与影响以及由此出现(de)自然界(de)属人(de)变化.对此,马克思恩格斯指出：“当费尔巴哈是一个唯物主义者(de)时候,历史在他(de)视野之外,当他去探讨历史(de)时候,他决不是一个唯物主义者.在他那里,唯物主义和历史是彼此完全脱离(de)”.在这里,马克思恩格斯道出了费尔巴哈(de)自然观和社会历史观(de)分离与对立；与之相反,马克思恩格斯(de)自然环境理论与社会历史理论是在人类(de)实践活动、人类历史发展中辩证统一(de),现实(de)自然界是被社会历史所中介过(de),而不是游离于人类历史即人类社会(de)生产实践之外(de)异在.社会历史是人同自然界(de)完成了(de)本质(de)统一,“是自然界(de)真正复活,是人(de)实现了(de)自然主义和自然界(de)实现了(de)人道主义.”2、马克思认为,在一定意义上说,人类社会发展(de)历史,就是人类与自然界在社会实践中相互制约、相互作用与相互演变(de)自然历史过程,因而人与自然(de)辩证统一关系在不同(de)人类历史时代有不同(de)表现形式.在远古时代,人和其它动物一样只能拜倒在自然面前听命于大自然(de)摆布,成为自然(de)奴隶,人们用神话(de)方式来表达对自然(de)看法,形成人类童年时期(de)“自然宗教”.马克思恩格斯指出：“自然界起初是作为一种完全异已(de),有无限威力(de)和不可制服(de)力量与人们对立(de),人们同它(de)关系完全象动物同它(de)关系一样,人们就象牲畜一样服从它(de)权力,因而,这是对自然界(de)一种纯粹动物式(de)意识（自然宗教）”.这种“自然宗教”(de)关系,实际上就是人与自然之间(de)一种原始(de),朴素统一(de)关系.“这种自然宗教或对自然界(de)特定关系,是受社会形态制约(de),反过来也是一样.这里和任何其他地方一样,自然界和人(de)同一性也表现在：人们对自然界(de)狭隘(de)关系制约着他们之间(de)狭隘(de)关系,而他们之间(de)狭隘(de)关系又制约着他们对自然界(de)狭隘(de)关系.”在这里,马克思恩格斯指明了人对自然界低水平(de)能动作用与低水平(de)社会形态形成了一种统一,一种狭隘(de)同一性,两种狭隘关系相互制约、相互依赖(de)有机统一.马克思很重视实现(de)自然界在近代工业实践中(de)具体生成问题,认为近代工业表示了自然界被历史(de)进程所改变(de)近代水平,是体现了人与自然关系(de)近代水平.我们可以这样说,人对自然界近代水平(de)能动作用与近代水平(de)社会形态也是形成一种统一性,这就是马克思恩格斯所说(de)：“在工业中向来就有那个着名(de)‘人和自然(de)统一性’,而且这种统一性在每一个时代都随着工业或快或慢(de)发展而不断改变”当然,马克思恩格斯从人类社会历史发展(de)视角确证不同社会历史阶段人与自然(de)辩证统一(de)不同表现形式,是要揭露近代工业在资本主义剥削制度下造成(de)人与自然界(de)异化关系,向人们指明要从特定(de)人类社会历史条件出发来认识与把握人与自然(de)辩证统一关系.（三）、人与自然和谐相处是必然选择人与自然和谐相处是经济社会发展到一定程度、一定阶段(de)必由之路,是人类总结经验教训后(de)必然选择在工业革命之前(de)漫长历史中,生产力水平相对较低,人类活动对自然界(de)影响较小,人与自然保持着相对和谐(de)状态.在哲学上,强调“天道”和“人道”、“自然”和“人为”(de)相通、相类和统一(de)观点.庄子认为,“天地与我并生,而万物与我为一”,人与天本来合一；孔子提倡“天命论”,把“天命”奉为万物(de)主宰,要人们“尊天命”“畏天命”；老子主张“自然无为”,认为人在自然和社会面前是无能为力(de).这种朴素(de)“天人合一”(de)观点,造成了中国古代一种人与自然亲近和谐(de)关系.在对待洪水方面,“择丘陵而处之”“顺水所向,迁城邑以避之”进行避洪,“疏九河”进行分洪,在大河两旁留出足够空间使水“有所休息,左右游波,宽缓而不迫”进行行蓄洪,这些都足这种思想(de)反映.在水土资源开发上,先秦时期,强调“斧斤以时入山林,林木不可胜用也”,“不树者无椁”,对于保护植被、植树育林等起到很好(de)作用.随着时间(de)推移,人口(de)急剧增加,人类经验和知识(de)积累以及科学技术(de)发展,尤其是工业革命以后,人类改造自然、影响自然(de)能力越来越强,“人定胜天”“人是自然界(de)主宰”(de)思想日益增强,把自然界逐步看作是取之不尽、用之不竭(de)宝藏,肆无忌惮地掠夺式开发利用,同时把自然界看成是一个无底(de)垃圾箱,毫无顾忌地向其中排放废水、废渣、废气.近几十年来,我国“改天换地”行动空前,为了负载过多(de)人口,争取更多(de)空间,生产足够(de)粮食,人们侵占河滩,围湖造田,毁林(草)开荒；为了满足快速增长(de)用水需求,人们建起一个又—个蓄引提工程,可以让黄河断流,让海河干涸,把地下含水层疏干,利用每一滴水；为了降低生产成本,污水、废水不经处理,随意排人江河湖泊.一百多年前,恩格斯指出,人类可以通过改变自然来使自然界为自己(de)目(de)服务,来支配自然界,但我们每走一步都要记住,人类统治自然界决不是站在自然界之外(de).在可持续发展理念日益深入人心(de)今天,面对我国水资源领域存在(de)种种问题,由“改造自然征服自然”转变为“人与自然和谐共处”成为治水实践(de)必然选择.当然,这种选择不是遥远过去(de)简单重复和回归,而是全面(de)发展和升华,是基于对治水规律更深(de)理解和把握,是基于对可持续发展(de)追求和渴望.结语人类在改造自然(de)同时,还要对自然进行涵养保护.人类与自然(de)关系应是共生、共赢、共荣(de)伙伴关系,必须以互惠互利、共同发展为前提,克服目光短浅、急功近利思想,树立人与自然和谐并进(de)科学发展观.在我们倡导树立科学发展观、构建和谐社会(de)今天,我们必须认真思考人与自然(de)关系.因为人与自然(de)关系,不仅是人类生存(de)一个基本问题,也是构建和谐社会(de)一个前提.协调人与自然关系,已成为当今世界高度关注(de)议题之一.人们普遍认识到,人类目前所面临(de)人与自然不和谐问题比历史上任何时期都要复杂和严峻,但是人类绝不可能退回到被动适应自然(de)道路上去,只有依靠科学发展,才能实现人与自然(de)和谐,实现资源(de)合理可持续利用和生态环境(de)有效保护.。

人与自然的和谐共生关系人类与自然的关系是一个长期存在且不可忽视的话题。

在过去的几个世纪中，人类对自然的过度开发与破坏导致了许多环境问题和生态平衡的破坏。

然而，在当代社会中，人们越来越意识到人与自然的和谐共生关系的重要性。

本文将探讨人与自然之间的和谐共生关系，并分析如何促进这一关系的发展。

一、相互依存的关系人类与自然之间存在着一种相互依存的关系。

自然界提供了人类赖以生存的资源，如空气、水源、食物等。

与此同时，人类的活动和生活方式对自然环境产生了影响，包括森林砍伐、水土流失、气候变化等。

因此，促进人与自然的和谐共生关系需要我们认识到自然的重要性，减少对自然资源的破坏，保护和维护生态系统的平衡。

二、生态文明的倡导为了促进人与自然的和谐共生关系，许多国家和地区开始倡导建设生态文明。

生态文明强调可持续发展和生态保护，以确保人类活动与自然的协调与平衡。

这包括了从经济、社会、环保等多个方面的改革和政策措施，以促进人与自然的良好互动和合作。

例如，各地政府鼓励绿色出行，加强对可再生能源的投入，推动环保技术的创新等。

这些举措有助于减少对自然资源的消耗，保护生态系统的稳定性。

三、生态农业的推广农业是人与自然之间密切联系的领域之一。

传统的农业生产方式对土壤、水源和生物多样性产生了负面影响。

为了破解这种现状，并促进人与自然的和谐共生关系，生态农业逐渐受到重视和推广。

生态农业强调生态系统的平衡和自然资源的可持续利用，通过有机农业、生物多样性保护和生态灌溉等方式来提高农作物产量并保护环境。

通过推广生态农业，我们可以减少农药和化肥的使用，降低对土壤和水源的污染，有助于人与自然之间更好的共生。

四、教育与意识的培养改善人与自然的关系需要进行持续的教育和意识的培养。

教育是培养人们环保意识和可持续发展理念的重要途径。

学校教育和社会宣传应该加强对人与自然的和谐共生关系的宣传和教育，提高大众对环境保护和生态文明建设的认识。

通过教育和意识的培养，我们可以逐渐改变人们的行为和生活方式，推动人与自然的和谐共生关系向更加可持续的方向发展。

人与自然的关系河北省秦皇岛市抚宁县石门寨镇沙河寨小学（066308）---------鹿岩内容提要：人与自然的关系一共经历了三个阶段：依赖阶段：即工业革命以前，由于人类对大自然的认识不清，从而造成了对自然的恐惧，崇拜与依赖。

征服阶段：即工业革命以后，由于大机器的制造获得人类对能源的依性增强，从而向大自然索取、宰割,妄图征服自然. 协调阶段:到了现代,由于人类对自然的任意宰割,造成了对大自然的破坏,大自然开始报复人类的生命,从而人类开始协调人与自然之间的关系,提出了可持续发展的口号. 经历这样三个阶段,使人类终于认清了人与自然之间的关系:人是自然界缤化出来的,不能以自然的毁灭,作为自己发展的前提,否则,必将受到自然界的惩罚.关键词:人.自然.依赖.征服.协调.人和地球上的所有的生物一样,都起源于自然,又都依赖于自然,但是很久以来,人类对二者之间的关系认识不清,曾经提出过,“人定胜天”,“征服大自然”,“作大自然的主人”的口号,但这些口号仅是出自于人类发展的某一阶段,均属于一种不科学的观点,至少这几种口号没有认识到人与自然关系的实质,我认为对于人与自然之间的关系可以概括为如下三个阶段：1. 依赖阶段:大约在300-----400万年以前的时候,地球上出现了人类。

人由动物界的古猿种群进化而来, 仅就自然属性而言,人与其他高等动物并无本质的区别。

但是，人类的产生并不单纯是生物自然进化的结果,劳动在由猿到人的转变过程中有着极其重要的地位。

这一转变中的手的分化,语言和意识的产生,劳动是有决定意义的环节。

人是劳动的动物，而人的劳动是有理性的劳动。

但是，由于人类对自然的认识不清,所以人类与许多动物一样,对于自然只是处于一种依赖阶段,并且任由自然的摆布。

无论是在西方,还是在东方,由于人类对自然的认识不够清楚,所以只能把这种关系归解到神学的角度,如西方的上帝,东方的女娲。

认为上帝是人类的父母,是他给了人类生存和发展的环境；认为女娲创造了人类,使得人类得以生存发展,再加上一些难以理解的类似于火山,地震,雷电等自然现象,使得人类寸步难行,认为“这是上帝对人类的惩罚”,“这是上苍的惩罚”。

人与自然关系人与自然的关系话题：人与自然的关系社会实践自然人与自然关系自然是人类最重要的东西,如果没有自然,人类就不能呼吸空气,如果没有自然,人类就不能饮水,那么,人类就将灭绝。

在人与自然的关系中，人类已处于主动地位。

当人的行为违背自然规律、资源消耗超过自然承载能力、污染排放超过环境容量时，就将导致人与自然关系的失衡，造成人与自然的不和谐.人与自然关系问题人与自然的关系体现在两个方面，一是人类对自然的影响与作用，二是自然对人类的影响与反作用。

工业化以来，在人与自然的关系中，人类已处于主动地位，不断改造自然，为人类创造大量财富，造福人类。

但同时也掠夺自然，破坏自然，招来自然对我们的抱负。

人与自然关系的科学认识——重温恩格斯的教诲人与自然和谐相处是社会主义和谐社会的基本特征之一。

要实现人与自然和谐相处，就必须正确认识人与自然的关系。

19世纪中期，恩格斯曾对人与自然的关系进行了深入研究和大量论述，其基本观点在今天看来不仅是正确的，而且有些话已经成为经典言论，对我们正确认识和处理人与自然的关系具有重要的现实意义。

一、人与自然之间具有一体性自古以来就存在着把人与自然对立起来的观点，特别是到了近代社会，人们改造自然的能力迅速增强，往往把自己摆在自然的对立面，宣称要战胜和征服自然。

针对这种观点，恩格斯明确指出；“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的”。

随着自然科学的大踏步前进，“我们越来越有可能学会认识并因而控制那些至少是由我们的最常见的生产行为所引起的较远的自然后果。

但是这种事情发生得越多，人们就越是不仅再次感觉到，而且也认识到自身和自然界的一体性，而那种关于精神和物质、人类和自然、灵魂和肉体之间的对立的荒谬的、反自然的观点，也就越不可能成立了……。

”（《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第384页）在恩格斯看来，人不是处于自然的外部，而是自然的产物和组成部分。

他讲的人与自然的一体性，就是指人本身具有作为自然的产物并始终归属于、依存于自然的属性。

人与自然关系的认识
一、人与自然的关系
人类生活在自然环境中，这种关系从诞生起就毗邻着彼此。

自然是给予人类生存条件的恩惠，人们也依靠自然资源得到滋养和发展；但是，两者也有着明显的矛盾性。

例如，人类活动对自然环境的影响可能会出现一些灾害，如污染、森林砍伐、沙漠化等。

二、人与自然的和谐共处
尽管人类和自然之间可能存在着矛盾，那么它们出现矛盾的原因是人类活动缺乏节制吗？我认为，实际上并不是这样。

人类总会时刻探索以保护和发展自然，而不是对自然进行极端摧毁。

只有和谐共处，才能使人类和自然相得益彰。

三、应该做什么样的事情
为了和谐的共处，人类应当部署妥善的保护和管理措施。

例如，应当加强对森林的保护，促进森林的可持续利用发展；应当创建环境保护体系，为人类的可持续发展奠定基础；应当加强节水措施，保障水资源的可持续利用；应当建立垃圾处理机制，限制水污染；应当建立多部门共同参与的生态环境保护、生态建设体系，对抗气候变化；以及应当开展中外各类科学研究，促进人类对自然资源有更好地利用、节约与保护。

人、自然、社会、以及科学技术的关系是怎样的？人与自然的关系：人类来自于自然，从自然属性来讲，人是生物圈众多生物中的一种，是地球生物经过漫长的演化之后产生的一种生物。

从人类的生存、繁衍、死亡等方面来看，人都与自然的其他生物没有本质的区别。

人必须摄取食物获得能量进而生存下去，必须通过繁殖才能将自身基因传递给下一代，并使整个物种得以延续，人要面对外界的生存危险并最终走向死亡。

在研究人与自然关系时，不能简单地把人从自然中分割出来，否则人的存在就失去了基础。

同时，人存在于自然，并不代表人对自然无能为力。

人类可以认识和改造自然，可以在遵循自然规律的基础上进一步提高认识和改造自然的能力。

例如：人类在自然的基础上进行改造，建设了城市、交通、水利设施，开发了雷达、轮船、飞机、宇宙飞船等工具，这些工具是自然不存在的，但是是在人类利用自然规律的基础上创造的；干旱会导致荒漠化，威胁人类的生存环境，人可以植树种草，治理荒漠，从而实现对自然的改造。

而且，人类认识和改造自然的能力是逐渐提高的，以前无法做到的事，随着人类生产力的发展，在未来可能实现。

但是，人类认识和改造自然的能力不等同于“人定胜天”，在遵循自然规律的基础上，人类可以实现自己的目标，如果违背了自然规律，则注定会失败，比如人类无法创造永动机，就是因为违背了能量守恒定律。

所以，人必须承认、尊重自然，才能与自然实现和谐统一。

人与社会的关系：这里的社会专指“人类社会”。

人是社会的基本单元，人与社会的关系，就如同细胞与人的关系。

社会由全体个人组成，但又不是每个人的简单相加。

人类社会是一个复杂的系统，因为人与人之间的相互联系、影响，才使得社会成为一个在运动中保持基本平衡的系统。

没有人与人之间的交互作用，每一个个体都完全孤立，就不会存在社会。

在社会中，没有人能够完全不依靠他人生存，都会或多或少的地需要他人的劳动成果。

社会的产生来源于分工，包含脑力劳动的分工和体力劳动的分工。

社会越向高级发展，人与人之间的联系就会越紧密。

人与自然是生命共同体的理解人与自然是生命共同体的理解导语：在当今世界，人类与自然的关系成为一个日益重要的话题。

随着人类的科技进步和经济发展，我们通常倾向于将人类和自然视为两个独立的实体，而忽略了它们之间的紧密联系。

然而，我们不能忽视的是，人类与自然之间存在着一种互动关系，我们是地球生命共同体中的一部分。

本文将以简单和易懂的方式来探讨这一主题，从而帮助读者更深入地理解人类与自然之间的关系。

一、人类与自然的关系1. 人类是自然的一部分：我们人类是地球生命共同体中的一员。

我们和其他生物一样，都是依赖自然的资源和能量来生存和繁衍后代的。

2. 自然资源的依赖：我们的生活离不开自然资源。

水、食物、空气等都是我们赖以生存的重要资源。

我们需要珍惜和保护这些资源，以确保我们能够持续地从自然中获取所需。

3. 影响自然环境：人类的活动对自然环境有着巨大的影响。

工业污染、过度开垦和过度捕捞等行为会破坏生态系统的平衡，导致生物多样性下降，气候变化加剧等问题。

4. 自然对我们的影响：自然界的变化也会直接影响到我们的生活。

自然灾害如地震、洪水和干旱等会给我们带来极大的困扰和痛苦。

二、人类与自然的互动关系1. 互赖关系：人类和自然之间存在着相互依存的关系。

自然提供了我们生活所需的食物、水和空气等资源，而人类通过自己的努力和创造力为自然提供了很多价值，如保护生物多样性和生态系统等。

2. 人类对自然的改造：人类通过建立农田、城市和基础设施等方式改造了自然环境，以满足自己的需求。

然而，我们也要认识到，过度的改造和开发可能会带来环境破坏和生态失衡的问题。

3. 意识到依赖自然的重要性：我们应该意识到，我们生命的质量和幸福程度与自然环境的健康和平衡密切相关。

只有通过保护和维护自然，我们才能持续地获得所需的资源和支持。

三、人类与自然的可持续发展1. 可持续的生态系统：为了实现人类与自然的和谐共处，我们需要建立可持续的生态系统。

这意味着我们需要采取措施来保护和恢复生物多样性，减少污染和浪费，并促进资源的可持续利用。

人与自然的关系是指人类与自然界的相互关系，是一个复杂的系统。

正确处理人与自然的关系，应该遵循以下几点原则：
1.尊重自然。

人类应该尊重自然，不能滥用自然资源，不能破坏自然生态平衡。

2.关注自然保护。

人类应该关注自然保护，采取有效措施保护濒危物种，保护生态平
衡。

3.绿色发展。

人类应该追求绿色发展，采用节能环保的技术和产品，减少对自然界的
污染。

4.加强科学研究。

人类应该加强科学研究，深入了解自然规律，更好地利用自然资源。

5.关注自然灾害。

人类应该关注自然灾害，及时采取预防措施，减少自然灾害带来的
损失。

通过遵循这些原则，人类能够正确处理人与自然的关系，保护自然界，同时也为人类带来更多的福利。

人与自然的四种关系
1. 依赖关系：人类依赖自然界提供的资源和环境来满足生存和发展的需求。

例如，人类依赖自然界提供的食物、水源和氧气等来维持生命。

2. 干扰关系：人类的活动对自然环境产生干扰，可能造成自然界的破坏和生态平衡的破坏。

例如，人类的工业活动和城市化发展导致了大量的空气和水污染，破坏了许多生态系统。

3. 保护关系：随着环境保护意识的增强，人类逐渐意识到自然界的重要性，并开始采取行动保护环境和生物多样性。

例如，建立自然保护区和采取可持续发展的做法来保护自然资源。

4. 共生关系：人类也可以与自然界和谐共生，通过与自然界的互动来实现双方的共同利益。

例如，农民依靠土地和气候条件种植农作物，同时也通过保护土地和水源来确保农业的可持续发展。