XX届高三联考资料性文件材料作文：唯义理是从

XX届高三联考材料作文：唯义理是从一、材料作文子曰：“君子之于天下，无适也，无莫也，义之与比。

”请根据你对这句话的理解，自选角度，写一篇不少于800字的。

——这是XX届第二次联考作文，求最佳立意。

二、审题立意1、“君子之于天下也，无适也，无莫也”——就是天下没有不适合君子的生存环境，没有不适合君子所做的事情，这就是证明了君子生存在这个社会上，其适应能力是很强的，能东能西，能南能北，能寒能热，能暑能湿，能苦能甜，能悲能乐，能富能贫，能贵能贱，能高能低，能上能下，能伸能屈，能文能武……总之，在君子的心目中，没有不适合的环境，没有不能做的事情，当然，“无适也，无莫也”，这也是做君子的必须具备的素质和标准。

一句话，为了他人的利益，可以四海为家，可以不计较任何的名与利、贵与贱，这样的人就是君子，这样的君子就一定能够立足于天下。

“义之与比”这四个字十分的重要——这不但说明了君子的处世待人接物是以道义为准则，更重要的是体现出了君子的人格与人品。

这个“义”，决定不是江湖义气的义，因为江湖义气没有作人的原理原则，没有道义、没有正义。

“义”是“孝弟忠信礼义廉耻”这“八德”之一，也是儒家教学的重要内容之一。

《中庸》说：“义者宜也”；《孟子·告子上》说：“舍生而取义者也。

”故符合自然道德规范的人事物曰义，义者，道义也，正义也。

所以，处世待人接物，一定要心存正义感，才能推动社会上的正气压倒邪气。

2、最佳立意【子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

】孔子说：君子对于天下的事情没有一定的主张非要怎样不可，也没有一定反对的事情，一切行事只求合于义。

君子处世待人接物不是以人为标准，也不是以事为标准，而是以义理为准则。

（1）义是君子对于天下事物的行事衡量标准，而且这个标准并非一成不变而是会改变的。

（2）.须由知来得到义，且因为知有所增加改变，义也会随之改变。

（3）.合于义的利一定当取，但不合于义的利虽贫不取。

（4）.义和利之间并不是谁轻谁重的问题。

北京市人大附中高三月考作文例文《高处与低处》《不一样的生命姿态》优秀文精粹①俗话说：“人往高处走，水往低处流。

”高处有高处的风景，低处有低处的景观。

人生和社会亦有高处与低处。

高处与低处并不矛盾，还可能相互转换……请围绕“高处与低处”，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。

要求：观点鲜明，有理有据。

1号文高与低（47分）《巴比伦塔》中的矿工不断攀登想要达到天堂的地窖，但最终发现世界如同一个印花滚筒，宇宙的极限和坚实的大地看似分列两极，但实则紧紧相依。

我们人生中的“高”与“低”也是如此，它们并非二元对立的概念，人生的高峰和低谷也紧紧相依。

如何打破那层间隔他们的薄膜，则要看自己的本事。

何谓人生的“高处”，其应当是人生价值被实现，达到生命灿烂极点的时刻。

而人生的“低处”则是困于物质条件和生存状态的恶劣，前途未有光明的时刻。

这样的高处和低处，并非物质上连续不断的积累，而是精神上层级的跃进。

正是在那“困于心，衡于虑”的时刻，你才能有机会打破自我的壁垒，通向自我理解和生命价值实现的高处，去承担“天降大任”的职责。

著名的“北大屠夫”曾困于人生的低谷，困于精神的挣扎和生存的需求。

在经过了十几年笔与刀的挣扎后，他最终回归肉案。

就在此时，他终于挣脱了阴霾，因为他明晓了将他“困在低处”的北大精神并非他的束缚，而是教会了他拿笔秉笔直书，握刀一斤一寸，而这正是他成功的关键。

低处的挣扎实际上是对于高处和低处之间薄膜的冲击，未有低处，何谈高处？低处让你明晓自己的灵魂，磨练自己的心志，并以其为剑，来到高处。

梁思成夫妇困于战火，文若洁先生陷于文革。

而就在那样挣扎的低处，我们看到了如“不可移栽的植物”一般的文人风骨和那磅礴的野草精神，最终才有那拨云见日的古建筑之光和那无数本翻译巨著，他们的灵魂才会闪耀着光芒来到高处。

人生价值的高处也许也会将我们引到物质条件和生存状态的低处。

但正如孔子所言，若是处在贫贱的境地，是因为行仁道而至，那便泰然处之。

2024届天一大联考高三第四次联考作文“顺理而举易为力，背时而动难为功”导写及范文3篇【原题呈现】23.阅读下面的材料，根据要求写作。

(60分)国家主席习近平在2023年金砖国家工商论坛闭幕式的致辞中引用了古语“顺理而举易为力，背时而动难为功”。

该语出自唐代房玄龄等人所著的《晋书·宣帝纪》，意指做事顺乎义理，才容易见效；行动违背时势，就难以成功。

以上材料引发了你怎样的联想和思考? 请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【审题指导】材料的意思是，做事情要顺应事物发展的客观趋势，才能容易取得成功。

如果违背时势而行，就会难以取得成功。

《晋书·宣帝纪》中的“顺理而举易为力，背时而动难为功”这句话，意思是说，做事要顺应义理，才能容易见效；如果行动违背时势，就难以成功。

这里的“时”指的是事物发展的客观趋势。

《周易》中的“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明”这句话，更具体、更形象地说明了顺应时势的重要性。

它告诉我们，要顺应时势而行动，该停的时候要停，该行的时候就行，动静都要恰到好处，才能取得成功。

因此，材料告诉我们，做事情要顺应事物发展的客观趋势，才能容易取得成功。

【优秀范文】1顺理为力，背时无功习近平主席所引古语“顺理而举易为力，背时而动难为功”，强调了“理”和“时”对于成事的重要性。

顺理而举，难者亦易；背理而为，易者亦难。

理，物质本身的纹路，事物客观的规律。

如果顺着纹路治玉，看似坚硬的玉石也能轻松剖开；以无厚入有间地游刃有余，庞然大牛也能瞬间如土委地。

不究物理，费尽人力物力寻石兽于下游，终究毫无所获；不循木性，尽管旦视暮抚，爱恩忧勤，依旧难以培育出大树参天。

所以，顺理行事，犹如顺水行舟，即使千里行程也能还归于须臾，化难为易，容易见效。

背理而为，恰似缘木而求鱼，即使勤恳兢业也将变易为难，颗粒无收。

顺时以行，一蹴而就；背时而动，难以为功。

第10讲材料作文目录近几年，语文高考作文基本上都采用材料作文。

材料作文，是根据所给材料和要求来写文章的一种作文形式。

材料作文的特点是要求考生依据材料来立意、构思，材料所反映的中心就是文章中心的来源，不能脱离材料所揭示的中心来写作。

材料作文又叫"命意作文"，即出题者已经把作文的"基本中心（意）"提供给考生了。

一般来说材料作文由材料和要求两部分组成，材料按形式分，有记叙性材料（故事、寓言等）、引语式材料和图画式材料。

材料作文比命题作文、半命题作文更有利于考生发挥自己的作文水平，考生可以通过自己对材料的理解和解读，选择适合自己的文体进行写作。

现在高考写作试题考查的是材料作文，那么，材料作文与教材是否存在联系呢？事实上，教材是考试的蓝本，所有的考试试题是可以在教材中找到依据的，我们可以从多方面去归纳总结一下：引用：教材中的文本往往是师生最熟悉的内容，而我们运用教材中的素材恰恰是最好的证明，特别是我们在写议论文文体的时候，积累教材中的素材往往是耳目一新的，是可以增分的做法，比如，我们写一篇关于“少年有志”为主题的作文，我们就可以引用毛泽东《沁园春长沙》的诗句“恰同学少年，风华正茂，书生意气，指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”，可以这样写：“少年时代的毛泽东心怀大志，风华正茂的岁月里，’指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯’,……”素材积累：教材中有很多值得我们积累的素材，比方说，必修上册第二单元第4课是三篇人物通讯，袁隆平、张秉贵、钟杨都是不同领域内的时代楷模，其他教材里还提到屠呦呦等，都是很好的写作素材。

可以在议论文中作为事实论据。

第5课《以工匠精神雕琢时代品质》是一篇时评，本身就是一种议论文，主题是“工匠精神”，以“工匠精神”尽显时代风采。

鲁迅《拿来主义》诙谐辛辣的语言。

《祝福》尽显旧中国底层劳动妇女的悲惨命运，《林教头风雪山神庙》表现“官逼民反”的主题，可以论述“物极必反”的观点。

2021高三联考作文“义利之辩”作文原题及优秀范文两篇2021高三联考作文“义利之辩”作文原题及优秀范文两篇作文题目阅读下面的材料，根据要求作文。

（60分）①不义而富且贵，于我如浮云。

（《论语》）②王何必曰利？亦有仁义而已矣。

（《孟子》）③先义而后利者荣，先利而后义者辱。

荣者常通，辱者常穷。

（《荀子》）④天之生人也，使人生义与利。

利以养其体，义以养其心。

心不得义不能乐，体不得利不能安。

（董仲舒《春秋繁露》）⑤义利、利义相为用，而天下运诸掌矣。

（苏洵《利者义之和论》）“义利之辩”自古有之。

在如今价值多元化的背景下，我们应如何去思考和处理“义”和“利”的关系呢？请你根据以上材料，结合当今社会存在的相关现象，写一篇不少于800字的作文。

要求：选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息。

优秀作文1利者求富自强义者千古恒存从古之诗篇中走来，我们听过太多义利之辨。

“不义而富且贵，于我如浮云。

”古之圣人言：重义轻利。

仿佛，见义忘利才是人之正道。

然而，在我看来，求利者乃自强，重义者乃树德，二者兼备，方能固人之根本，绽精神之花。

“义”之一字，从古至今备受讴歌。

从《孟子》中之言：“王何必日利？亦有仁义而已矣。

”到《荀子》中说：“先利而后利者荣，先义而后利者辱。

”不可否认的是，为人的“信义”、与人交往的“道义”，是值得提倡的美好品质，是为人处世的基本原则。

然而，“义”的极端化促成了“利”之观念的畸形化，使“士农工商”的封建思想长期占据主流，使社会各阶层皆避之如猛虎、谈之色变。

为“利”正名，势在必行。

当今时代，是经济全球化的时代，是价值多元化的时代。

“利”成为当今世界每个个体、每个国家皆需面对的时代话题。

从大处来说，经济与科技成为国家综合国力比较的主要因素，若不求利、谋求经济的发展，谈何增强综合国力，提高国际地位，进而屹立于世界民族强国之林？从小处看眼，个人收入是人的生活来源，若不求利，谈何满足生存所需，立足社会，更何况寻求精神丰盈，进而促进人的全面发展？在飞速发展的时代背景是下，“利”已然成为“义”必不可少的物质基础，义离开了“利”，也将成为一纸空谈。

2024届名校高考作文试题模拟导写：义与利的琴瑟和鸣原题阅读下面的材料,根据要求写作。

(60分)孔子说:"君子喻于义,小人喻于利。

”意思是:"君子知晓的是道义,小人知晓的是利益。

”有人认为;不应把义与利绝对对立起来，“耻于言利”未必就是好的传统。

对于“义与利”,你有怎样的联想和思考请写一篇文章。

要求:选准角度,确定立意，明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

审题：【文题解析】：本题的核心话题是“义”与“利”，以及如何看待它们之间的关系。

材料中引用了孔子的话，将君子与小人进行对比，强调了道义与利益之间的区别。

但同时，题目也提出了对“耻于言利”这一传统观念的质疑，暗示我们应该对“义”与“利”的关系进行更深入的思考。

对于这个问题，我们可以从以下几个方面进行思考：君子喻于义，小人喻于利。

这句话揭示了君子和小人在价值观上的区别。

君子注重道义，小人注重利益。

在我们现实生活中，我们也应该以道义为重，但同时也要认识到利益的重要性。

不应把义与利绝对对立起来。

这句话提醒我们，义与利并非水火不容，而是可以相辅相成的。

在实际生活中，我们要做到既重道义，又重视利益。

只有这样，才能实现个人和社会的共同发展。

“耻于言利”未必就是好的传统。

这句话启示我们要敢于面对利益，正确处理义与利的关系。

在现代社会，追求利益并非耻辱，关键在于我们如何去追求，是否符合道义和法律规定。

综上所述，我们可以将这篇作文的主题确立为“道义与利益共存，正确处理义利关系”。

在写作过程中，我们可以从自己的学习、生活、社会等方面举例，说明如何正确面对道义与利益的问题，并在实际操作中体现出理性思考和全面分析的能力。

佳作赏析【佳作赏析】：义与利的交响曲“君子喻于义，小人喻于利。

”这是孔子对君子与小人价值观的精辟阐述。

时至今日，这句古训仍对我们思考人生观、价值观有着深远的影响。

然而，在当今社会，面对利益的诱惑，我们是否应该重新审视“义与利”的关系，理性对待这一古老的话题呢？在许多人看来，“义”与“利”是水火不容的两个词汇，认为追求利益就是背离道义。

班级考号姓名总分1.思辨作文，仰望他人（福建省龙岩市2023-2024学年高三下学期3月份质量检测一模）阅读下面的材料，根据要求写作。

“高山仰止，景行行止”是《诗经·小雅》中的名句。

它的意思是像高山一样崇高的品德令人仰望，如大道一般光明的行为让人循行。

有人认为仰望得太高，贬低的只有自己；也有人认为不尽然。

以上材料引发了你怎样的体验和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

班级考号姓名总分2.单概念作文，自证预言（2024江南十校联考）阅读下面的材料，根据要求写作。

（60分）本试卷语言文字运用Ⅱ中介绍的“自证预言”现象，在我们的生活中屡见不鲜。

这种现象引起了你怎样的感悟和思考？请以“自证预言”为话题，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

班级考号姓名总分3.宏观热点，尊重差异（广东省汕头市2023-2024学年高三下学期一模）阅读下面的材料，根据要求写作。

生活中，人们总强调认识一致，又推崇见解独到。

这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

班级考号姓名总分4.百年变局，和为贵（2024届湘豫名校联考高三下学期第一次模拟考试）阅读下面的材料，根据要求写作。

有的人主张凡事要以和为贵，在日常生活中，人应加强自我约束。

但也有一些人提出在实际生活中，一个人无论多么小心，仍不可避免与人发生冲突，所以要学会在冲突中解决问题。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

班级考号姓名总分5.国内热点，先立后破（浙江省金丽衢十二校2023学年高三第一次联考）阅读下面材料，根据要求作文。

2019届高三联考材料作文：唯义理是从一、材料作文子曰：“君子之于天下，无适也，无莫也，义之与比。

”请根据你对这句话的理解，自选角度，写一篇不少于800字的文章。

——这是XX届第二次联考作文，求最佳立意。

二、审题立意1、“君子之于天下也，无适也，无莫也”——就是天下没有不适合君子的生存环境，没有不适合君子所做的事情，这就是证明了君子生存在这个社会上，其适应能力是很强的，能东能西，能南能北，能寒能热，能暑能湿，能苦能甜，能悲能乐，能富能贫，能贵能贱，能高能低，能上能下，能伸能屈，能文能武……总之，在君子的心目中，没有不适合的环境，没有不能做的事情，当然，“无适也，无莫也”，这也是做君子的必须具备的素质和标准。

一句话，为了他人的利益，可以四海为家，可以不计较任何的名与利、贵与贱，这样的人就是君子，这样的君子就一定能够立足于天下。

“义之与比”这四个字十分的重要——这不但说明了君子的处世待人接物是以道义为准则，更重要的是体现出了君子的人格与人品。

这个“义”，决定不是江湖义气的义，因为江湖义气没有作人的原理原则，没有道义、没有正义。

“义”是“孝弟忠信礼义廉耻”这“八德”之一，也是儒家教学的重要内容之一。

《中庸》说：“义者宜也”；《孟子·告子上》说：“舍生而取义者也。

” 故符合自然道德规范的人事物曰义，义者，道义也，正义也。

所以，处世待人接物，一定要心存正义感，才能推动社会上的正气压倒邪气。

2、最佳立意【子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

】孔子说：君子对于天下的事情没有一定的主张非要怎样不可，也没有一定反对的事情，一切行事只求合于义。

君子处世待人接物不是以人为标准，也不是以事为标准，而是以义理为准则。

（1）义是君子对于天下事物的行事衡量标准，而且这个标准并非一成不变而是会改变的。

（2）.须由知来得到义，且因为知有所增加改变，义也会随之改变。

（3）.合于义的利一定当取，但不合于义的利虽贫不取。

山西大同同煤一中高中教学联盟体高三第一次联考作文审题指导与写作示例同煤一中高中教学联盟体高三第一次联考作文审题指导与写作示例大同市教育科学研究中心麻文【真题展示】阅读下面的材料，根据要求写作。

良知，是关于宇宙、天、地、人的正确认识，是天赋予人的辨别自己善的和恶的意向的道德意识。

“良知”是实践的出发点，一个人修身的“功夫”就在于，用自己的“良知”去拒斥自己行为中的恶的意向并实施或实现自己的善的意向。

良知的具体表现为：知耻、知愧和知恩。

王阳明的弟子抓到一个贼。

王阳明训诫贼要改邪归正，并给他讲了一番关于良知的道理。

贼大笑，问他：“请你告诉我，我的良知在哪里了？”当时天很热，他叫贼脱光上衣，贼照办了。

又说：“还是热，把裤子也脱了吧。

”贼犹豫了说：“这样怎么行呢”王阳明向贼大喝：“这就是你的良知！”读了上述材料，你有怎样的思考，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题。

不要脱离材料内容及含意的范围作文。

不要套作，不得抄袭。

不少于800字。

【审题指导】19号上午考完后，许多学生问我：“老师，这次考试的作文题还是任务驱动型作文吗？是不是又回到话题作文了？也就无非是贼觉得羞耻，也就是第二段所说的知耻，这是良知的具体表现之一。

很多学生都能分析到这个程度，但是遗憾的是止步于此，于是得出了这是围绕“良知”的话题作文的结论，于是贸然下笔，可惜的是“失之毫厘谬以千里”。

为什么不认真分析下面的写作要求呢？“读了上述材料，你有怎样的思考”，很多人觉得这句话无关重要，不看或只看一眼，而这点忽视恰恰会导致下面的离题。

其实这是命题人给我们定下的思维方向，“思考什么”“对什么思考”“谁的思考”，也就是我们的作文必须是对上述三段文字材料的思考，要打开思维之门，用逻辑的力量来表达写作者自己的考量。

对于那些写成论“良知”重要性的同学，我往往反问一句，“良知很重要，良知要坚守”这样的论点还需要你来论证吗？这不是社会常识吗？你就是问一个小孩子，他也知道这种观点。

2021年清流一中高三语文第四次联考试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。

材料一：“俭”作为一个道德伦理范畴，产生于西周。

春秋战国时期，学派林立,尽管各家各派学术见解不同，治国方略各异,但在财货的消费方面都不约而同地选择了对传统俭德的崇尚。

和其他道德范畴一样，俭德在中华民族的历史发展进程中也得到了充分的继承和发展。

自商初到春秋，经过八九百年的岁月，崇尚“俭”德已经成为一种普遍的社会思潮。

春秋战国时的儒、墨、道、法诸家，在不同程度上都主张尚俭。

孔子对于“礼”是非常重视的，但他认为“与其奢也，宁俭”。

老子说他有三宝，其中之一即为“俭”;认为“圣人去甚去奢、去泰”，“去奢”“去泰”就是要俭。

墨子认为“俭节则昌，淫俠则亡”，儒家搞的礼、乐那一套都不合俭的要求。

法家对于俭德也是提倡的，《管子》中多处强调应当去奢、节俭，“适身行义，俭约恭敬，其唯无福，祸亦不来”。

上述引证足以表明，尚俭作为一种美德在先秦已传遍华夏大地。

尚俭作为一种美德，自公元前十六、十五世纪流传至今而不衰，不仅仅是因为它有经济价值，还因为它包含着多方面的教育功能。

历史上虽然没有人从教育学的角度明确指出这一点，没有人明确详细地论述“俭”的教育功能，但人们从经验中隐隐约约地感觉到“俭”是教育子女的一种手段。

几千年来，有见识的长辈总是教育其子女要节俭。

这些长辈从经验中看到，富家人的子弟，只有尚俭才能成才，家道才能不衰。

一味娇惯孩子，只能使其成为败家子。

穷苦人家迫于生计，不得不节俭。

这种俭虽然是被迫的，但它同样能起到教育的作用。

因此，不论是富有之家，还是贫穷之家，只要是有见识的，总是要以“俭”治家的。

如果仅是为了节用而不是为了育人，那么“俭”德是难以流传几千年的。

明确指出“俭”有教育人的作用、把“俭”用于育人的，是诸葛亮。

他在写给儿子的信中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。