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论语演讲稿(15篇)论语演讲稿1尊敬的各位领导，各位评委，老师们：大家下午好！今天我和大家交流的题目是《重温国学经典，做智慧教师——好书我推荐之》近年来，在全国范围兴起了诵读国学经典的热潮，我们学校也开展了“诵经典，润童心”的课题，通过一段时间和学生一起参与到经典诵读活动中，也颇有受益。
众所周知，《论语》是一部闪烁着理性光芒、蕴涵着朴素道理的文化经典。
在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。
用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟去重读《论语》，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。
尤其作为教师《论语》更是我们生活和工作的指南。
首先，我们以怎样的心态去“教”？子曰：“学而不厌，诲人不倦”“学而不厌”。
作为教师尤其要做到这一点。
教师是学生的示范，我们希望学生做一个终生学习的人，首先教师要做一个终生学习的人。
“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，教师应该是学生很好的榜样。
教师要做到“诲人不倦”，可不是一件容易的事呀。
“教师教育孩子要耐心”，我们经常这样说。
但事实上，我们许多老师并没有真正理解这句话，老师会在课堂上生气发火，这是我们还没有学会耐心的佐证。
教师在课堂上失去理智，感情冲动，除了伤害了孩子的感情以外，别无他用；教师的喋喋不休，除了让孩子耳根的茧子更厚以外，没有其他功能。
这些都不是我们想要的。
我们想要的是什么呢？我想无非是希望孩子好好学习，好好成长，如此而已。
有没有更有效的'办法呢？回答是肯定的。
我们可不可以这样尝试一下？当孩子上课走神的时候，原谅他，提醒他，毕竟学习是孩子的事，他没做好，希望得到的是老师的帮助；当课堂秩序乱的时候，不要对孩子大呼小叫，我们应该考虑是不是我们的课堂对孩子没有吸引力呀？及时调整自己的课堂，把孩子们吸引过来；当孩子犯了错误，耐心一点，调查清楚事情的来龙去脉，找出孩子存在的问题，有的放矢的去跟孩子谈，帮他认识自己的错误，这才是我们教育的目的。
六年级诵读---------《论语》女：沿着经典诗文的流淌脉络，聆听历代先贤留下的永恒声音，那里饱含了人性的至真至善至美。
男：触摸天下苍生创造的优秀文化，那里写满了中华文明的优美与高雅，雄浑与放达。
女：走进书里去，让知识的浪花澎湃你少年的胸怀。
男：从书里走出来，让智慧的箴言树起你人生的路标。
女：我们信念坚定，“最是书香能致远”。
男：我们步履坚实，与经典同行，为生命阅读。
合：雅言传承文明，经典浸润人生。
男：经过了几千年历史的大浪淘沙，孔子及其《论语》对中华文化曾产生过深远影响。
女：半部《论语》修己身，半部《论语》兴中华。
合；《论语》经典名句诵读男生领诵：学习之方：合诵：1.子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”2.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”3.子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”4.子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”5.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”6.子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”7.子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”8.子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”女生领诵：立身之则：合诵1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2、曾子曰：“吾日三省吾身”。
3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”4、子曰：“人而无信，不知其可也。
5、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”6、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”7.子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”8.子曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”男：诵读《论语》，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。
女：诵读《论语》，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。
男：让我们学《论语》、用《论语》，让经典丰富我们的生活，美化我们的心灵；——（合）读《论语》诵经典，与经典同行，为生命阅读。
《论语》选读四年级上学期学而篇第一1.子曰（1）：“学而时习之，不亦说(2)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠(3)，不亦君子乎？”【注释】(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)说：同“悦”，愉快、高兴的意思。
(3)愠：音yùn，恼怒，怨恨。
【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”2.有子曰：“其为人也孝弟（1），而好犯上者，鲜（2）矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本（3），本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”【注释】(1)孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。
(2)鲜：音xiǎn，少的意思。
《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。
(3)务本：务，专心、致力于。
本，根本。
【译文】有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。
不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。
君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。
孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”3.子曰：“巧言令色（1），鲜矣仁。
”【注释】(1)巧言令色：巧和令都是美好的意思。
但此处应释为装出和颜悦色的样子。
【译文】孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
”4.曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身。
为人谋而不忠(3)乎？与朋友交而不信(4)乎？传不习乎？”【注释】(1)曾子：曾子姓曾名参，字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是孔子的得意门生，以孝子出名。
(2)三省：检查、察看。
古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。
此处指对人应当尽心竭力。
五年级下册《经典诵读》论语.子路(二)一、基本信息《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
通行本《论语》共二十篇。
《论语·子路》是出自《论语》的文章,本篇共有30章，其中著名的文句有：“名不正则言不顺，言不顺则事不成”；“欲速则不达”；“父为子隐，子为父隐”；“居处恭、执事敬、与人忠”；“言必信，行必果”；“君子和而不同，小人同而不和”；“君子泰而不骄，小人骄而不泰”。
本篇包含的内容比较广泛，其中有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养与品格完善，以及“和而不同”的思想。
二、子路仲由，字子路，又字季路，鲁国卞人(今山东省泗水县)。
“孔门十哲”之一、“二十四孝”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。
仲由性情刚直，好勇尚武，曾凌暴过孔子，孔子对他启发诱导，设礼以教，子路接受孔子的劝导，请为弟子，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。
后做卫国大夫孔悝的蒲邑宰，以政事见称，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。
三、《论语·子路》1.原文：子路问政。
子曰：“先之劳之。
”请益。
曰：“无倦。
”译文：子路问怎样管理政事。
孔子说：“做在老百姓之前，使老百姓勤劳。
”子路请求多讲一点。
孔子说：“不要懈怠。
”2.原文：仲弓为季氏宰，问政。
子曰：“先有司，赦小过，举贤才。
”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。
尔所不知，人其舍诸？”译文：仲弓做了季氏的家臣，问怎样管理政事。
孔子说：“先责成手下负责具体事务的官吏，让他们各负其责，赦免他们的小过错，选拔贤才来任职。
”仲弓又问：“怎样知道是贤才而把他们选拔出来呢？”孔子说：“选拔你所知道的，至于你不知道的贤才，别人难道还会埋没他们吗？”3.原文：子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。
《论语》分类诵读一、学而时习之，不亦说乎子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《学而篇》)子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”(《为政篇》)子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”(《为政篇》)子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”(《为政篇》)子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。
”(《泰伯篇》)子曰：“笃信好学，守死善道。
危邦不入，乱邦不居。
天下有道则见，无道则隐。
邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
”(《泰伯篇》)子曰：“由，诲女知之乎：知之为知之，不知为不知，是知也。
”(《为政篇》)二、一言以蔽之，曰：思无邪子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：'思无邪。
’”(《为政篇》)子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。
”(《泰伯篇》)子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
”(《八佾篇》)子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”(《子路篇》)子曰：“小子何莫学乎《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。
”(《阳货篇》)陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。
尝独立，鲤趋而过庭。
曰：'学《诗》乎？’对曰：'未也。
’'不学《诗》，无以言。
’鲤退而学《诗》。
他日，又独立，鲤趋而过庭。
曰：'学礼乎？’对曰：'未也。
’'不学礼，无以立。
’鲤退而学礼。
闻斯二者。
”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。
”(《季氏篇》)三、德不孤，必有邻子曰：“道听而途说，德之弃也。
”(《阳货篇》)子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”(《子张篇》)有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美，小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”(《学而篇》)子曰：“德不孤，必有邻。
小学诵读校本教材《论语》XXX诵读校本教材论语原文、注释、译文、评论第一周原文】1、子曰(1)：“学(2)而时(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？”注释】(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子，都是指XXX而言。
(2)学：XXX在这里所讲的“学”，主要是指研究西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时：在XXX时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。
但XXX在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。
“”，指演礼、乐；复诗、书。
也含有温、实、练的意思。
(4)说：音ｙｕè，同悦，愉快、高兴的意思。
(5)有朋：一本作“友朋”。
旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下研究的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)乐：与说有所区别。
旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。
缺少宾语。
一般而言，知，是了解的意思。
人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：XXX，恼怒，怨恨。
(9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。
此处指XXX理想中具有高尚人格的人。
译文】XXX说：“学了又时常温和练，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”【评析】宋代著名学者XXX对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。
本章这三句话是人们非常熟悉的。
历来的解释都是：学了以后，又时常温和练，不也高兴吗等等。
三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。
但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指研究，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“”不是温，而是使用，引申为采用。
而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。
这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。
仁者之爱——《论语》经典诵读2500年前的春秋时期，在鲁国的泗水河畔，有一位老人席坐于银杏树下，设坛讲学，和弟子们关于人生、关于家庭、关于家国天下的讨论。
于是，一部影响中国乃至世界的鸿篇巨著不胫而走，这便是《论语》。
女甲：一部《论语》，铭刻了先哲的谆谆教诲。
女乙：一代师尊，为我们留下了多少精神的财富。
男甲乙、女甲乙：翻开孔子留下的经典吧，让我们从中汲取有益于我们成长的精华。
全体合：子曰：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？子曰：性相近，习相远也。
子曰：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
子曰：朝闻道，夕死可矣。
男乙：学习是我们认识这个世界的最好手段。
女乙：追求真理是我们学习的最大动力。
全体合：曾子曰：吾日三省吾身。
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
子曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
男甲：学会做人是人行走世上的根本。
女甲：道仁志礼是孔子人生四大做人的原则。
全体合：子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。
事君，能致其身。
与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
子曰：君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
子曰：己所不欲，勿施于人。
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
男乙：言与行是衡量一个人道德高下的标准。
女乙：勤勉做事、低调做人是老夫子对我们诚恳的忠告。
全体合：子曰：君子讷于言而敏于行。
子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
子曰：邦有道，危言危行；邦无道，危行危孙。
子曰：巧言令色，鲜矣仁。
男甲：在道义面前见出君子本色。
《论语》读书笔记《论语》读书笔记（精选22篇）当赏读完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，写一份读书笔记，记录收获与付出吧。
千万不能认为读书笔记随便应付就可以，下面是小编收集整理的《论语》读书笔记（精选22篇），仅供参考，欢迎大家阅读。
《论语》读书笔记篇1《论语》作为儒家经典，宣扬“仁”。
在《论语》中，孝道有着不可动摇的低位。
中国人自古认为百善孝为先，把孝道作为道德之根本。
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”年轻学德的子游问什么是孝，孔子说，对现在的你来说，你一定认为孝只要做到能养父母孩子吃饭就行了，但狗了、马了之类的动物都会喂饱幼崽儿，如果人不能做到持之一恒的照顾老人小孩，那人还跟动物有区别吗？人与其他动物的区别之一就是可以探知他人的心理，对父母尽孝不只是物质上的供养，还有精神、心理的关爱。
孟武伯问孝。
子曰：‘父母唯其疾之忧。
’意思是孩子孝敬父母，不能使父母为自己忧愁。
只有自己有疾病时，父母才为自己担忧，其余一切都不能使父母担心。
“事父母能竭其力。
”一个人通过努力可以做好很多事，让父母欣慰。
只有生老病死，这种不是人力所能控制的事，让父母担忧也是没办法。
除了这些人力不可控的事，其余的都做好，不让父母担心，这样就是孝。
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”孔子说：“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。
”父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。
所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
这句话告诉我们：侍奉父母，他们若有过失，要婉言劝告。
话说清楚了，却没有被接纳，仍然尊敬他们，不要违逆对抗，继续操劳而不怨恨。
诵读《论语》三十年
作者：陶继新
来源：《湖北教育·综合资讯》2016年第03期
俗话说：“名师出高徒。
”然而，名师屈指可数，往往令人投师无门。
不过，我们可以借助“中介”去聆听名师的教诲。
这中介，便是富有文化品位的上乘之作。
通过这些佳作，穿越时空，去求索智慧。
读这些作品时，我往往惊叹于大师振聋发聩的警策之语，心生“仰之弥高，钻之弥深”的敬仰之情；当前贤所言恰与自己所思所想不谋而合，则又令我激动不已，顿觉与伟人心灵相通的美妙。
《论语》就是这样一部给了我许多感悟的经典之作。
1980年到1983年，我在曲阜师范学校教《文选与写作》。
每当夕阳西下，我总是到与学校一墙之隔的孔庙去散步。
在长廊与松柏间漫步，遥想当年，孔子也许就曾在这个地方行走过啊，我这小人物的足印，也许就踏在了大师的足迹上。
每想至此，顿时心生敬畏，并暗下决心，要研习孔子的哲学思想和教育思想，特别是学习他的生命之“道”。
承载孔子思想的最佳载体就是《论语》，从上世纪八十年代开始，我就比较系统地看了两遍。
遗憾的是，当时只大概读懂了字面意思，甚至字面意思好多也不甚了了，孔子之道于我，还很遥远。
后来，我又断续读了两遍，有些意思似乎比以前领会得更深刻了一些，但对孔子的哲学思想，对他的“道”还是不懂。
49岁这年，我突发奇想：“把它背下来会怎么样？”我略作计划，《论语》中大概百分之八十是需要背诵的，至于孔子怎么上朝，怎么穿衣服就不需要背了。
整整一年，利用早上和下班后的时间，我将《论语》背了下来。
尽管那时我对孔子之道还不像今天这样熟悉，但我感觉到我的生命深处发生了变化，我的话语方式、思维方式、生命状态与幸福指数都起了变化。
曾国藩在给他儿子的家书中说：“一书不尽，不读新书。
”此前，我对这句话并不特别认同，读了《论语》之后，我才发现曾国藩此言很有道理。
从上个世纪80年代直到今天，我都一直在坚持研习《论语》，仅李泽厚先生的《论语今读》一书，我就读了不下十遍。
关于《论语》的其他版本的译著，以及高层次的论文，更是看了不计其数。
与此同时，自己每有所得，也写一些关于《论语》的文章，在全国做了上百场《向孔子学做老师》《论语解读》的报告。
尽管如此，我还是几乎每周都研读《论语》。
阅读经典，表面看上去似乎是“求诸于外”，其实它更是一种内在精神和心灵力量的自我唤醒。
经典的魅力恰在于它直指人的内心，直接作用于人的内心。
阅读经典、阅读大师，从他们的无限性上读出自己的有限性，从而突破遮蔽在心灵上的一道道“幕障”，不断拓展思想的疆界，一点点重塑自己的内在，以至脱胎换骨。
虽然我常常在各种场合建议老师们多读经典、多背经典，然而也发现，应者只是其中的一小部分。
很多人都是听时雀跃，回家忘却，或者虽有一试之心，但拿起读不到一页，就因感到晦涩而却步。
许多时候，老师们认为这是自己缺乏上进心的表现，甚至因此降低了一些对自己的评价。
其实，大可不必。
众所周知，物理学上有个共振原理，如果将经典所蕴含的智慧比喻为较高的振动频率，那么大多数人的思想意识就是较低的振动频率，因此，甫一接触高频率的经典，会觉得很难形成“共振”。
但只要发挥一点意志力的作用，持续地接触经典，读不懂也不断地读，背不过也不断地背，假以时日频率同步了，自会生出琴瑟相和的共鸣之感。
蕴藏在经典中的高妙之精神、纯雅之心灵、生命之真理便悄然重塑了我们的内在世界。
在读《论语》等经典著作的时候，我所体会到的快乐是难以言表的。
工作之余，节假休息，捧读一本好书，抛却烦琐纷争，将自己带入到一个宁静的心灵港湾，融入到宇宙与自然的飘逸之境，从容、愉悦，不知老之将至。
（作者系中国孔子基金会传统文化教育分会副会长）
（责任编辑鄢志勇）。
