和作文

“和”作文俗话说，“和为贵”，“家和万事兴”。

其实，同学、朋友之间，班级、学校、单位以至国家、民族，又何尝不是如此! 请以“和”为标题，写一篇议论文。

[注意]①所写内容必须在话题之内。

②立意自定。

③文体：议论文。

④题目自拟。

⑤不少于800字。

⑥不得抄袭。

一、【审题立意】（一）、阐释“和”的内涵（是什么）1、和即和睦，和平，和谐…….2、和是一种宽容，一种谦让，一种友善，……3、和是一种美，“美是和谐”是中西美学共同的观点。

古希腊的毕达哥拉斯学派认为，宇宙的美在于一种数的和谐。

4、和是一种力量，是生存的力量，是发展的力量之源，更是战胜困难的力量，是胜利的力量。

5、和是发展之本、前进之基、生长之根（二）、阐释“和”的意义（为什么）和能生睦1、以和为贵和能生谐以和为贵和能生强2、以和为贵：和能促进团结，化弱为强；和能战胜艰难险阻，创造奇迹；和能开创新局面，谱写新篇章。

3、人和无敌（阐释“人和”的重要性）和，不能没有你（阐释“和”的重要性）4、反向立意假如生活中失去了“和”（阐释“和”的重要性）（三）、怎样才能做到“和”谈“和”容易？“和”需要勇气，需要博大胸襟，需要远见卓识。

（四）、根据二元辩证关系来立意辩证关系就指事物之间即相互区别，又相互联系。

他们存在于一个统一体中，互相对立，又互相统一，失去一方，另一方就不存在。

家和万事兴（家和与万事兴)人和万事兴（人和与万事兴）【人与人，人与自然，人与社会】和而不同，同而不和（和与同）二、【选材】注意：典型、恰当、新鲜、多角度（个人，社会，民族，国家，正反，古今中外，课内外）（一）、正面事例•“构建和谐社会”、08奥运会、中国同心结、周恩来的“求同存异”、将相和、齐桓公与管仲、越王勾践上下齐心（父勉其子，妇勉其夫，兄勉其弟）、昭君出塞（化解民族矛盾）、海尔集团“上下和衷共济”、文成公主入嫁吐蕃、苏轼以平和的心态应对仕途沉浮•乒乓球女将王楠、张怡宁单打时是“敌人”双打时却能夺冠、中国女排的合作夺冠、登山运动员结队而行。

•俗语:一个好汉三个帮，一个篱笆三个桩•众人拾柴火焰高，众人划桨开大船……•2004年月12月26日，印度尼西亚遭遇从未有过的大海啸，整个国家满目疮痍，人民的生活苦不堪言。

在这时，全世界人民在一起，捐款捐资，帮助印尼人民重建家园。

一起战胜这声大自然的灾害。

没有世界人民“和”的力量，印尼的重建工作绝对举步艰难，难以实现。

•哥伦布发现新大陆后，一些人不屑一顾，认为只是自己没去做而己，如果有一样也可以发现新大陆的。

一次会上，那些人当场嘲笑哥伦布，哥伦布不但没生气，反而和和气气地让他们坐下，做了一个让鸡蛋立在桌子上的实验为自己做了最好的辩解。

樱花精神日本人认为一朵花不美，太单调，而满树樱花，满园的樱花就会产生震撼人心的美。

这大概也与日本经济发展会如此快的原因，他们知道一人的力量有限，而人合则人多力量大，于是一起努力，一起奋斗，其实“樱花精神”（材料新）与我国的集体经济大同小异，集体精神间新时代的精神，而人和则是发挥集体精神的前提。

（二）、反面事例•三个和尚没水喝、安史之乱、台独分子、滥伐森林、围海造田、污染环境、婆媳不和（刘兰芝，焦母）、太平天国内部纷争、李自成的政权的内部不和、《六国论》中六国不和，以地求和。

•在日本人眼里：一个中国人一条龙，三个中国人一条虫。

在韩国企业家眼中：中国的企业是最擅长搞窝里斗的。

三、【存在问题】•1、立意肤浅，缺乏思想深度；立意从众，落入俗套。

•2、中心不明确，内容散，结构散，切入角度太大，行文空洞，不具体。

•3、拟题呆板，不鲜活，缺乏创意。

•4、开头太长，切入主题过慢，首段没有精心构思，结尾草草收场。

•5、行文不注意照应。

•6、有叙无议，叙议没有结合，叙述“喧宾夺主”•7、材料不典型、不新鲜，不丰富,全篇堆砌材料•8、语言过于平实，不生动，枯燥。

四、【优秀例子阐述】1、怎一个“和”字了得记得在万隆会议上，就在为解决印度问题而陷入紧张之际，周恩来提出了“求同存异”的观点，提倡以和为贵，终于使得会议圆满结束。

在国际风云变幻的形势中，国家间的矛盾此起彼伏，以和为贵的观点显得何其重要。

倘若万隆会议上没有周恩来以“和”的观点，会议说不定不但不能圆满结束，可能还会加剧资本主义与社会主义两种社会制度的矛盾冲突。

致使社会主义发展过程中困难更大，路途更长。

我国将可能较为稳定的国际环境。

由此看出，这岂不是一“和”字了得？2、“人和”无敌曾静先生曾经送给乾隆四字：仁者无敌，现在我们提出“人和无敌”。

孙子曰：“不战而屈人之兵”。

为何能够不战而屈人之兵呢？加为人和。

汉文帝在楚汉战争后，为使百姓休生养息，使使臣送给南越王一封信，使得数十年边境无事，百姓安居乐业，遂有“文景之治”。

反观汉武帝，穷兵黩武，用尽了“文景”时代留下的积蓄，虽扩大了版图，却使汉家开始走向衰落，而“匈奴未灭“。

两代帝王的反差，突出了人和的重要性。

假使汉武帝发展生产，国力强盛，匈奴又怎么敢来扰乱边疆？国库又怎么会空虚呢？匈奴人向往中原还来不及。

得民心者得天下，得人和者得天下。

共产党打败国民党反动派，正是这一道理。

五、【优秀例文】和鸣和，是乍暖三春里的一声问候，亲切悦人；和，是严寒腊八的一个炭火，温暖感人；和，是包纳百川的大海的宽容；和，是壁立千仞的高山的伟岸。

以和为贵，因和而爱，由和而合，和是兴家之本，是旺国之基。

因为历史的和鸣，才有今日的美好。

黄沙漫扬，驼铃婉转，黄昏里，王昭君抚动琵琶奏响和鸣，几许悲壮。

正是这朔漠里的和鸣，才有了汉藩共一家的大汉。

正是这紫台外的和鸣，传颂千载，让人在月夜里感受汉藩融合带来的欣喜，感受民族和好的强盛。

白雪皑皑，危峰林立，阳光下，布达拉宫闪烁着汉藏融合的金光，文成公主的面纱脱落在山顶，覆盖着白雪，飘扬着藏曲的高亢，传递到大唐的古都。

布达拉宫是民族相和的凝结点，文成公主奏响又一曲历史的和鸣。

多少怨，多少泪，又多少感动民族的和亲马队在历史的古道里消失，却留给我们如今这广大一统的中华民族。

中华民族的大度和宽容正是在一次次的民族之和契机中体现出来，而民族之和，又是由民族的宽容所度化的。

正如林肯说，当你和你的敌人成为朋友时，你便是消灭了敌人。

用宽容一切的心和包容一切的胸怀去和解一切的恩怨，和解一切的矛盾，才能拥有博大，才能拥有强盛。

同样的道理，站在漫天星光下思考的康德告诉我的，“生气，是用别人的错误来惩罚自己”，以和为贵，以和为踏跳板，我们不仅拥有一个快乐的人生，更能使眼前的敌人成为潜在的朋友。

和不仅是传统言文化里的美德，也是现代文明里的风尚。

和，使中美中苏关系正常化；和使苏联从阿富汗撤兵；和，产生了APEC，产生了欧盟；和，使世界平息在团结合作中；使无数心牵系着苏门答腊岛。

和，不仅是和好，更是和平。

人与人之间的和平相处，民族与民族的和平相处，国家与国家的和平相处。

因为和，世界才有了爱，才有了繁荣。

不同的冰雪融入相同的河流，是为和；不同的河流注入相同的海洋是为和；不同的海洋面朝同一片天空，是为和。

站在历史的波涛中，让宽容和大度激荡出和气，让和气澎湃出更波澜壮阔的和鸣之音，让和气酝酿出一个更淳更美的历史。

和之美《圣经》里说：“爱是无尽的忍耐”。

实际上，就是教导我们万事以和为贵，以和去爱别人，去忍受。

而我始终以为，“和”是一种风采，“和”是一种美丽。

人与人之间的“和”是一种美。

卡夫卡说：“每个人所拥有的，不是一具躯壳，而是一串成长的过程。

”这一串成长的过程不需要人与人之间友善，和平的相处去获得。

生命不仅是一声旅程，更是一首赞歌，需要以“和”去谱写，需要我们以“和”去传唱。

心灵与心灵之间的友爱是一种美丽，可以折射出人性的光辉，这样一种美丽，就是“扶持旁人，同时自己也获得重心和支点。

”孔繁森，郑培民们以自己友爱之心与人民友好地走到了一起，受到万民敬仰，而胡长清，成克杰们，驾驭于人民之上，摒弃了“和”最终只能受到法律的严惩。

人与社会之间的“和”也是一种美。

人是存在于社会中的动物。

大自然给予我们阳光，土地和水，而“和”则是播种，让社会长满长青之树，也许在社会中我们会遭受挫折，会失意，但以“和”去看待，心灵有会失业，真诚不会下岗。

“乌台诗案”将苏轼推到痛苦的顶峰，但他却淡然处之，他将功名利禄换了竹杖芒鞋，在缺月桂疏桐之夜，看大江东去，感人生到处如何似，恰似飞鸿踏雪泥，他不为蜗角虚名，蝇头微利扬动，只愿“沧海济余生”。

苏轼在出世入世之间寻求到一丝平衡，他以一种“和”的心态去面对，笑谈人生，在与社会的和好相处之中，他探寻到其中的美，找到生命的价值。

国家与国家之间的“和”更是一种美。

一花一世界，一叶一菩提。

同样地，一国一利益。

每一个国家都有它自己的利益，能够在利益与利益之间寻求到平衡，以和相处，这是一种更为深远，更为难得的美。

“二战”结束后，中国没有向日本索赔，1972年，又同日本关系正常化，这就是以一种“和”去获取友爱，这样的美，不是到了无以复加的地步吗？亚洲杯决赛上，中国球迷打出了标语；“足球是世界的，钓鱼岛是我们的。

”这其实也是以一种“和”。

与世界相处。

佛教导我们：“诸法无我，一切众生都是随缘而起的幻象。

这也是在教我们不要过分看重自我，要与他人和平相处。

因为”和”是一种美丽，一种不同于寻常的美丽。

把握住“和”，把握美丽。

人和万事兴“中国人哪，都信这个理，家和万事兴。

”有一年的春节联欢晚会唱过这首歌。

其实我想，家和万事兴应拓展到人和万事兴。

看古今多少事应人和而胜，因不合而败。

勾践卧薪尝胆十年，博得全国上下父勉其子，妻勉其夫，愿为君为国而战。

终赢得“三千越甲可吞吴”的美谈。

可见“人和”起到多么重要的作用，作战中讲究的“人和”说的就是这个理。

彭德怀曾被几个兵绑了四天四夜，然而为了战斗的胜利，他忍受了这么大的耻辱，促进部队的和谐气氛，为战斗胜利奠定基础。

而历史上也确有因不合而离散甚至因此而送命的。

张飞为一代名将，战场上披荆斩棘，却有一陋习，就是酗酒，而且还爱发酒疯，殴打士兵，终于有一次被不堪毒打的士兵杀死。

一个活生生的例子，由于内部不合，导致生命的丧失，这不能不感发人们思考：该怎样做才能“人和”呢？历史上对“怎么做”的最好例子大概就是廉颇与蔺相如的故事了。

廉颇因蔺相如一介书生却一下子爬到自己头上很不服，宣言遇到他就要羞辱他。

蔺相如因此总避开他，当廉颇得知蔺相如为了避免两人分裂而让别国趁虚而入而避他时，廉颇“负荆请罪”，两人从此并肩作战。

一文一武，使秦国难以攻入。

我想要做一到“人和”首先要学会用平等的眼光看待周围的人。

像张飞，像廉颇，不就是因为自己资格老，武艺高而看轻别人才引起不合吗？平等看待周围的人，周围人就会平等地看待你。

要做到“人和”，第二应该学会心平气和地交谈，当你发现有人要和你闹别扭时，你应该及时理清思绪，理清缘由，找他谈谈。