日本人的性格特点

·290·Business!从《菊与刀》看日本人性格特征刘晓忱作者简介：刘晓忱（1991－），女，辽宁省营口大石桥市人，渤海大学文理学院外语系日语专业。

摘要：《菊与刀》是从日本民族性的角度来进行分析的，并且对于战后的日本如何发展提供了宝贵的建议。

其中《菊与刀》的作者本尼迪克通过各个层面上分析了日本人精神层面与物质层面的状态，本文主要对经典著作《菊与刀》进行阐述后并分析日本人的性格特征。

关键词：《菊与刀》；日本；性格引言可以说《菊与刀》是一部研究日本文化类型的经典著作，并且该著作受到了非常广泛的关注，对日本乃至全球都产生了深远的影响。

“菊”是日本皇室家徽的象征；“刀”是日本武士文化的象征。

本尼迪克正是运用这两种事物来反映日本人的性格特征，也就是“生性极其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变……”。

因此《菊与刀》正是我们了解日本大和民族性格文化的一部有价值的著作。

一、日本传统文化的形成日本处于人类社会记忆的角落。

日本所有的岛屿因为地理因素的影响，通常都是被人类社会忘记的国家。

在中国在战国时期就开启封建时代的时候，日本依旧是新石器时期，是社会文明进程较为缓慢的国家，以龟速发展并向前进化。

一些学者将围绕西亚这一核心位置形成的区域看做是文明的交叉口，将日本所有的岛屿看作是文明的漩涡。

日本文明自伊始就没有主动的激情与目的，好像一直在静静的观望，期待其他的文明将其挖掘与激发，表现出较为被迫和平静的态势。

这一较为平静的新石器文化指的是日本社会存在的绳文文化，弥生时代，日本文化自行发展的过程由于外在文明的摄入出现中断。

日本自身存在的原生文明，因为新型外在文明的出现被掩盖，没有了自行进步的资质与激情，逐渐的积聚与凝缩，成为了日本文明的中心力量。

二、日本人性格特征分析通过对《菊与刀》的分析可以看出，情义可以很好的解释日本民众的平常活动，整个生命的运作过程中，日本民众一直都在践行着情义二字。

从《菊与刀》浅谈日本民族性格由于日本与中国是一衣带水的国家，日本的先民更是秦汉之际浮海东瀛的炎黄子孙，与中华民族血脉相承。

而且大和民族一直是个虚心好学的民族，在两国有交往以来就向中国学习文化、政治、经济等方面的精髓，所以世人皆普遍认为日本人理应具有像东亚民族的性格，美国等西方国家更是以西方民族文化特征的角度来看待日本人的行为、思维与处事方式。

事实上，日本在经历了漫长的幕府统治时期、明治维新后，整个日本民族就已经形成了矛盾、复杂的性格。

直到今天，世人都对日本人的两面性的性格难以理解，对他们的某些行为感到匪夷所思。

鲁思·本尼迪克特的著作《菊与刀》对日本社会与民族性格作了很到位、很详细的分析，看过这本书后，我对日本人的性格有了更多的了解，但同时又对他们的独特、矛盾的性格感到惊讶不已。

日本人并不认为他们发动第二次世界大战是对被侵略国家的侵略战争，而是正义性的战争。

鲁思·本尼迪克特将文化分为两种，第一种是耻感文化，第二种是罪感文化。

日本文化被称为耻感文化，西方文化则被称为罪感文化。

日本耻感文化中的“耻”，就是告诫日本人自己不做丢脸难堪的事，即使自己做了错事，没必要去承认错误，就算当面忏悔，也感觉不到解脱，只要日本人认为自己没有暴露任何的不良行为，就不用做忏悔之类的事情，他们认为自我忏悔是一件自找麻烦的事情，是一种自寻烦恼的事情。

况且明治维新后的日本国力强盛，他们认为入侵我们国家只是在帮助我们繁荣起来，实现“大东亚共荣圈”的理想。

因此，直到今天日本人都不承认他们犯下的滔天罪行。

其次，日本是为了“名誉”而战，迫切想要得到世界的尊重。

因为所有的大国都是靠军事实力赢得尊敬的，再加上日本资源缺乏、技术落后，为的是能够和这些大国平起平坐。

还有就是日本人对天皇的顶礼膜拜，誓死“尽忠”的思想。

只要天皇的一声命令就足以让日本士兵不顾个人生死为之战斗。

在一次平时军事演习中，带队军官下令：没有命令任何人都不能喝水壶里的水。

三一文库（）四年级写人作文
中国人VS犹太人VS日本人的三大特点_350字中国人VS犹太人VS日本人的三大特点
徐羲和
在世界上有三种人值得关注充满正义感的中国人，充满方略的日本人和充满智慧的犹太人。

如果将它们混为一论。

性格趋向：
中国人：同情弱者，嫉妒强者；儿童及成人常时高声喧哗，关键
时鸦雀无声；
犹太人：具有阿拉伯人的普遍特点，喜对面争论，更为倔强不屈；
日本人：每个人都克制感情，镇定不外露张扬，令人琢磨不透。

思维特点：
中国人：喜跟随着周边的环境，易于被动地吸收他人的缺点；重记忆
知识；
犹太人：看重智慧，以创新世界一为荣，20 × 20。

简论稻作文化下日本人的性格特征从生产和生活的历史传统来看，日本从属于农耕文化圈，这和游牧文化圈有很大的区别。

农耕文化圈在世界的分布是十分广泛的，包含了亚洲、非洲和欧洲大陆等地，但是它又分为麦类栽培圈和稻作栽培圈。

欧洲、中国的北部和朝鲜半岛的北部从属于麦类文化圈，而中国的南部、朝鲜半岛的南部、日本、南亚和东南亚等地则从属于稻作文化圈。

虽然中国和日本同属于农耕地域，可中国又包括麦类栽培圈和稻作栽培圈。

同时中国还拥有广阔的游牧文化圈，这与日本形成强烈的反差。

而在稻作文化的培育下，也形成了日本人特有的性格特征。

一、日本稻作文化的产生和发展任何事物的存在和传播都是以时间和空间为条件的，稻作文化亦然。

稻作文化就是特定地域的民族自古以来，经过多年的积累形成的一种农耕文化，主要以水稻农业为主，并和其他的文化要素相协调。

约一万年前，日本从旧石器时代开始进入新石器时代，这一时代的文化叫做绳文文化。

在这一时期，日本列岛上并没有真正的农业活动。

从绳文文化的遗址可以看出，当时的人主要以狩猎和采集为主。

日本处于绳文文化的原始社会的时候，中国正处于奴隶制社会向封建社会过渡的时期。

中国经历了夏、商、西周、东周、秦等时期，随后强大的汉朝兴起，这一时期的中国文化也达到了很高的水平，农业方面也相当的有成就。

纪元前3至2世纪前后，日本社会进入新的时期。

先进的大陆文明通过朝鲜半岛进入日本列岛，在日本第出现了前所未有的高度文明文化—农耕文化。

同时，日本也从石器时代进入铁器时代，这在日本文化史上有着特殊的意义。

日本通过金属器的使用和以水田耕作为主的农业技术的传播，开始了以稻米为主的农耕社会。

农耕社会的产生，推动了人类文化史的进一步发展。

日本列岛上稻作文化的上陆，给稻作文化带来了巨大的影响，进一步的改变着日本文化。

日本的社会开始向弥生时代转移，形成了弥生文化。

作为中国先进文化之一的稻作文化，通过渡人被传播到日本各个地方。

随着农业的发展和铁器道具的使用，社会生产力也得到大力发展。

《菊与刀》之浅析日本人的矛盾性格《菊与刀》是美国人类学家鲁思·本尼迪克特以文化遥距研究法做出来的成果，她不但以文化形貌论谈论了日本文化的矛盾特质，还从孩子教养的角度剖析日本人的生命史。

本文将从日本人矛盾性格的体现以及形成原因两个方面论述。

标签：菊与刀；日本人；矛盾；性格正如本书的书名一样，“菊”与“刀”就是日本民族特性中相互对立的两个方面。

“菊”是日本皇室的徽章，象征着高贵尚美；“刀”代表民族醉心于刀剑文化和武士的至高荣誉。

日本人好斗又温和；尚武又爱美；粗暴又有礼貌；刻板又懂得变通；温顺又叛逆；高贵又粗俗；勇敢又怯懦；保守又热心新鲜事物。

如果我们透彻研究日本民族中这种矛盾的性格及产生原因，那么就会更深层地理解日本何以成为日本民族，更进一步了解日本人的行为习惯与价值观，这对当下中国人抛开偏见，正确地看待这个民族有很大的促进作用。

一、日本人矛盾性格的体现1、战争中的日本人。

在二战中，日本人的牺牲精神最极端的表现当属他们的不投降政策。

任何一支西方军队在战斗中拼尽全力，却发现陷入绝境，都会向敌军投降，他们会认为自己是光荣的士兵，家庭成员也不会感到耻辱。

日本人却认为光荣就意味着战斗至死，陷入绝望的日本士兵会选择赤手空拳与敌搏斗，或大规模集体自杀，无论如何他们都不会投降。

即使士兵们受伤，失去知觉被俘，在日本他再也无法抬头做人。

投降可耻的思想深深根植于日本人的意识，但让人疑惑的是日军被俘后绝大多数竟愿意与盟军合作。

有些老兵以及多年的极端爱国主义者仔细说明日军兵力的配置，为盟军写宣传手册，与飞行员同乘轰炸机指点军事目标。

美国人没有料想到战俘们会做出如此大的转变，但日本人的行为准则是：选择了一条道路便全力以赴，一旦失败，他们会自然地改弦易辙。

虽然被俘意味着一名日本士兵已经丧失了名誉，但是他们会争取做一名模范战俘，好像他们翻开了人生新的一页。

他们固执却又善变，这很好的解释了为什么被俘前后日本人的行为方式会有如此巨大的差异。

从樱花看日本人的性格
作为日本国宝级的花卉，樱花一直被视为日本文化和国民性格的象征之一。

早春季节，整个日本被粉色的樱花海覆盖，让人们沉浸在浪漫且富有诗意的幸福氛围中。

但在这些美
丽的花朵背后，我们是否能发现樱花背后所代表的更深层次的日本人的性格呢？
樱花盛开的季节是日本人非常重视的传统节日之一，被称为“樱花节”。

很多人认为，这种节日的背后真正的含义是，它象征着日本文化中最核心的精神——“莫言寂寞，东篱菊，今春看尽，何事不从容”。

“莫言寂寞”意指即使在孤独的时候也不要消极，而是积
极地迎接生活的挑战。

这种精神也是日本文化中非常重要的一部分，樱花正是这种精神的
象征。

樱花的颜色通常是淡粉色，这与日本人的性格特点有很多共通之处。

传统上，日本人
被认为是一种温和、谦虚、文雅的民族。

这些特质在日本文化和社会生活中得到了广泛的
反映，例如日本园艺美学中强调的平衡、善意和精益求精的态度，以及日本戏剧、文学和
电影中表现出的内敛、含蓄和浪漫的主题。

日本人的性格《菊与刀》读书笔记《菊与刀：日本文化的类型学研究》是一本由美国人鲁思·本尼迪克特撰写的重要作品。

本书引起了广泛的关注，对于研究日本人性格和文化的理解提供了深入的观点和洞察力。

本文将根据这本书的主要内容，总结和回顾作者对日本人性格的研究，讨论其中的重要观点和发现。

《菊与刀》这本书首次引入了“菊”和“刀”这两个标志性符号，用以比喻日本人的性格特点。

菊被视为日本传统中的象征，代表优雅、谦虚和深思熟虑。

而刀则象征着冲动、勇敢和野心。

作者在书中提出，“菊与刀”这一对比是为了探索日本文化中深埋的多样性和矛盾性。

她认为，了解日本人的性格和行为背后的根本原因对于理解和与日本人进行有效的交流至关重要。

一种重要的观点是，作者认为日本的价值观与西方的价值观存在根本性的差异。

在日本社会中，集体主义相对于个人主义更为重要。

这一点与西方文化的个人主义有着显著的对比。

集体主义促使日本人更加关注他们所属的社群和团体。

他们习惯于依赖和信任集体决策，并以集体利益为重，而不是个人的欲望。

这也解释了为什么日本社会在家庭、公司和政府等各个层面都注重和谐与合作。

另一个重要的观点是，日本人的羞耻文化对于塑造他们的性格有着重要的影响。

与西方文化中的罪与赎罪观念不同，日本文化强调遵守社会规范和道德准则，以避免带来羞耻。

在日本社会中，羞耻是一种非常负面的体验，被认为是一种破坏个人和社会关系的行为。

因此，日本人往往会非常注重自己的行为举止，以避免带来羞耻。

这种羞耻文化塑造了日本人的性格，使他们更加谨慎、自制和注重维持社会秩序。

在书中，作者也提及了日本的武士道精神对于日本人性格的影响。

武士道是一种传统的道德准则，强调忠诚、勇敢和道德上的行为。

这种精神在日本历史中扮演了重要角色，并深深地植根于日本人的心灵中。

武士道精神促使日本人追求自我超越、努力奋斗，并对于团队合作有着深入的理解。

这也解释了为什么日本的公司文化中，团队合作和忠诚度是如此重要。

从福岛地震中浅析日本人的性格特征——读《菊与刀》后感
读完菊与刀，我对日本人的性格定义了更深刻的理解。

作者从福岛地震及其灾后重建中刻画出日本老一辈的奉献精神和欣厉精神，他们任劳任怨、带着责任感和忍耐，尽一切努力去拯救当地居民，重建饱受风霜的家园。

他们立足脚步，不停努力着，为恢复日本乃至全球完美地球表面竭尽全力。

当作者把他们的故事淋漓尽致
地展现出来时，我不仅被深深感动了，也明白了日本人一贯的性格特征：踏实、团结、坚韧、大度、勤奋。

踏实，这是日本人的共有性格，也是他们在灾难中表现出来的一个主要特点。

面对福岛地震，他们沉浸在实际的行动中，拿起了铲子、用手一点一点修复毁坏的房屋，为福岛重建
全力以赴。

团结，这是日本人走出困境的重要佐证。

在福岛发生大地震时，他们不断支持彼此，彼此间互通有无，完美地结成一个完好的抗争团队，努力克服恶劣的环境。

坚韧，这是日本人处理一切困难的良方。

受摧残的日本人在被福岛地震摧毁的环境中也没有停止修复工作，三个月重建福岛，这是他们坚韧不拔的体现。

大度，这是拯救日本的中心思想。

在福岛地震中，日本人总是以大度的心态来面对，欣然
接受外国力量提供的友谊援助，步调一致展现团队精神。

勤奋，这是日本人解决一切问题的本质。

整个抗震救灾过程中，他们绝不松懈，只有勤勤恳恳，才有希望把日本挽回出危机。

通过读《菊与刀》，我更加肯定了日本人的性格特质－踏实、团结、坚韧、大度、勤奋，
也获益良多。

【和】与【忍】——从自然环境看日本人性格董江洪（武警学院日语教研室河北廊坊 065000）摘要：日本人的自然观是人与自然的和谐统一，这种自然观对日本人的生活文化以至性格都产生了深远的影响，该文把日本人的性格特点归纳为【和】与【忍】，从自然环境出发对这种双重性格的形成、特点以及影响进行了简要的分析。

关键词：和；忍；自然；性格日本列岛大部分地处亚热带和温带地区，周围被海洋所包围，这就形成了日本温和湿润的季风性气候，适宜的温度，丰沛的降水，使日本列岛森林茂密、生机盎然，这种气候环境使古代从事农耕生活的日本人产生了和自然的亲和感，这种亲和感对日本人的生活、文化以及性格都产生了深远的影响。

另一方面，日本地域狭小，资源贫乏，而火山、地震以及灾害性天气台风、暴雪时时侵袭着狭小的日本列岛，让日本人枕戈待旦，小心翼翼，同时也激发他们奋发图强，造就了今天的日本社会。

日本独特的自然环境形成了日本人独特而矛盾的性格特点。

1.日本人与自然在日本人的观念中，人与自然是融合在一起的整体,人是自然的一部分,是宇宙万物的一个种类,人不是征服自然,改造自然,而是应该顺应自然,融入自然，这表现在日本人生活的各个方面，成为一种生活情趣和生活态度。

在日本饮食中，非常注重材料的新鲜，追求保持原味的烹饪，这也源于日本自然丰富的赐予，早春野菜做成的天妇罗、鲜美的生鱼片，那种至味没有日本人会不喜欢。

居住方面，与自然融为一体的建筑风格，简洁舒适的居室环境，使身居其间的人心境也变得宁静自然。

清晨醒来，躺在榻榻米上静听近在耳边的泉声，推开纸窗，竟然可以看到小鹿在山林中徜徉，这样的和式旅馆会让人尘虑顿消。

日本人热爱沐浴的习惯，尤其是日本独具特色的露天温泉更是让人觉得自己就是自然的一部分。

日本人与自然的亲近也反应在日本文化艺术的诸多方面。

书信开头随季节而变化的问候语，日本短诗俳句中必不可少的表现季节风物的季语，以及追求简朴淡泊的日本茶道无不体现了日本人崇尚自然的天性，形成了日本人的审美意识，这也发展成为日本人性格的一大特点，即【和】，【和】可以诠释为平和、和谐、合作。

中国人、日本人、韩国人性格比较作者：金文学中日韩三国人无论看长相、皮肤，都几乎难分难辨，但各自不同的自然地理环境、历史体验、文化风土培育出不同的意识结构、行为方式、民族习惯，本文作者通过三国的人文比较，剥去了三国人的外表，描绘出了三国人的真实面孔。

作者是出生在中国大陆的朝鲜族第三代，曾留学日本，从事比较文化研究。

三国人的耐性日本人的急躁、没耐性在国际上亦有定论。

住在日本，每当我切身感到时间观念属第一的日本节奏时，就不由得想起中国人的悠然自得。

只看走路的姿势，我们就会发现，日本人特别快。

由于走得急匆匆的，脑袋总是伸出去，所以我们经常看到乌龟状的身姿。

在日本人里，大阪人走路的速度最快。

根据统计，大阪人每秒走1.6米，在日本绝对全国第一，与每秒走1.33米最慢的鹿儿岛人相比，一分钟竟有16米的差距。

在街上我们经常可以看见，大阪人由于性子急，很难一动不动地等红灯。

不要说年轻人，就连60岁的老年人过人行道时的速度也不比年轻人慢。

乘电梯时，日本人也几乎都是不停步。

假设有10个人停下来的话，其中恐怕有7个是中国人和留学生。

在喝酒上，与中国人和韩国人相比，日本人也特别快。

中国人、韩国人和西方人喝酒为了助兴，尽量慢慢喝，而日本人却快喝快走。

尽管日本人喝酒次数居多，他们却似乎无视饮酒过程中的愉悦。

韩国人的缺乏忍耐力、性子急和日本人不相上下。

在首尔（汉城），经常听到的韩语是“叭利、叭利”（快快）。

对韩国人来说，干什么都快是美德。

睡觉“叭利”，起床“叭利”，吃饭也“叭利”，学习也“叭利”，如厕也要“叭利”。

所以中国最能听懂的也是这句“叭利”。

但是韩国人的性子急和日本人的急躁却不尽相同。

如果说，日本人对肮脏的环境和浪费时间容易急躁的话，那么韩国人则与其相反，对环境还有一定的忍耐力，主要在人际关系上容易急躁。

日本人自古受惠于山青水秀的岛国，生活在洁净的环境里，所以特别难耐污浊的环境，可在人际关系上却有忍耐力强的一面。

因为日本文化自古就强调控制感情是美的，所以即使意见相左也能忍而受之以求保持圆满的人际关系。

以下言论全部为我各人意见，没有权威性，并且其实的日本人也是大部分日本人不代表全部！一、各个年龄段的日本人1、婴幼儿时期在中国婴幼儿时期应该是最被重视的时期，这个时间段容易生病容易给将来落下病根所以从爷爷奶奶到爸爸妈妈这个阶段是保护时期。

然而在日本最不被看重的时期就是婴幼儿时期，一方面可能是因为家长还很年轻不懂得像中国家长那样爱护孩子。

另一方面可能也是因为日本的家长本身受到的教育体会到婴幼儿时期开始是磨砺自己的孩子最好时期。

几个例子：1、不论在哪个国家都可以看到家长带着孩子去超市，在日本也一样不同的是在我们的眼中日本的家长带的不是孩子逛商场而是带着布娃娃。

你可以看到男人夹着头冲着前方的孩子快步前行、你可以看到孩子还没有成人形脸还是红色，眼睛还没睁开的程度出现在超市里、你可以看到孩子在小车里睡觉而小车就停在卖冷冻食品的货架旁边，孩子第一时间可以感受到冷风吹过。

这在国内应该是绝对不会出现的场景。

2、日本的婴幼儿一般不哭。

恼人的孩子在日本人眼里是很好解决的问题，因为孩子哭他们也选择无视的态度，而且对于旁人也不会去干涉家长教育孩子的方式和方法。

就算孩子哭得面红耳赤的程度家长仍然逛着街，其他人也不会去多看一眼。

有时候看到自己的孩子摔倒、撞到桌椅板凳的，他们首先告诉孩子的是为什么会撞到，为什么会受伤，他们会笑着面对伤口告诉孩子不疼以后不要……而不是像中国的家长立刻抱起孩子查看“伤势”。

2、幼儿园、小学阶段进入学习阶段的日本人，首先面临的是很大的挑战，他们开始用一种很怪异的教育手段来迎接这个开始。

首先作为家长在有能力的情况下，他们会给孩子买非常贵而且非常好的书包文具以及一系列学习用品，会按照幼儿园的要求买鞋做一些小抹布、鞋套、装衣服的、装饭盒的……他们把孩子带到学校以后，就看着自己的孩子把外套一件一件的脱下来，换成幼儿园的小肚兜，然后再一件一件的装进自己的袋子里，所有的过程家长都不会管，家长会和老师聊天然后就可以走了，可能自己换衣服收衣服的这个过程要30分钟乃至1个小时而且如果没有做好要继续做，传说这个过程是培养孩子自理能力，每天都经过这样的训练，可以理解为什么日本人会很刻板很耐得住性子的干一件可能很枯燥很无聊的工作一辈子。

各国人的性格特点德国人、法国人、英国人和俄罗斯人的性格特点德国人：严谨；法国人：浪漫；英国人：刻板；俄罗斯人：粗犷狂放。

用四字成语形容德国人、俄国人、法国人、韩国人、日本人、西班牙人、英国人的性格特点德国人、一丝不苟固步自封俄国人、坚韧不拔自高自大法国人、浪漫情怀自吹自擂韩国人、奋发图强自取其辱日本人、精益求精自取灭亡西班牙人、热情似火自生自灭英国人彬彬有礼自欺欺人俄罗斯人，英国人，德国人的外貌特征？发色，瞳色，轮廓，体型俄罗斯人：男人毛多女人生完孩子就变河马体形瞳孔淡褐色英国人：男人鼻子大毛发颜色最淡个子高瘦女人同英国男人瞳孔淡蓝绿色德国人：男人脑袋小身子大强壮眉骨高女人轮廓生硬像男人瞳孔棕色头发淡黄或棕红色多英国人，德国人，美国人，澳大利亚人怎么样，比较一下首先德国人很严谨做事情特别认真不过他们的风趣和幽默是你了解了才有有点感觉的做事很讲究效率很直接的那种英国人也是比较古板的我和他们聊天的时候有时候不小心把HE 和SHE搞混了他还会马上纠正你挺郁闷的比较拖然后男人感觉都是那种很MAN的特别带伦敦腔的很忧郁的感觉澳大利亚人就比较开放美国人那更是开放了后者更放肆点美国人很有创造力很固执比如你卖东西跟他如果他买了19元你叫他多给1元然后他拿50找比较好找他会说“WHY I NEED TO GIVE U MORE？” 他们根本理解不来数学是垃圾很自由的想法基本上都是自己做自己的事然后家庭的观念比较少实话说澳大利亚的不怎么了解这些是根据学校的外教比较得来的我喜欢加拿大人懒的很讨人喜欢怎样从身体特征区分美国人、英国人、俄国人、德国人、法国人美国等移民国家什么人都有，是不能用面部特征分的。

如果你指的是白人的话，那么，典型的各国白人面部特征是：美国人一脸牛气哄哄，头发蓬松，白脸有点红（喜欢户外活动），大脸，一般有点浮肿（垃圾食品吃成的）英国人一脸高贵气质，头发剪得齐整而短，脸上干净，就算留胡子也很整洁。

俄国人通常留大胡子，鼻子特别勾，脸特别白，头发颜色最浅。

浅谈日本民族的双重性格日本民族——这个岛国上的大和民族，在地域空间和历史时间之中，孕育和积淀了自身的民族文化，而蕴含在民族文化之中的便是其特殊的民族性格征，这些性格特征一直都是世人研究日本文化的一个切入点，也只有了解了这些特点，才能帮助我们进一步解释日本文化种种怪异的现象，比如切腹自杀、魔鬼训练。

当我们描述日本民族的性格特征的时候，往往会使用到“但是”、“却”、“而”等这一类转折意味浓厚的词汇，这是一个很特殊的现象，因为日本民族的性格特征往往呈现出双重性、矛盾性，而这样的句式用于描述其他民族的时候却会显得有些荒谬。

日本民族是优雅与残忍的结合体，这是日本民族性格特征中显而易见的一点。

菊本是日本皇室家徽，它所呈现出来的是优雅与柔美，正如贤惠的日本女子一样温雅哀婉；刀则是武家文化的象征，是“武士道”精神的灵魂，诉诸的是暴力。

在美国学者露丝·本尼狄克特的研究中，日本民族的这种性格特征被形象化的比喻为“菊与刀”，菊的恬淡优雅和刀的凶暴与残忍，一如日本的樱花和武士。

一、优雅的民族性格日本民族的优雅，记录在文学中、影视艺术中，并渗透在他们的日常生活中。

川端康成的经典之作《伊豆的舞女》里描绘了一群身姿曼妙的伊豆舞女，她们虽然生活得不很如意，但是依然很积极很优雅的努力生活着。

村上春树的《国境以南，太阳以西》里也描写了很多优雅的女子，比如初君的妻子有纪子就是那种很典型家庭主妇，每天照顾好孩子，等着丈夫回家，把家里打理的一尘不染，过着有品质又优雅的生活。

电影《情书》、《恋空》里所展现出来的是那种很清纯、很恬静、又很青涩的的女子，追寻着纯净又甜美的情感。

虽然不能说电影里所展现的是所有日本人的性格特征，但是却是能反映出植根在日本人内心的一种文化积淀。

日本女子的优雅，在家庭主妇的身上更是体现得淋漓尽致，她们动作优雅，极其的有礼貌重礼节，在家里一直都是贤内助，把家里的一切打理的井井有条，同时又很能吃苦十分的隐忍。

比如日本电影《朋友》里的那位妈妈，不管女儿怎么蛮横，她始终表现出足够的隐忍与耐心，特别是当她得知女儿患了癌症之后，她对女儿更是关怀备至，默默地承受另一份痛苦，让你深切的感到母爱的伟大。

日本买家的特点及应对方式主要如下。

第一、内向慎重，讲究礼仪和人际关系，自信有耐心。

日本人待人接物非常讲究礼仪，他们在贸易活动中常有送礼的习惯。

他们认为礼不在贵，但要有特色，有纪念意义，并对不同的人所送的礼物的档次要有所区别，以示尊卑有序。

日本商人重视先根据对象不同行不同的鞠躬礼，同时双手递上自己的名片，然后以双手接对方的名片，在仔细看后微笑点头，两眼平视对方，说上一句“见到你很高兴”之类的客套话。

对此，外商需要理解和遵循，否则会被日本商人视为不懂规矩、没有礼貌。

日本人非常讲面子，他们不愿对任何事物说“不”字。

他们认为直接的拒绝会使对方难堪，甚至恼怒，是极大的无礼。

因此，在谈判过程中，他们即使对对方的提议有所保留，也很少直接予以反驳，一般是以迂回的方式陈述自己的观点。

同样，在和日本商人谈判时语气要尽量平和委婉，切勿妄下最后通牒。

日本人很注意在交易谈判中建立和谐的人际关系。

这样，往往在商务谈判过程中，有相当一部分时间和精力是花在人际关系中。

加入你与日本商人曾有过交往，那么在谈判之前就应尽力地回忆过去双方的交往与友谊，这对后面将要进行的谈判很有好处。

日本商人不赞成也不习惯直接的、纯粹的商务活动。

如果有人想开门见山、直接地进入商务问题的谈判而不愿开展人际交往，那么他们就会处处碰壁，欲速而不达。

有人认为，参加日本人的交易谈判就等于参加一场文化交流活动。

日本人重信誉而不重合同。

如果你与他们成功建立了互相信赖的关系，几乎可以随便签订合同。

对日本人来讲，大的交易项目的谈判有时会延长时间，那常常是为了建立互相信任的关系，而不是为了防止出现问题而确定法则。

当然，一旦订立合同的话，他们都较重视合同履行，履约效率高。

第二、团队精神突出，准备充分，计划性强，注重长远利益。

由于日本资源匮乏，且多灾多地震，所以日本国民的忧患意识、团队意识很强，有着高度敬业精神而且在日本企业中，以“重自我”为恶行、“重集体”为美德。

所以日本商人的团队精神或团队意识在世界上市首屈一指的。

东京人的特点1. 东京人可有礼貌啦，就像那种老派绅士淑女似的。

在东京的街头，你要是向一个东京人问路，他呀，会给你鞠躬，然后特别耐心细致地给你讲解，那态度就像是在对待自己最尊贵的客人一样。

你说，这样的礼貌是不是让人感觉特舒服？2. 东京人很注重时尚呢。

走在东京的大街上，你就感觉像是在看一场盛大的时装秀。

男男女女都打扮得超级精致，哪怕是去个小便利店，也像是要去参加时尚派对。

我就见过一个东京女孩，大冬天的穿着超短裙，搭配着精致的小外套和长靴，那股时尚劲儿，简直就是时尚杂志里走出来的模特儿，难道这不就是东京人的时尚态度吗？3. 东京人工作起来那叫一个拼命。

他们就像一群不知疲倦的小蜜蜂。

我有个东京朋友，他每天早上坐最早的一班地铁去上班，晚上又坐很晚的地铁回家。

周末有时候还得加班。

我就问他：“你这样不累吗？”他却说：“这是在东京生活的常态呀，大家都这么努力。

”这东京人的工作精神，真的很让人佩服。

4. 东京人特别守时。

他们就像精准的时钟一样。

我和一个东京人约好了下午三点见面。

我两点五十到的时候，他已经在那儿等着了。

他还笑着对我说：“早到是应该的，让别人等可不好。

”你看，这种守时的习惯，多值得学习啊。

5. 东京人有点内敛。

就像那种含苞待放的花朵。

在社交场合，他们不会过于热情奔放。

有一次参加一个东京的聚会，大家都客客气气的，说话也是轻声细语。

即使互相聊天，也不会轻易地袒露自己内心深处的想法。

你要是想和他们成为好朋友，可得有点耐心呢。

这是不是很有趣的一种性格特点呢？6. 东京人对美食很讲究。

那讲究的程度就好比是对待一件稀世珍宝。

我去东京的一家小餐馆吃饭，厨师对食材的挑选特别严格，每一道菜的摆盘都像是一件艺术品。

旁边的东京食客们吃得那叫一个陶醉，边吃还边细细品味，仿佛在进行一场舌尖上的神圣仪式。

你能想象那种对美食的热爱吗？7. 东京人很爱干净。

整个东京城市都干净得不像话，这可多亏了东京人。

他们就像一群勤劳的小蚂蚁，总是不停地打扫和整理。

从樱花看日本人真实性格从樱花看日本人真实性格不到日本，不知樱花对日本人来说是多么的重要。

到了日本，方知樱花已经成了日本的一种文化。

这种文化是生活，是精神，是信念。

樱花花季&日本人的社会周期樱花是花。

这种花，是日本的国花。

当四月来临，这种花从气温高些的南方向北方逐渐盛开时，真的是“深红浅紫从争发，雪白鹅黄也斗开〞，可称得上是“重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开〞。

从颜色上看，有的红如火，有的白如雪，有的在红白之间，粉红涂脂；从层次上看，有五瓣的、八瓣的，还有八重瓣、多重瓣的，重重叠叠，厚厚实实；从品种上说，洋洋洒洒，数不胜数，能叫知名字且有照片、并贴上“护照〞上了书的，我见到的就有153种；从名字上讲，更是美不胜收，有叫“杨贵妃〞、“手弱女〞的，有叫“鸳鸯樱〞、“虾夷锦〞的，有叫“牡丹〞、“兰兰〞的，有叫“松前八重寿〞、“泰山府君〞的，仅与“雪〞字有连的就不下5种，如“白雪〞、“白雪樱〞、“白雪姬〞、“薄雪〞、“细雪〞等。

樱花又不是花。

她似有根，深深植入了日本人的心田。

譬如，小孩出生后，最早知道的花，是樱花。

因为大人口中常常念叨的就是樱花。

最先认识的花，还是樱花。

因为，每当樱花盛开时，一家人带上一张塑料布，坐在樱花下面，细观静赏的是樱花；到学校上学时见到的仍是樱花，因为每个学校都栽有樱花树；等考上了大学，称飞来的录取通知书，叫“樱花开了〞；大学毕业，有了一份满意的工作，叫“樱花又开了〞；工作有成绩，被提拔重用了，叫“樱花盛开了〞。

就连同学、同事，也不称“同学〞、“同事〞，而叫“同期樱花〞。

更有意味的是，日本人过新年是每年的1月1日，但在他们的潜意识中，仿佛新年不是这一天，而是在每年的4月1日，因为这一天是樱花盛开的日子，并且新的财政年度也是从这一天开始的。

上学、工作、调动一般也是从这一天开始的。

更让人怦然心动的是，从这天开始，青年人开始恋爱了；日本首相例行的“赏樱会〞要举行了；国家电视台的欣赏樱花引导开始播报了，指引着人们到哪儿去赏樱、议樱，爱樱、成樱。