说文解字衣字部

浅谈《说文解字》“衣”部字与古代服饰作者：葛怡来源：《资治文摘》2016年第02期【摘要】《说文解字》是我国语言史上最早的一部标记声读、分析字形、解说字义、考究字源的字典，许慎据形求义，凸显出汉字形、音、义的特征以及相互关系，代表我国古代训诂学的最高成就，在展现汉字体形内涵之美的同时，也传承着中华民族博大精深的文化，体现了富有特色的古代社会礼俗。

本文就以衣部字为例浅谈其所体现的古代服饰文化。

【关键词】说文解字；衣部字；服饰《说文解字》是我国语言史上最早的一部标记声读、分析字形、解说字义、考究字源的字典，完整地保存了小篆和部分先秦古文字的形体，反映了上古汉语词汇的面貌，同时开创了我国按照部首编排字典的先河。

许慎根据汉字的形体，将9353个字归入540部，又将540部根据系联归为14类。

《说文解字》系统地阐述了汉字的造字规律——六书，即象形、指事、会意、形声、转注、假借，为汉字建立了理论体系。

其中“衣”部字共收字117个（包括段玉裁补注的“袀”字及段氏认为浅人所增的“襁”字、“税”字），除“衣”、“褭”、“表”、“卒”、“褎”以外，其余的都是形声字。

“衣”，《说文解字》：“依也。

上曰衣，下日裳。

象覆二人之形。

”象形字“衣”有两袖，两片衣襟相掩之形。

“裳”即“常”，《说文》：“下裙也”，《释名·释衣服》曰：“凡服上曰衣。

衣，依也，人所依以避寒暑也。

下曰裳。

裳，障也，所以自障蔽也。

”可见衣是用来保暖，而裳是用来保护下体。

在最初的时候，裳也只是将动物皮毛或者布帛裁剪成前后两片围在身上，至汉代，才开始把前后两片相连，形成筒状，才变成我们现在所说的“裙”。

穿的时候，衣襟向右掩，把裳系在腰中间，加束革带或大带。

上衣下裳制是汉服最传统的款式也是我国最早的服饰形制之一，商朝时就已经出现这种上衣下裳制，主要分为常服和礼服两种。

上衣下裳制取自上天下地的观念，《周易》：“皇帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。

”《周易集解》注：“衣取象乾，居上覆物，裳取象坤，在下含物也。

【说文解字】汉字书写大会最容易写错的100个词语，你能写对吗？【说文解字】汉字书写大会最容易写错的100个词语，你能写对吗？炎炎夏日，在银屏上，一场学霸的竞赛正如火如荼举行。

《中国汉字听写大会》复赛正火热上演，在中央电视台热播，得到全国人民的广泛关注。

“束脩”、“掣肘”、“粮秣”、“纨绔子弟”……这些日常生活中耳熟能详的词语，当真要你写出来时，很多时候就会提笔忘字。

很多观众边看小选手的比赛，边对照自己会不会写，一场节目看下来，往往会发出赞叹：“好多字都不会写啊，这些中学生真厉害。

”要把汉字写好、写对、用对可真不是一件容易的事。

除了要记下字音、字形，更重要的是要理解汉字的起源、内涵以及背后的历史、文化演变。

《中国汉字听写大会——我的趣味汉字世界》为您选出中国汉字书写大会上最容易写错的100个词组，辨析这些词组背后的深意，为你讲述汉字背后的故事，让你看了之后，不再写错用错。

·把“草菅人命”写成“草管人命”人们很容易把“菅”误写成“管”。

“菅”其实是一种多年生草本植物，多生于山坡草地，以前可以用来做草鞋、搭茅草屋等。

所以这个字有草字头。

而“管”最早指的是一种类似笛子的管乐器，从竹，所以有“丝竹管弦之乐”的说法。

人们很容易将“草菅人命”理解为草率地杀人，其实该词是“视人命如草菅”之义。

《大戴礼记·保傅》中写道“其视杀人若芟（shān）草菅然”。

“芟”是除去、割草的意思，也就是说杀人就像割草一样。

·把“美轮美奂”写成“美仑美奂”“美轮美奂”这个词源自《礼记·檀弓下》，原本仅用于形容建筑物外观上的高大美观，如今也用于形容装饰、布置等。

人们常将“轮”字错写作“仑”，认为和“车”没有关系。

其实这里的“轮”在古代是指“轮囷”，就是一种圆形的谷仓，在农业社会谷仓是很重要的，一般都修建得非常高大雄伟。

《辞海》对“轮”的解释为“盘旋屈曲而上，引申为高大貌”。

而“仑”在文言文里的意思是思、想，《说文解字》中解释为：“仑，思也。

《说文解字》与中国上古社会的服饰文化摘要：文字是文化的强大载体，作为表意文字的汉字所承载的文化信息尤为丰富。

而《说文解字》它作为这样一本解释字义的字典，也就成为了记载我国诸多文化现象和反映各色文化制度的文化传承的奇书。

因而本文试从《说文解字》中的古文字出发，通过对《说文解字》中有关服饰的字的全面考察，来索取中国古代服饰文化的若干信息:从中得出古代衣饰的款式和材质，以及其所反映出来的我国古代的衣饰文化和其所对应的礼仪等级制度,同时也使我们能更加灵活的认识和应用这些字。

关键词：《说文解字》古代服饰文化服饰制度《说文解字》一书是许慎收集东汉的文字而写成的，是我国第一部系统完备的字典，收字9353个，另外有重文（也就是异体字）1163个。

它不仅仅是一本解释字义的字典，也是一本记载那些文字实际上反映的诸多文化现象，在一定程度上是能够反映我国古代文化制度的，具有文化传承的巨大功用。

在《说文解字》中仅直接与衣物有关的部首就有：衣部、裘部、履部、冃（帽）部、毛部、革部、韦部、糸部、素部、丝部、帛部等，其他部中也有衣饰字，这些字都与中国古代的服饰文化有着密切的联系。

下面让我们来简单看一下,二者之间的关系.一、皮与革:从无衣到有衣,从赤脚到着履众所周知,人类经过了类人猿——猿人——人三个进化阶段。

类人猿肯定没有衣着，猿人与类人猿揖别以后，在风风雨雨中，赤身裸体地进行着捕猎、养殖、采集、种植等生产实践。

在北方地区，猿人们为了防御寒冷、护身免伤，便披上了兽皮和树叶。

在热带地区，为抵御烈日照射、风雨袭击、虫蛇啃咬，他们便在身上涂上油脂、绘上花纹或披盖树叶和树皮,衣服因而也就逐渐产生了。

而体现着一变化的主要是皮””革”部.《说文解字》:①皮：剥取兽革者谓之皮。

②革：兽皮治去其毛。

鞹：去毛皮也。

靼：柔革也。

鞣：软也。

革包：柔革工也。

革是：革履也。

革奚：革生革是也。

革丁：补履下也。

③履：“屐也。

”古代的鞋有屦、、屐等名称。

屦是用麻葛等制成的单底鞋。

《说文解字》中的“衣”部与中国古代的服饰文化2009-12-20 19:28内容摘要服饰是人体衣着及其装饰品。

在衣、食、住、行四项中，衣列于首位，足见服饰在人类日常生活中占有极为重要的地位。

服饰不仅是人类文明的标志，而且也代表着一定时期的文化。

中国古代的服饰在式样、纹色、用料等方面都有其鲜明的特点。

我们试图通过对《说文解字》中有关服饰的字的全面考察，来索取中国古代服饰文化的若干信息，以致能更灵活的认识和应用这些字。

【关键词】：《说文解字》“衣”部服饰文化一、引言服饰不仅仅是人类外表的包装，也是人类内心的折射，更是人类思想与文明进化的具体表现。

对于道德观念、性意识等这些表面看来与衣着毫不相干的人类思想意识，却是造成衣服降生的决定因素。

衣服从产生的那一天起，就被牢牢地捆在了文明与思想的快车上。

我们知道，服饰不可能完整地保存下来让我们研究，我们要研究服饰文化，只能通过一些和服饰有关联的途径去考察。

本文试图从《说文解字》中的“衣”部来探究中国古代的一些服饰文化。

《说文解字》一书是许慎收集东汉的文字而写成的，是我国第一部系统完备的字典，收字9353个，另外有重文（也就是异体字）1163个。

它不仅仅是一本解释字义的字典，也是一本记载那些文字实际上反映的诸多文化现象，在一定程度上是能够反映我国古代文化制度的，具有文化传承的巨大功用。

在《说文解字》中的“衣”部共收字119个，收集的这些字都与服饰有关，而其中有40字是解释衣服的，并与中国古代的服饰文化有着密切的联系。

二、“衣”部字与衣服的材质中国是一个文明古国，同样它的服饰也历史悠久。

服饰也是随着社会的发展而发展的，服饰的材质就折射了这一点。

在《说文解字》中的“衣”部共收字119个,其中表示衣服材质的字有8个,①袍、襺袍、襺都是御寒之衣。

《说文·衣部》：“袍，襺也。

从衣包声。

” “袍”古代指长袄，有夹层，中装棉絮。

“袍”字声旁“包”兼表义，有包住全身的意思。

说文解字全文及译文《说文解字》是中国古代著名的字书，由东汉末年的许慎编纂而成。

全书共分540个部首，收录了9353个汉字，并对每个字进行了详细的解释和解字分析。

以下是《说文解字》的全文及译文：【上篇】。

一、天地篇。

天地之始，以创造万物。

天者，所以载阳也；地者，所以载阴也。

故天为阳，地为阴。

天地者，万物之母也。

天地之初，无以名之，故名曰天地。

二、人物篇。

人者，所以为万物之灵也。

物者，所以为万物之形也。

故人者，灵物之尊也。

人之初，无以名之，故名曰人。

三、昆虫篇。

昆者，众也；虫者，小也。

昆虫者，众小之类也。

昆虫之初，无以名之，故名曰昆虫。

四、鸟兽篇。

鸟者，有翼而飞者也；兽者，有躯而行者也。

鸟兽者，飞行之类也。

鸟兽之初，无以名之，故名曰鸟兽。

五、草木篇。

草者，所以为生也；木者，所以为立也。

草木者，生长之类也。

草木之初，无以名之，故名曰草木。

【下篇】。

六、器械篇。

器者，所以为用也；械者，所以为具也。

器械者，用具之类也。

器械之初，无以名之，故名曰器械。

七、衣服篇。

衣者，所以为体也；服者，所以为用也。

衣服者，体用之类也。

衣服之初，无以名之，故名曰衣服。

八、居室篇。

居者，所以为止也；室者，所以为安也。

居室者，止安之类也。

居室之初，无以名之，故名曰居室。

九、车船篇。

车者，所以载也；船者，所以济也。

车船者，载济之类也。

车船之初，无以名之，故名曰车船。

十、农事篇。

农者，所以为稼也；事者，所以为成也。

农事者，稼成之类也。

农事之初，无以名之，故名曰农事。

以上是《说文解字》的部分内容。

全书共分为十篇，涵盖了天地、人物、昆虫、鸟兽、草木、器械、衣服、居室、车船和农事等方面的字义解释。

这本书对于理解汉字的起源、构造和含义有着重要的贡献。

译文：【上篇】。

一、天地篇。

天地是万物的起源。

天指阳气的载体，地指阴气的载体。

因此，天为阳，地为阴。

天地是万物的母亲。

天地最初没有名字，所以称之为天地。

二、人物篇。

人是万物的灵魂。

物是万物的形体。

《说文解字》衣部字探析《说文解字》是一部记录古代经济、政治、宗教、民俗等历史文化信息的大百科全书，对历史有着真实的折射和反映。

而服饰不仅仅是人类外表的包装，更代表着一定历史时期的文化，可谓是人类内心世界的折射，同时也是人类进步与文明的标志。

因此，试图对《说文解字》中116个衣部字进行研究以探寻我国古代服饰文化的奥秘。

标签：说文解字；衣部；服饰文化《说文解字》是我国语言学史上第一部以六书理论系统解释汉字形义关系、分析汉字结构、归纳汉字构形系统的文字书籍，不仅系统地贮存了经秦代书同文规范后的小篆，同时也是记录我国古代经济、政治、宗教、民俗等历史文化信息的大百科全书。

正如许慎之子许冲在《进表》中所言：“慎博问通人，考之于逵，作《说文解字》，六艺群书之诂，皆训其意，而天地、鬼神、山川、草木、鸟兽昆虫、杂物奇怪、王制礼仪、世间人事，莫不毕载。

”因此，《说文解字》犹如一面镜子，真实地折射出古代的历史与文化。

中国作为一个拥有五千年文明的历史古国，历来都十分关注“人”自身，无论是饮食还是建筑，是典章制度还是思想流派，都有其渊源的文化传承。

服饰，更是在人类日常生活中占有举足轻重的地位。

它不仅仅是人类外表的包装，更代表着一定历史时期的文化，可谓是人类内心世界的折射，同时也是人类进步与文明的标志。

《说文解字》共收字9 353个，其中“衣”部共收字116个，包括重文（异体字）11个，另有新附字3个。

这些字都是在一定程度上与服饰有关的，并从不同方面反映出了我国古代的服饰文化。

一、“衣”部字的总体特征《说文解字》“衣”部的一百来余字并非是简单地记录语言的符号，而是具有文化传承的重大意义。

因此，许慎在释义次序时也是煞费苦心，尽量将有关的衣类联系起来，使得整个衣部首尾呼应，贯通一气。

从《说文解字》“衣”部字整体的顺序来看大致是从积极义到消极义，由贵到贱，先名后事。

这在王筠的《说文句读》中也曾提到：“本部次字，颇无伦脊，贵者之衣在首，次之以衣之一端之名，结以贱者之衣，死人之衣，车马之衣。