额尔古纳河右岸读后感

额尔古纳河右岸读后感额尔古纳河右岸读后感（通用11篇）细细品味一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，让我们好好写份后感，把你的收获和感想记录下来吧。

是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编为大家整理的额尔古纳河右岸后感，欢迎大家分享。

额尔古纳河右岸读后感篇1读了《额尔古纳河右岸》感触良多，让我体会最深的就是同一个乌力楞的人的相亲相助，不同乌力楞的人也是携手互助。

一个乌力楞代表一族，他们一个族的人虽然住在不同的木力楞（类似帐篷的居住所），但是他们一起打猎一起围着火堆分享所得食物，高兴时，欣然起舞，不管年龄如何，几乎都是舞蹈高手。

开心的、不开心的都不会憋在心里，围着火堆，讲喜事和心中的不快一扫而光。

只是后来因为两家人发生了不可调和的矛盾，他们才开始各自为食，我认为这也是他们失去这种纯朴的开端。

现在的城市人被四副墙阻隔了别人的温暖，我们几乎不敢随意跟陌生人交往，甚至从不跟邻居打交道。

很庆幸的是，我从小生活在农村，由于是在乡镇，也不至于太落后，我喜欢我们那里自由的乡俗。

看了《额》之后，我更喜欢我的邻居们，感谢他们陪我一起成长。

我们住在固水凝土的坚固房子了，每家都有一道门，但这道门我们几乎能随便出入。

煮菜做饭的时候，缺三少四，我们总能在邻居家借到。

我们可以端着饭到邻居家蹭菜，有时候还同用一锅。

小时候，不会做菜，邻居们就会三五七地围着我，告诉我他们煮菜的方法经验，甚至亲自下厨煮给我看。

一家人有新奇好吃的，左右邻居也跟着添光尝鲜。

一家有困难，一条巷子的人都跟着着急，能帮忙的绝对不会袖手旁观。

作为小孩子，最受不了就是大人们到你家打小报告，说你今天跟谁打架了，又到哪里爬山下水，跟谁到屋顶上捉迷藏。

这样家长即使不在家，也好像长了十八双眼睛处处盯着你的一举一动。

特别自己擅自攀爬危险地方嬉戏的时候，只要是被大人看见了，不管认不认识，他都一副老气横秋的责骂。

那时候不懂事，感到不高兴，于是玩恶作具报复，大人们笑笑不理，我们也觉无趣，后来就不了了之。

《额尔古纳河右岸》读后感《额尔古纳河右岸》读后感(2篇)《额尔古纳河右岸》读后感1在呼伦贝尔草原和大兴安岭的北缘，有一条美丽的额尔古纳河将中俄两国分隔开来。

一般来说，国界要么是高耸入云的高山，要么是山谷河流。

他们大多生活在恶劣的环境中，人烟稀少。

但是额尔古纳河就不一样了。

河流蜿蜒在绿色草原湿地中，两岸风光无限，尤其是额尔古纳河右岸的中国一侧。

中俄边境最美的是额尔古纳河。

我们从边城满洲里出发，沿着额尔古纳河右岸的公路向东行驶，因为这条公路靠近界河，有几百公里的路程，而且路上有木桩和铁丝网路边。

河水，水鸟飞上飞下。

但是看不到人，即使有时候有好几个蒙古包，也只能看到羊群，看不到人。

这里仿佛是另一个世界，一个寂静的世界。

“这条路下面的.铁丝网是不能越过的，这是边境警戒线，羊可以进去吃草，人不能进去。

”导游说。

这里没有山脉或峡谷。

数百公里的额尔古纳河骤然绕过草原，时而进入森林，时而沉入湿地。

景色是那样的静谧，是那样的迷人。

我们的车轻飘飘的飞着，无人区，天高云淡，像音乐。

行走在这样的世界里，人太渺小了，我被波澜所感动，不知为何。

爬上一座小山丘往下看，下面是湿地和森林，只是河水曲折蜿蜒，湿地和森林已经分不清了。

清澈碧绿的河水折迭流向远方，近处的河水环绕着一座马蹄岛，是额尔古纳湿地的标志性建筑。

我们顺着白桦林中的木栈道而下，与河水平行了一会儿，又回到了河岸。

一直穿行在白桦林中，望着林间缝隙中的小河，别有一番风景。

关键是只有一半的湿地和河流是我们国家的。

额尔古纳河左岸是俄罗斯的，那里没有人。

似乎所有激动人心的事情都发生在额尔古纳河右岸，道路、森林、旅游设施，还有离岸边不远的额尔古纳小镇，五彩缤纷的建筑。

但这一切都不影响额尔古纳河的宁静。

《额尔古纳河右岸》读后感2借读了一本叫《额尔古纳河右岸》的书，大概是由于迟子建女士在我们的心中的地位不够或是其他什么原因，那几本崭新的《额尔古纳河右岸》，仍然保持着它的青春，我曾经问过我的朋友和同学，他们有没有读过这本书，知道不知道迟子建这个人，他们一致的回答是不知道，没读过。

《额尔古纳河右岸》读书笔记《额尔古纳河右岸》读书笔记（通用24篇）当看完一本著作后，相信你心中会有不少感想，为此需要认真地写一写读书笔记了。

为了让您不再为写读书笔记头疼，下面是小编整理的《额尔古纳河右岸》读书笔记，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《额尔古纳河右岸》读书笔记篇1去年暑假的时候，妈妈买了一本叫做《额尔古纳河右岸》的书，这本书是茅盾文学奖的获奖作品，她看了以后给我说这本书的内容很好，但是书很厚，我起初并没什么兴趣，不经意地随便读了两页，竟然就爱不释手了，连着几天一口气把它读完。

这本书讲述了一个氏族的鄂温克人的生活、起居、衣食住行，以及围绕着他们发生的感人故事。

以前我从来不了解鄂温克人，这本书为我详细地描画出了另外一个世界。

首先，鄂温克人穿的衣服比起我们来要精致许多，他们的衣服是用狍皮、鹿皮和熊皮制成，其中最美最漂亮的一件是尼都萨满送给“我”母亲达玛拉的那件羽毛裙子。

这条裙子的上摆紧，下摆长，用鹿皮制成，腰间镶满了绿色和蓝色的丝线，中间装饰着野山鸡尾巴上闪亮的蓝羽毛，羽毛下绣着一条银河，银河上是湛蓝的天空，羽毛裙子的下摆上还绣有绿色花纹，母亲穿起来，是那么的美丽和自在，哦，她真有气质。

鄂温克人吃的食物也很讲究，他们一定要吃肉干和打回来的动物的鲜肉。

杰芙琳娜在柳莎的婚礼上就大展了她的好手艺。

她把狍子肉剁碎，和老桑芹、山葱一起灌进肠衣里，放到锅里煮个三五分钟制成香肠。

香肠切成片，味道真是鲜美。

此外，她还煮了几只鸭子，加入野韭菜一起煮，鸭子吃起来肥而不腻；再配上可口的清蒸狍头、美味的驯鹿奶酪，喝着清单香甜的百合粥，哦，真是太美味了。

说到房子，鄂温克人住的“乌力楞”更是让我向往。

这些“乌力楞”是用桦树皮支起四根大柱子，再用桦树枝固定好作为架子，架子上面再披上一层狍皮、熊皮及鹿皮保暖。

怀孕的女子住的“亚塔珠”就是产房，它是用粗壮的松树搭起来的大三角，上面披上厚厚的一层熊皮。

住在“乌力楞”里，每到傍晚时分，就可以看到闪耀的星空，耳边听着细微的风声，还能够看到皎洁的明月。

迟子建额尔古纳河右岸读后感6篇《额尔古纳河右岸》读后感(1)：缺憾我是在自己觉得自己有轻微抑郁症的情况下购买的，希望自己能找回一些曾经爱读书的乐趣。

开篇的文字描述很吸引我，一个离开语文课本很久的学生再次看到那些用拟人手法描述的语言，一种青年时期上课时翻开书本的熟悉感，同时深深理解了曾经语文课本里的美丽描述，在感悟。

曾经对学习的迟钝，现在终于体会为什么需要学习那些语言，为什么会有书本里的描述。

书本里古老的、原始的民族，他们的生活方式，天然、纯真、古朴，一切行为都那么自然，与之对比的是现下社会的掠影浮光，人心浮躁。

纯净的空气，干净的天空，淳朴的当地人，读之也仿似回归那一颗纯净的心。

神谕，说不清才显得神秘，但是妮浩萨满的命运，一个孩子救一个人的设定，却觉得过了。

有着足够的古朴，华丽却多余了。

《额尔古纳河右岸》读后感(2)：北方林地他们管兴安岭的森林，叫林地；管额尔古纳和兴安岭之间广袤的草原，叫草地。

用很熟稔的，称呼家人的语气。

他们对我说，“我们要在草地上办婚礼”，或者，“你到林地，看到有人家，住下就好了”。

也许是他们看过太多的无边际和广袤，所以不像我们那样的大惊小怪的把那些地方叫做森林，和草原。

额河右岸林地与草地交界的地方，我去过两次，正在筹划第三次。

我一直念念不忘要去敖鲁古雅看驯鹿。

为此我问了很多当地人我能不能看到，能不能看到。

找迟子建这本书，也找了很久，从第一次去额尔古纳开始。

一直买不到，直到茅盾文学奖之后。

看书的心情很像旅行。

在它默默无闻的时候，似乎只有你静悄悄知道她的好，内心窃喜，又忍不住四处吹捧。

突然之间她大红大紫，你又忍不住一声长叹：唉。

似乎是专属于你的甜蜜被别人掠夺，内心又恼恨又叹息。

好在书不是地方，不是丽江也不是凤凰，书本本身的气质不会更改，一经成稿，便已定型，再没有拆开重建以及粉饰装修的可能。

书的委婉哀伤不会变，古意苍凉也不会变，烙印在书里的鄂温克人的生活起居、爱恨情仇，回响在书里的驯鹿铃声、萨满歌鼓，统统不会再变。

额尔古纳河右岸读后感8篇篇一：额尔古纳河右岸读后感】迟子建的矛盾文学作品《额尔古纳河右岸》虽然还没有读完，但是它是一部值得推荐的文学作品。

它是一部关于鄂温克少数民族的游牧史诗般的作品。

额尔古纳河是黑龙江的支流，20xx年《中俄尼布楚条约》签定，成为中国与俄罗斯的界河，额尔古纳河左岸划归俄罗斯。

鄂温克少数民族就生活在额尔古纳河右岸的大兴安岭之中。

鄂温克部落生活在叫希楞柱的房屋里，晚上透过尖顶的小孔可以看到天上的星星，像是挂在希楞柱顶上的油灯。

到了深夜，有时会听见主人公父母弄出风一样的响声，不久她的弟弟就将生了。

黄昏时，他们在河上燃起篝火，吃烤鱼，喝着酒，跳着舞。

狩猎时，运气好的话，会捕获一头黑熊，取回熊胆，给病弱的补身子。

他们放养驯鹿，用鹿茸和兽皮去交换他们需要的子弹和食盐。

随着季节的变换，他们骑在驯鹿背上搬家，在新的营地搭建希楞柱。

小说中除了原生态的生活方式，还有部落中的人际冲突和矛盾，爱情故事，生老病死。

这些是人类社会中永恒的命题，不管是古老还是现代。

但是，令我惊奇的是他们解决问题的方式充满了神秘感。

部落的萨满通过跳神就可以给孩子看病。

有一回萨满发力，还把日本军官的战马给跳死了，有点不可思议。

故事的结局是游牧民族的现代归宿，下山住进*建造的定居点。

村支书动员主人公，“一个放了枪的民族才是一个文明的民族，一个有前途和出路的民族。

”虽然主人公坚持留在山上，但是结局是不言而喻的，驯鹿搬迁时的铃声变得越来越遥远……有人曾经对我说：“你不是鄂温克人么，看起来一点也不像呀。

”这样的话我确实也听过了许许多多遍。

不过这句话确实也不假，我的爷爷确实是一个土生土长鄂温克人，可是足骨老早就病逝了。

我对与鄂温克人的了解，也仅仅不过是指导在乾隆时期俄国占据了额尔古纳河的东岸。

可是我的家乡到底是什么样的好像并未有人提起。

我挂着这么一个少数民族的称号，住在了一个汉化的城市中。

在《额尔古纳河右岸》中，记录了大概从民国到*时期的一位九十岁的老鄂温克的老妇人经历的风风雨雨。

《额尔古纳河右岸》读后感范文6篇新时代文学应当为人们建造一处处心灵驿站，随时随地打开便可滋养精神、安抚灵魂、补给力量，能够给人以足够热爱的勇气，领略生活之美，感悟人生真谛。

以下是小编为大家整理的关于《额尔古纳河右岸》读后感范文的内容，供大家参考，希望能够给大家带来借鉴或帮助。

《额尔古纳河右岸》读后感 1我想为大家推荐《额尔古纳河右岸》这本书。

书中讲述了鄂温克族和鄂伦春族人们的生活，这些住在大兴安岭深处的人对生活的美感有着自己的理解，在我读完这本书之后，我对那片神奇而遥远，陌生又离奇的土地充满了想象。

他们有自己所遵从的法则，他们与大自然和睦相处，他们养着驯鹿，一种充满灵性和神性的动物，他们住在希楞柱里，可以在夜晚架起篝火，头顶是漆黑的夜空和闪烁的繁星，尽管那里没有丰富的物质可供娱乐，自古以来在那土地上生活的人们，他们能够获得极大的内心的平静。

在我读这本书的那一个下午，他给了我一个绝美的精神旅程，他们并不急躁，他们欣赏着自己所独有的美，比如达玛拉穿着尼都萨满为她亲手制作的羽毛裙子在月光下翩翩起舞，小乌娜吉穿着粉蓝色的长裙与瓦罗加举办婚礼。

这本书是关于美的教育，能够让人感到放松和喜悦的就叫美，让我们学会用更大的视角和更加尊重的心态，去欣赏，去赞美，去理解，去感受每一个民族不同的生活习俗和自身文化。

《额尔古纳河右岸》读后感 2因为董宇辉老师的由衷深沉，不知所以但一往深情的爱，我翻开了这本《额尔古纳河右岸》。

它字里行间透露出的一种平静优美的生活美感，使我仿佛获得了精神上的释然与归宿。

这本书以一个年近九旬的鄂温克族最后一位酋长的女人的口吻，叙述了这个在大兴安岭深处生活的游牧民族从繁荣到被现代文明冲击而日渐式微的历史变迁。

[生命的敬畏]《额尔古纳河右岸》最触动人心的，莫过于鄂温克人对生命的敬畏。

生活在森林里的鄂温克族人民与驯鹿是密不可分的，在他们的眼里，驯鹿像孩子一样珍贵。

文章中甚至有一段还写道驯鹿一定是神赐予我们的，没有他们，就没有我们，这个古老的民族，连一头驯鹿都是神圣的，他们看待生命的平等观念，怎么不值得现代人类学习呢我们平常的新闻报道上经常有人虐待动物的现象，那些残忍的人是否想过，动物的生命也是值得尊重的呢而那已衰老的鄂温克族对于任何生命都敬畏的那股人情味儿，却在这越来越先进的社会越来越黯淡了。

额尔古纳河右岸读后感（多篇）迟子建是一位用自己的心去写作的作家，用积聚二十余年心血建构了颇为独特的文学世界，她极其注重感情的审美追求，使得文学创作成为她生活情趣的一个很重要的组成部分。

迟子建已经先后获得过两次鲁迅文学奖，而她的《额尔古纳河右岸》又获得第七届茅盾文学奖，这次我就浅谈一下自己对《额尔古纳河右岸》的解读。

迟子建笔下的文字向来提倡真、善、美，批判假、丑、恶为主旨，她真诚地对待生活，对待艺术，用心去体验生活，描绘生活。

她用自己的激情去书写可歌可泣的故事，塑造一个个鲜活独特的人物形象，以此唤醒人们的现实的思考，对现实的深思和反省，留下那难能可贵的精神家园的净土让人们在此歇息，等待着人性的回归，回归自然，《额尔古纳河的右岸》就是这种风格和精神的代表。

第七届茅盾文学奖对迟子建长篇小说《额尔古纳河右岸》授奖辞中写道：“第七届茅盾文学奖获奖作家迟子建怀着素有的真挚澄澈的心，进入鄂温克族人的生活世界，以温情的抒情方式诗意地讲述了一个少数民族的顽强坚守和文化变迁。

这部“家族式”的作品可以看作是作者与鄂温克族人的坦诚对话，在对话中她表达了对尊重生命、敬畏自然、坚持信仰、爱憎分明等等被现代性所遮蔽的人类理想精神的彰扬。

迟子建的文风沉静婉约，1/ 5语言精妙。

小说具有诗史般的品格和文化人类学的思想厚度，是一部风格鲜明、意境深远、思想性和艺术性俱佳的上乘之作。

”由此可以看出《额尔古纳河的右岸》是一部集大成之作，也是逐渐消失的原住民文化的悲怆挽歌，让人读之不禁潸然泪下，扼腕叹息。

《额尔古纳河右岸》中的故事，迟子建是以一位九十多岁的鄂温克族最后一位酋长女人的自述口吻叙述的，小说中分为：清晨、正午、黄昏、尾声四章，在这四章中讲述这鄂温克民族人们的爱与恨，他们的欢乐和忧愁。

这部小说可以用‘悲凉’二字形容作者所见所闻的鄂温克部落的生存现状，以及这个行将消失的鄂温克部落的人文精神、文化底蕴、民族特色、坚贞爱情……。

小说采用了她喜欢的‘以小见大’的写作方法，谱写了一首弱小民族生存抗争的挽歌。

《额尔古纳河右岸》读后感（通用14篇）《额尔古纳河右岸》读后感篇1第一次知道《额尔古纳河右岸》这本书，是在最近爆火的东方甄选的直播间里，主播董宇辉特别自豪地说：“我一定要死后，在我的墓上刻一句话：我把一本非常好的书卖出150万本。

”所以很好奇这一本让他热血澎湃，疯狂推荐的书到底是什么样子的，马上网上下单读起来。

故事是以鄂温克族最后一位酋长的诉说经历开始。

书中介绍了一群鄂温克族人，生活在额尔古纳河右岸，世代与驯鹿相依为命。

他们日出而作日落而息，四处迁徙游猎，仿佛身处陶渊明笔下的“世外桃源”。

当时主播介绍的时候也说过，每个人的心中都有一个世外桃源。

然而，美丽而神秘的大森林里，却隐藏着无处不在的危机。

族人们与猛兽殊死搏斗，跟恶劣环境百般周旋，依旧无法阻止亲人的离去和民族的衰落。

从一场场惊心动魄的死亡，一次次无可奈何的失去中，我们可以看到生命的坚韧和人性的顽强。

整本书被分为被“清晨”“正午”和“黄昏”三个部分。

俗话说一天之计在于晨，清晨是一天的希望，这个时期的鄂温克族充满了生机，部落中富有色彩的人物陆续登场，有精干瘦朗爱着妻子的林克，勤劳爱美善舞的达玛拉，温厚隐忍却很孤独的尼都萨满，勇敢健壮的鲁尼以及美丽不幸的拉吉达等等，每个角色都色彩饱满让人印象深刻。

这时候的色彩是清新欢快的，不断有人结婚，不断有新生命降临到这个部落。

正午是一天的顶点，也是这个部落的辉煌时期，主要人物都正值壮年，他们肆意挥霍着自己的体力和智力，为了部落的生存，和雪灾、瘟疫、战争做着艰苦的斗争。

黄昏进入了一天的尾声，鄂温克族也不可避免地迎来了衰落，现代生活方式的冲击，原始森林遭到乱砍滥伐，这个古老的游猎民族被迫下山定居。

一本书读下来，我了解到那个古老的民族，那个民族的族人对自然的热爱与敬畏。

他们热爱那片神秘的大森林，感受着他们为了生存不屈不挠的奋斗精神，体会书中人物的悲欢离合和充满爱恨情仇的真挚感情，不由得为一个弱小的民族在历史长河中的百年沧桑和时代变迁而深深感慨。

额尔古纳河右岸的读后感（优秀5篇）额尔古纳河右岸读后感篇一这是我用了一天下午的时间读完的一篇小说，我似乎跌入了一次史诗般的旅程，而且伴着满腔的热泪。

心底里的某一处在咆哮着，忍着的呜咽让坐在我隔壁的朋友侧目。

但是我真的是承受不住心底里的那股激烈的情感的流动，身临其境般的令我震撼：这是一个90多岁的女人对自己一生所经历过的事情进行的回顾，重新讲述，就好像她的一生活过来了，再一次呈现在我的眼前……女人从出生到长大婚嫁，生孩子，孙子女的诞生成长，百年的沧桑欢愉，里面夹杂着神秘的力量，严寒，艰辛的生活和清澈、深沉的挚爱，无比鲜活勾勒出一幅跨越时空的神秘画卷，似一曲从额尔古纳河右岸飘来的木库莲……《额尔古纳河的右岸》，是迟子建的一部长篇小说。

故事作者以一个九旬老人、鄂温克最后一位酋长的女人的独有经历，给我们讲述了一个家族乃至一个民族的悠久历史，从中向我们展现了一个个有血有肉的人物，里面的严寒、猛兽、瘟疫等灾难，男人和女人的原始和激烈的爱恨，原始的生活习性，蕴涵着最真挚的人类情感……每一个民族都会随着人类社会的发展而上演着历史的改变。

即使是这支数百年前自贝加尔湖畔迁徙而来，与驯鹿相依为命的鄂温克人。

他们追随驯鹿喜欢的食物而搬迁、狩猎，在享受着大自然恩赐的同时也备尝艰辛。

除了生活的艰辛，在世界这个大背景下，这个民族也经历了日寇的铁蹄和“文革”的阴云乃至种种现代文明的挤压，但是他们在命运面前虽是百般的无奈，却仍殊死抗争，显示着一个民族无比坚强的意志和不屈不挠的生命力。

有人说这是一部民族的史诗。

而在我的眼里，我没有看到上升成人类民族的话题。

作为一位感情丰富的读者，我只能说这是一部诉说生命和挚爱的作品。

看完了它，我的内心有种很不真实的感觉。

不是小说的故事不真实，而是发觉自己身为现代人活得不够真实。

自己诚然拥有了那些鄂温克人所没有的物质上的安稳生活，却发觉自己失去了一些生命所沿袭的热情，一种对生命的激情，对感情深沉的挚爱。

《额尔古纳河右岸》读书笔记（精选6篇）《额尔古纳河右岸》读书笔记（精选6篇）认真品味一部名著后，相信你心中会有不少感想，这时候，最关键的读书笔记怎么能落下！但是读书笔记有什么要求呢？下面是小编帮大家整理的《额尔古纳河右岸》读书笔记（精选6篇），希望对大家有所帮助。

《额尔古纳河右岸》读书笔记1读了《额尔古纳河右岸》感触良多，让我体会最深的就是同一个乌力楞的人的相亲相助，不同乌力楞的人也是携手互助。

一个乌力楞代表一族，他们一个族的人虽然住在不同的木力楞（类似帐篷的居住所），但是他们一起打猎一起围着火堆分享所得食物，高兴时，欣然起舞，不管年龄如何，几乎都是舞蹈高手。

开心的、不开心的都不会憋在心里，围着火堆，讲喜事和心中的不快一扫而光。

只是后来因为两家人发生了不可调和的矛盾，他们才开始各自为食，我认为这也是他们失去这种纯朴的开端。

现在的城市人被四副墙阻隔了别人的温暖，我们几乎不敢随意跟陌生人交往，甚至从不跟邻居打交道。

很庆幸的是，我从小生活在农村，由于是在乡镇，也不至于太落后，我喜欢我们那里自由的乡俗。

看了《额》之后，我更喜欢我的邻居们，感谢他们陪我一起成长。

我们住在固水凝土的坚固房子了，每家都有一道门，但这道门我们几乎能随便出入。

煮菜做饭的时候，缺三少四，我们总能在邻居家借到。

我们可以端着饭到邻居家蹭菜，有时候还同用一锅。

小时候，不会做菜，邻居们就会三五七地围着我，告诉我他们煮菜的方法经验，甚至亲自下厨煮给我看。

一家人有新奇好吃的，左右邻居也跟着添光尝鲜。

一家有困难，一条巷子的人都跟着着急，能帮忙的绝对不会袖手旁观。

作为小孩子，最受不了就是大人们到你家打小报告，说你今天跟谁打架了，又到哪里爬山下水，跟谁到屋顶上捉迷藏……这样家长即使不在家，也好像长了十八双眼睛处处盯着你的一举一动。

特别自己擅自攀爬危险地方嬉戏的时候，只要是被大人看见了，不管认不认识，他都一副老气横秋的责骂。

那时候不懂事，感到不高兴，于是玩恶作具报复，大人们笑笑不理，我们也觉无趣，后来就不了了之。

额尔古纳河右岸读后感•相关推荐鹿甚至水獭都没有看见过，但是走在大兴安岭林区中间，依然能感受到大自然带给人的一种静谧感。

以至于读了迟子建的小说之后，产生深深的共鸣。

小说中通过一个年逾古稀的老酋长的女人的口吻，给读者展现出一个渺小的鄂伦春氏族的集体生存的画面，虽然“我”的描写并不是很圆润，但她却是在讲她百年来的见闻，而这个见闻正是这个以游猎为主的民族的生存变迁历史。

历史的真相无法还原，小说也是加入了创作的成分，但是我更加愿意相信小说流露出来的大部分的故事都是有事实依据的。

小说里的人物尽管受了些现代文明的影响，在原始和现代之间寻找平衡，但是他们仍然生活在刀耕火种的状态。

而这种生活状态下所表达出来的人性，必然是人性中最根本的东西，是没有经历过任何现代文明粉饰过的，他们既敢爱敢恨，达西可以抛弃家人跟一个刚刚守寡的歪嘴的女人生活在一起；伊芙琳可以把自己的嫉妒怨恨不加保留的展现在对手面前；他们也可以在了解自己过错之后而挥刀自宫（抱歉，小说里的鄂伦春人名字都记不住，但是看到之后会对上号）；妮浩萨满明知道救人会失去自己的孩子仍然不忘记自己的操守……总之，他们就是把对自己内心最想表达的东西毫无保留的表达出来，而又会在整个大家庭中充当自己的角色，服从组织的安排，他们有着共同的利益追求。

就像作为族长的拉吉达让伊芙琳在平分出来的肉先挑，她挑了两次之后再也不好意思拿好的了，而每个人的任务分工都很明确，男人们总是愿意出去打猎而把猎物等量的分给氏族里的每一个人。

小说中描写的鄂伦春人生活是那么的和谐，虽然没有强大的物质生活保证，可是他们却并不像现代人那样那么贪婪，一味的剥夺他人的生存空间。

他们会把用不了的东西存在树上而不带走，他们烧火用的木材不是筏自新鲜的大树，而是捡那些已经枯萎落下的枝干。

他们已经达到的人与人、人与自然的和谐，多么的可歌可泣。

还有一个比较震撼的就是他们可以很从容的面对生死，尽管疯狂的爱过恨过，可是死对于他们来说感觉很平淡，或许是死亡经常毫无征兆降临的缘故吧，“我”的第一任丈夫死了以后，本以为不会再爱了，可是仍然和瓦罗加依偎在了一起，时间是一切解决不了问题的良药，我们也应该从他们中间学习些什么？大家总感觉死亡离大家很遥远，有些人因为害怕死亡而不敢做一些稍微有点危险的事情。

额尔古纳河右岸读后感额尔古纳河右岸读后感1合上书，充满坚韧、温暖和爱的故事如同燃烧的火把，在大自然辽阔的天地间释放着光和热，用那无限的能量，给人以安定的勇气去生活、去奋斗、去坦然面对这原本平凡的世界。

静下心来聆听茫茫林海中生灵的呼吸，安下心来静静体会纯白雪原上天空的宁静，自然与人依旧密不可分。

读完《额尔古纳河右岸》这本书时，正是20xx年的秋天，人们从田地里收获粮食，干枯的秸秆安静回归大地怀抱的时节。

书里，那些栩栩如生的人物汇成丰盈、光亮的额尔古纳河，在我的面前静静流淌，竟比我眼前这收获的景色更加生动、饱满。

作者采用自述的形式，以简约温婉的语言描述了一群生活在额尔古纳河右岸的鄂温克人，用壮阔如史诗般的场景勾画了一幅少数民族艰难生存又饱含深情的华丽画卷。

作者笔下的鄂温克人以纯朴的感情深沉地热爱着这片森林、爱人、孩童，以及林中的驯鹿，并且用生命让这民族的精神如月光般皎洁，如乐章般源远流长。

生命的敬畏在他们的眼中，驯鹿如同孩子般珍贵。

作者用“白色的驯鹿在我眼中就是飘拂在大地上的白色云朵”来形容驯鹿，甚至说“驯鹿一定是神赐予我们的，没有他们，就没有我们”，连一头驯鹿，都同样受到尊重，这充分显示出鄂温克人对生命的敬畏。

对待死去的婴儿：“我和瓦罗加再一次提起白布口袋，去埋藏鲁尼和妮浩的骨肉。

在我们眼中，他就像一粒种子一样，还会发芽，长成参天大树的。

”妮浩在离开母亲的风藏之地时说：“她的骨头有一天会从树上落下来——落到土里的骨头也会发芽的”。

也许你会认为这有些荒谬，可恰恰是这种荒谬和固执的举动，彰显出他们对生命的虔诚。

这种纯朴的平等观念更像是弥足珍贵的火种，从容抵达人们纯净的心灵世界，在这方净土中蔓延、传承。

每一个生命，之所以能够繁衍至今，必定有其存在的理由，值得人们去珍视、爱护。

哪怕是树枝上的一枚叶子，也拥有它绿色的闪着明亮光芒的生命。

生命的奉献妮浩作为萨满，通过舞蹈的形式为族人沟通天地、达成愿望，在挽救其他生命的同时，必须以牺牲自己的孩子为代价。

《额尔古纳河右岸》读后感《额尔古纳河右岸》是一部让人感受到深深思考的作品。

在阅读这本书的过程中，我深深被作者对人性、自然和社会的思考所触动。

小说以额尔古纳河为背景，讲述了一位年轻女子在这片辽阔土地上的成长和奋斗故事，同时也揭示了当代中国社会的一些现实问题。

在小说中，作者通过对主人公的描写，展现了一个坚强、独立而又温柔的女子形象。

她在额尔古纳河右岸这片原始而又美丽的土地上，经历了种种磨难和挑战，但始终坚守自己的信念，不断努力追求内心的梦想。

这种对生活的执着和对未来的希望，让人深受感动。

在当今社会，人们往往被物质和功利所迷惑，很少有人能像小说中的主人公那样，坚守初心，追求内心的真正渴望。

除了对主人公的塑造，作者还通过对自然的描写，展现了对自然的敬畏和珍惜。

额尔古纳河流淌在这片土地上，给人们带来了生命的活力和希望。

作者通过对河流、树木、动物等自然元素的描绘，让读者感受到了大自然的伟大和神秘。

在现代社会，人们往往忽视了对自然的尊重和保护，导致了环境的恶化和生态的破坏。

通过这部作品，我们不仅可以感受到自然的美好，也应该反思自己对自然的态度和行为。

此外，作者还通过对社会现实的揭示，让读者思考人性的复杂和社会的残酷。

在小说中，作者描绘了一些现实生活中的人物和事件，让人感受到了社会的冷漠和残酷。

在当代社会，人们往往被金钱和地位所左右，忽视了人与人之间的真情和友爱。

通过这部作品，我们应该反思自己的行为和价值观，努力做一个更加善良和真诚的人。

总的来说，读完《额尔古纳河右岸》，让我深受感动和启发。

作者通过对人性、自然和社会的思考，让我对生活有了更深刻的理解和认识。

希望通过这部作品的传播，能够唤起更多人对生活的热爱和对自然的珍惜，让我们共同努力，创造一个更加美好和和谐的社会。

愿我们都能像额尔古纳河右岸的主人公一样，坚守初心，追求梦想，珍爱生命，热爱自然。

额尔古纳河右岸读后感额尔古纳河右岸读后感8篇当赏读完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要写一篇读后感好好地作记录了。

但是读后感有什么要求呢？下面是小编精心整理的额尔古纳河右岸读后感，欢迎大家分享。

额尔古纳河右岸读后感1听说迟子建这本书是几年前的事了，但没有找来看。

一直觉得与书相遇是一件与机缘有关的事情。

有些时候，可能会特地跑到书店寻找，或在图书馆的书架前逡巡，充满期待的目光掠过或新或旧的书本，像贪恋温度的手指轻轻的抚触。

但倘使是在某一个不经意的瞬间，心绪被无休无止淅淅沥沥的雨搅得纷乱，郁积了一股莫名的烦闷，回头的时候，恰好看到朋友手上拿着一本《额尔古纳河右岸》。

眉眼间顿添了欣喜，抑制着涌上来的小兴奋对她说：“看完借我。

”这，岂不是更妙！遇到一本好书是缘，倾听一个好作家讲一个故事是幸运。

和这本书的相遇，便是这样的一份欣喜，它轻易地驱散了阴雨带来的不快，使我的心情变得清清爽爽。

它第一次以长篇小说的形式展示了我国东北少数民族鄂温克人的沧桑历史和沿革变迁。

为我打开了一幅以一个民族的历史为背景的斑斓画卷。

画风并不粗犷，充满温情和悲悯的情怀。

故事久远但轮廓清晰，缓缓地流淌出来，从一个年届九旬、这个弱小民族最后一位酋长的女人嘴中。

她将她的故事讲给雨和火，讲给儿孙搬迁时遗漏在营地的东西，讲给自己鹿皮口袋里那些喜欢的物件和一束刚采摘的紫菊花……并不执意念给读者。

断断续续的低沉而不沙哑的声音有节奏地敲击着空气，洒落下点点带着尘埃的星光。

让我的心慢慢融化在他们的故事里。

这是一个与驯鹿相依为命的民族。

他们在中俄边境的额尔古纳河右岸，世世代代，繁衍生息。

保持着一个游牧民族“逐水草而居”的习惯，驯鹿带领着他们迁徙或者停留。

他们居住在尖顶有孔可以看见星星的“希楞柱”里，那是一个游牧民族拆迁便利的临时之“家”。

不同于我们传统的红瓦白墙的砖架建筑。

它本身由木头制成，在森林中与树木和谐的辉映，不显得突兀。

尖顶处的小孔既是火塘排烟的通道，又用于与自然沟通。

子建的矛盾文学作品额尔古纳河右岸读后感300字第七届矛盾文学奖《额尔古纳河右岸》，以一位年届九旬，鄂温克民族最后一个酋长女人的自述，向读者展示了鄂温克人百年生存现状及沧桑历史进程。

以下是小编帮大家整理的《额尔古纳河右岸》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

额尔古纳河右岸读后感300字1这是一部民族文化的纪录史，描述了一个古老神秘的游猎民族。

鄂温克人是大自然的儿女。

他们受馈于自然，以野兽为食，古树为具，驯鹿为车;又回赠予自然，尊敬大兴安岭的一草一木。

他们住在希楞柱里可以望见星空，伴着星星入眠，混有阳光与月光的火种延续这一个个灵动的生命。

饮泉露，祭天神，野蛮中流露出生活的灵性;升篝火，跳神舞，粗狂下展现了善良的本性。

眼前是一条金色的河流，远处的山头紧紧抓住那即将沉落的残阳，柔和的日光洒落在老人松垮祥静的脸庞上，身旁有几头白鹿正低头啜饮。

她这个民族最后一位酋长的女人，平静地迎接死亡的到来，正如她坦然接受风沙掩埋了这个民族，而不得不加速消亡的事实。

先进必然取代落后，这是一场无休止的生存角逐，而人类应该尊重这世间万物。

我想，人与自然是可以和谐共存的。

额尔古纳河右岸读后感300字2在作家的笔下，这些爱来的那么自然，就像山川爱着河流，蓝天爱着白云，像鄂温克族人爱着洁白的驯鹿。

他们的爱源于自然又归于自然。

神。

他们的玛鲁神是自然的化身，忠诚地佑护着一方生灵。

他们用树枝、木头和兽皮组成神偶，这些神偶只有萨满才能亲切接触，绝不容凡人丝毫的冒犯。

尼都萨满的跳神可以让失去光明的人重见天日，可以让孩子的疥疮飞块地结痂，可以让日本人的伤痕消失的无影无踪。

妮浩的跳神则几次使垂死之人起死回生。

神的力量和他们天性的善良合为一体，与其说是邪恶惧怕了玛鲁神，不如说是为他们的善良所击倒。

但我知道这种说法，一定会激起所有鄂温克族人的强烈反对。

神，就是他们的天，他们的地，他们的驯鹿和氏族。

他们深信自己的神来自于他们生活的山林，他们的幸福就在山林中，而他们的前世都是山林中的动物。