佛教文化旅游对区域经济的影响.pdf

人文地理学第二版思考题第一章绪论1. 人文地理学在地理学中的地位和作用。

2. 人文地理学的研究对象和内涵是什么？3. 为什么说人文地理学是地理科学中的社会科学？人文地理学的社会特性体现在哪些方面？4. 如何理解西方人文地理学发展的过程及其最新的研究趋向？5. 认识建国以来中国人文地理学的发展历程，思考如何建设中国特色的人文地理学。

6. 讨论人文地理学科在当前中国经济社会发展中的应用价值。

第二章人文地理学的研究主题与基本理论1. 分析文化区研究在人文地理学研究中的意义。

2. 文化扩散有那几种类型？结合实例分析文化扩散的特征。

3. 地理环境如何影响地域文化，试举例说明。

4. 讨论为什么人地关系理论是人文地理学的基本理论并探讨人在人地关系中的作用。

5. 其他学科对人地关系的探讨有什么实践意义？6. 试述文化区、文化扩散、文化生态、文化景观和文化整合之间的有机联系。

第三章人文地理学的研究方法1. 简述人文地理学研究的一般程序。

如果你要写一篇论文，你准备如何着手拟订研究步骤和计划。

2. 不同哲学方法论对人文地理学研究方法产生的影响。

3. 人文地理学研究中，获取和搜集地理信息和资料有哪些途径和方法？4. 在相关的国外网站上检索1990年以来社会地理学进展的文献，并做一个综合评述。

第四章人口、人种和民族1. 查阅《中国统计年鉴》或《中国人口统计年鉴》，根据建国以来我国人口出生率、死亡率、自然增长率变化的数据，绘制中国人口转变过程图，并分析不同阶段的成因。

2. 分析人口自然变动和机械变动（即人口迁移）的成因，思考人口变动对一个地方未来发展的影响。

3. 中国人口分布的规律及其成因，论证中国人口分布的合理性。

4. 民族对地理景观有什么影响。

第五章农业的起源和发展1. 结合农业发展的阶段，探讨农业与社会发展的相互影响并分析四大文明古国出现的必要条件。

2. 结合某一农业景观，分析其形成地理环境原因，理解农业景观与地理环境的关系。

---文档均为word文档，下载后可直接编辑使用亦可打印---摘要位于南京市江宁区境内的牛首山，自然风景俊美，佛教文化资源丰厚，老话说:“一座牛首山，半部南京史”。

本文通过对牛首山旅游区的深入研究和分析，指出该旅游区存在着以下几种问题：旅游区的服务水平不高、该地区的宣传力度不够、旅游区内的基础设施不够完善和旅游区的开发不够等。

通过对以上问题的探讨，提出以下几点建议：需要增加牛首山旅游地区的农家乐、对于旅游区内的基础设施，需要进行维护和完善、提高旅游区的服务水平和开发程度，除此之外还需要对旅游区进行大力的宣传，这样才能够吸引游客。

借此希望对牛首山的发展具有一定的参考价值。

关键词：牛首山；宣传；开发推广Abstractniushou mountain is located in jiangning district, a scenic spot in the southern suburbs of nanjing city. It is also known as niushou mountain among the folk people for the fact that the confrontation between the two peaks protruding from the top of the mountain resembles the two horns of the head of a cow. Niushou mountain, with its beautiful natural scenery and profound cultural deposits, was the place where ought against the dynasty and where he was laid to rest. Its buddhist culture has a long history and is the birthplace of Chinese tauren zen.This article first to the cow first mountain tourist area of the low level of development, publicity is not in place and old tourist facilities, service quality needs to be upgraded and surrounding development blindness big problems are discussed, then for the cow first mountain tourist area management development put forward the following strategies: improve the level of development, strengthening propaganda, improve tourist facilities and service quality, increase organic product form, reconstruction and improve the system. Hope to provide a strong theoretical basis for the management and development of niushou mountain tourism area.Key words: niushoushan; Tourism area management and development; The economic development目录第一章前言 (3)1.1研究背景 (3)1.2选题目的及意义 (4)第二章南京牛首山文化旅游区概况 (4)2.1牛首山文化旅游区简介 (4)2.2牛首山文化旅游区的经营管理现状 (5)2.3牛首山文化旅游区的SWOT分析 (5)2.4牛首山旅游区经营发展所面临的问题 (5)2.4.1旅游形象定位及宣传不足，开发理念较差 (5)2.4.2 开发水平低 (6)2.4.3 没有形成自身的特色产品且设施陈旧 (7)2.4.4“农家乐”形式单一，缺少文化内涵 (7)第三章牛首山旅游区经营发展对策 (7)3.1建立合理的旅游开发理念，加强宣传力度 (7)3.2提高开发水平 (8)3.3挖掘特色化旅游产品，完善景区设施 (9)3.4增加农家乐产品形式，改建和完善游览系统 (10)第四章结论 (11)参考文献 (12)致谢 (14)第一章前言1.1研究背景随着旅游业的快速发展，旅游地之间的竞争不再限制于旅游资源吸引力单一方面的竞争，旅游目的地的形象慢慢成为旅游者挑选旅游目的地的决定性之一。

修建寺庙的申请报告范文一、引言寺庙作为宗教信仰的重要场所，是人们心灵寄托的地方。

我公司计划在某地修建一座寺庙，旨在满足当地信众的宗教需求，并为社区提供一个宁静祥和的场所。

本报告将详细阐述修建寺庙的必要性、意义以及相关规划和预算。

二、修建寺庙的必要性和意义1. 宗教信仰满足需求：当地有大量佛教信众，在信仰方面有着迫切的需求。

修建寺庙可以提供一个供信众礼佛、诵经、参拜的场所，满足他们的精神需求，促进信徒的宗教信仰和修行。

2. 社区和谐发展：寺庙作为社区的一部分，可以为社区居民提供心灵慰藉和宁静的环境。

寺庙不仅是宗教活动场所，更是社区文化交流的重要场所，可以举办各种文化活动、庙会等，增强社区凝聚力和邻里友好关系，促进社区的和谐发展。

3. 旅游资源丰富：修建寺庙有望成为当地的旅游景点，吸引更多游客前来参观、学习和体验佛教文化。

这将为当地经济带来新的发展机遇，提升旅游业的收入和就业机会，促进地方经济的繁荣。

三、寺庙规划和预算1. 地址选择：我们计划在市中心附近的一块空地上修建寺庙，方便信众和游客的交通出行，也便于社区居民的参与。

2. 建筑风格：寺庙将采用传统的佛教建筑风格，结合当地的地域文化，打造出独具特色的建筑形象。

3. 建筑规模：寺庙建筑面积约为1000平方米，包括大雄宝殿、功德堂、禅堂、藏经楼、僧舍等功能区域，以及一个宽敞的庭院和花园。

4. 财务预算：根据初步规划，修建寺庙的总投资约为500万元，其中包括土地购置、建筑设计和施工、装修装饰、设备购置等费用。

我们将通过募捐、政府补助和社会捐助等多种方式筹措资金，确保项目的顺利进行。

四、社会影响评估1. 宗教和谐发展：修建寺庙有助于推动宗教与社会的和谐发展，促进不同信仰群体之间的相互理解和尊重。

2. 文化传承与交流：寺庙作为一个文化交流平台，可以举办佛学讲座、禅修训练、经文研习等活动，传承和弘扬佛教文化。

3. 地方经济发展：修建寺庙有望吸引更多的游客和信众前来，带动当地的旅游业和相关产业的发展，促进地方经济的繁荣。

对迪庆州文化旅游业的发展分析【摘要】迪庆州位于中国西南部，拥有丰富的文化旅游资源。

本文主要分析了迪庆州文化旅游业的发展现状及意义。

在对迪庆州文化旅游资源概况和产业发展现状进行分析的基础上，重点探讨了政府支持政策、市场需求和发展前景。

发现政府支持政策的积极推动和市场不断增长的需求是促进文化旅游业发展的重要因素。

根据分析结果提出了促进可持续发展的策略和措施，并预测了未来发展趋势。

通过本文的研究，可以为迪庆州文化旅游业的发展提供有益的参考和指导，进一步推动区域经济繁荣与社会进步。

【关键词】迪庆州、文化、旅游业、发展、分析、资源、产业、政策、市场需求、前景、展望、策略、可持续发展、趋势预测1. 引言1.1 迪庆州文化旅游业的重要性迪庆州位于中国西南边陲，地处青藏高原东缘，素有“云南屋脊”之称。

迪庆州得天独厚的地理气候条件孕育了丰富多样的文化遗产和自然景观，使其成为中国重要的文化旅游目的地之一。

迪庆州文化旅游业的发展不仅有利于传承和弘扬当地的传统文化，也为地方经济注入了新的活力。

通过开展文化旅游业，可以提升当地居民的文化自信心，推动文化产业的蓬勃发展，促进地方社会和谐稳定。

加强对迪庆州文化旅游业的发展，不仅有利于地方经济的繁荣，也有利于促进多元文化的交流与交融，是一项具有重要意义的工作。

1.2 发展现状分析迪庆州位于云南省北部，是中国西南地区的一个重要旅游目的地。

近年来，随着旅游业的不断发展壮大，迪庆州的文化旅游业也呈现出一系列积极的变化和发展趋势。

迪庆州拥有丰富的文化旅游资源。

这里有丰富多彩的民俗文化，包括藏族、纳西族、彝族等多个民族的独特文化传统。

迪庆的古城、寺庙、山川和民居等历史建筑也吸引了众多游客前来参观游览。

迪庆州的文化旅游产业发展迅速。

随着旅游业的兴盛，各类景区、酒店、旅行社等旅游相关企业也在迅速增长。

文化旅游产品和活动也越来越丰富多样，满足了不同游客的需求。

政府出台一系列支持政策也为迪庆州文化旅游业的发展提供了有力支持。

收稿日期6——5作者简介屈学书(5—),男,山西长治人,讲师,硕士,主要从事经济管理研究。

SWO T 分析是组织战略管理中的一个重要过程。

是对组织的strengths (优势)、w eaknesses (劣势)、opportunities (机会、机遇)和thre ats (威胁、挑战)的分析。

它能够较客观而准确地分析和研究一个组织的现实情况。

SWO T 分析的主要目的在于对组织的综合情况进行客观公正的评价,以识别各种优势、劣势、机会和威胁因素,有利于开拓思路,正确地制定组织战略。

利用这种方法可以从中找出对自己有利的、值得发扬的因素,以及对自己不利的、如何去避开的东西,发现存在的问题,找出解决办法,并明确以后的发展方向。

S WOT 分析已被许多企业运用到包括企业管理、人力资源、产品研发等各个方面。

目前,在其它方面也开始有广泛的应用。

下面是笔者对山西文化产业的发展的S WOT 分析。

一、山西发展文化产业的优势(s tre ngths )(一)丰富的文化资源山西一直以“华夏文明的主题公园”、“中国社会变革和进步的思想库”、“古代东方艺术的博物馆”等美誉为世人所熟知,有着丰富的文化资源。

其历史悠久的古代文化,异彩纷呈的民间文化,灿烂辉煌的旅游文化,璀璨夺目的现代文化为山西文化产业的发展奠定了雄厚的基础,是中国优秀文化成果的结晶。

山西是中华文明的发祥地之一,历史悠久,源远流长,石器时代的芮城西侯度遗址、襄汾丁村遗址,古代的尧都平阳、舜都蒲坂、禹都夏邑都在山西,荀旷、关羽、王维、司马光等一大批文化历史名人均出自山西。

山西素有“中国古代建筑艺术博物馆”的美称,保留着宋代以前70%的木结构建筑,精美绝伦的石窟、石雕、木塔、庙宇、彩塑、壁画等艺术珍品遍布全省。

山西有“民歌的海洋”和“民间舞蹈之乡”之称,山西一百多个县,几乎每个县都有自己的民歌。

200多种民间舞蹈中,主要有“鼓舞、秧歌舞、狮子舞、龙舞、高跷、旱船、背棍、抬阁、吹弹歌舞”以及各式各样的“灯舞”等等。

・75・近年来，敦化市立足资源优势，科学制定规划，加大投入力度，积极打造旅游品牌，旅游产业实现快速健康发展。

其中，六鼎山文化旅游区是整个旅游产业的一个重要的旅游品牌。

自从2011年9月22日，金鼎大佛完成盛大的开光大典，六鼎山文化旅游区顺利开园以来，敦化旅游进入了全新的金鼎大佛旅游时代。

几年来不断投入和建设，2012年六鼎山文化旅游景区进入了国家4A 级景区行列，六鼎山文化旅游景区已成为敦化市重要经济支柱之一。

加强六鼎山文化旅游区建设，对推动敦化旅游业发展，将起到积极的推动作用。

一、六鼎山文化旅游区建设的总体情况六鼎山文化旅游区作为敦化市的一个新兴旅游景观，起步时间短，经济见效快，辐射带动能力日渐增强。

目前，六鼎山景区内已正式向游人开放的景点有：世界最高露天铜铸坐--佛金鼎大佛、世界最大的尼众道场--正觉寺、满族精神家园--清祖祠、六鼎山渤海文化展示馆、2014年开始使用的商业中心、餐饮美食一条街。

它们与六鼎山、八旗山和圣莲湖一起，构成湖光山色相映、人文与自然共存的和谐景观，也为敦化打造“山水佛韵、神彩敦化”这一旅游形象品牌奠定了基础。

仅以2013年“五一”黄金周为例，六鼎山文化旅游区游客接待量就达3.2万人，实现旅游收入32万元，同比增长50%。

通过几年来的不懈努力，景区功能区域规划、基础设施建设日趋完善，经营理念、经营方式也正适应市场经济发展规律。

六鼎山文化旅游区的建设，不仅填补了延边乃至东北三省佛教文化旅游资源的空白，更是国内佛教文化传承的一颗新星，为带动区域经济发展注入了新的活力。

六鼎山文化旅游区占地面积52平方公里，共划分为8个功能区。

目前，功能区基础设施建设总投资已达7亿元，2012年进入国家4A 级景区行列。

景区整体规划已经完成，其中，入口服务区、佛教文化区、清始祖文化园区、渤海文化园区基础设施建设已初具规模，并已投入运营。

山谷养生度假区、旅游经济产业园区、生态农业观光区、康体健身度假区基础设施建设正在招商洽谈中。

1“丝绸之路经济带”沿线各省旅游经济发展探析—以甘肃省为例岳　沅（兰州财经大学，甘肃　兰州　730030）摘　要：公元前139年，汉武帝联合月氏订盟夹击匈奴,遂派张骞出使西域进行外交结盟，张骞经数十年得以还汉，开拓出了一条横跨欧亚大陆的重要商道，影响中国与西方几千年之久。

数千年后，中国提出的“一带一路”倡议，成为新时代的丝绸之路。

甘肃作为丝绸之路经济带内陆部分的必经之路，地处河西走廊，自古以来都是中国与西域政治、文化、经济交流的桥梁，东西文化在此交汇，也赋予甘肃众多旅游资源。

关键词：丝绸之路； 沿线各省； 旅游经济周人兴起于庆阳，秦人肇基于天水，甘肃是我国文明的重要发源地，有着“河岳根源，羲轩桑梓”之称，河西走廊是中原与外界沟通的黄金地段，文化资源丰富，融贯东西。

目前，省内国家一级文物大约有43万件，三级及以上的文物大约11万件，文物保护单位73处（国家级重点）。

甘肃是丝绸之路上关键的要隘，有史料记载，佛教在甘肃的传播早于中原地区300余年，甘肃以其独特的地理位置，拥有丰富的佛教文化资源，是佛教传入中原的重要枢纽，在中国的佛教发展中占据十分重要的地位。

一、甘肃旅游地理资源概况甘肃全境国家级的自然景观251个，分布有草原、山地、高原、河谷等地貌，主要以山地和高原为主。

河西走廊是比较平坦的狭长地形，因汉代博望侯的通商之路而举世闻名，是当时通商之路的要隘，国家提出一带一路倡议后，河西走廊发挥地缘优势，在旅游领域的资源丰富程度排在全国前列。

且人烟稀少，能领略到“大漠孤烟直，长河落日圆”的戈壁风光。

甘肃是山比较多的省份，主要的山脉有祁连山、乌鞘岭、六盘山等。

省内的森林资源多集中在这些山区，很多河流也都从这些山脉形成源头。

二、研究中发现的问题（一）开发资金不足甘肃的旅游经费投入相比其他省份还是太低，许多服务于旅游项目的团体存在资金不足的状况，缺乏项目基金和科研资金。

相关部门应该每隔一段时间都能调拨一批合适的与旅游产品相关的转向资金，用于支持一些旅游项目的建设，以及一些旅游纪念品的研发。

中外企业家2011年第7期（下）总第377期区域经济·Regiona l Economics宗教旅游的含义在学术讨论中并未形成统一的定义，比较为广大学者所认同的宗教旅游的含义是：不仅仅包括那种拥有强烈或唯一宗教动机的一种旅游形式，也即朝觐旅行；还应该包括非朝拜目的的宗教景点景区观光、修学以及游憩行为。

i 。

一、中国宗教旅游资源及其开发概况我国是一个多宗教的国家。

道教发源于中国，已有1700多年历史，佛教传入我国约有2000年，另有伊斯兰教于公元7世纪传入中国，为回、维吾尔等10个少数民族中的群众所信仰；基督教和天主教则在鸦片战争后大规模传入。

根据国家宗教事务局的统计数据，我国现有佛教寺院1.3万余座，其中藏语系佛教的喇嘛寺院3000余座；巴利语系佛教寺院1600余座。

道教宫观1500余座，伊斯兰教清真寺3万余座，天主教教堂、会所4600余座，基督教（新教）教堂1.2万余座，简易活动场所（聚会点）2.5万余处。

许多宗教活动场所，已成为宗教名胜古迹，我国宗教文化遗迹约占全国现存主要名胜古迹的1/2（保继刚，1996）。

至2009年，我国已公布的六批共2351项全国重点文物保护单位中，宗教名胜超过600处，约占26.7%。

可见，宗教名胜古迹是我国珍贵的历史文化遗产中重要的组成部分，而宗教文化中的神像雕塑、绘画石刻等历史遗产，都是宝贵的旅游资源。

在新的社会经济文化背景下，近十年来我国宗教旅游项目的开发经营从形式到内容都出现了巨大的变化。

深山古刹不闻人烟的形象正在改变，传统寺庙管理在开发经营方面也开始引入现代企业管理方法。

但是，由于历史传统、政策法规、政府管理等方面的原因，我国宗教旅游项目的开发经营仍存在许多问题。

二、山西省大同市宗教旅游资源及其发展现状分析1.大同简介大同市是我国历史文化名城之一，又是闻名中外的“煤海”之乡。

大同市位于山西省北部，居晋、冀、内蒙交界，内外长城之间。

大同市是国务院首批公布的全国24个历史文化名城之一，有着十分悠久的历史。

青藏高原的文化与历史背景青藏高原作为全球最高、最广、最年轻的高原，一直以来都是中国西部地区的一个重要区域。

在这片广袤而崎岖的土地上，有着丰富的文化和历史背景，这些文化和历史背景的形成，为这片区域注入了独特的人文气息。

一、文化背景青藏高原的文化背景极其丰富，这里是藏传佛教、苯教、土司文化等传统文化的聚集地。

藏传佛教因其深厚的历史底蕴以及独特的艺术形式，成为了青藏高原上一种重要的宗教信仰。

在这里，会经常发现黄色经幡、宝塔、佛教传教者，在人们的生活中扮演着十分重要的角色。

除了藏传佛教，苯教也是青藏高原上一种重要的宗教信仰。

苯教源于西藏东南部，在青藏高原上有着十分广泛的影响力。

苯教的信仰特点是教徒可以同时信仰佛教和苯教，这也成为了苯教在青藏高原上广为流传的原因之一。

土司文化是另一个重要的文化背景。

在古代，青藏高原上的土司制度相对独立，有着很强的民族色彩。

土司是负责统治本地区的领主，不同土司之间的文化差异较大，但都是以农耕经济和传承的文化独具特色。

二、历史背景青藏高原的历史背景可以追溯到大约5000年前的新石器时代。

在这个时期，青藏高原上的文化已经有了一定的规模和影响力，形成了以捕猎、游牧和农耕为主的社会经济形态。

随着时间的推移，青藏高原的历史发展又经历了一个漫长的过程。

在唐朝时期，青藏高原的经济、文化和政治发展较为迅速，不少寺庙、塔院、道观等建筑开始兴建，为这片土地注入了不少文化元素。

在元代，青藏高原开始进入了一个繁荣期。

随着大量的汉族移民进入这片区域，土司制度逐渐消失，成为了唯一的政治权力，独立性逐渐降低，与中原的联系也更加紧密。

到了明清时期，青藏高原的历史又经历了一个大的转变，这个时期，封建军阀逐渐崛起，世居民族间的战争更为激烈，社会经济形态一度陷入泥潭。

三、文化与历史对现代社会的影响青藏高原的文化和历史对现代社会的影响是多方面的。

在文化方面，藏传佛教、苯教等宗教信仰在当地人的精神世界中占据着重要的地位，可以说，土地和人民都深入融入了这些信仰中。

乡村旅游地居民对旅游影响的感知及态度分析摘要：旅游业的发展会给目的地带来了不同程度的影响，旅游地居民的感知及态度是反映旅游影响的晴雨表。

文章以互助小庄为例，分析了当地居民对旅游带来的经济影响的感知、社会文化影响的感知及生态影响的感知，当地居民对游客的态度、对投资者和从业者的态度、对旅游业的态度，从而总结出乡村旅游发展初期居民对旅游影响的感知特征。

关键词：居民；旅游影响；感知；态度居民对旅游影响的感知及态度，是影响旅游业可持续发展的关键因素之一。

它有可能成为成功开发、营销、运作现有或未来旅游项目的一个重要的规划和政策因素。

关于旅游目的地居民对旅游影响感知的研究，有利于政府制定科学合理的旅游发展政策，提高居民对当地旅游业的支持，最终促进旅游可持续发展。

然而旅游研究较长时间内一直把旅游地和旅游者作为主要对象，当地居民却未能得到足够的重视。

随着旅游业的发展和人们对社区参与的重视，旅游地居民的感知和态度研究开始逐渐增多。

冯智明指出此方面的研究要拓展旅游地研究区域及类型，如乡村旅游地、少数民族村寨旅游地、生态博物馆等，并应开展不同旅游类型区域居民感知的比较研究，以揭示我国旅游地居民对旅游影响感知的共性与个性。

互助小庄从一个单纯的农业结构社区到旅游业介入的农村社区，旅游业的发展对当地经济、环境、社会文化会产生怎样的影响？旅游到底会产生怎样性质的影响，是正面的还是负面的?居民对旅游业发展态度又是如何？本文采用问卷调查，配合简单访谈的研究方法，通过对互助小庄居民旅游影响的感知与态度调查，了解在乡村旅游发展初期，旅游对当地社会产生的经济、环境和社会文化影响，以及居民对旅游业的支持情况。

一、居民对旅游影响的感知居民对旅游经济影响的感知1、居民对资金使用影响的感知。

互助小庄被调查的居民中，居民通过从事旅游业大部分家庭都有储蓄。

超过一半的被调查者选择将家庭除去日常生活开销外的剩余资金用于投资，居民中投资者的比例较高，当地居民打破了传统的将剩余资金存入银行的观念，而将资金用于风险投资，风险意识和资本意识大大提高，旅游地居民逐步加入到了创业大军的队伍中。

#$$-年.#月/’01+2(’3402+4561276’2+78&0+6&91:68;7<=)#$$-近年来，从国内旅游业发展的现状来看，自然风光旅游、佛教文化旅游和民俗风情旅游呈现兴盛火爆的态势，而革命纪念地的旅游却长期受到政治季节性的影响，一旦过了具有政治性的季节或日期，则该旅游地就呈现出不太景气的景象。

广西是革命的圣地，开拓宣传教育与风景观光相结合的大旅游格局，把百色旅游这块蛋糕做得更大更好，则是摆在我们面前义不容辞的历史使命。

笔者结合百色的实际情况，就如何加大舆论宣传力度、开创革命纪念地旅游业的辉煌前景等议题浅谈一些个人的看法。

.“红色旅游”“红色旅游”主要是指以中国共产党领导人民在革命和战争时期建树丰功伟绩所形成的纪念地、标志物为载体，以其所承载的革命历史、革命事迹和革命精神为内涵，组织接待旅游者开展缅怀学习、参观游览的主题性旅游活动。

它是红色文化资源以旅游产业的形式，融政治性、教育性、观赏性于一体，得以合理开发的结果。

它以游览革命老区、革命遗迹为主，同时接受爱国主义教育的旅游方式。

“红色旅游”已成为革命老区旅游业发展的一个重要的优势产品，它不仅是宣传爱国主义思想和加强精神文明建设的重要阵地，同时对提升区域形象，提高当地产品知名度，促进区域经济发展具有重要作用。

它能较好地反映和体现旅游业的综合功能和积极作用，具有较大的发展潜力和发展前途。

“红色旅游”是时代发展的要求，是革命传统教育与时俱进的创新。

“红色旅游”产品急需合理谋划、精心打造，渴求精心培育、全面推进。

以科学的发展观为指针，科学合理地开发“红色旅游”产品，是全面推进“红色旅游”的重要课题。

#“红色旅游”的特点与作用#).“红色旅游”依托的是革命圣地和纪念地等文物遗迹类旅游资源革命圣地和纪念地作为一种旅游资源，一直被作为开展爱国主义教育、革命传统基地的形象而深入人心。

二十世纪-$年代中后期，随着旅游业成为我国国民经济新的增长点，各地投资旅游业的积极性、主动性明显增强，各革命圣地和纪念地所在地政府看到可依托其发展旅游的潜力，从而催生出新的旅游品种———红色旅游。

整合资源彰显特色打造休闲生态文化旅游圈中图分类号：f592 文献标识：a 文章编号：1009-4202（2010）11-023-02摘要生态发展区是广东省划分的重要功能区域，大力发展旅游业对该区域具有重要意义。

本文在大量文献收集和实地调研基础上，分析了生态发展区打造休闲生态文化圈的有利条件，阐明打造休闲生态文化旅游圈的战略思路和对策。

关键词生态发展区科学发展观生态文化旅游圈战略2008年6月广东对全省推进科学发展作出重大战略部署，把全省划分为都市发展区、优化发展区、重点发展区和生态发展区四个类型，其中韶关、梅州、河源三市被划分为生态发展区。

生态发展区位于广东省北部山区，面积49783平方公里，占全省27.97%，人口约1016万，占全省10.65%。

全区地域辽阔，物产富饶，森林覆盖率68.45%，生态和文化资源丰富，是珠江三角洲地区重要的生态屏障。

整合区域旅游资源，彰显区域文化特色，大力发展旅游业，打造休闲生态文化旅游圈，对生态发展区具有重要的现实意义。

一、打造休闲生态文化旅游圈的有利条件（一）独特的人文资源独特的人文资源为打造千里客家文化旅游走廊提供了优越基础。

生态发展区内拥有国家优秀旅游城市、国家级历史文化名城，文化底蕴深厚，人文旅游资源异彩纷呈：客家文化——河源和梅州是客家文化的集中体现地，围龙屋位列中国五大民居建筑之一；佛教文化——1500年历史的南华禅寺是佛教禅宗，在广东乃至东南亚极具影响力；瑶族文化——乳源必背瑶寨是海外瑶族华侨、华裔的发祥地之一，至今仍保留着较为完整的民族习俗；恐龙文化——“南国恐龙之乡”河源是全球恐龙化石资源最丰富的城市之一；古人类文化——13万年前的马坝人遗址，是人类进化史的重要见证。

此外，张九龄、叶剑英等历史名人积淀了众多文化古迹和动人的故事传说。

（二）丰富的生态资源丰富的生态和自然旅游资源是打造生态休闲走廊的基础条件。

生态发展区拥有1个国家重点风景名胜区及世界地质公园、5个国家森林公园、3个国家级自然保护区和21个省级自然保护区、5个国家4a级景区、19个省级森林生态旅游示范区。

寺庙调研报告杭锦后旗宝莲寺调研报告一、汉传佛教佛心宗及其寺庙总体特点佛教根据其传承地可分为汉传佛教、藏传佛教以及上座部佛教。

而汉传佛教为北传佛教的演化，是大乘佛教的主要弘扬体乘佛教面貌的主要力量之一。

汉传佛教内部根据对经文典籍内容的系，其影响范围包括我国中原地区及其周边附近的多个省、朝鲜、日本及越南，可以说是形塑大理解和传承氛围多个宗派，但其各自的修行道场——即寺庙建筑群落则是延续了我国古代木构架建筑个体和群落的发展体系，区别则是在各自内部装饰细节等处。

同时，由于地理位置的原因，其型制也会受到所在地域的影响。

譬如在藏传佛教盛行的内蒙古地区，汉传佛教的建筑必然会受到其影响，在保证大体型制不变的前提下，内部装饰和场地规划都必然会有藏传佛教的某些特点。

在汉传佛教中有一支被称作的禅宗佛教（亦称佛心宗）的宗派。

其流派主张心性本净，佛性本有，见性成佛，故其基地选址、场地规划以及建筑风格都要求体现该流派的庄重感、正直感和静谧感。

由于佛心宗在我国历史上为主要的佛教传承流派，并且为历代统治者为实现其某些政治目的所用，故其必然会与我国传统哲学思想有着难以分割的联系。

故其型制以及风格定然会保证我国风水学的主要要求，再加上地域文化的影响，故各地的佛心宗建筑都有着或多或少的差别。

在我国古代木构架建筑群落的布置中，为了体现其建筑群整体的庄严肃穆感，必然会使用中轴对称的方法作为建筑群设计的总纲，再通过狭长的、连接正门与主体建筑的步道和宽阔的殿前广场的对来体现建筑群的静谧感。

为了体现建筑群落的整体跃动性，在沿中轴线的方向上根据主体建筑的主次或者顺承关系进行顺序布置，通过其建筑的体量差别来表现建筑群的层次感。

由于我国古代建筑从汉代开始正式使用前堂后寝的布置风格，寺庙建筑中大多数都会在正殿之后的位置布置僧房等辅助设施，再根据地域环境的不同，对其正殿两侧进行不同种类的围合，总体上形成封闭的院落式建筑群落，将一个主体功能圈在一个范围内，避免不同功能的混杂，方便与于管理和防御。

云南藏区文化产业与旅游发展研究文献综述【摘要】本文通过对云南藏区文化产业与旅游发展的相关研究的整合，对云南藏区的文化旅游产业的研究进行的梳理，指出文化产业视野下云南藏区旅游发展的层次，指出了藏区文化产业发展中面对的一些问题。

【关键词】藏区；文化产业；旅游发展一、云南旅游文化产业和藏族文化产业的相关文献综述将云南旅游文化产业作为整体观之，刘晓静（云南省文化产业发展战略研究[d]. 昆明理工大学，2010）认为文化旅游已经成为云南省旅游的一个基本定位之一，文化在云南旅游中所占分量较重，云南旅游实现的总收入有相当大的部分是文化创造的。

唐玉萍（西部民族旅游地文化产业与旅游业互动发展——以云南丽江为例[d].云南师范大学，2007）通过丽江文化产业与旅游业互动发展的实证研究，文化产业与旅游业的互动发展有利于两大产业的持续健康发展，而其互动发展的多样化途径正如食物链的多样化一样是互动发展中必不可少的。

王小会（提升云南旅游文化产业竞争力的对策研究[j].全国商情（经济理论研究），2009年15期）认为云南的旅游文化产业发展迅速，但是目前仍存在着一些问题，并没有完全发挥自己的优势，影响它在云南经济产业中的地位，因此有必要提升云南旅游文化产业的竞争力。

冯昆思（试论云南历史名人旅游资源及其保护与开发[d].中央民族大学，2003）从分析历史名人旅游资源被破坏的原因入手，名人资源如何进行保护；并借鉴国内外对历史名人旅游资源保护与开发的成功事例，对云南省的历史名人资源提出比较切实可行的保护与开发策略，使名人在旅游业中得以继承和发展。

同时不同区域的藏族文化产业也引起了相关学者的重视。

罗莉（藏族文化产业的定位与发展[j].西南民族大学学报（人文社科版），2005年06期）认为藏族文化产业不仅在我国文化产业中占有重要地位，同时，也是推动我国藏区经济发展的一个重要力量，在市场经济条件下，藏族文化产业的发展，应是传统与现代并重。

丝绸之路对佛教文化的影响上世纪初由德国地理学家李希霍芬提出的“丝绸之路”，最初是指中国中原地区通过西域迄于欧洲的陆上通道。

随着近百年来东西方学者不懈探索和考古研究的持续深入，其内涵持续丰富和充实，内容不但指从中国经中亚、西亚到伊斯坦布尔及罗马的整个中纬度大陆，而且还包括横贯亚欧大陆北方草原地带的高纬度草原地区。

关于丝绸之路的起点，传统的看法是东端起于西汉和隋唐的首都长安（今西安），但也有观点认为是东汉都城和隋唐时期的东都洛阳。

丝绸之路由东端起，经过甘肃的陇西高原、河西走廊的敦煌、阳关、玉门关后，再继续沿着昆仑山北麓和天山南路，分两道向西进发。

南路自敦煌起，经楼兰、于阗、莎车等地，越过葱岭进入大月氏（今阿富汗阿姆河流域中部地区）到达安息（今伊朗），再往西行抵条支（今伊拉克一带）至大秦（今地中海叙利亚一带）；北路从敦煌出，经高昌（今吐鲁番）、龟兹（今库车）、疏勒（今喀什）等地，越过葱岭到大宛、康居，再往西经安息至大秦等地。

丝绸之路作为古代中国与西方世界实行政治、经济、文化交流的国际大通道，河西陇右是其咽喉之地，从两汉到隋唐，丝绸之路繁荣了近10个世纪，促使河陇地区成为率先接受西方物质、精神文明，融胡汉东西文明为一体的地区。

其文化氛围中产生了一种多民族混融的强烈色彩。

曾有人描绘时为唐代陇右首府的凉州：“凉州是一座地地道道的熔炉。

”①当时对于内地的唐人凉州本身就是外来奇异事物的亲切象征，凉州的音乐既融合了胡乐的因素，又保持了中原音乐的本色，但它又不同于其中的任何一种，这样就使他听起来既有浓郁的异国情调，又不乏亲切、熟悉的中原风格。

所谓“胡”与异国情调，概指唐朝西北边疆诸少数民族与西方各国；所谓“中原风格”即汉文化。

唐朝诚然是我国历史上敞开胸怀无所畏惧地吸纳异域文化气魄雄伟的时代，作为陇右首府的凉州是这样，不过事实上整个陇右都是这样一座文化的熔炉，是丝绸古道上中国与西方文化、中原与西北少数民族文化大交流大融合的舞台。

三亚南山旅游区旅游资源调查分析报告目录一、旅游环境条件分析 (3)（一）、总结介绍 (3)（二）、区位条件 (3)（三）、自然地理条件 (3)（四）、社会经济条件 (3)二、旅游资源开发的历史和现状 (3)（一）、旅游资源开发历史 (4)（二）、旅游资源开发现状......................................................................... 错误!未定义书签。

三、旅游资源分类及评价 (5)（一）、旅游资源分类 (5)（二）、旅游景观分类 (5)（三）、旅游资源价值评价表 (5)四、旅游资源保护与开发建议 (5)（一）、特色性 (5)（二）、共生性 (5)（三）、追溯历史文化，发展生态旅游 (6)（四）、加强人性化服务，坚持可持续发展 (6)五、南山寺图 (7)一、旅游环境条件分析（一）、总结介绍南山文化旅游区共分三大主题公园：南山佛教文化园是一座展示中国佛教传统文化，富有深刻哲理寓意，能够启迪心志、教化人生的园区。

其主要建筑有三亚南山寺、三亚南山海上观音、观音文化苑、天竹圣迹、佛名胜景官苑、十方塔林和归根园、佛教文化交流中心、素斋购物一条街等。

（二）、区位条件南山文化旅游区位于三亚市南山，位于市区西南40公里。

从区位条件上分析，首先南山位于我国唯一的热带海滨旅游城市三亚市，具有得天独厚的游客资源。

其次，三亚地区有大量国外游客，南山的佛教文化对于国外游客具有独特的吸引力。

最后南山附近交通条件便利，游览区以北有255国道和海南环岛高速公路通过，市区内有到南山的旅游专线车，坐大巴一般只需8元。

（三）、自然地理条件南山是中国最南端的山。

这里属热带海洋季风性气候，年均气温24.5℃，其空气质量和海水质量居全国首位，森林覆盖率为97%。

生态的和谐，文化的熏陶，既使人们在游历山水之时受到潜移默化的教育，又能满足人们拓展精神世界的需求，激励人们追求更进步的价值取向——这是南山人对“大教育”的诠释。

寺庙旅游源于人们对精神信仰的追求及对历史文化的探索、审美的需求。

即是精神之旅也是探索之旅。

其实质是文化之旅。

寺庙旅游是文化旅游中涵盖面最广的文化大餐，集文物、史记、遗址、古建筑于一体，融绘画、雕刻、音乐、书法等艺术于一身。

它属于宗教文化，是文化旅游的重要组成部分。

宗教文化作为一种特殊的旅游资源，更多的是在满足人们精神方面需求，它能够同时满足人们的精神信仰、审美欲望及猎奇心理、历史探究、艺术追求等心理需求。

对这个特殊的旅游资源值得深层次开发与研究。

一．大连现有旅游资源综述大连这个海滨浪漫之都，文化旅游已经做的很成型了，旅游资源的开发似乎已经到了极点。

（一）大连海洋文化旅游资源：大连旅游开发较为成熟的是海洋文化旅游其优势得益于海洋。

大连濒临黄、渤海，有丰富的海滨旅游资源。

大连是全国海岸线最长的城市，海岸线全长1906公里，占辽宁省海岸线总长度的73%。

大连的海洋文化主要包括如下几个方面：1、古代海洋历史文化遗迹；2、近代海洋战争历史文化遗迹，如甲午战争遗址；3、现代文化海洋文化景观，如海洋极地馆、圣亚海洋世界、金石滩等等；4、海洋产业文化旅游资源；5、海滨浴场文化旅游资源，大连漫长曲折的海岸线造就了许多优质沙滩，是天然的海水浴场，全市已经开发和可开发的海水浴场60余处；6、海食文化旅游资源，大连沿海盛产鱼虾蟹和海珍品，为“海食文化”旅游提供了基础条件。

（二）大连历史遗迹文化旅游资源：比较成型的是古代遗址及近代史记类1.古代遗址类大连地区至少有17000年的人类活动历史，大连地区青铜时代的遗址遍布各地，属于青铜时代早期的遗址有甘井子区的双砣子、旅顺铁山于家村、北海大砣子、羊头、小黑石、长海县大长山岛城山等多处。

大连地区青铜时代晚期的遗址有甘井子双砣子（上层）、大嘴子（上层）、大长山岛上马石（上层）、英杰村、哈仙岛北崴子、瓦房店长兴岛药王庙、旅顺牧羊城、尹家村、普兰店高丽寨、华岩寺、石棚沟、杨树房小于屯、乐甲梨树底、庄河塔岭大荒地、尖山盐砣子等多处。