人教版高中历史必修3知识点梳理重点题型（常考知识点）巩固练习巩固练习一、单项选择题1．“九州缩地凭挥翰，四海披图当泛槎（木筏）”。
这是近代诗人张维屏对一部著述的称赞。
这部著述是A．《海国图志》 B．《资政新篇》 C．《变法通议》 D．《孔子改制考》2．上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。
“世俗理性的最初觉醒”是指A.明末清初的“工商皆本”意识B．魏源的“师夷长技以制夷”思想C．洋务运动中的“中体西用”主张D．义和团的“扶清灭洋”主张3．（2016 江苏苏州期末）有史家评论道：“须知那个时候的中国，要在充斥封建主义旧文化的天地里容纳若干资本主义的新文化，除了‘中体西用’还不可能提出更好的宗旨来。
”此观点强调了“中体西用”A．是理想的救国方案B．容纳资本主义的新文化C．符合了当时的国情D．充斥封建主义的旧文化4．（2015 重庆部分区县期末考）下表是一位同学运用多元史观对近代某一思想的评价。
据A．太平天国运动 B．洋务运动 C．戊戌变法 D．辛亥革命5．近代薛福成认为：“夫事之艰于谋始者理也，而人之笃于私计者情也。
今夫市廛之内，商旅非无折阅，而挟赀而往者踵相接，何也？以人人欲济其私也。
惟人人欲济其私，而无损公家之帑项，而终为公家之大利。
”材料反映他的意图是A．强调自私谋利是合理的现象B．认为人济其私最终有利国家C．批判束缚思想的传统义利观D．肯定和鼓励私人发展工商业6．1864年，有人称：“当今光气大开，远方毕至”，欧洲诸邦“胥聚于我一中国之中，此古今之创事，天地之变局，所谓不世出之机也”。
这一“变局论”A．反映了变法自强思想的出现B．体现了抵制西方文明的态度C．基本沿袭了传统的夷夏观念D．奠定了戊戌变法的理论基础7.马克思指出：“他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用他们的名字、口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出世界历史的新场面。
”上述观点能够用来评价A．中体西用的思想 B．康有为的维新变法思想C．孙中山的旧三民主义 D．新文化运动前期的指导思想8．（2016 浙江绍兴期末）吕思勉在《吕著中国近代史》中说：“自甲午之战以后，可谓中国受外力压迫而起变革之时代。
革新之原动力有二：（一）士大夫；（二）平民也。
前者恒侧重于政治之改革，后者则较易注重于社会方面，亦易倾向民族主义。
”下列对材料信息的分析，最准确的是A．“士大夫”指的是洋务派B．“平民”的代表人物为毛泽东C．“革新”的目标都是推翻清政府统治D．“变革”的内容主要是向西方学习制度9. 19世纪中期以前，西方科学家认为宇宙中有一种物质是弥漫在世界上。
无所不在的。
受其影响，19世纪90年代，谭嗣同撰写了《仁学》，把仁作为世界的本质，仁就是世界的本体。
这反映出维新派思想的突出特点是A．照搬西方思想学说 B．全面接纳西方自然科学成果C．固守儒家传统思想 D．传统文化与西方思想相融合10．梁启超在1923年撰写的纪念《申报》创办七十周年的文章中认为，中国人从鸦片战争以后开始学西方，第一阶段是学器物；第二阶段是学制度；第三阶段是学精神文化。
以下各项中，属于第二阶段的代表性主张是A．“师夷长技以制夷” B．“中学为体，西学为用”C．“今日策中国者，必曰兴民权” D．“三纲五常”乃“奴隶之道德”二、非选择题11．阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一拜占庭（东罗马帝国）灭亡时抢救出来的手稿，罗马废墟中发掘出来的古典古代雕像，在惊讶的西方面前展示了一个新世界──希腊古代；在它的光辉的形象面前，中世纪的幽灵消逝了。
——恩格斯《自然辩证法》材料二中国的这一危险形势也影响了居统治地位的士大夫，不过他们是被迫倾向于改良而非倾向于革命。
……他们仍然认为，改革中国的儒家文明，就可以满足现代的需要。
这种观点的著名代表人物是激进的广东学者康有为（1858～1927），他以其论著《孔子改制考》而震惊同僚。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》（1）如何理解材料一中“在它的光辉的形象面前，中世纪的幽灵消逝了”？（2）康有为的《孔子改制考》为什么会使同僚震惊？（3）有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末中国维新思想宣传者的手段都很高明。
两者在宣传其思想时采取的“高明”手段是什么，“高明”在何处？（4）分析导致两者采取这种宣传手段的相同原因。
12．（2016 四川成都期末）阅读材料，完成下列要求。
材料一从晚明时期到清期中期，约有500名耶稣会士来华，中国人从他们那里学到了大炮铸造法、历法、绘图、葬术、天文、几何等西方文明，这为中国提供了使其自身现代化的机会。
但这一缕微弱之光只在一小部分较进步的中国士大夫中隐约闪亮，中国的士大夫总体上对自己的文化遗产自负非凡，以至不承认常要吸收外来学识。
与此同时，传教士也将汉学传回了欧洲，利玛窦翻译的《孔子四书》于1687年在巴黎出版，1682年那传会士向教立呈现了400多部中国典籍译本。
欧洲第一次领略了中国文化的博大精深，一些大思想家如歌德、伏尔秦、亚当·斯密等成为中华文明的崇拜者。
欧洲上空弥漫看进步的气息。
——摘编自徐中约《中国近代史》——据葛兆光《中国思想史》等整理（1）根据材料一，指出中国和西方对待中西方文化文流的不同态度及其影响。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出国人对待西方文化的态度和认识的变化并分析原因。
答案与解析：1．A 解析：本题主要考查中国近代的思想。
从材料可以看出此著作摒弃了九州八荒、天圆地方、天朝中心的史地观念，树立了五大洲、四大洋的新的世界史地知识，拓宽了国人的视野，这与《海国图志》的特点一致。
B项《资政新篇》提倡在中国发展资本主义；C项《变法通议》提倡中国改革封建制度； D项《孔子改制考》提倡政治改革。
故选A。
2．B 解析：解答此题注意理解其思想的内涵。
世俗理性的最初觉醒表现在思想方面，“民族生存而激发的以务实地摆脱危机”指的是地主阶级抵抗派代表魏源提出的“师夷长技以制夷”思想，主张通过学习西方先进技术打败西方侵略者。
故选B。
3．C 解析：“中体西用”是不改变封建制度的前提下向西方学习，不是理想的救国方案，A 项错误；“容纳资本主义新变化”不能完整的表述材料的意思，B项错误；据材料中“除了‘中体西用’还不可能提出更好的宗旨来”可知适合当时的中国国情，C项正确；“充斥封建主义的旧文化”不能完整的表述材料意思，D项错误。
故选C。
4．B 解析：本题主要考查中体西用思想。
太平天国运动与工业文明关系不大，A项错误；根据材料关键词“承认了中学不足和西方科学技术的先进”可以推断为洋务运动，B项正确；戊戌变法和辛亥革命主张学习西方制度，C、D两项错误。
故选B。
5．D 解析：本题主要考查早期维新思想。
材料“夫事之艰于谋始者理也，而人之笃于私计者情也”信息强调自私谋利是合理现象，但不能全面反映作者的意图，A项错误；材料“惟人人欲济其私，而无损公家之帑项，而终为公家之大利”信息说明人济其私最终有利国家，但不能全面反映作者的意图，B项错误；材料批判了束缚思想的传统义利观，但不能全面反映作者的意图，C项错误；材料反映了作者既肯定了私利的合理性，又鼓励“人济其私”对经济发展的推动作用，D项正确。
故选D。
6. A 解析：根据相关知识，本则材料是早期维新思想家王韬在1864年《代上苏抚李宫保书》中提出，主张同外国进行商战，进行变法。
材料中称西方列强为欧洲诸邦，主张变革，所以不是沿袭传统的夷夏观念，也无法看出对西方文明的抵制，可排除BC。
戊戌变法的理论基础是康有为、梁启超等思想家变法主张，D项说法不正确。
本题选A项。
7. B 解析：康有为宣传维新变法思想的特点是打着孔子的旗号，宣传维新变法。
因此，马克思所说的“他们”是指维新派，“亡灵”、“受崇敬的服装”是指孔子之名。
8．D 解析：洋务派主张中体西用，不主张改革政治制度，A项与材料“革新之原动力有二：（一）士大夫；（二）平民也。
前者恒侧重于政治之改革”不符，排除A项；甲午战后属于资产阶级领导的旧民主主义革命时期，毛泽东属于新民主主义革命时期无产阶级的领导人，排除B项；甲午战后资产阶级维新派主张建立君主立宪制，目标不是推翻清政府，排除C 项错误；从甲午战争后，中国救亡图存社会变革的主要内容由技术层面转为制度层面，即学习西方政治制度。
故选D。
9. D 解析：从题干情境看，19世纪90年代，谭嗣同撰写《仁学》一书，既受西方科学家关于宇宙物质论思想的影响，也受中国传统文化中“仁”的影响，本质上说明了维新派的思想主张具有东方传统文化与西方思想相融合的特点。
答案为D。
10．C 解析：题干情境中梁启超认为中国近代向西方学习经历器物、制度、精神（思想）三个阶段，结合所学知识可知，A、B两项属于器物阶段；C项为制度阶段；D项为思想文化阶段，故答案为C项。
11．【答案要点】（1）新兴的资产阶级借助古代希腊、罗马文化大力宣传资产阶级人文主义世界观，把人性从宗教束缚中解放出来。
（2）康有为在《孔子改制考》中，借助孔子的权威宣传维新变法，有力地冲击了传统儒学，动摇了士大夫恪守祖训的理论基础。
（3）借助传统文化宣传新思想，减少了宣传新思想的阻力。
（4）资本主义经济发展不充分，资产阶级力量弱小；缺乏系统的成熟理论；正统思想占据统治地位。
【解析】本题是对欧洲文艺复兴和中国戊戌变法相关内容的考查。
第（1）问考查的是文艺复兴的实质。
第（2）问考查的是康有为宣传维新变法的方式，借孔子的权威来宣传，目的是减少变法的阻力。
第（3）问的解答借助材料信息提示即可归纳，即都以传统文化为手段宣传新思想。
第（4）问可从经济、阶级、思想等角度说明。
12．【答案要点】（1）中国态度：有一小部分较进步的士大夫开始学习西方的科学技术，但大多数士大夫仍满足于现有中国文化，不愿接纳西方文化。
影响：使中国失去了现（近）代化的机会。
西方态度：欣赏和学习中国文化。
影响：促进了中西方文化交流；推动了欧洲启蒙运动的发展和社会的进步。
（2）变化：从基本排斥西学到逐渐接受西学；对西学的认识经历了由浅入深、由表及里，由“器物”到“制度”再到思想观念的复杂历程。
原因：列强侵华不断加剧，民族危机日益加深，救亡图存运动风起云涌；自然经济逐步解体，民族工业持续发展，民族资产阶级日益壮大，努力寻求民族资本主义独立发展的道路；世界联系逐步紧密，中外交流日益加强，西方文化不断传入。
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