论语选子路曾皙冉有公西华侍坐

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》-----《论语》原文和译文原文：子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

”夫子哂之。

“求，尔何知？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

如其礼乐，以俟君子。

”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。

宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。

”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾晳后。

曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。

唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”译文：子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。

孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。

（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。

”孔子听了，微微一笑。

“冉求，你怎么样？”（冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。

至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。

”“公西赤，你怎么样？”（公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。

宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》一、原文子路、曾晳、冉有、公西华侍（陪着）坐。

子曰：“以（因为）吾一日长乎（相当于“于”）尔，毋（不）吾以（用）也。

居（平日、平常）则曰：‘不吾知也（宾语前置）！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔（轻率，不加考虑的样子；尔，相当于“然”）而对曰：“千乘（一车四马为一乘）之国，摄（夹处）乎大国之间，加（侵略）之以师旅，因（接续）之以饥馑（饥荒）；由也为（治理）之（代千乘之国），比及（等到）三年，可使有勇，且知方（道，是非准则）也。

”夫子哂（笑）之。

“求！尔何知？”对曰：“方（计量面积用语）六七十，如（或者）五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

如（至于）其礼乐，以俟（等待）君子。

”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能（能胜任）之，愿学焉。

宗庙之事，如会（诸侯相见）同（诸侯共同朝见天子），端（名作动，穿着礼服）章甫（名作动，戴着礼帽），愿为小相焉。

”“点！尔何如？”鼓瑟希（同“稀”，稀疏），铿尔，舍瑟而作（站起身），对曰：“异乎三子者之撰（为政的才能）。

”子曰：“何伤（何妨）乎？亦各言其志（志向）也。

”曰：“莫（同“暮”）春者，春服既成，冠者（成年人）五六人，童子六七人，浴（洗澡）乎沂，风（名作动，吹风）乎舞雩（状语后置），咏而归。

”夫子喟然叹曰：“吾与（赞成）点也！”三子者出，曾晳后。

曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让（谦让），是故哂之。

”“唯求则非邦（国家政治）也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为（做）之小，孰能为之大？”二、实词、句式（一）通假字1.鼓瑟希（通“稀”，稀疏）2.莫春者（通“暮”，暮春）3.唯求则非邦也与（通“欤”，语气词，相当于“吗”）4.唯赤则非邦也与（通“欤”，语气词，相当于“吗”）（二）一词多义1.尔：（1）子路率尔而对曰（相当于“然”，表状态）（2）如或知尔（你们）2.与：（1）吾与点也（赞同）（2）唯赤则非邦也与（通“欤”，语气词，相当于“吗”）3.方：（1）方六七十（方圆，计算面积的单位，纵横各一里）（2）且知方也（正道，是非准则）4.如：（1）如或知尔（如果）（2）如其礼乐（至于）（3）如会同（或者）（4）如五六十（或者）（三）词类活用1.可使足民（使……富足）2.风乎舞雩（名作动，吹风）3.端（名作动，穿着礼服）章甫，愿为小相焉。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》评注北京延庆二中张合金北京延庆五中夏惠芬子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

（子路：姓仲名由，字子路，他比孔子小九岁，以勇力、直爽著称。

曾皙：名点，字皙，是后世以孝著称的曾参的父亲，年岁小于子路，长于冉有。

冉有：名求，字子有，他比孔子小二十九岁，孔子称他长于政事。

公西华：复姓公西，名华，字子华。

他比孔子小四十二岁。

孔子的这几个弟子以年龄为序，先长后幼。

侍坐——侍奉老师闲坐。

“侍坐”既说明了四个子弟对老师孔子的尊敬，也点明了孔子与学生之间的关系融洽）子（子——古代对男子的美称。

在《论语》中专指孔子）曰：“以吾一日长乎（“乎”，介词，相当于“于”）尔，毋吾以（“毋吾以”，即“毋以吾”，不因我）也。

居（居，跪坐，平时随便的姿势，引申为待着、闲着，再引申为未出仕）则曰：‘不吾知（不吾知：不知道我，不了解我。

在否定句中，代词“吾”作宾语前置）也！’如或（或，无定指代词，表示肯定，有人）知尔（尔，你，第二人称代词。

古代的第二人称代词还有“汝、若”），则何以哉？”（何以哉：“何以为治”，即使用什么办法来治理国家。

以，用；何，疑问代词作宾语前置；哉，表疑问。

孔子和公西华年龄相差四十二岁，非一代人，师生之间不是“一日长乎尔”的关系。

孔子怕学生不敢发表自己的意见，所以以一句“以吾一日长乎尔，毋吾以也”这样温和而自谦的话打消了学生的顾虑，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境。

平易，温和，亲切，坦诚，启发式教学，一个真正的好老师的形象，赫然立在我们面前。

孔子循循善诱，启发学生谈自己的志向)子路率尔（率，与“帅”通，走在前面之义，如，领率、表率，引申为率先、抢先、不加思索地，再引申为轻率义，这里是抢先义，这与子路直爽的性格相符。

尔，形容词词尾）而对曰：“千乘（千乘：战车一乘坐三人，车下跟随七十二人，共七十五人。

千乘即七万五千人。

《左传》记载，当时一般国家有八百乘。

此言千乘，可见是规模中上之国）之国，摄（摄，《说文》“引持也”，即“夹”）乎（乎：于）大国之间，加之以师旅（加，添上，用军队添加在千乘之国身上，即遭到侵略。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文及翻译《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇，标题为后人所加。

文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。

下面是店铺帮大家整理的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文及翻译作文，希望对大家有所帮助。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则曰：‘不吾知也。

’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

”夫子哂之。

“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

如其礼乐，以俟君子。

”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。

宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。

”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。

”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。

曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。

”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。

”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》翻译：子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。

孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。

（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。

”孔子听了，微微一笑。

“冉有，你怎么样？”（冉求）回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。

❖侧重以礼治邦
性格： 谦恭有礼， 娴于辞令。•子路:来自志向虽各有侧重强国
侧重,
•冉有:
但都愿意在
侧重富民
仕途上创一
•公西华:
番事业. 都
侧重以礼治邦 是参加政治.
曾皙（点）
志：
❖春游图
暮春时节，脱下冬衣，穿 上春衣，和五六个２０岁的成 年人，带着六、七个少年，在 沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹 吹风，一路唱着歌回来。
4、尔何如
你“然”。
（3）乎
1、以吾一日长乎尔 比
2、摄乎大国之间
在
3、异乎三子者之撰 和、跟
4、浴乎沂，风乎舞雩 到、在
5、何伤乎
语气词 表反问“呢”
（4）以
1、以吾一日长乎尔 2、毋吾以也 3、则何以哉 4、加之以师旅 5、以俟君子
介词 因为
动词 认为 动词 做 、用 介词 用 连词 而
（二）词类活用
（1）名词活用为动词
1、宗庙之事，如会同，端章甫 2、鼓瑟希，铿尔 弹奏
穿着礼服， 戴着礼帽。
3、三子者出，曾皙后
跟在后面
4、浴乎沂，风乎舞雩 吹风，乘凉
（2）形容词活用为名词
1、可使有勇，且知方也
正道，是非标准。 译成“为人的道
2、赤也为之小，
理”。 小的事情，大的事情
孰能为之大？
（3）形容词活用为动词
A．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为 小相吹焉风，乘凉
B．浴乎沂，风乎舞雩，跟咏在后而面归
C．三子者出，曾皙后
D．子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
4．下列各句中的“如”字，解释有误 的一项是（C ） A．如（假如）或知尔，则何如哉 B．如（至于）其礼乐，或以者俟君子 C．宗庙之事，如（至于）会同 D．方六七十，如（或者）五六十

《子路冉有公西华侍坐》（《论语》）原文子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则曰：‘不吾知也。

’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

”夫子哂之。

“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

如其礼乐，以俟君子。

”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。

宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。

”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

”夫子喟然叹曰：“吾与点也。

”三子者出，曾皙后。

曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。

唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”简介《子路曾皙冉有公西华侍坐》是《论语》中的一篇较长篇目，首先，《侍坐》章虽然属于语录体散文，但四个学生畅言理想抱负的文字并非各自独立，互不关涉，它们应该是排列有序、层进相衔的，传统的分析往往把孔子的四个学生的谈话内容割裂开来，独自理解。

其实，这四层内容，无论从学生发言顺序的安排来看，还是从发言内容高低深浅来看，都是有其内在的联系的。

其次，既然前面四个学生依次言志的四层内容构成了一个整体，我们就不能把孔子总结性的感叹“吾与点也”单独剥离出来，而应联系四层内容及其整体关系来理解孔子的“喟然”长叹和“吾与点也”。

《劝学》翻译子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则日；‘不吾知也。

’如或知尔，则何以哉？”子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。

孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我（年纪大一点就不说了）。

shè ng
2．下列加点字解释有误的一项是（ A） A．摄（夹）乎大国之间 比（比较）及三年 B．异乎三子者之撰（才能） 何伤（妨害）乎 比（bì ）： C．吾与（赞成）点也 到；比及： 宗庙会（诸候相见）同 等到 D．其言不让（谦让） 孰（谁）能为之大
3．下列句子中没有通假字的一项是 智 （ D） A．失其所与，不知；以乱易整，不武 暮 B．莫春者，春服既成 稀 C．鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 D．以吾一日长乎尔，毋吾以也
，
家学派创 ，政治上主
体散文， 的言行。
参考答案：丘、仲尼、儒、仁、礼 治。语录、孔子门人及再传弟子、 孔子及其弟子。
俟，音 哂，音 铿，音 喟，音 雩，音
sì 莫，音 mù shěn kēng kuì yú
甫，音 fǔ 相，音 xià ng 沂，音 yí
n 冠，音 guà
整体感知



子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以 （因为）吾一日长（年长）乎（于、比）尔，毋吾以 （认为）也。居（平时、闲居）则曰：“不吾知也！ （不知吾）’如（表假设）或（有人）知（了解）尔， 则何以（做、用）哉？（以何）” 子路率尔（轻率急忙的样子）而（修饰）对曰： “千乘（春秋时一辆兵车，配甲士3人，步卒72人） 之国，摄（夹）乎（于、在）大国之间，加之以（把） 师旅（军队），（以师旅加之）因（接着）之以饥馑； （以饥馑因之）由也为（治理）之，比及（比（ bì ) 等到）三年，可使有勇，且知方（正道，指是非准则 也）。” 夫子哂（微笑）之。
9、辨析红色字的不同意思。
1、如或知尔，则何以哉 （如果） （至于） （或者） （给）
如 2、如其礼乐，以俟君子
3、宗庙之事，如会同 1、往借，不与，归而形诸梦

《子路,曾晳,冉有,公西华侍坐》高一必修二原文译文
《子路,曾晳,冉有,公西华侍坐》是《论语》中的一篇章节，讲述了孔子和他的四个弟子（子路、曾晳、冉有、公西华）一起坐在一起吟诗作对的场景。

在这个过程中，孔子不仅展现了他的诗词才华，而且也教育了他的弟子们如何正确地表达自己的思想和情感。

原文如下：
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

”
子路、曾皙、冉有、公西华皆欲听之。

子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。

求也何如？可使从事于礼，不知其仁也。

赤也，何如？可使东方之民，以服事其君，不知其仁也。

”
宰我问曰：“三子者之谁得于众人？”子曰：“亟追赶者皆丧之，而不豫知者是谓之追，必也坦坦荡荡，追得其本者则丧不得也。

”
译文如下：
子路、曾皙、冉有、公西华坐在旁边，孔子说：“我的一天长得比你们多，不会比我更好。

”
子路、曾皙、冉有、公西华都想听孔子说话。

孔子说：“由啊，千辆的国家可以使人民为之劳作，但不知道什么是仁。

求啊，可以做礼仪方面的工作，但不知道什么是仁。

赤啊，可以使东方的人民服从他们的国王，但不知道什么是仁。

”
宰我问道：“这三个人中谁能得到大众的支持？”孔子说：“那些
急急忙忙地追逐着别人的人会失去他们，而不预先了解的人则被称为追赶，只有坦然自若、追寻自己的根源的人才不会失去。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐欧阳光明（2021.03.07）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以．（因为）吾一日长乎．（比）尔，毋吾以．（因为）也。

居．（在平时）则曰：‘不吾知也！’如或．（有的人）知尔，则何以哉？”子路率尔．．（轻率急忙的样子）而对曰：“千乘．（shèng，一车四马）之国，摄．（夹）乎．（在）大国之间，加．（加于）之以师旅．．（军队），因．（继续）之以饥馑；由也为．（治理）之，比及．．（等到）三年，可使有勇．（勇气，形作名），且．（而且）知方．（义，道理）也。

”夫子哂．（shěn，微笑）之。

“求，尔何如？”对曰：“方．（方圆）六七十，如．（或者）五六十，求也为．（治理）之，比及三年，可使足．（使……富）民。

如其．．（至于）礼乐，以俟．（等待）君子。

”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉．（之，指国家大事）。

宗庙之事，如．（或者）会．（诸侯会盟）同．（诸侯共同朝见天子），端．（穿着礼服，名作动）章甫．．（戴着礼帽，名作动），愿为小相焉。

”“点，尔何如？”鼓（弹奏，名词作动词）瑟希．（同稀），铿．（kēng）尔（助词），舍瑟而作．（站起来），对曰：“异乎三子者之撰．（zhuàn陈述）。

”子曰：“何伤．（妨害）乎？亦各言其志也。

”曰：“莫．（同暮）春者，春服既．（已经）成．（稳定，这里指穿上身了），冠者．．（成年男子）五六人，童子六七人，浴乎．（在）沂．(yí，沂水)，风．(吹风，乘凉，名作动)乎舞雩．．（yú），咏．（唱歌）而归。

”夫子喟然．．(kuì,叹息的样子)叹曰：“吾与．（赞同）点也。

”三子者出，曾皙后．（走在后面，名作动）。

曾皙曰：“夫．（那）三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣．．（罢了）！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让．（谦让），是故哂之。

唯．（句首助词）求则非邦．（国家）也与．（同欤，语气助词）？安见．．（怎么见得）方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小．（小相，形作名），孰．（谁）能为之大．（大相，形作名）？”文言现象整理：一、通假字1、鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，阴历三月3、唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气词二、活用现象1、端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽2、鼓瑟希，铿尔：鼓，名作动，弹奏3、风乎舞雩：风，名作动，吹风4、三子者出，曾晳后：后，名作动，落后5、赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，大相，小相6、由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形作名7、异乎三子者之撰：撰，动作名，才能，指为政的才能。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以（因为）吾一日长乎（比）尔，毋吾以（因为）也。

居（在平时）则曰：‘不吾知也！’如或（有的人）知尔，则何以哉？”子路率尔（轻率急忙的样子）而对曰：“千乘（shèng，一车四马）之国，摄（夹）乎（在）大国之间，加（加于）之以师旅（军队），因（继续）之以饥馑；由也为（治理）之，比及（等到）三年，可使有勇（勇气，形作名），且（而且）知方（义，道理）也。

”夫子哂（shěn，微笑）之。

“求，尔何如？”对曰：“方（方圆）六七十，如（或者）五六十，求也为（治理）之，比及三年，可使足（使……富）民。

如其（至于）礼乐，以俟（等待）君子。

”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉（之，指国家大事）。

宗庙之事，如（或者）会（诸侯会盟）同（诸侯共同朝见天子），端（穿着礼服，名作动）（戴着礼帽，名作动），愿为小相焉。

”“点，尔何如？”鼓（弹奏，名词作动词）瑟希（同稀），铿（kēng）尔（助词），舍瑟而作（站起来），对曰：“异乎三子者之撰（zhuàn陈述）。

”子曰：“何伤（妨害）乎？亦各言其志也。

”曰：“莫（同暮）春者，春服既（已经）成（稳定，这里指穿上身了），冠者（成年男子）五六人，童子六七人，浴乎（在）沂(yí，沂水)，风(吹风，乘凉，名作动)乎舞雩（yú），咏（唱歌）而归。

”夫子喟然(kuì,叹息的样子)叹曰：“吾与（赞同）点也。

”三子者出，曾皙后（走在后面，名作动）。

曾皙曰：“夫（那）三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣（罢了）！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“，其言不让（谦让），是故哂之。

唯（句首助词）求则非邦（国家）也与（同欤，语气助词）？安见（怎么见得）方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小（小相，形作名），孰（谁）能为之大（大相，形作名）？”文言现象整理：一、通假字1、鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，阴历三月3、唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气词二、活用现象1、端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽2、鼓瑟希，铿尔：鼓，名作动，弹奏3、风乎舞雩：风，名作动，吹风4、三子者出，曾晳后：后，名作动，落后5、赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，大相，小相6、由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形作名7、异乎三子者之撰：撰，动作名，才能，指为政的才能。

物的神情态度；在某些章节的记述中，
还生动地反映了人物的性格特点；其
中有不少精辟的言论成为人们习用的
格言和成语，对后来的文学语言有很 大影响。
四书： 《论语》《孟子》《大学》《中庸》 五经：《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》

六 艺
六经：《诗》《书》《礼》 《易》《乐》《春秋》
六种科目：礼、乐、射、 御、书、数
容和态度，表示不同的看法和评价。

文章思路
问
子路 冉有
如或知尔，
答
千乘之国，比及三年，
评
哂之（其言不让） 唯求则非邦也与 安见方六七十，如 五六十而非邦也者 唯赤则非邦也与 非诸侯而何
可使有勇，且知方也。
方六七十，如五六十，
比及三年，可使足民，如其礼乐，
以俟君子。
宗庙之事，如会同，
则何以哉？ 公西华
子 路 公曾 西皙 华冉 侍有 坐
“如果人类要在21世纪继续生 存下去,必须回头两千五百年,去吸 取孔子的智慧。” ------1998年1月全世界诺贝尔
获得者集会巴黎时的宣言

2600年前，孔子虽然 曾带领弟子周游列国，甚 至有过“乘桴（fú）浮于海”
的梦想，但终其一生，他老
人家的足迹也没有走出过今

讲解课文：


以：介词，因为。 乎：相当于“于”，介词，放在形容词之后，可译为“比”。 尔：你们。以：动词，认为。 居：在平时、闲居，指平时在家的时候。 则：作‚辄‛解，常常，总是，就。 知：了解，知道。 如：连词，假如，如果。 或：代词，在这里指人。以：用，做。何以：以何，如何。 翻译：孔子说：‚因为我比你们年纪大一点，不要认为我年纪大一 点（你们就不说了） 。你们平时总在说：‘没有人知道我。’如果 有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？” 毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即“毋以吾也”。 不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”。 则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即“则以何哉”。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以（因为）吾一日长乎（比）．．尔，毋吾以．（因为）也。

居．（在平时）则曰：‘不吾知也！’如或．（有的人）知尔，则何以哉？”子路率尔（轻率急忙的样子）而对曰：“千乘（shang，一车四马）之．．．国，摄（夹）乎（在）大国之间，加（加于）之以师旅（军队），因（继．．．．．．续）之以饥馑；由也为．（治理）之，比及．．（等到）三年，可使有勇．（勇气，形作名），且．（而且）知方．（义，道理）也。

”夫子哂（ě ，微笑）之。

．sh n“求，尔何如？”对曰：“方．（方圆）六七十，如．（或者）五六十，求也为．（治理）之，比及三年，可使足（使富）民。

如其（至于）礼乐，以俟（等待）君．,,．．．子。

”“赤，尔何如？”对曰：“ 非曰能之，愿学焉．（之，指国家大事）。

宗庙之事，如．（或者）会（诸侯会盟）同（诸侯共同朝见天子），端（穿着礼服，名作动）．．．章甫．．（戴着礼帽，名作动），愿为小相焉。

”“点，尔何如？”鼓（弹奏，名词作动词）瑟希（同稀），铿（kēng）尔（助词），舍．．瑟而作（站起来），对曰：“异乎三子者之撰（à 陈述）。

”．．zhu n子曰：“ 何伤（妨害）乎？亦各言其志也。

”．曰：“莫（同暮）春者，春服既（已经）成（稳定，这里指穿上身了），．．．冠者（成年男子）五六人，童子六七人，浴乎（在）沂í，沂水，风吹．．．．(y)．(风，乘凉，名作动乎舞雩（ú），咏（唱歌）而归。

”)．．y．夫子喟然 (ku ì,叹息的样子 ) 叹曰：“吾与（赞同）点也。

”．．．三子者出，曾皙后（走在后面，名作动）。

曾皙曰：“夫（那）三子．．者之言何如？”子曰：“ 亦各言其志也已矣（罢了）！”．．曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让．（谦让），是故哂之。

唯．（句首助词）求则非邦（国家）也与（同欤，语气助词）？安见（怎么见得）方六七十，．．．．如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小．（小相，形作名），孰．（谁）能为之大．（大相，形作名）？”文言现象整理：一、通假字1、鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，阴历三月3、唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气词二、活用现象1、端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽2、鼓瑟希，铿尔：鼓，名作动，弹奏3、风乎舞雩：风，名作动，吹风4、三子者出，曾晳后：后，名作动，落后5、赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，大相，小相6、由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形作名7、异乎三子者之撰：撰，动作名，才能，指为政的才能。

子路曾皙冉有公西华侍坐冉有谦虚的句子
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中表现冉有比较谦虚的两句是：如其礼乐，以俟君子。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》，标题为后人所加。

文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。

生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。

子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。

是一段可读性很强的文章。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》人物性格：
孔子是一个既热情而又严格的老师一一态度度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励；既是教育家又是思想家一一因材施教，善于发挥教师的主导作用，高屋建瓴。

子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率，自信，知难而进，有军事政治才能。

曾晳：懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。

冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。

公西华：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令，娴熟礼仪。

中心：谈“志”（理想） 第一段（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志。 第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）： 写弟子述志。 第三段（从“三子者出”到结束）：写孔子评志。
整体感知：
中心：
主张：子路—— 冉有—— 公西华—— 曾皙—— 孔子——
整体感知：
中心：谈“志”（理想）
主张：子路——乘之国，使有勇、知方 冉有——治小国，使民足 公西华——愿为小相 曾皙——浴于沂，风乎舞雩，咏而归 孔子——“吾与点也。”
“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；
不义而富且贵，于我如浮云。”
三人皆以仕进为心，而道消世乱 ，所志未必能遂。曾皙乃孔门之 狂士，无意用世，孔子骤闻其言 ，有契于其平日饮水曲肱之乐， 重有感于浮海居夷之思，故不觉 慨然兴叹也。然孔子固抱行道救 世之志者，岂以忘世自乐，真欲 与许巢伍哉？然则孔子之叹，所 感深矣，诚学者所当细玩。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》称为 “四书”。 《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》 《春秋》。
孔子郁郁不得志的一生
父死 母死
3岁 17岁
20岁 30岁 51岁
生子 授徒设教 出仕 主张受阻,惹杀身之祸, 重回鲁国授徒设教
68岁
子死 颜回死 子路死 孔子死
69岁 71岁 72岁 73岁
孔子 国人 前47 字仲 创始 圣人 仁， 治。
人物性格：
子路—— 冉有、公西华—— 曾皙——
孔子——
人物性格：
子路——“率尔” 冉有、公西华——自谦 曾皙——（“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”） 从容洒脱又谦恭 孔子——为师之道（和蔼、开明、胸襟开阔）
关于“吾与点也”：
1、孔子有类似表达：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 2、孔子暮年对人生的看法： “道不行，乘桴浮于海。” “……欲居九夷……”

小小的赞礼官啊。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍 瑟而（表顺承）作， 对曰：“异乎三子者 之撰。”
子曰“何伤乎？亦 各言其志也！”
孔子又问：“曾点 ，你怎么样？”
曾点将弹瑟的声音
逐渐变稀疏，接着铿 的一声，放下瑟直起 身子回答说：“我和 他们三位的才干不同 呀。”
孔子说：“那有什
么妨害呢？不过是各 自谈谈自己的志向罢 了。”
以使国人勇敢善战， 而且懂得是非正道。”
孔子听了，微微
子哂（shěn）之。
一笑。
• “求，尔何如？”
• 对曰：“方六七 十，如五六十，求 也为之，比及三年， 可使足民。如其礼 乐，以俟君子。”
孔子又问：“冉 求，你怎么样？”
冉求回答说：
“纵横六七十里，或 者五六十里的国家， 如果让我治理，等到 三年，可以使老百姓 富足起来。至于那修 明礼乐，只好来等待 君子了。”
写作特点
1、自然而完整的结构 2、个性化的人物语言 3、简练而传神的语言
扣紧人物的性格特点记述，人物的发言 都合乎各自的个性、身份、志趣、教养， 显得深刻而生动。
《侍坐》章是孔子因材施教的范例。一位教育 的先师和一群求知的学生，留下一场著名的对话， 其教育场景让人回味。文章通过老师和四个学生 的对话，以言志为线索，不蔓不枝，再现了学生 的志趣、性格和教养，也表达了老师的思想、情 感和态度。子路的率直、冉有的礼让、公西华的 谦虚，曾皙的洒脱、孔子的善诱，通过师生畅言， 其神态表现得栩栩如生。
孔子的“志”是什么？
“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之 末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去 思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的 思想就无从得以体现。
而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、 国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都 享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自 由民主—— 一个大同世界的理想。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以．（因为）吾一日长乎．（比）尔，毋吾以．（因为）也。

居．（在平时）则曰：‘不吾知也！’如或．（有的人）知尔，则何以哉？”子路率尔（轻率急忙的样子）而对曰：“千乘．（shèng，一车四马）之．．（军队），因．（继国，摄．（夹）乎．（在）大国之间，加．（加于）之以师旅．．续）之以饥馑；由也为．（治理）之，比及（等到）三年，可使有勇．（勇气，．．形作名），且．（而且）知方．（义，道理）也。

”夫子哂．（shěn，微笑）之。

“求，尔何如？”对曰：“方．（方圆）六七十，如．（或者）五六十，求也为．（治理）之，（至于）礼乐，以俟．（等待）君比及三年，可使足．（使……富）民。

如其．．子。

”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉．（之，指国家大事）。

宗庙之事，如．（或者）会．（诸侯会盟）同．（诸侯共同朝见天子），端．（穿着礼服，名作动）章甫（戴着礼帽，名作动），愿为小相焉。

”．．“点，尔何如？”鼓（弹奏，名词作动词）瑟希．（同稀），铿．（kēng）尔（助词），舍瑟而作．（站起来），对曰：“异乎三子者之撰．（zhuàn陈述）。

”子曰：“何伤．（妨害）乎？亦各言其志也。

”曰：“莫．（同暮）春者，春服既．（已经）成．（稳定，这里指穿上身了），（成年男子）五六人，童子六七人，浴乎．（在）沂．(yí，沂水)，风．(吹风，冠者．．（yú），咏．（唱歌）而归。

”乘凉，名作动)乎舞雩．．(kuì,叹息的样子)叹曰：“吾与．（赞同）点也。

”夫子喟然．．三子者出，曾皙后．（走在后面，名作动）。

曾皙曰：“夫．（那）三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣（罢了）！”．．曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让．（谦让），是故哂之。

唯．（句首助词）求（怎么见得）方六七十，则非邦．（国家）也与．（同欤，语气助词）？安见．．如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小．（小相，形作名），孰．（谁）能为之大．（大相，形作名）？”文言现象整理：一、通假字1、鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，阴历三月3、唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气词二、活用现象1、端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽2、鼓瑟希，铿尔：鼓，名作动，弹奏3、风乎舞雩：风，名作动，吹风4、三子者出，曾晳后：后，名作动，落后5、赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，大相，小相6、由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形作名7、异乎三子者之撰：撰，动作名，才能，指为政的才能。

2.莫春者，春服既成 莫，通“暮”，暮春，阴历三月
3.唯求则非邦也与： 与，通“欤”，语气词
二、一词多义
如
1.如或知尔，则何以哉？ 2.如其礼乐，以俟君子。 3.宗庙之事，如会同。 4.方六七十，如五六十。
如果 至于 或者 或者
方
1.方六七十，如五六十 2.可使有勇，且知方也
纵横 道，是非标准(礼仪)
听读正音，初步感知
1.请同学们先听老师通读一遍课文，听的过程中用红笔将生僻字 的读音标注在课本上。
特别要注意以下字词的读音： 曾晳(xī) 哂(shěn) 舞雩(yú) 铿(kēng)尔 小相(xiàng) 比(bǐ)及 冠(guàn)者 喟(kuì)然
2.听读完一遍之后，你认 为这篇文章大概在讲什么？
你们
2.子路率尔而对曰 ……的样子 3.鼓瑟希，铿尔 ……的样子
4.尔何如
你
三、词类的活用
（1）名词活用为动词
1.如会同，端章甫 穿着礼服，戴着礼帽。
2.鼓瑟希，铿尔
弹奏
3.三子者出，曾皙后 后：名词作动词，落 在后面。最后出。
4.冠者五六人
戴帽子
5.浴乎沂，风乎舞雩 吹风，乘凉
（2）形容词活用为名词
曾晳 名点，字皙，即文中的“点”当时约 39岁。他的儿子曾参也是孔子的著名弟子， 后人尊称为“曾子”。平时所说的“四书 五经”中的《大学》就是曾参所著。
冉有 姓冉，名求，字子有，即文中的“求”， 当时约31岁。冉有有治国才能。鲁国的大夫 季康子问孔子：“冉有可以从政吗？”孔子 说：“冉有多才多艺，从政有什么不可以 的？” 季康子就请冉有辅佐自己。鲁哀公十 一年，齐国军队攻打鲁国，冉有力排众议， 率领鲁国军队抵抗强敌，获得了胜利。