《神女峰》教案
教学目标
1、激发学生朗读诗歌的兴趣，引导学生主动地去读诗，品诗。
2、引导学生朗读、感悟诗，提高学生的鉴赏能力，探究质疑精神。
3、体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。
教学重点：
激发学生学诗的热情，引导学生朗读及感悟诗。
教学难点：
体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。
教学过程：
一、导语（幻灯）
点拨：同学们，当我们一说到长江之上宏伟的水利工程时，首先想到的往往是三峡工程。其实，在三峡工程立项之前，咱勤劳智慧的中国人已经完成了在长江之上修建大型水利工程的壮举，它就是葛洲坝水利工程。（大家知道吗？）而早在1956年，毛泽东就在著名的《水调歌头.游泳》一词中为国人描绘了一幅大坝拦腰截断滚滚长江的壮美画卷：（大家知道这首词吗？！）
水调歌头.游泳
才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余，子在川上曰：逝者如斯夫！
风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。
译文：刚饮过长沙的水，现又吃了武昌鱼。我在万里长江上横渡，举目眺望舒展的长空。哪管得风吹浪涌，这一切犹如信步闲庭，今天我终可以尽情流连。
孔子在岸边叹道：光阴如流水般远去了！
江面风帆飘荡，龟蛇二山静静伫立，胸中宏图升起。大桥飞跨沟通南北，长江天堑将会畅行无阻。我还要在长江西边竖起大坝，斩断巫山多雨的洪水，让三峡出现平坦的水库。神女想必很健康，但她会惊愕世界变了模样。
点拨：这首词写于1956年，毛泽东由武昌游泳横渡长江时。（毛泽东一生酷爱游泳，这是世人皆知的。1925年所作《沁园春·长沙》中的“到中流击水，浪遏飞舟”，便是诗人青年时代奋勇进取、劈波斩浪的艺术写照。毛泽东对长江也有着特殊的感情，他把浩瀚的长江比作天然的最好的游泳池，多次畅游长江。）从词的上阙描绘的壮阔图景，我们不难看出，老毛在横渡长江内心的喜悦舒畅。而这词的下阙由实入虚，展示了一幅社会主义建设的瑰丽图景，描写了在社会主义条件下长江的伟大变革。其中的“更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。”就从巫山上的神女看到这种意外的景象的惊叹侧面体现了变革的伟大，壮阔。那么这里头的“神女”究竟是怎么一回事？
明确：巫山云雨，传楚宋玉《高唐赋·序》说，楚怀王在游云梦泽的高唐时曾梦与巫山神女遇，神女自称“旦为朝云，暮为行雨”，当然，也是因为在三峡有一片巨石，因其形状像女子的身姿，又因为常年有云霞遮绕，所以，巨石所在的山峰就被称作是“神女峰”。
继续点拨：据说这个“神女峰”衍生出许多的神话传说。其中有一个最为著名，把神女峰叫做“望夫石”，有哪位同学知道这个的传说？
明确：一位女子的丈夫因故远行，女子便每天爬上高高的山峰极目远眺，思念丈夫，无论风吹雨打，严寒酷暑，天天如此，久而久之，便化做巫峡上的一座山峰，人们为了纪念她，把她命名为神女峰，又称为望夫石。
点拨：多么美丽又忧伤的故事，这块耸立在巫峡江岸上的山石，作为女性坚贞的化身备受礼赞。人间天上，代代相传，令多少人一洒同情之泪。而中国当代著名的女诗人舒婷也坐着游船慕名前往游览参观时，她呈现给我们的又是一座怎样的神女峰呢？
二、学生感受性诵读
好，下面请大家齐读此诗，然后用一句话概括一下你的阅读初体验。提问：你觉得这是一篇怎样的诗（在格调上）?
明确：是一首很伤感，朦胧，很有感染力的诗。……
点拨：同学们的感受特别敏锐，表述也特别直白。下面请同学们，思考以下问题：
三、研读欣赏
提问：（幻灯展示）
1.“美丽的梦”为何会留下“美丽的忧伤”？
2．怎样理解诗中“神女”的意象？关于“神女”有那些传说故事？
3．舒婷对“神女峰”的评价，态度怎样？从那些诗句中可以证明？
4．诗人对“神女峰”的定位，反映出怎样的爱情观？舒婷还在其他的那些诗作中也体现了这样的爱情观？
5．怎样理解“新的背叛”？
归类；在这六个问题中品位语言的有1、3、5、探究意象的有2，领悟情感的问题有4。现在我们开始一一来解读这些问题（学生讨论后陈述观点）
1、“美丽的梦”为何会留下“美丽的忧伤”？
这个“美丽的梦”就是指传说中的神女忠贞不二，宁愿化作石头也要忠于爱情的人们的美好愿望。
点拨：那这个梦是神女本身自己产生的？还是别人强加在她身上的？
明确：别人强加的（一种被动的自觉自愿吧）。陈腐的封建道德、男权社会，按照自己的价值体系和审美标准要求和改造女性，派定给她们“贤妻良母孝妇”的角色，并且打造出一些典型的女性偶像，以此作为妇道妇德的标准，使女性千百年受着这些典范的约束与桎梏。
进一步点拨：大家了解传统女性都受些哪些陈腐思想约束吗？
明确：1、三从四德：未嫁从父，出嫁从夫、夫死从子；妇德、妇言、妇容、妇功。
2、在整个封建社会，贞洁崇拜表现为：女性从小被限制在家庭范围内，不得擅自接触男性和发生恋爱，从父母之命而嫁，从一而终。夫死则守节不嫁，如遇强暴则以死殉之。在西汉刘向的《列女传》中有很多这样的故事。
3、贞洁牌坊：就算是指腹为婚，从为谋面过的未婚夫死掉了，社会的压力，道德的礼仪也会逼迫你守节终身，最后皇上会因为你的忠贞，给你赐一座贞洁牌坊。
点拨：同学们，女同胞们，多么可悲，多么可叹，如果是你，愿意要这样“贞洁”的名号吗？愿意空抱着一座冰冰的贞洁牌坊走至终死吗？
进一步点拨：同学们不愿意，舒婷同样不愿意，让我们一起来齐读舒婷后来的一篇散文《女祠的阴影》中阐明的《神女峰》的核心思想：
（幻灯投影）
去年在安徽歙[shè]州牌坊群,参观全国惟一的的女性祠堂。里面供奉的无非是贞女节妇;是《烈女传》的注释与续篇吧……从”五四”反封建至今,八十年过去了。我们对女性的奉献.牺牲.大义大仁大勇精神除了赞美褒扬之外,是否常常记住还要替她们惋惜.愤怒,并且援助鼓励她寻找自我的同时,也发扬一下男性自己的民主意识和奉献牺牲精神?我不是个女权主义者,在我的事业与女人职责中,我根据自己的天性与生活准则比较侧重家庭,我清楚我得到什么,失去什么。我可以损失时间,错过一些机会,在情绪与心境中遭到一些困难,但我不放弃做为一个女人的独立和自
尊----舒婷<<女祠的阴影>>）
点拨小结：的确，正如舒婷所说，“我可以损失时间,错过一些机会,在情绪与心境中遭到一些困难,但我不放弃做为一个女人的独立和自尊”，这下你能更深刻地理解“美丽的梦”背后的深意了吧？还有哪组的同学愿意跟我们分享你的观点。当然，在古代，女子的地位的确是很低很低的，我们来看一段材料：
1、《易经·系辞》中说：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣。”“乾道成男，坤道成女。”这就将男女关系以尊卑、贵贱表示出来，把男尊女卑说成是一个自然法则。
2、《诗·小雅·斯干》最后两章说：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”意思是说，生了儿子，要把他放在床上，给他穿华美的衣裤，让他玩玉器。而生了女儿，只能用布包起来，将她放在地上，给她玩纺锤，(瓦是古代妇女用来纺织的一种纺锤形器具。)可见女子一生下来就不得人欢喜，而由于男尊女卑观念的深入人心衍生出来的条条框框又进一步束缚了女子的个性，使女性的地位更是一落千丈。
3、中国古代女子家庭教育的主要内容便是“礼教”及“妇道”，将贞节、服从、柔顺与卑弱定为中国女子的终生追求。班昭的《女诫》里就有关于卑弱、专心、曲从等方面的专门论述，强调对女子进行“从人”的教育、为奴的教育，因此对女子才智发展方面的要求在中国古代社会受到漠视，甚至是给予否定的，提倡“女子无才便是德”。
2、怎样理解诗中神女的意象？
①“赤帝女瑶姬，未行而辛，葬于巫山之阳为神女。”──《巫山县志》
②神女峰高距长江巫峡北岸，一片巨石突兀于青峰云霞之中，形状宛如一位少女。每当云烟缭绕，那人形石柱像是披纱带巾，亭亭玉立，风姿绰约，眺望远方，它每天先近朝霞，后送晚霞，又名望霞峰。
神女峰闻名古今的原因有三：
1．宋玉在《神女赋》中虚构了一个楚襄王与神女幽会的故事。
2．神女瑶姬下凡助禹治水的传说
3．神女峰又名望夫石的传说
提问：那作者用“神女峰”这个意象来抒发反封建礼教的呐喊有何深意？
明确：神话传说作为一个民族集体性口头创作，在漫长的历史长河中积淀着深沉的民族文化，心理结构。考察传说中的意象犹如解剖文化母题，更能揭示根本的内涵。无论是神女峰还是望夫石都只能说是贞洁牌坊的变体形式，它们是典型的男权神话，具有相当大的虚伪性和欺骗性。所以，舒婷选择神女峰作为诗歌的主体意象是别具深意的。封建社会里女性的贞操观念，使一代又一
代的女性认同，履行。更残酷的是，即使丈夫死去，依然要死守礼教，遵守一女不嫁二夫的封建妇道，使生命与青春之花在毫无意义的施工中日渐枯萎。
啥叫不守妇道？不守妇道的结果是？——（被休）
明确：“出妻”理由，名曰“七出”，即：“不顺父母，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；窃盗，为其反义也。”
七出，七去（也称七弃）是在中国古代的法律、礼制和习俗中，规定夫妻离婚所时所要具备的七种条件，当妻子符合其中一种条件时，丈夫及其家族便可以要求休妻（即离婚）。七出一词要到唐代以后才正式出现，但其内容则完全源自于汉代记载于《大戴礼记》的“七去”，又称作“七弃”。内容如下：
妇人七去：不顺父母，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；窃盗，为其反义也。
一、“不顺父母”
亦即妻子不孝顺丈夫的父母。大戴礼中所说的理由是“逆德”，在传统中国，女性出嫁之后，丈夫的父母的重要性更胜过自身父母，因此违背孝顺的道德被认为是很严重的事。
二、“无子”
亦即妻子生不出儿子来，理由是“绝世”，在传统中国，家族的延续被认为是婚姻最重要的目的，因此妻子无法生出儿子来便使得这段婚姻失去意义。以《唐律》为例：妻年五十以上无子，听立庶以长。疏议据此认为四十九以下无子，未合出之。随传统中国“一夫一妻多妾制”的逐渐成熟，真正是以无子的原因而休妻的情形大为减少。
三、“淫”
亦即妻子与丈夫之外的男性发生性关系。理由是“乱族”，也就是认为淫会造成妻所生之子女来路或辈分不明，造成家族血缘的混乱。
四、“妒”
指妻子好忌妒。理由是“乱家”，亦即认为妻子的凶悍忌妒会造成家庭不和，以及“夫为妻纲”这样的理想夫妻关系的混乱，而许多看法中，更认为妻子对丈夫纳妾的忌嫉有害于家族的延续。
五、“有恶疾”
指妻子患了严重的疾病。理由是“不可共粢盛”，是指不能一起参与祭祀，在传统中国，参与祖先祭祀是每个家族成员重要的职责，因此妻有恶疾所造成夫家的不便虽然必定不只是祭祀，但仍以此为主要的理由。
六、“口多言”
指妻子太多话或说别人闲话。理由是“离亲”，在传统中国家庭中，女性尤其是辈分低的女性，被认为不应当多表示意见，而妻子作为一个从原本家族外进来的成员，多话就被认为有离间家族和睦的可能。
七、“窃盗”
指妻子拥有自己的个人财产，即存有私房钱。理由是“反义”，即不合乎应守的规矩。
3、舒婷对神女峰的评价，态度怎样？从哪些诗句中可以证明？
明确：
①“为眺望/ 远天的杳鹤
而错过/ 无数次春江月明”
点拨：这一句中有两个较为独特的意象：“杳鹤”与“春江月明”。“杳鹤”象征什么？——虚妄的空名，无望的等候，“杳”即是远，像天边的远鹤永远无法触及。“春江月明”指什么？——身边的月圆月缺，潮涨潮落，虽平凡但却真实，触手可及。这两个具有鲜明反差的意象组合
在一起，使形象更鲜明，更能突出问题的悲哀与沉重。
提问：那么，如何理解其中的深意？
明确：神女获得的赞美与称颂，其实是长期封建意识在她身上的禁锢。神女被当作异乎寻常的坚贞的化身来瞻仰，她生存的意义在于“眺望远天的杳鹤”，就必须失去自己独立的人格，失去了人作为一个真实人、普通人的生活权利，即“错过无数次春江月明。”
②“沿着江岸金光菊和女贞子/ 的洪流正煽动/ 新的背叛”
明确：在此句中用两个植物名来形容洪流，“菊花”的特点是开得肆意灿烂，无拘无束，充满阳光的气息。“女贞子”本是植物名，这是被巧妙用来对应封建礼教所要求的女贞，他们卷起的洪流极富视觉冲击力，形象地表现这种背叛情感的恣意汹涌，舒婷并没有单调枯燥地直接高喊反封建礼教的口号，而通过这两个意象来宣讲自己追求解放的心理，使诗歌获得一种意想不到的历史纵深效果。
提问：那为何要背叛？背叛什么？诗人写作时的时代背景怎样？
明确：这首诗歌写于1981年，当时的思想和感情还比较禁锢，个人感情的合法性还没有得到社会的充分认可，人们还不太勇于去追求个独立的幸福。所以，诗人所说的背叛就更显得惊心动魄，颠覆传统。诗人要背叛的不仅是神女坚贞守节成为的经典神话，要背叛的也不仅仅止于爱情，它指向一切对正常人性构成束缚的礼教锁链。表现诗人“对人的一种关切”的总主题。
③“与其/ 在悬崖上/ 展览千年，不如/ 在爱人肩头/ 痛哭一晚。”
明确：这一句是全诗的主旨所在，也是全诗的抒情最高峰。
点拨：“与其……不如”这个选择句式，表明哪层意思更重要？为什么？
明确：在诗人看来，在悬崖上展览千年，虽然可作为贞洁的典范为人礼赞，却不能享受生存的快乐，经历真实的生命过程和情感体验，只能是被风干的一个虚幻祭品。“不如在爱人肩头痛哭一晚”，这种基于生命本真的向往和呼唤，是对传统道德训诫的背叛，也是对被男权文化异化扭曲的女性自我的背叛。颠覆了千百年来关于忠贞的古老诠释，第一个从女性生命角度揭示出这个爱情传说的悲剧性质。以朦胧诗的特点，给人“言有尽，意无穷”的诗歌美的感受。
提问：“与其……不如”这个句式就像一架人道价值的天平，孰轻孰重，一目了然。如果请你仿照这个句式，也来给神女或给现代女性写两句话，你会怎样写？
1：与其独对千年空山冷雨，不如共享一日粗茶淡饭；
2：与其受人膜拜千万年，不如与君来把薄田耕；
3：与其套着忠贞的光环，空耗青春；不如放下包袱，追寻幸福。
4：与其因循守旧，桎梏青春；不如大胆追求美丽人生
5：与其独守寂寞，暗自垂泪；不如打破枷锁，寻找光明。
……
小结：这些仿句其实都指向了舒婷思想的一个核心：一个人尤其是一个女人，应该确定自己的位置，争取自己的权利，不放弃做为一个女人的独立与尊严。
4、诗人对神女峰的定位，反映出怎样的爱情观？
明确：《神女峰》反映了平等，独立，人性化的爱情观。
点拨：还有那些舒婷的诗作也反映了这样的爱情观？
明确：《致豫树》（生读）
“我如果爱你──
决不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己：
我如果爱你──
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲；
也不止像泉源，
常年送来清凉的慰籍；
也不止像险峰，
增加你的高度，
衬托你的威严。
甚至日光。
甚至春雨。
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，
作为树的形象和你站在一起。”
点拨：这首诗集中体现了舒婷的爱情观，也可视作新时期女性人格独立的宣言。男女双方各自保持自己的人格的独立，相互尊重，相互扶持，女性不再是衬托，不再是附属，而是首先以一种独立的人的身份出现。这无疑体现了女性意识在新时期的觉醒和张扬。
●迁移联系：
《礁石与灯标》舒婷
“站在我的肩上，亲爱的──
你要勇敢些
黑色的墙耸动着逼近
发出渴血的，阴沉沉的威胁
浪花举起尖利的小爪子
千百次把握的伤口撕裂
痛苦浸透我的沉默
沉默铸成了铁
假如我胸口，不能
为你抵挡所有打击
亲爱的，你要勇敢些”
点拨：这首诗体现互相鼓励，扶持，共同直面困难的勇气与真情。勇于面对所有的艰难险阻。诗歌的艺术特点：
明确：闻一多先生说，诗歌具有“音乐美，建筑美，绘画美”从诗歌总体来看，你觉得这首诗具有哪几方面的美？请举例说明。
建筑美：“江涛/低一声/高一声”的错格，从形式上形象地体现出声音的此起彼伏。结尾错出两行的“与其……不如……”的选择句式中显然隐藏着一架人道的价值天平，据此我们重新评估女性的坚贞和软弱。所以说，诗人靠敏锐的感受力和艺术经验，找到一种有效的艺术表现方式。
音乐美：“江涛，高一声，低一声”其本身并不含多大的意义色彩，但它确实全诗音乐性的一个重要注脚，该诗本来是全篇都极富有音乐感的，像一首柔美的小夜曲一样幽婉动人，但是并非所有人都能轻易地体察到这一点，“高一声，低一声”这种简单明亮，循环反复的明显的音乐性，这是诗篇的音乐性的一个窗口，让人由此就可以深刻的感受到全诗音乐性的流动和节奏。
图画美：各色花巾的斑斓美，衣群漫飞的翩迁美，白色的云，翻涌的江涛，金黄色的金光菊，蓝黑色的女贞子一起构成了一幅奇特的三峡风景图。
小结主题：传统文化中，神女峰历来被认为是对爱情忠贞的象征。诗人舒婷对此都推出了不同的见解，她认为在悬崖上展览千年，虽然可作为守贞的典范，为人礼赞，却不能享受生存的快乐，经历真实的生命过程和情感体验，只能是风干的虚幻祭品，表现对出爱情婚姻中“正统”道德的反思批判。
《神女峰》教学设计 （中国现代诗歌散文欣赏选修课） 教学目标 1、激发学生朗读诗歌的兴趣，引导学生主动地去读诗，品诗。 2、引导学生朗读、感悟诗，提高学生的鉴赏能力，探究质疑精神。 3、体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。 教学重点： 激发学生学诗的热情，引导学生朗读及感悟诗。 教学难点： 体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。 一、导语（幻灯：课题，投影“神女峰”图片） 请问在座的各位同学去过长江三峡吗？（生：没有）没去过也不要紧，老师找了几三峡的照片让大家一饱眼福。（展示三峡图片）大家知道这座山峰叫什么峰？（生1：神女峰）为什么叫神女峰？（生2：形状像一个女子的形象），神女峰高距长江巫峡北岸，一片巨石突兀于清风云霞之中，因其形状像一个女子的身姿，而衍生出许多的神话传说。其中有一个最为著名，把神女峰叫做“望夫石”，有哪位同学知道这个的传说？ 生3：一位女子的丈夫因故远行，女子便每天爬上高高的山峰极目远眺，思念丈夫，无论风吹雨打，严寒酷暑，天天如此，久而久之，便化做巫峡上的一座山峰，人们为了纪念她，把她命名为神女峰，又称为望夫石。 多么美丽又忧伤的故事，这块耸立在巫峡江岸上的山石，作为女性坚贞的化身备受礼赞。人间天上，代代相传，令多少人一洒同情之泪。而中国当代著名的女诗人舒婷也坐着游船慕名前往游览参观时，她呈现给我们的又是一座怎样的神女峰呢？ （设计理念：我认为，诗歌教学的关键在激发学生学诗的热情，让他们带着极大的兴趣和激情去感悟诗。因此，导语的设计显得尤为重要，我努力使它既切合教学容，又能紧紧抓住学生的心，能让学生带着几分新奇、几分兴奋、几分自豪很快地进入状态。）。 二、学生感受性诵读 好，下面请大家自由放声进行感受性诵读，然后用一句话概括一下你的阅读初体验。 师：你觉得这是一篇怎样的诗?你感受如何就如何说，不必拘束？把自己最本真的感受说出来。生5：这是一首很有感染力的诗。 生6：是一首很伤感，朦胧的诗。 …… 师：同学们的感受特别敏锐，表述也特别直白。看来大家对这首诗歌的第一次感受性诵读还是有所领悟的，但感受不仅要说得出来，更要读得出来。下面请同学们齐读此诗，边读边思考：对于这首《神女峰》来说，你最想深入的学习主题是什么？是细腻的语言，丰富的意象，还是复杂的情感，特别的结构？ 师：好，下面让我们来齐读课文，请你按照你自己确定的学习主题，用自己的心灵去感悟，用自己的观点去判断，用自己的思维去创新。 （生配乐朗读） 三、学生自主研读欣赏 师：好，看大家在静静的研读，细细的思考，想必你对于自己的学习主题已经有了一个较深的思考，哪位同学愿意毛遂自荐，跟我们分享一下你对此诗的初步研读成果？ 生7：
黄河颂 光未然 第一部分：基本情况分析 1．教材分析 《黄河颂》是人教版七年级下册第二单元的第一篇课文。这个单元的课文都是表现爱国主题的文学作品，一样的感情，不一样的表达，都富有动人心弦的力量。课标建议：学习这个单元，要反复朗读，整体感知课文的思想内容，培养崇高的爱国主义情操。学习《黄河颂》这首诗，还要为本单元的综合性学习《黄河，母亲河》作基础，由课内向课外深化拓展，让学生更多地了解黄河。 诗歌以热烈的颂歌形式塑造黄河的形象，充满了强烈的冲击力和震撼力，展示了黄河桀骜不驯的血性和中华民族的英雄气概。它潜藏着一定的民族文化内涵，读来情绪慷慨激昂，是七年级学生接受诗歌教育、领略新诗艺术的好材料，更是他们接受爱国主义教育、强化爱国热情的好题材。 2．学生分析 《黄河颂》是一首诗歌，一方面“情感是诗歌飞翔的翅膀”，另一方面按文学史的观点，它还是一首“思想大于艺术，情感多于形象”的“广场诗歌”，所以重要的是“激发学生内心的情感”。这篇课文浅显易懂，更容易唤起学生的心灵共鸣，激发学生胸中的澎湃激昂的民族感情，强化爱国热情，深深地打动学生的心灵。学习这篇课文时，学生与文本，学生与学生，学生与老师之间的碰撞将使他们获得丰富的情感体验。 3．学习目标 （1）学习目标 本文是诗歌，易于朗诵，所以要加强朗读教学，不宜过多讲解，根据单元要求、课文的特点和学生的实际，确定教学目标为： 知识能力目标： ①识记、理解本课的生字词。 ②正确、流畅、有感情地朗读诗歌。 过程和方法目标： ①利用多媒体辅助教学，了解时代背景，激发爱国热情，打动学生心灵。 ②抓住诗歌的节奏与感情反复朗读诗歌。 ③分析诗歌的关键词句，深入理解诗歌。
语文阅读《神女峰》学案设计及答案解析【--爱情祝福语】 《神女峰》学案设计及答案 《神女峰》同步学案 学习目标：体会诗作表现的平等自由的爱情观 品鉴诗歌的表达 一、知识积累 1、给下列加点字注音 花帕捂住晤言裙裾煽动悬崖散伙松散杳远 2、填写诗句 ⑴当人们四散而去，谁还站在船尾（），如（）的云 ⑵但是，心真能变成石头吗为盼望（）而错过无数次（） 3、问题导读 ⑴诗歌刻画了怎样的抒情主人公形象？ ⑵抒情主人公在观看“神女峰”时产生了怎样的感触？ ⑶“手”为什么突然收回，紧紧捂住自己的眼睛？ ⑷“江涛，高一声低一声”有什么作用？ ⑸金光菊和女贞子的洪流，正煽动新的背叛的含义 ⑹“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人的肩头痛哭一晚”的表达作用 《神女峰》同步学案参考答案： 1、pà wǔ wù jū shān yásàn sǎn yǎo 2、⑴衣裙漫飞翻涌不息⑵远天的杳鹤春江月明 3、⑴抒情主人公在江轮上初见风雨千年的神女峰，当众人沉浸在传说中欣赏神女的丰采之时，抒情主人公突然捂住眼睛，最后伫立于船头久久思忖 ⑵诗人从游人“挥舞的各色花帕”纷纷向神女致意的场景中看到了人的感情的“忽略”，没有人把神女作为一个活生生的人来对待而只是对她的忠贞表
示赞扬，但这种观念其实是对中国女性的一种漠视人性灭绝情感的残酷压制，对传统的观念产生了深刻的反思。 ⑶诗歌借助这样的动作细节表示出诗人突然意识到众人对神女峰的膜拜中隐藏了封建意识对女性的残酷的迫害和压制，是一种漠视人性的冷硬的精神枷锁。 ⑷“江涛/低一声/高一声”暗示诗人心中翻腾不已的同情、悲伤、惋惜、遗憾等错综复杂的情感。心潮起伏，犹如翻涌不息的江涛。 《神女峰》教案4（人教版选修《中国现代诗歌散文欣赏》） 神女峰 制作者：郭建设 教学目标 德育体会本诗蕴含的事理；理解诗人对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。 智育了解朦胧诗；理解诗中不同意象；学习诗人善于在传统中翻出新意的构思立意和多种表现手法。 美育通过读诗品诗，领会诗人对爱情观的思考，理解诗人对“人的价值”的关怀，理解爱情的态度首先源自个体价值的独立，彼此尊重，才能携手同步的爱情观。 导入长江三峡中有一处景点叫神女峰。为什么叫神女峰？（生：形状像一个女子的形象），神女峰高踞长江巫峡北岸，一片巨石突兀于清风云霞之中，因其形状像一个女子的身姿，而衍生出许多的神话传说。其中有一个最为著名，把神女峰叫做“望夫石”，有哪位同学知道这个的传说？ 生：一位女子的丈夫因故远行，女子便每天爬上高高的山峰极目远眺，思念丈夫，无论风吹雨打，严寒酷暑，天天如此，久而久之，便化做巫峡上的一座山峰，人们为了纪念她，把她命名为神女峰，又称为望夫石。 多么美丽又忧伤的故事，这块耸立在巫峡江岸上的山石，作为女性坚贞的化身备受礼赞。人间天上，代代相传，令多少人一洒同情之泪。而中国当代著名的女诗人舒婷也坐着游船慕名前往游览参观时，她呈现给我们的又是一座怎样的神女峰呢？
《论睁了眼看》导学案 任务一：初读者视角，梳理文脉。 1.大家预习了《论睁了眼看》，你对鲁迅这篇杂文有什么阅读感受？ 2.那如果是你来写《论睁了眼看》，你打算怎么写？ 3.鲁迅先生针对谁提倡“睁眼看”？ 4.概括行文思路。 任务二：我即鲁迅，作家视角，深入文本。 假设你就是1925年的鲁迅，此刻正值“五四”退潮时，中国又兴起了尊孔复古思潮，胡适先生为青年学生开了一堆国学书目，去年你便写文章主张青年少读，或者简直不读中国书，这不是玩笑、愤激之辞。此时，有个偏爱你文章的迷惘的年轻人来访，咨询为什么不能读“中国书”的问题。你打算如何回答他的疑惑？ 思考角度： 1.举什么例子？分析每个例子中的“闭眼”指什么内容。尽量从原文中找信息。 （1）明末才子佳人小说作家对闭眼。鲁迅把才子佳人小说称作。 （2）《红楼梦》续作者对闭眼。鲁迅对高鹗的评价是。（3）《醒世恒言》的改编者对闭眼。（4）文人们让关羽成神、岳飞前世有罪，是对闭眼。这种行为用鲁迅的话来概括就是和。 综上所述，“闭眼”的内涵就是。 2.对中国文人没有正视的勇气，鲁迅认为原因是。
任务三：研读者视角，历史寻根，群文关联。 鲁迅评价自己：“我看事情太仔细，我对中国人的内情看得太清楚。”鲁迅能一眼看出中国文人的创作不过是一次次的“瞒和骗”，他肯定也看穿了文人们为什么要自欺且欺人。请四人小组对文本中的这些例子进行讨论、归纳，概括鲁迅看到的“内情”是什么。大家也可以关联你阅读过的鲁迅文章综合分析。 文人为什么会自欺？尽量找文中的句子再分析。 文人为什么会欺人？尽量找文中的句子再分析整合。 《推》一文是怎么样走向深刻的？ 《论国骂》一文是怎么走向深刻的？ 《再论雷峰塔的倒掉》一文是怎么走向深刻的？
3.5 《神女峰》教案2 教学目标 1、激发学生朗读诗歌的兴趣，引导学生主动地去读诗，品诗。 2、引导学生朗读、感悟诗，提高学生的鉴赏能力，探究质疑精神。 3、体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。 教学重点： 激发学生学诗的热情，引导学生朗读及感悟诗。 教学难点： 体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。 一、导语（幻灯：课题，投影“神女峰”图片） 请问在座的各位同学去过长江三峡吗？（生：没有）没去过也不要紧，老师找了几张三峡的照片让大家一饱眼福。（展示三峡图片）大家知道这座山峰叫什么峰？（生1：神女峰）为什么叫神女峰？（生2：形状像一个女子的形象），神女峰高距长江巫峡北岸，一片巨石突兀于清风云霞之中，因其形状像一个女子的身姿，而衍生出许多的神话传说。其中有一个最为著名，把神女峰叫做“望夫石”，有哪位同学知道这个的传说？ 生3：一位女子的丈夫因故远行，女子便每天爬上高高的山峰极目远眺，思念丈夫，无论风吹雨打，严寒酷暑，天天如此，久而久之，便化做巫峡上的一座山峰，人们为了纪念她，把她命名为神女峰，又称为望夫石。 多么美丽又忧伤的故事，这块耸立在巫峡江岸上的山石，作为女性坚贞的化身备受礼赞。人间天上，代代相传，令多少人一洒同情之泪。而中国当代著名的女诗人舒婷也坐着游船慕名前往游览参观时，她呈现给我们的又是一座怎样的神女峰呢？ （设计理念：我认为，诗歌教学的关键在激发学生学诗的热情，让他们带着极大
的兴趣和激情去感悟诗。因此，导语的设计显得尤为重要，我努力使它既切合教学内容，又能紧紧抓住学生的心，能让学生带着几分新奇、几分兴奋、几分自豪很快地进入状态。）。 二、学生感受性诵读 好，下面请大家自由放声进行感受性诵读，然后用一句话概括一下你的阅读初体验。 师：你觉得这是一篇怎样的诗?你感受如何就如何说，不必拘束？把自己最本真的感受说出来。 生5：这是一首很有感染力的诗。 生6：是一首很伤感，朦胧的诗。 …… 师：同学们的感受特别敏锐，表述也特别直白。看来大家对这首诗歌的第一次感受性诵读还是有所领悟的，但感受不仅要说得出来，更要读得出来。下面请同学们齐读此诗，边读边思考：对于这首《神女峰》来说，你最想深入的学习主题是什么？是细腻的语言，丰富的意象，还是复杂的情感，特别的结构？ 师：好，下面让我们来齐读课文，请你按照你自己确定的学习主题，用自己的心灵去感悟，用自己的观点去判断，用自己的思维去创新。 （生配乐朗读） 三、学生自主研读欣赏 师：好，看大家在静静的研读，细细的思考，想必你对于自己的学习主题已经有了一个较深的思考，哪位同学愿意毛遂自荐，跟我们分享一下你对此诗的初步研读成果？ 生7： 我选择的学习主题是意象。诗人借千古传颂的神女峰表达了自己对封建节烈观，
Unit 6 Do you like bananas? 主备人：孟俊审核人：黄燕使用时间：2012年11月 第1课时 Section A 1a—2c 学习目标： 【知识与能力目标】1.熟练掌握本课9个名词两个动词2. 区分可数名词与不可数名词 3. 谈论对方喜欢或不喜欢的食物 【过程与方法目标】小组合作探究法 【情感态度价值观目标】学生通过本课时的学习，认识中西方饮食文化的差异，并形成良好健康的饮食习惯。 学习重点：谈论对方喜欢或不喜欢的食物 学习难点：可数名词变复数的规则。 学习过程： 一、课前展示 任务一：1.必答题。 2.抢答题。复习可数名词的复数形式变化规律。 I. 一般情况下加－s . 如： book→ books hamburger _____________pear__________ banana_______________ orange_________ II. 以 o 结尾的加－s 或－es 如： photo → photos tomato _______________ III. 以s . sh ch . x 结尾的加－es 如： watch → watches bus _________ box IV . 以辅音字母加 y 结尾的变y 为 i 加es . 如： dictionary → dictionaries strawberry __________ family _______________ 任务二：听词辨音 二教案过程： 1、教师导入新课，并对新的单词通过竞赛的方式巩固练习，掌握可数名词的单复数。 2、合作探究展示交流小组展示课前布置的任务 1)利用工具书查出可数名词和不可数名词的定义 可数名词定义:__________________________不可数名词的定义：_________________________ 2)看例词总结可数名词和不可数名词的有哪些不同之处？ Countable nouns(可数名词):an apple, two oranges, bananas, apples, pears，tomatoes, strawberries Uncountable nouns(不可数名词):milk, bread 可数名词不可数名词 (1)可数名词前可以用______限定,表示一个…… (1)__________________________ (2)可数名词前可以用__________限定。 (2)___________________________ (3)可数名词有_________形式。 (3)____________________________ 3) 讲解Do you like bananas? 解读：
The Attributive Clause 自主预习目标：通过预习，发现问题，并尝试自主解决 Part I请找出下列句子中的先行词，关系词以及（定语从句） 1. who的用法 The boys who are playing football are from Class One. The man who you want to see is here. 总结：who指____________, 在定语从句中作________________. 2. whom的用法 Li Ming is just the boy whom I want to see. The professor whom you are waiting for has come. 总结：whom指____________, 在定语从句中作________________. 3. which的用法 Football is a game which is liked by most boys. This is the pen which he bought yesterday. 总结：which指____________, 在定语从句中作________________. 4. that的用法 The boys that are playing football are from Class One. This is the pen that he bought yesterday. 总结：that指____________, 在定语从句中作________________. 5. whose的用法 I visited a scientist whose name is known all over the country.
预言窗你的名字神女峰 爱神丘比特 当维纳斯还很年轻的时候，她爱上了大卫这个古罗马传说中最美的男子。大卫是完美的，而维纳斯是古罗马传说中最美的女子。他们的结合是神界里最伟大的爱情，正因如此，上天赐给他们一件最能象征爱情的礼物，那就是他们的孩子丘比特。 丘比特是一个长着双翼的可爱男孩，他有一把玲珑的神弓，凡是被他的箭射中的人们都会相爱，而且会永远幸福。但是，同样渴望爱情的丘比特却不能带给自己幸福，因为他无法用箭射中自己。 [识作者] “汉园三诗人”之一何其芳 何其芳(1912－1977)，现代著名散文家、诗人、文艺评论家。曾任中国科学院文学研究所(现中国社会科学院文学所)所长，哲学社会科学部委员。原名何永芳，四川万州人。1935年于北京大学哲学系毕业，先后在全国各地任教，创办刊物《工作》，发表过大量诗歌与政论文章，对国民党消极抗战表示了极大愤慨。出版的诗集有《预言》《夜歌》《夜歌和白天的歌》《何其芳诗稿》等，深受读者喜爱。 九叶派女诗人陈敬容 陈敬容(1917－1989)，原名陈懿范，四川乐山人。九叶派诗人之一。陈敬容一生颠沛流离，在爱情、婚姻一再受挫，以及年老病痛的身心折磨中，仍坚持不懈，创作了大量既具现代意识，又具有中国古典风格的诗歌和散文，结集出版了《盈盈集》《交响集》《老去的是时间》《星雨集》《远帆集》等。 台湾现代诗派的旗手纪弦 纪弦(1913－2013)，原名路逾，笔名路易士。1935年，结识刚从法国归来的现代派诗人戴望舒。1936年秋，与徐迟、戴望舒合作，创办《新诗》月刊。1948年参与组织异端社，1951年创办《诗志》。1956年，发起成立现代派诗社，被称为台湾现代派诗人的“旗手”。著有诗集《爱云的奇人》《烦哀的日子》《不
一元一次方程的应用 ------日历中的数学知识 学习目标 1、分清题目中的未知量、已知量；会分析数量关系，找出体中等量关系，设立恰当未知量，列方程； 2、培养学生分析问题和解决问题以及运用数学语言的能力，培养学生理论联系实际及应用数学知识解决实际问题，提高学生将实际问题抽象为数学模型的能力； 3、培养学生对数学源于实践的认识使学生明确学习数学的社会意义，培养学生团结合作精神，让学生学会合作，学会交流，学会沟通，让学生体验和交流成功的喜悦，融洽师生关系。 教学重点和难点 重点：学会审题，寻找数量之间的关系，合理设置未知数，列出方程。 难点：明确学习数学的社会意义，看到数学实际价值，如何建构数学模型的能力。 教学过程 一、复习导入 这是2011年某月的日历，日历中相邻三数之间有什么关系？ 之间有何关系？ （2）观察月历中一个竖列上相邻的三个数 之间有何关系？ （3）左上右下对角线上三个相邻数大小关 系？ （4）左下右上对角线上三个相邻数大小关系？
二、典例解析 例1.某月日历一个竖列上相邻的三个日期的和为60，这三个日期分别是多少？ 解：设中间一个数为x，则其余两个分别为x-7 和x+7 依题意得： 解方程得： x= 所以 x-7= ， x+7= 答：这三天分别是。 例2、如果小明说出日历坚列上相邻的3个数的和是75,你认为可能吗?为什么? 例 3举一反三 有一些分别标有6,12,18,24,30 …的卡片 ,小明拿到了相邻的3张卡片,且这些卡片上的数的和为342. 问: (1)小明拿到了哪三张片? (2)你能拿到相邻的3张卡片,使得这3张卡片上的数的和为86吗? 提示：先思考后一张卡片的数字比前一张卡片的数字大几，找出共同的规律。再设未知数
神女峰教案教学设计 在向你挥舞的各色花帕中 是谁的手突然收回 紧紧捂住自己的眼睛 当人们四散离去，谁 还站在船尾 衣裙漫飞，如翻涌不息的云 江涛 高一声 低一声 美丽的梦留下美丽的忧伤 人间天上．代代相传 但是，心 真能变成石头吗 沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一场
导读提示 神女峰在人们的传说中一向被视作坚贞不渝的爱情象征，但女诗人舒好在《神女峰》中却运用逆向思维，对这种爱情神话作了新的表述。 全诗三个诗节，表达的感情思路是这样的：诗人从向神女峰顶礼膜拜的人群中“手突然收回”，陷入了对爱情的一种深深的思索；我们的“心”要的不是忧伤而冷漠的美丽；我们的爱情观正在逆变——“新的背叛”——与其追求虚妄的空名，不如追求热情实在的人生。——在这里，作者以一种挑战的姿态表述了自己一种崭新的爱情观，其实，也是在以一种挑战的姿态表述人生观。 读后练习 1．诗歌语言常有“言外之意”，本诗中下列各动作行为所暗示的意义是什么呢? “手突然收回” 。“翻涌不息的云” 2．诗句中“石头”有何特性?如何理解“心真能变成石头吗”这句话? 3．诗句中“煽动”一词，作者有意贬词褒用，但若改成“涌动”一词似乎也可，你总么看?
4．诗句中“与其……，不如……”句表达了作者崭新的爱情观。宋代词人晏姿殊《浣溪沙》中也有类似结构的一句词，请找出来。 写作迁引 正如(神女峰)作者由人们的顶礼膜拜而提出异议一样，我们可以面对权威说“不”，我们可以向“完美”抡起摧毁的大捶。这一切，可以称之为逆向思维。逆向思维可以避免人云亦云，形成自己独到的见解，塑造作品鲜明的形象。这是初学写作者最易学，又最易见成效的方法，掌握这个方法，你也许能写出一些好 诗来。试试看，这并不难做到。 作文题：《1998·中国长江》，要求用逆向思维构思，写成短小诗歌。
《定风波》公开课导学案学生版（含答案） 一、教学目标 1、了解宋词豪放派的风格特点。 2、了解作者渴望为国效力的思想和壮志未酬的情怀。 3、感受苏轼旷达洒脱、积极乐观的人生态度。 二、教学重难点 感受苏轼旷达洒脱、积极乐观的人生态度 三、知人论世 这首词作于宋神宗元丰五(1082)，此时苏轼因乌台诗案被贬谪黄州已近三年。在这遭受严重政治迫害后的几年里，苏轼内心当然有忿懑和痛苦的一面，但他却始终能以超人的旷达心态泰然处之。这首《定风波》就表现了苏轼当时“泰然处之”的心境。 他，一生坎坷，被一贬再贬，他携家带眷，风尘仆仆，跋涉在荒野古道上，无休无止地向着新的谪居地进发。贬到黄州，他说：“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”。贬到杭州，他说“我本无家更安住，故乡无此好湖山”。贬到惠州，他说：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。贬到儋（dān）州，他说：“九死南荒吾不悔，兹游奇绝冠平生”。 余秋雨在《苏东坡突围》中这样写道：“他从监狱里走来，带着一个极小的官职，实际上以一个流放犯的身份走来，带着官场和文坛泼给他的浑身脏水走来……一路上小人牵着大师，大师牵着历史，一路走来了黄州……” 他在黄州城东开垦了十亩荒地，田旁筑一茅屋，辛勤躬耕，自得其乐。 “在黄州的苏东坡是成熟了的苏东坡。这种成熟是一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须伸张的厚实，一种并不陡峭的高度”。 四、自主预习 1、概括小序内容，注意重点词 沙湖：________________________________已而：________________________________吟啸：________________________________芒鞋：________________________________萧瑟：________________________________ 2、学读诗歌，读出节奏 莫听\穿林\打叶声，何妨\吟啸\且徐行。竹杖\芒鞋\轻胜马，谁怕？一蓑烟雨\任平生。 料峭春风\吹酒醒，微冷，山头斜照\却相迎。回首\向来\萧瑟处，归去，也无风雨\也无晴。 五、合作探究 1、词作刻画了怎样的词人形象？ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 2、这种形象特点表现在哪里？ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 3、面对穿林打叶的大雨，抒情主人公是怎样的态度？这体现了他怎样的个性？ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 4、作者为什么说“竹杖芒鞋”比马“轻”？你认为这里的“竹杖芒鞋”和“马”有什么深刻含义吗？ _______________________________________________________________________________
神女峰 教学目标： 引导学生朗读、感悟诗，提高学生的鉴赏能力，探究质疑精神。 激发学生朗读诗歌的兴趣，引导学生主动地去读诗，品诗。 体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。 教学重点： 激发学生学诗的热情，引导学生朗读及感悟诗。 教学难点： 体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。 教学方法： 自读品味法、讨论交流法学法设计研究讨论——分析归纳 一、导语（幻灯：课题，投影“神女峰”图片） （展示三峡图片）大家知道这座山峰叫什么峰？ （生1：神女峰）神女峰高距长江巫峡北岸，一片巨石突兀于清风云霞之中，因其形状像一个女子的身姿，而衍生出许多的神话传说。其中有一个最为著名，把神女峰叫做“望夫石”，有哪位同学知道这个的传说？（一位女子的丈夫因故远行，女子便每天爬上高高的山峰极目远眺，思念丈夫，无论风吹雨打，严寒酷暑，天天如此，久而久之，便化做巫峡上的一座山峰，人们为了纪念她，把她命名为神女峰，又称为望夫石。）多么美丽又忧伤的故事，这块耸立在巫峡江岸上的山石，作为女性坚贞的化身备受礼赞。人间天上，代代相传，令多少人一洒同情之泪。而中国当代著名的女诗人舒婷也坐着游船慕名前往游览参观时，她呈现给我们的又是一座怎样的神女峰呢？ 二、学生感受性诵读 请同学们齐读此诗，边读边思考：对于这首《神女峰》来说，你最想深入的学习主题是什么？是细腻的语言，丰富的意象，还是复杂的情感，特别的结构？ 请大家按照你自己确定的学习主题，用自己的心灵去感悟，用自己的观点去判断，用自己的思维去创新。 三、学生自主研读欣赏 主题一：意象。诗人借千古传颂的神女峰表达了自己对封建节烈观，男权意识的批判。对于一个围绕人们几千年的老问题，诗人让一个自然奇景和文化胜迹来承载，可谓独具法眼，另辟蹊径。 主题二：语言。“挥舞花帕”—“突然收回”—“捂住眼睛”细微传情的动作描写，表明了抒情主人公是一个多情善感，感情细腻的女性。这三个动作，貌似平行的排比，其实是一种非常有序的推进，生动反映了抒情主人公心理变化的过程。 主题三：情感。传统文化中，神女峰历来被认为是对爱情忠贞的象征。诗人舒婷对此都推出了不同的见解，她认为在悬崖上展览千年，虽然可作为守贞的典范，为人礼赞，却不能享受生存的快乐，经历真实的生命过程和情感体验，只能是风干的虚幻祭品，表现对出爱情婚姻中“正统”道德的反思批判。 主题四：结构。“江涛，高一声，低一声”三个简单的观念排列极大增强了诗歌形式上的美，读起来简单明亮，循环往复，又有音韵上的美。 四、质疑探究 师小结：刚刚这四位同学从语言、情感、意象、结构四个方面谈了他们的自主研读收获，虽然是“横看成岭侧成峰，，远近高低各不同”，但却充满了智慧的火花和思考的闪光。各位同学在研读过程中，肯定会产生一些疑问，要解决这些疑问，单靠个人的力量显然是不够的，下面就请大家自由选择学习伙伴，组成互助小组，交流探讨你们各自
北师大版义务教育教材六年级数学上册 《比的应用》公开课学案 北师大版义务教育教材六年级数学上册《比的应用》公开课学案 设计理念： 《数学新课程标准》指出：义务教育阶段的数学课程其基本出发点是促进学生全面、持续、和谐地发展。为此，本课从学生地生活经验出发，把陌生枯燥地应用题与学生地熟悉地生活背景联系起来。通过“问题情景”——“建立模型”——“解释应用与拓展”，这三个阶段让学生亲身经历数学建构地过程，体验策略地多样化，初步形成评价与反思意识，从而提高解决问题地能力。 教学目标： 知识教学点： 1、理解按一定比来分配一个数的意义。 2、掌握按比例分配应用题的特征和方法。 能力训练点： 1、发展学生的思维能力，培养学生利用所学知识解决实际问题的能力。 2、培养学生的语言表达能力和归纳能力。 3、培养学生合作学习的能力，分析能力，概括能力。 德育渗透点：
培养学生的数学兴趣，养成良好的思维品质、团结协作和开拓创新的精神。 教学重点、难点： 1、理解按一定比来分配一个数量的意义。 2、根据题中所给的比，掌握各部分量占总数量的几分之几，能熟练地用乘法求各部分量。 教材分析： 这部分内容是在学生学习了比与分数的联系，已掌握简单分数乘、除法应用题数量关系的基础上，把比的知识应用于解决相关的实际问题的一个课例，掌握了按比分配的解题方法，不仅能有效地解决生活、工作中把一个数量按照一定的比进行分配的问题，也为以后学习“比例”“比例尺”奠定了基础。 学情分析： 对于按比分配问题学生在以往的学习生活过程中曾经遇到过，甚至解决过，每个学生都有一定体悟和经验，但是对于这种分配方法没有总结和比较过，没有一个系统的思维方式。通过今天的学习，将学生的无序思维有序化、数学化、系统化，总结并内化成学生的一个巩固的规范的分配方法。 教学过程： 一、课前组织复习旧知 同学们，通过前两节课的学习，我们已经认识了什么是
《水调歌头·游泳》教案 教材分析： 《水调歌头·游泳》是人教版中职规划教材语文（基础版）第一册第二单元的诗歌鉴赏课文，是诗人毛泽东抒发心中炽热的爱国激情，立志扭转乾坤，体现雄心壮志的一首好诗。 教学目标 1、情感与态度目标： 体味其不畏艰险，急流勇进的革命乐观主义情怀，让学生在获得审美快感的同时学到相关知识，陶冶情操，涵养心灵。 2、知识与能力目标： 结合背景材料，深入分析诗词的思想内容，并进而理解表现形式，特别是情景交融、联想与想象、运用典故等方法。 3、过程与方法目标： 学会从听觉上欣赏诗歌的音乐美，通过朗诵传达诗歌的思想内容和美感，练习飞并驾驭自己的想象力；进而练习用优美的语言把自己的想象表达出来，记录下来。 教学重点： 1、理解句意，概括此词的中心。 2、理解本词中的想象，进而引导学生进行合理想象与联想的能力。 教学难点：诗词中的联想与想象 教学过程： 1、时代背景：这首词作于1956年6月初。当时国内农业、手工业以及资本主义工商业的社会主义改造已经胜利完成，社会主义经济建设在快速发展。各条战线捷报频传，形势十分喜人。毛泽东同志豪情满怀地巡视南方，三次畅游长江，并把这些感受寄寓于这首词中。读了这首词便能感受到当时的时代气氛和诗人强烈的感情。 2、了解词的思路，初步理解词意。 提问：上阕写了哪些具体内容？ 明确：写了游泳时的所见、所感，抒发了横渡长江，与风浪搏斗的豪情。 提问：下阕写了哪些内容？ 明确：描绘治理长江的现实图景和光辉前景，表现了诗人的伟大气魄和革命乐观主义精神。 提问：上阕写游泳，下阕写治理长江的宏图，诗人在构思时是怎样把两者联系起来，形成一个整体的？ 明确：主要靠诗人的联想。联想是构思诗篇不可缺少的环节。有了奇特巧妙的联想，才能写出新颖独到的诗篇。本词上、下阕，从表面上看写的似乎是两件不相关的事，实质是环环相连，丝丝入扣，密不可分。本词由横渡长江即目所见的情景和触景而生的豪情，自然地联想起孔子的名言。由大江东去，日夜奔流的情景，自然地联想到祖国社会主义建设事业的突飞猛进，一日千里。这就从上阕顺理成章地转入下阕，畅想建设长江的宏图，开拓出一个新的艺术境界。本词思路顺畅，境界开阔。 3、边读边讲，师生讨论，进一步理解课文。 才饮长沙水，又食武昌鱼。 提问：课文注释告诉我们，这两句的意思是，刚到过长沙，又来到武昌。如果素朴地照实写来，便索然无味。本词的表述，却效果很好，其原因是什么呢？ 明确：(1)用了两首民间歌谣，以两个带地方特色的事物来指代长沙和武汉，并点明游泳的地点，这就显得意趣盎然。“长沙水”，指长沙南门口“白沙井”的井水。白沙井水，名“沙水”。民谣：“常德德山山有德，长沙沙水水无沙。”沙水清澈甘美，驰名远近，在这里指代长沙市。“武昌鱼”，因主要产地在湖北省古武昌县（今鄂城县）的梁子湖而得名。三国时吴主孙皓（孙权的孙子）从建邺（今南京）迁都武昌，当时有人反对迁都，编出童谣：“宁饮建邺水，不食武昌鱼。”词中这两句便是从这些歌谣演化出来的。(2)用“才”“又”两个副词相互呼应，表现出时间的短暂和行程的紧促。
《简笔与繁笔》教案 教学目标：1、明确文章繁简“各得其宜，各尽其妙”的观点。 2、学习文章作为论述文运用典型事例进行层层递进地论证的方法 3、感受语言繁简的妙处。 教学重点：2 教学难点： 教学方法：朗读法讨论法 课时安排：1课时 导入： 海德格尔说，语言，是人类存在的精神家园。有了语言，在生活中我们才能交流。比如这个场景—— 湘玉：你无情！你无耻！你无理取闹！ 老白：你就不无情？你不无耻？你不无理取闹？ 湘玉：我哪里无情？哪里无耻？哪里无理取闹？ 老白：你哪里不无情？哪里不无耻？哪里不无理取闹？ 湘玉：我再怎么无情，再怎么无耻，再怎么无理取闹，也不会比你更无情！更无耻！更无理取闹！ 学生分角色朗读。提问：这组对话有什么特点？ 绕来绕去，繁冗拖沓 这是语言的一种弊病，那什么样的语言才是好的语言呢？今天我们就来学习《简笔与繁笔》。 一、粗读文章，梳理思路 带着问题浏览文章。 1、什么是简笔？什么是繁笔？简笔好还是繁笔好？ 简笔：言简意赅，凝练厚重。惜墨如金。 繁笔：描摹物态，求其穷形尽相；刻画心理，能使细致入微。用墨如泼 各得其宜，各尽其妙（中心论点）
2、文章是如何论证中心论点的？（试着找出每段的中心句） 是什么简笔与繁笔各得其宜，各尽其妙 有时用笔极为简省。 为什么有时不避其繁。 近乎“啰嗦”的繁笔 怎么做如何做到繁简适当 当今创作趋长及其原因 提倡简练为文 二、细读文章，品析段落 论据必须充分而强有力地支撑中心论点，就像高楼大厦必须有纵横交错的钢筋支撑，否则，就会像孩子堆起的积木一样，不堪一击。 作者在展开论证时，为了使我们信服，使用了一系列的事例来证明观点。下面，我们就以2-4段为例，来学习一下作者论据的使用方法。 3、提问：论证简笔的妙用时作者用的是近百万言的长篇小说《水浒传》；谈繁笔时，用的却是以精炼著称的鲁迅的《社戏》，为什么这样安排？ 用简笔还是繁笔，不在于作品本身的长短上，要各得其宜，各尽其妙。 补充：从逻辑学的角度讲，事例论证是不完全归纳，只是简单枚举，如果事例不典型，没有代表性，它的结论就不可靠。（板书：典型） 4、齐读第二段，论证简笔作者用了几个例子？顺序能不能换？ 不可以“数字传神”到“一字传神”，简省的程度加深，并且照应了第一段的两个分论点。（板书：层层递进） 5、以此类推，论证繁笔时的两个例子是不是也不能调换？为什么？ 愈发繁（借种“啰嗦”）；照应第一段的两个分论点“描摹状物，求其穷形尽相”“刻画心理，能使细致入微”
解说词教案 教学目标： 1、了解解说词的概念 2、归纳解说词的特点 3、尝试写一篇电视解说词 教学重点： 教学难点： 教学过程： 一、导入： 同学们看过《动物世界》吗？一定会记得那惊心动魄的场面和生动优美的解说词。今天我们就来学习解说词。 二、什么是解说词呢？ 解说词，顾名思义即口头说明解说的词。也可以说，解说词是“口头文学”。它依靠文字对事物、事件或人物描述、叙说，词语的渲染来感染受众，使人们在对其所表述的内容有所认识和了解的同时，起到更进一步加深认知和感受的作用。就电视专题片的解说词而言，它是对电视画面内容的文字解释和说明。 三、我们下面就来阅读一篇电视解说词的典范——《话说长江》的第11回《壮丽的三峡》 的一个片段：瞿塘峡 四、学生自由朗读归纳选文的内容 （地理位置、长度、自然景观、人文景观、特点） 大家没有去过瞿塘峡，可是通过作者的介绍你应该对瞿塘峡有了很深的了解，所以解说词从本质上说是说明文。【说清楚明白】 五、虽然说它是一篇说明文，可是又不那么枯燥无味，为什么呢？ 比较另外一篇《瞿塘峡》的文字，体会电视解说词的特点。（上网搜索https://www.doczj.com/doc/f915511654.html,/spot/jq/297/js.htm） 同样是介绍瞿塘峡的，写法有什么不同呢？ （特殊的说明文：有描写、抒情、议论的语句，综合了多种表达方式；语句的优美,运用了多种修辞手法；抓住特征来选材；花了大量的笔墨写人文景观开拓听者的想象） 六、体会电视解说词与画面的关系 通过文字我们对瞿塘峡有了比较深刻的了解但是还不是很直观真切，下面我们一起来欣赏一下瞿塘峡的视频 欣赏瞿塘峡的视频，画面里有的内容在解说词里都有吗？画面有哪些内容，印象深刻的是什么？ 七、假如我来写解说词，怎样写？相互讨论归纳发帖子交流【说生动深刻】 教师归纳： 1、积累资料充分了解被解说的对象 2、仔细观察，抓住被解说对象的特点 3、根据特点选择材料，体现特点的地方要写详细、具体。 4、解说词是画面的补充，画面难于表达，表达不深的东西，如人物的内心活动，或人的味 觉嗅觉等感受，通过语言就得到更好地诠释。还有如人文地理渊源、常识背景等也非语言补充才能使作品表达完整。 5、在说清楚的基础上力求生动形象，可以综合多种表达方式，恰当运用修辞手法。 充分了解、仔细观察、抓住特点、突出重点、说清楚、说深刻、有感情、有看法、 八、欣赏完了别人的作品我们也尝试为金山写一篇解说词
《半张纸》公开课导学案 【教学目标】 1．掌握小说的内容和情感。 2．探究小说的结构特点及其在文中的作用。 【教学过程】 一、走近作者—斯特林堡 斯特林堡(1849－1912)，瑞典文学史上最杰出的小说家和戏剧家；被誉为“瑞典第 一位具有世界影响的作家”。他的作品在瑞典国内被视为宝贵的民族遗产，在其它国家也受到不少人的推崇，是瑞典自然主义文学的奠基人，欧洲表现主义和象征主义的先驱。代表 作品有戏剧《朱丽小姐》《到大马士革去》《一出梦的戏剧》《鬼魂奏鸣曲》，小说《红 房间》还有这篇世界著名的微型小说《半张纸》等。 斯特林堡是一个矛盾的集合体。他既是个悲观主义者，又是个理想主义者。不幸的遭遇使他的心灵蒙上了阴影，再加上他还深受叔本华、尼采等人悲观主义思想的影响，以致他对人生持极度悲观的看法。他曾说“人活着必遭蹂躏”。但他又是个理想主义者，因此在始终认为人生是痛苦的，是要经受磨难的同时，他又保持着奋发向上的力量，努力寻求生活真正的价值。这就更能体现他精神的崇高与难能可贵。 二、1、初读课文，请学生找到形象描写纸的外部特征词语并分析 2、这样一张纸上面写有什么内容，请学生根据预习填写： “这是写有的半张纸”。 3、学生探讨思考纸上内容暗含的情感，并填写： “这还是承载了他的半张纸”。 4、但是他走出去时并不是垂头丧气的，相反地，他高高地抬起了头。（为什么） 三、结构分析： 1、为什么作者要用“半张纸”，一张纸不行吗？（讨论）
2、“半张纸”在文中还有其他什么作用？ 3、《半张纸》的结构特点 四、教师总结 【拓展阅读】 书法家 书法比赛会上，人们围住前来观看的高局长，请他留字。 “写什么呢?”高局长笑眯眯地提起笔，歪着头问。 “写什么都行。写局长最得心应手的好字吧。” “那我就献丑了。”高局长沉吟片刻，轻抖手腕下笔去。立刻，两个劲秀的大字从笔端跳到宣纸上：“同意。” 人群里发出啧啧的惊叹声。有人大声嚷道：“请再写个!” 高局长循声望去，面露难色地说： “不写了吧——能写好的就数这两个字……” 思考：你从这篇小小说中读出了什么?
鹊桥仙 教学目标 1．了解作者的生平及其思想意识 2．把握词中经典名句的文本含义及其延伸内涵。 3．理解词人表达的爱情观，并树立正确的爱情观 导入： 爱情是人类最珍贵最美好的情感之一，对爱情的传诵古今中外皆有，外国我们比较熟悉的有《罗密欧与朱丽叶》，中国的则有四大爱情传说（白蛇传、孟姜女、梁祝、牛郎织女）。其中牛郎织女出现在很多脍炙人口的佳作中，而最早以此为题材的诗歌应该是《古诗十九首》里边的《迢迢牵牛星》，但是流传最为广泛、经久不衰的应该要算秦观的《鹊桥仙》了。在咏牛郎织女的诗词作品中，诗人们更多的是将眼光投注在牛郎织女的不幸上，对此倾注了他们的同情。而在这首《鹊桥仙》中，秦观却从一个崭新的角度来看待牛郎织女的爱情，并表达了他对牛郎织女纯洁高尚的爱情的热情赞颂，写出了“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的千古绝句。 一、秦观简介： 秦观，字少游，又字太虚，号淮海居士。北宋著名词人，是“苏门四学士”之一，与苏轼的交谊很深，但词风与苏轼大不相同。虽然也有少数具有豪放特色的作品，但从总体来看，他是一个标准的婉约词人。他流传下来的词作，只有90首左右，但名篇佳作不少，所以他历来被视为婉约派的大家之一。 从内容看，秦观词所反映的生活面比较窄，直接表现国计民生的重大题材几乎没有，而其中最为突出的是“情”、“愁”二字。 秦观词表现爱情，大多真挚而高雅，揭示出心灵深处的共鸣，在一定程度上，把爱情升华到美的高度来审视。 二、解题： 《鹊桥仙》，词牌名，此调专咏七夕。鹊桥，据说牛郎织女长年分隔银河两岸，只有七夕这一天才能相会。在这一天，多情善良的喜鹊从四方涌来，自觉搭成一座桥，牛郎织女由此桥渡河相会。 三、基本解读： 1．“纤云弄巧，飞星传恨”这两句点出了织女会牛郎时的情景。有景有情，情景交融。