《神女峰》教学设计
（中国现代诗歌散文欣赏选修课）
教学目标
1、激发学生朗读诗歌的兴趣，引导学生主动地去读诗，品诗。
2、引导学生朗读、感悟诗，提高学生的鉴赏能力，探究质疑精神。
3、体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。
教学重点：
激发学生学诗的热情，引导学生朗读及感悟诗。
教学难点：
体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。
一、导语（幻灯：课题，投影“神女峰”图片）
请问在座的各位同学去过长江三峡吗？（生：没有）没去过也不要紧，老师找了几张三峡的照片让大家一饱眼福。（展示三峡图片）大家知道这座山峰叫什么峰？（生1：神女峰）为什么叫神女峰？（生2：形状像一个女子的形象），神女峰高距长江巫峡北岸，一片巨石突兀于清风云霞之中，因其形状像一个女子的身姿，而衍生出许多的神话传说。其中有一个最为著名，把神女峰叫做“望夫石”，有哪位同学知道这个的传说？
生3：一位女子的丈夫因故远行，女子便每天爬上高高的山峰极目远眺，思念丈夫，无论风吹雨打，严寒酷暑，天天如此，久而久之，便化做巫峡上的一座山峰，人们为了纪念她，把她命名为神女峰，又称为望夫石。
多么美丽又忧伤的故事，这块耸立在巫峡江岸上的山石，作为女性坚贞的化身备受礼赞。人间天上，代代相传，令多少人一洒同情之泪。而中国当代著名的女诗人舒婷也坐着游船慕名前往游览参观时，她呈现给我们的又是一座怎样的神女峰呢？
（设计理念：我认为，诗歌教学的关键在激发学生学诗的热情，让他们带着极大的兴趣和激情去感悟诗。因此，导语的设计显得尤为重要，我努力使它既切合教学内容，又能紧紧抓住学生的心，能让学生带着几分新奇、几分兴奋、几分自豪很快地进入状态。）。
二、学生感受性诵读
好，下面请大家自由放声进行感受性诵读，然后用一句话概括一下你的阅读初体验。
师：你觉得这是一篇怎样的诗?你感受如何就如何说，不必拘束？把自己最本真的感受说出来。生5：这是一首很有感染力的诗。
生6：是一首很伤感，朦胧的诗。
……
师：同学们的感受特别敏锐，表述也特别直白。看来大家对这首诗歌的第一次感受性诵读还是有所领悟的，但感受不仅要说得出来，更要读得出来。下面请同学们齐读此诗，边读边思考：对于这首《神女峰》来说，你最想深入的学习主题是什么？是细腻的语言，丰富的意象，还是复杂的情感，特别的结构？
师：好，下面让我们来齐读课文，请你按照你自己确定的学习主题，用自己的心灵去感悟，用自己的观点去判断，用自己的思维去创新。
（生配乐朗读）
三、学生自主研读欣赏
师：好，看大家在静静的研读，细细的思考，想必你对于自己的学习主题已经有了一个较深的思考，哪位同学愿意毛遂自荐，跟我们分享一下你对此诗的初步研读成果？
生7：
我选择的学习主题是意象。诗人借千古传颂的神女峰表达了自己对封建节烈观，男权意识的批判。对于一个围绕人们几千年的老问题，诗人让一个自然奇景和文化胜迹来承载，可谓独具法眼，另辟蹊径。
生8：
我选择的学习主题是语言。“挥舞花帕”—“突然收回”—“捂住眼睛”细微传情的动作描写，表明了抒情主人公是一个多情善感，感情细腻的女性。这三个动作，貌似平行的排比，其实是一种非常有序的推进，生动反映了抒情主人公心理变化的过程。
生9：
我选择的学习主题是情感。传统文化中，神女峰历来被认为是对爱情忠贞的象征。诗人舒婷对此都推出了不同的见解，她认为在悬崖上展览千年，虽然可作为守贞的典范，为人礼赞，却不能享受生存的快乐，经历真实的生命过程和情感体验，只能是风干的虚幻祭品，表现对出爱情婚姻中“正统”道德的反思批判。
生10：
我选择的学习主题是结构。“江涛，高一声，低一声”三个简单的观念排列极大增强了诗歌形式上的美，读起来简单明亮，循环往复，又有音韵上的美。
四、质疑探究
师总结：刚刚这四位同学从语言、情感、意象、结构四个方面谈了他们的自主研读收获，虽然是“横看成岭侧成峰，，远近高低各不同”，但却充满了智慧的火花和思考的闪光。各位同学在研读过程中，肯定会产生一些疑问，要解决这些疑问，单靠个人的力量显然是不够的，下面就请大家自由选择学习伙伴，组成互助小组，交流探讨你们各自的疑问，小组内容易解决的马上解决，不易解决的提出作为本组的问题，提交全班讨论。
（学生自由选择学习伙伴。小组交流探讨，将本组的问题写在纸条上交由教师实物投影出来。）师：爱因斯坦曾经说过：“提出一个问题比解决一个问题更加重要。”咱们班的同学特别聪明，八个小组的同学提出了八个问题，其中有三个小组的问题都是“美丽的梦为何会留下美丽的忧伤”，这样就只剩下六个问题了。我们一起来看看这些问题（教师实物投影出学生问题）
问题：1.“美丽的梦”为何会留下“美丽的忧伤”？
2．怎样理解诗中“神女”的意象？关于“神女”有那些传说故事？
3．舒婷对“神女峰”的评价，态度怎样？从那些诗句中可以证明？
4．诗人对“神女峰”的定位，反映出怎样的爱情观？舒婷还在其他的那些诗作中也体现了这样的爱情观？
5．怎样理解“新的背叛”？
6．怎样理解“心真能变成石头吗”这句话的含义？
师归类；在这六个问题中品位语言的有1、3、5、6，探究意象的有2，领悟情感的问题有4。请每个小组在这些问题中选择1—2个问题进行探讨，其中本组提供的为首选讨论题。待会请每组选出一位中心发言人陈述你们的观点。现在开始讨论。（小组讨论）
（学生讨论后陈述观点）
生11：我们选择解决的问题是“美丽的梦”为何会留下“美丽的忧伤”？
这个“美丽的梦”就是指传说中的神女忠贞不二，宁愿化作石头也要忠于爱情的人们的美好愿望。师：那这个梦是神女本身自己产生的？还是别人强加在她身上的？
生12：别人强加的。陈腐的封建道德、男权社会，按照自己的价值体系和审美标准要求和改造女性，派定给她们“贤妻良母孝妇”的角色，并且打造出一些典型的女性偶像，以此作为妇道妇
德的标准，使女性千百年受着这些典范的约束与桎梏。
师：你了解传统女性都受些哪些陈腐思想约束吗？
生13：1、三从四德：未嫁从父，出嫁从夫、夫死从子；妇德、妇言、妇容、妇功。
2、在整个封建社会，贞洁崇拜表现为：女性从小被限制在家庭范围内，不得擅自接触男性和发生恋爱，从父母之命而嫁，从一而终。夫死则守节不嫁，如遇强暴则以死殉之。《烈女传》中有很多这样的故事。
3、贞洁牌坊：就算是指腹为婚，从为谋面过的未婚夫死掉了，社会的压力，道德的礼仪也会逼迫你守节终身，最后皇上会因为你的忠贞，给你赐一座贞洁牌坊。
师：同学们，女同胞们，多么可悲，多么可叹，你愿意要这样“贞洁”的名号吗？你愿意空抱着一座冰冰的贞洁牌坊走至终死吗？（生：不愿意）
师：同学们不愿意，舒婷同样不愿意，让我们一起来齐读舒婷后来的一篇散文《女祠的阴影》中阐明的《神女峰》的核心思想：
（幻灯投影，学生齐读）
（幻灯：去年在安徽歙州牌坊群,参观全国惟一的的女性祠堂。里面供奉的无非是贞女节妇;是《烈女传》的注释与续篇吧……从”五四”反封建至今,八十年过去了。我们对女性的奉献.牺牲.大义大仁大勇精神除了赞美褒扬之外,是否常常记住还要替她们惋惜.愤怒,并且援助鼓励她寻找自我的同时,也发扬一下男性自己的民主意识和奉献牺牲精神?我不是个女权主义者,在我的事业与女人职责中,我根据自己的天性与生活准则比较侧重家庭,我清楚我得到什么,失去什么。我可以损失时间,错过一些机会,在情绪与心境中遭到一些困难,但我不放弃做为一个女人的独立和自尊
----舒婷<<女祠的阴影>>）
师：的确，正如舒婷所说，“我可以损失时间,错过一些机会,在情绪与心境中遭到一些困难,但我不放弃做为一个女人的独立和自尊”，这下你能更深刻地理解“美丽的梦”背后的深意了吧？还有哪组的同学愿意跟我们分享你的观点。
生14：我们选择解决的问题是“怎样理解诗中神女的意象”？
在我们查找到的资料、传说、文学作品中关于神女有着样的记载；
①“赤帝女瑶姬，未行而辛，葬于巫山之阳为神女。”
──《巫山县志》
②神女峰高距长江巫峡北岸，一片巨石突兀于青峰云霞之中，形状宛如一位少女。每当云烟缭绕，那人形石柱像是披纱带巾，亭亭玉立，风姿绰约，眺望远方，它每天先近朝霞，后送晚霞，又名望霞峰。
神女峰闻名古今的原因有三：
1．宋玉在《神女赋》中虚构了一个楚襄王与神女幽会的故事。
2．神女瑶姬下凡助禹治水的传说
3．神女峰又名望夫石的传说
师：那作者用“神女峰”这个意象来抒发反封建礼教的呐喊有何深意？
生15：神话传说作为一个民族集体性口头创作，在漫长的历史长河中积淀着深沉的民族文化，心理结构。考察传说中的意象犹如解剖文化母题，更能揭示根本的内涵。无论是神女峰还是望夫石都只能说是贞洁牌坊的变体形式，它们是典型的男权神话，具有相当大的虚伪性和欺骗性。所以，舒婷选择神女峰作为诗歌的主体意象是别具深意的。
师：就象恩格斯所说，这种性质到现在还在保存着，它所形成的女性的贞操观念，使一代又一代
的女性认同，履行。更残酷的是，即使丈夫死去，依然要死守礼教，遵守一女不嫁二夫的封建妇道，使生命与青春之花在毫无意义的施工中日渐枯萎。正像一个外国电影的名字──《我嫁给了一个影子》
师：你知道这里采用怎样的构思方法吗？
生16：这里用逆向思维进行构思，避免人云亦云，塑造出了鲜明的艺术形象。
生17：我们选择解决的问题是“舒婷对神女峰的评价，态度怎样？从哪些诗句中可以证明？”在“为眺望 / 远天的杳鹤
而错过 / 无数次春江月明”
一句中有两个较为独特的意象：“杳鹤”与“春江月明”。“杳鹤”象征虚妄的空名，无望的等候，“杳”即是远，像天边的远鹤永远无法触及。“春江月明”指身边的月圆月缺，潮涨潮落，虽平凡但却真实，触手可及。这两个具有鲜明反差的意象组合在一起，使形象更鲜明，更能突出问题的悲哀与沉重。
师：如何理解其中的深意？
生17：神女获得的赞美与称颂，其实是长期封建意识在她身上的禁锢。神女被当作异乎寻常的坚贞的化身来瞻仰，她生存的意义在于“眺望远天的杳鹤”，就必须失去自己独立的人格，失去了人作为一个真实人、普通人的生活权利，即“错过无数次春江月明。”
生18：在“沿着江岸
金光菊和女贞子 / 的洪流
正煽动 / 新的背叛”一句中
用两个植物名来形容洪流，“菊花”的特点是开得肆意灿烂，无拘无束，充满阳光的气息。“女贞子”本是植物名，这是被巧妙用来对应封建礼教所要求的女贞，他们卷起的洪流极富视觉冲击力，形象地表现这种背叛情感的恣意汹涌，舒婷并没有单调枯燥地直接高喊反封建礼教的口号，而通过这两个意象来宣讲自己追求解放的心理，使诗歌获得一种意想不到的历史纵深效果。师：那为何要背叛？背叛什么？诗人写作时的时代背景怎样？
生18：这首诗歌写于1981年，当时的思想和感情还比较禁锢，个人感情的合法性还没有得到社会的充分认可，人们还不太勇于去追求个独立的幸福。所以，诗人所说的背叛就更显得惊心动魄，颠覆传统。诗人要背叛的不仅是神女坚贞守节成为的经典神话，要背叛的也不仅仅止于爱情，它指向一切对正常人性构成束缚的礼教锁链。表现诗人“对人的一种关切”的总主题。
生19：我选择的是“与其 / 在悬崖上 / 展览千年，
不如 / 在爱人肩头 / 痛哭一晚。”这一句
师：这一句是全诗的主旨所在，也是全诗的抒情最高峰，该怎么读？（生读）
师：“与其……不如”这个选择句式，表明哪层意思更重要？为什么？
生：在诗人看来，在悬崖上展览千年，虽然可作为贞洁的典范为人礼赞，却不能享受生存的快乐，经历真实的生命过程和情感体验，只能是被风干的一个虚幻祭品。“不如在爱人肩头痛哭一晚”，这种基于生命本真的向往和呼唤，是对传统道德训诫的背叛，也是对被男权文化异化扭曲的女性自我的背叛。颠覆了千百年来关于忠贞的古老诠释，第一个从女性生命角度揭示出这个爱情传说的悲剧性质。以朦胧诗的特点，给人“言有尽，意无穷”的诗歌美的感受。
师：“与其……不如”这个句式就像一架人道价值的天平，孰轻孰重，一目了然。如果请你仿照这个句式，也来给神女或给现代女性写两句话，你会怎样写？
生20：与其独对千年空山冷雨，不如共享一日粗茶淡饭；
生21：与其受人膜拜千万年，不如与君来把薄田耕；
生22：与其套着忠贞的光环，空耗青春；不如放下包袱，追寻幸福。
生23：与其因循守旧，桎梏青春；不如大胆追求美丽人生
生24：与其独守寂寞，暗自垂泪；不如打破枷锁，寻找光明。
……
师：大家的仿句其实都指向了舒婷思想的一个核心：一个人尤其是一个女人，应该确定自己的位置，争取自己的权利，不放弃做为一个女人的独立与尊严。
生25：我们选择的问题是“诗人对神女峰的定位，反映出怎样的爱情观，舒婷还有哪些诗歌也体现了这样的爱情观？”我们觉得《神女峰》反映了平等，独立，人性化的爱情观。
师：还有那些舒婷的诗作也反映了这样的爱情观？
生26：《致豫树》（生读）
“我如果爱你──
决不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己：
我如果爱你──
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲；
也不止像泉源，
常年送来清凉的慰籍；
也不止像险峰，
增加你的高度，
衬托你的威严。
甚至日光。
甚至春雨。
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，
作为树的形象和你站在一起。”
这首诗集中体现了舒婷的爱情观，也可视作新时期女性人格独立的宣言。男女双方各自保持自己的人格的独立，相互尊重，相互扶持，女性不再是衬托，不再是附属，而是首先以一种独立的人的身份出现。这无疑体现了女性意识在新时期的觉醒和张扬。
生27：《礁石与灯标》（生读）
“站在我的肩上，亲爱的──
你要勇敢些
黑色的墙耸动着逼近
发出渴血的，阴沉沉的威胁
浪花举起尖利的小爪子
千百次把握的伤口撕裂
痛苦浸透我的沉默
沉默铸成了铁
假如我胸口，不能
为你抵挡所有打击
亲爱的，你要勇敢些”
这首诗体现互相鼓励，扶持，共同直面困难的勇气与真情。勇于面对所有的艰难险阻。
师：由于一节课时间有限，我们不能面面俱到，剩下的几个问题，请大家做作业，依着我们刚才的分析思路，在课后继续探讨，研究。
师总结：刚刚同学们的发言很热烈，也很精彩，其实语文课上就应该是用语言来激发语言，思想来垂钓思想的过程，那大家的发言也激起了老师的疑问：
闻一多先生说，诗歌具有“音乐美，建筑美，图画美”从诗歌总体来看，你觉得这首诗具有哪几方面的美？请举例说明。
生28：建筑美：“江涛/低一声/高一声”的错格，从形式上形象地体现出声音的此起彼伏。结尾错出两行的“与其……不如……”的选择句式中显然隐藏着一架人道的价值天平，据此我们重新评估女性的坚贞和软弱。所以说，诗人靠敏锐的感受力和艺术经验，找到一种有效的艺术表现方式。
音乐美：“江涛，高一声，低一声”其本身并不含多大的意义色彩，但它确实全诗音乐性的一个重要注脚，该诗本来是全篇都极富有音乐感的，像一首柔美的小夜曲一样幽婉动人，但是并非所有人都能轻易地体察到这一点，“高一声，低一声”这种简单明亮，循环反复的明显的音乐性，这是诗篇的音乐性的一个窗口，让人由此就可以深刻的感受到全诗音乐性的流动和节奏。
图画美：各色花巾的斑斓美，衣群漫飞的翩迁美，白色的云，翻涌的江涛，金黄色的金光菊，蓝黑色的女贞子一起构成了一幅奇特的三峡风景图。
师：看来这首诗无论从音乐美，建筑美，图画美上都取得了极高的成就。看来大家不仅从单方面去探讨诗歌，从总体上也做了更宽广的把握。
五、诵读
我们大家一起分析了这首诗歌，感到诗人对中华文化中的一个千年痼疾思索得那样深沉，针砭得那样中肯，它象一支忧伤而又悠扬的调子，能洗涤人的心灵，激发人的顿悟，对传统意象进行颠覆，对男权意识进行改写，并为道德重塑提供一个惊世骇俗的创意。
但是诗歌不仅要品，更要读，都说“诗歌是文字的音乐。”你认为要朗诵好一首诗的关键所在是什么？
生29：重音、节奏、抑扬顿挫、轻声、语调
没错，诵读其实是一个神奇的再创作过程，是一个经过朗诵者声音、语调的艺术加工后，将没有生命的文字鲜活化、生动化的过程。你可别小看这一个个划分节奏、重音的符号，它们就像一个个小精灵，会帮助你把诵读变得更动听，更有内涵，更富有诗情画意。下面老师就教给大家两种朗读时必不可少的两种符号。
（幻灯：停顿“ / ”：为了突出语意或情感而作的较大的朗读间歇。
重音“·”：为了表达思想感情，读得较重的音节。）
师；好，下面我们请一位同学来诵读一下这首诗，大家仔细听听她是怎么处理的，你自己又觉得哪些地方应该停顿，重读，边听边用这划分符号在诗歌中进行划分。（生配乐读）
师；大家的掌声对这位同学的朗诵充满了赞美之情。
请问这位同学你把哪些地方处理为停顿、重读
（生简析）
师总结：诗人余光中说过：“读诗要像演奏家那样把诗的生命激发出来。”请同学们调整好坐姿，酝酿好你的感情，让我们一起来深情地诵读这首诗。（学生配乐齐读）
六．结语
同学们优美的诵读再次让我感受到诗歌的巨大魅力。的确，诗的语言最凝炼，诗的表现方式最灵活，诗的想象空间最宽广，同学们，让我们喜欢诗，热爱诗。在诗中领会生活的哲理，爱的真谛
吧！
《神女峰》教学反思
这一篇舒婷的《神女峰》是选自人民教育出版社尚在编辑修订的高中选修课本《中国现代诗歌散文欣赏》中的一篇略读课文。
一、我的这堂《神女峰》诗歌教学课的基本步骤是：
（一）学生自由感受性诵读，用一句话来概括对此诗的阅读初体验；
（二）学生齐声再读，确定自己的学习习题；每位同学根据各自确定的学习主题进行研讨，用一段话来总结自己初步研读的成果。
（三）质疑探究，每组将研读中的疑问提交全班讨论，解决。教师根据研读情况进行补充提问。（四）诵读指导。
二、选修课该怎么上？
在我最初拿到这篇舒婷的《神女峰》时，非常欣喜，因为这是我很喜欢一篇诗歌，于是也没有多想，便埋头苦干地备起课来，用的是我较为擅长的诵读教学法，边诵读诗句边品味语言。可到了试讲的时候，就被海南省语文教研员，特级教师苏盛葵老师指出了其中的一个很大的弊病：把选修课上成了必修课。
平常我们上的必修课以教师的讲授为主，以基本解说课文中的重、难点问题为目标。但当选修课时代的到来，选修课又应该怎样上呢？我想这是摆在我和在座的每一位老师面前的问题，下面谈谈我的一点思考：
1．高中选修课在新课标中有明确的规定：教师及教师“应从实际出发”，充分“发挥积极性和创造性，努力创造条件，建设满足社会发展需求和学生愿望的选修课”。如果我们还在走以前的老路，课文有什么讲什么，教学怎么写就怎么教，对语文课程资源缺乏开发意识，不会发现和发掘，不善于进行取舍，不能将相关的课程资源化为语文课程的有机组成部分的话，选修课就无从开始。
2．选修课应当充分发挥学生的主动性。不主张老师多解，应当把更多的空间让给耳生，也不能把选修课当成必修的延长，不宜套用必修课的教法去教选修课。那样，学生肯定没有兴趣。而是否引起学生的兴趣，是选修课能否成功的标志。要让学生自己学阅读，写讨论，形成丰富一些。3．高中语文选修课的开设，不是让学生仅仅掌握概念，原理。记住教师的结论，更重要的是要让学生学会探究学问的方法，培养学生的兴趣和潜能，促进学生的特长和个性化的发展，最终全面提高学生的语文素养。
三、教学设计理念
基于以上关于选修课的指导思想，我在教学设计上做了大刀阔斧的修改，紧扣文本，加深研讨的深度，加入学生多元化的活动，力求便整节课纵深度上有所延伸。下面谈谈我设计这节课的几点思路与理念：
（一）、教学内容在教学过程中生成。
语文教学与其他学科教学最大的不同就在于，其他学科的教学内容由教材直接呈现，而且是在教学开始之前既已客观存在，如数学课，第几册第几章学习勾股弦定理，这个勾股弦定理就是教学内容，直接明了，用不着老师和学生操心。但对于语文课来说，教材只是教学内容的载体，如一篇《荷塘月色》，具体的教学内容是什么？是语言，结构，景物描写还是意境、感情？这些真
正的教学内容潜藏在教材当中，需要我们在教学过程中去生成。在以往的教学中，这教学过程通常是教师预设的，在上课之前就想好，然后在上课时直接“指示”给学生，接着围绕教师指示的内容进行教学。而我这节课中，先由学生进行感受性诵读，对课文进行感受性初步诵读，然后根据自己的学习兴趣点自行确定学习的主题即学习的内容。如《神女峰》的语言、结构、意象、情感等各个方面。你愿意学习哪些方面就学习哪些方面。不由老师包办代替，而是由学生自主决定面对一桌丰富的大餐，他最想吃哪道菜。
（二）、教学内容的生成者由师生双方共同担当
教学内容是在教学过程中生成的，那么由谁生成呢？我在设计中认为：在由师生双方共同生成。教师是要起作用的，但教师的作用是观察者、发动者、支持者，必要的时候还是总结者，真正的生成主题应该是学生。
但反过来说，在学生根据课文提出五花八门的问题后，老师不是当甩手掌柜，更不是一味称好。应该是基于问题的基础上答得更高，或者有“预谋”地引导学生去意识到进而能够“发现问题”。例如刚刚学生提到“怎样理解诗歌的意象”，诗歌中的意象有很多，但其实最主要是“神女峰”这个意象，老师就目的、有预设性将学生引到这一个具体的意象分析中来，
（三）、质疑探究中的放与收
在质疑探究中我设计了请每组同学将小组的疑问提出来。但关键在于，问题提出来之后，如何才能推动讨论准确、有效、深层次的开展，这时教师对问题的归类、合并，并适时导向“更深层次”的问题就更为重要。
从这个意义上说，教师要关注语文教学非预设的一面，但整体方向，应该努力扩大预设的疆域，这样的课堂中，看似教师发言的比率少了，但教师预设的内容都可能比一般备课量大得多，才能以不变应万变，解决学生从各个角度提出来的不同问题。如果学生提出来的问题一节课不能全部解决，可以鼓励学生将问题带出课堂，在课后进行上网，查找资源解决，体现课堂教学富有动态、生生不息的理念。
我们知道，要求一千个读者有一千个哈姆雷特。欣赏教学的不确定性，文学作品的开放解读要求教师更多地关注学生，同时把开放性的问题引向对文本的深入理解中。
四、上课过程中的遗憾与反思：
学生很活跃，思想很开放，很多同学跃跃欲试，但时间有限，不能满足所有学生。特别在三亚一中有男生在一位女生诵读完后说“老师，我也想诵读一下”。但那时，离下课只剩下2分钟，全班的诵读这个环节还没有展开。于是我说“由于时间有限，课下老师再与你切磋好吗？”同学有些失望的坐下来，我课后反思时，总想起那位同学举起手时的兴奋和他坐下后失望表情。我想，如果这个情景再现一次，我会更和蔼的对他说：“这位同学的积极性很高，但可惜时间有限，那就把你的饱含深情的诵读溶入到集体的诵读当中好吗？”
尽量让学生带着满足、兴奋进入课堂，又带着收获和成就感离开课堂，将是我在以后的教学中不懈追求的目标。
《错误》
此诗可说是中国古代宫怨和闺怨一类的诗歌。描写了女子冷清凄凉的等待男子归来的凄凉心境。它传达出了中国的传统意识。
诗歌所写较为传统，描写了女人凄惨的命运，诗中多出运用中国古典诗歌的意象，表现了诗人中国性的最根本的存在，体现了中国的思想与感情。
《神女峰》
诗人要煽动的背叛是对从一而终的传统爱情观的背叛。是对女性从属地位的背叛，是对将人的幸福作为牺牲品的道德观的背叛。
整首诗最大的亮点就是立意。这不只是一首闺怨诗，而是提出了新的希望。中国传统文化的最大弱点就是缺少人性的关怀。其实望夫石固守的早已不是什么爱情，而是一种道德，一种从一而终的枷锁。而诗人则撕开了枷锁上的伪装，大胆地追求尘世的幸福。
两者在意义上的不同点
郑愁予的《错误》说是中国古代宫怨和闺怨一类诗歌的传统。达达的马蹄声对宫妇而言是美丽的，因为日盼夜盼的心上人归来了，但转瞬间，这无限的喜悦变成了无限的失望。因为“我”只不过是过路罢了，而不是“归人”。这“美丽的错误”捉弄了她，就好像上天捉弄了她一样。好像是妇女的地位很低这种被你捉弄的结局，这种凄惨的气氛似乎是女人的归命。
诗人这样写似乎暗示着女人的命运凄惨地位低下
就《神女峰》的主题意义上来说，它是非常深刻的，它反映了社会女性对生命本体自由和解放的追求与宣告。反映的是一种女性地位的提高。
挥舞花帕”、“突然收回”、“捂住眼睛”这些细微的传情动作，首先就表明了抒情主人公是一个多情善感感情细腻的女性，只有女性才会有如此细腻传神的表情和动作，这里的三个动作，貌似平行的排比其实是一种非常有序地推进，“挥舞、突然、捂住”这三个动作是连接性的，也是对照性的，它生动地放映了抒情主人公心理变奏的过程.
神女峰 教学目标 引导学生朗读、感悟诗，提高学生的鉴赏能力，探究质疑精神。激发学生朗读诗歌的兴趣，引导学生主动地去读诗，品诗。体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。 教学重点激发学生学诗的热情，引导学生朗读及感悟诗。 教学难点体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。教学方法自读品味法、讨论交流法学法设计研究讨论——分析归纳 一、导语 神女峰高距长江巫峡北岸，一片巨石突兀于清风云霞之中，因其形状像一个女子的身姿，而衍生出许多的神话传说。其中有一个最为著名，把神女峰叫做“望夫石”，有哪位同学知道这个的传说？（一位女子的丈夫因故远行，女子便每天爬上高高的山峰极目远眺，思念丈夫，无论风吹雨打，严寒酷暑，天天如此，久而久之，便化做巫峡上的一座山峰，人们为了纪念她，把她命名为神女峰，又称为望夫石。）多么美丽又忧伤的故事，这块耸立在巫峡江岸上的山石，作为女性坚贞的化身备受礼赞。人间天上，代代相传，令多少人一洒同情之泪。而中国当代著名的女诗人舒婷也坐着游船慕名前往游览参观时，她呈现给我们的又是一座怎样的神女峰呢？ 二、学生感受性诵读 请同学们齐读此诗，边读边思考：对于这首《神女峰》来说，你最想深入的学习主题是什么？是细腻的语言，丰富的意象，还是复杂的情感，特别的结构？ 请大家按照你自己确定的学习主题，用自己的心灵去感悟，用自己的观点去判断，用自己的思维去创新。
三、学生自主研读欣赏 主题一：意象。诗人借千古传颂的神女峰表达了自己对封建节烈观，男权意识的批判。对于一个围绕人们几千年的老问题，诗人让一个自然奇景和文化胜迹来承载，可谓独具法眼，另辟蹊径。 主题二：语言。“挥舞花帕”—“突然收回”—“捂住眼睛”细微传情的动作描写，表明了抒情主人公是一个多情善感，感情细腻的女性。这三个动作，貌似平行的排比，其实是一种非常有序的推进，生动反映了抒情主人公心理变化的过程。 主题三：情感。传统文化中，神女峰历来被认为是对爱情忠贞的象征。诗人舒婷对此都推出了不同的见解，她认为在悬崖上展览千年，虽然可作为守贞的典范，为人礼赞，却不能享受生存的快乐，经历真实的生命过程和情感体验，只能是风干的虚幻祭品，表现对出爱情婚姻中“正统”道德的反思批判。 主题四：结构。“江涛，高一声，低一声”三个简单的观念排列极大增强了诗歌形式上的美，读起来简单明亮，循环往复，又有音韵上的美。 四、质疑探究 小结：刚刚这四位同学从语言、情感、意象、结构四个方面谈了他们的自主研读收获，虽然是“横看成岭侧成峰，，远近高低各不同”，但却充满了智慧的火花和思考的闪光。各位同学在研读过程中，肯定会产生一些疑问，要解决这些疑问，单靠个人的力量显然是不够的，下面就请大家自由选择学习伙伴，组成互助小组，交流探讨你们各自的疑问，小组内容易解决的马上解决，不易解决的提出作为本组的问题，提交全班讨论。 问题：1.“美丽的梦”为何会留下“美丽的忧伤”？ 2．怎样理解诗中“神女”的意象？关于“神女”有那些传说故事？ 3．舒婷对“神女峰”的评价，态度怎样？从那些诗句中可以证明？ 4．诗人对“神女峰”的定位，反映出怎样的爱情观？舒婷还在其他的那些诗
《神女峰》教学设计 （中国现代诗歌散文欣赏选修课） 教学目标 1、激发学生朗读诗歌的兴趣，引导学生主动地去读诗，品诗。 2、引导学生朗读、感悟诗，提高学生的鉴赏能力，探究质疑精神。 3、体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。 教学重点： 激发学生学诗的热情，引导学生朗读及感悟诗。 教学难点： 体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。 一、导语（幻灯：课题，投影“神女峰”图片） 请问在座的各位同学去过长江三峡吗？（生：没有）没去过也不要紧，老师找了几三峡的照片让大家一饱眼福。（展示三峡图片）大家知道这座山峰叫什么峰？（生1：神女峰）为什么叫神女峰？（生2：形状像一个女子的形象），神女峰高距长江巫峡北岸，一片巨石突兀于清风云霞之中，因其形状像一个女子的身姿，而衍生出许多的神话传说。其中有一个最为著名，把神女峰叫做“望夫石”，有哪位同学知道这个的传说？ 生3：一位女子的丈夫因故远行，女子便每天爬上高高的山峰极目远眺，思念丈夫，无论风吹雨打，严寒酷暑，天天如此，久而久之，便化做巫峡上的一座山峰，人们为了纪念她，把她命名为神女峰，又称为望夫石。 多么美丽又忧伤的故事，这块耸立在巫峡江岸上的山石，作为女性坚贞的化身备受礼赞。人间天上，代代相传，令多少人一洒同情之泪。而中国当代著名的女诗人舒婷也坐着游船慕名前往游览参观时，她呈现给我们的又是一座怎样的神女峰呢？ （设计理念：我认为，诗歌教学的关键在激发学生学诗的热情，让他们带着极大的兴趣和激情去感悟诗。因此，导语的设计显得尤为重要，我努力使它既切合教学容，又能紧紧抓住学生的心，能让学生带着几分新奇、几分兴奋、几分自豪很快地进入状态。）。 二、学生感受性诵读 好，下面请大家自由放声进行感受性诵读，然后用一句话概括一下你的阅读初体验。 师：你觉得这是一篇怎样的诗?你感受如何就如何说，不必拘束？把自己最本真的感受说出来。生5：这是一首很有感染力的诗。 生6：是一首很伤感，朦胧的诗。 …… 师：同学们的感受特别敏锐，表述也特别直白。看来大家对这首诗歌的第一次感受性诵读还是有所领悟的，但感受不仅要说得出来，更要读得出来。下面请同学们齐读此诗，边读边思考：对于这首《神女峰》来说，你最想深入的学习主题是什么？是细腻的语言，丰富的意象，还是复杂的情感，特别的结构？ 师：好，下面让我们来齐读课文，请你按照你自己确定的学习主题，用自己的心灵去感悟，用自己的观点去判断，用自己的思维去创新。 （生配乐朗读） 三、学生自主研读欣赏 师：好，看大家在静静的研读，细细的思考，想必你对于自己的学习主题已经有了一个较深的思考，哪位同学愿意毛遂自荐，跟我们分享一下你对此诗的初步研读成果？ 生7：
语文阅读《神女峰》学案设计及答案解析【--爱情祝福语】 《神女峰》学案设计及答案 《神女峰》同步学案 学习目标：体会诗作表现的平等自由的爱情观 品鉴诗歌的表达 一、知识积累 1、给下列加点字注音 花帕捂住晤言裙裾煽动悬崖散伙松散杳远 2、填写诗句 ⑴当人们四散而去，谁还站在船尾（），如（）的云 ⑵但是，心真能变成石头吗为盼望（）而错过无数次（） 3、问题导读 ⑴诗歌刻画了怎样的抒情主人公形象？ ⑵抒情主人公在观看“神女峰”时产生了怎样的感触？ ⑶“手”为什么突然收回，紧紧捂住自己的眼睛？ ⑷“江涛，高一声低一声”有什么作用？ ⑸金光菊和女贞子的洪流，正煽动新的背叛的含义 ⑹“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人的肩头痛哭一晚”的表达作用 《神女峰》同步学案参考答案： 1、pà wǔ wù jū shān yásàn sǎn yǎo 2、⑴衣裙漫飞翻涌不息⑵远天的杳鹤春江月明 3、⑴抒情主人公在江轮上初见风雨千年的神女峰，当众人沉浸在传说中欣赏神女的丰采之时，抒情主人公突然捂住眼睛，最后伫立于船头久久思忖 ⑵诗人从游人“挥舞的各色花帕”纷纷向神女致意的场景中看到了人的感情的“忽略”，没有人把神女作为一个活生生的人来对待而只是对她的忠贞表
示赞扬，但这种观念其实是对中国女性的一种漠视人性灭绝情感的残酷压制，对传统的观念产生了深刻的反思。 ⑶诗歌借助这样的动作细节表示出诗人突然意识到众人对神女峰的膜拜中隐藏了封建意识对女性的残酷的迫害和压制，是一种漠视人性的冷硬的精神枷锁。 ⑷“江涛/低一声/高一声”暗示诗人心中翻腾不已的同情、悲伤、惋惜、遗憾等错综复杂的情感。心潮起伏，犹如翻涌不息的江涛。 《神女峰》教案4（人教版选修《中国现代诗歌散文欣赏》） 神女峰 制作者：郭建设 教学目标 德育体会本诗蕴含的事理；理解诗人对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。 智育了解朦胧诗；理解诗中不同意象；学习诗人善于在传统中翻出新意的构思立意和多种表现手法。 美育通过读诗品诗，领会诗人对爱情观的思考，理解诗人对“人的价值”的关怀，理解爱情的态度首先源自个体价值的独立，彼此尊重，才能携手同步的爱情观。 导入长江三峡中有一处景点叫神女峰。为什么叫神女峰？（生：形状像一个女子的形象），神女峰高踞长江巫峡北岸，一片巨石突兀于清风云霞之中，因其形状像一个女子的身姿，而衍生出许多的神话传说。其中有一个最为著名，把神女峰叫做“望夫石”，有哪位同学知道这个的传说？ 生：一位女子的丈夫因故远行，女子便每天爬上高高的山峰极目远眺，思念丈夫，无论风吹雨打，严寒酷暑，天天如此，久而久之，便化做巫峡上的一座山峰，人们为了纪念她，把她命名为神女峰，又称为望夫石。 多么美丽又忧伤的故事，这块耸立在巫峡江岸上的山石，作为女性坚贞的化身备受礼赞。人间天上，代代相传，令多少人一洒同情之泪。而中国当代著名的女诗人舒婷也坐着游船慕名前往游览参观时，她呈现给我们的又是一座怎样的神女峰呢？
舒婷《神女峰》及赏析 舒婷，女，1952年出生于福建石码镇，中国当代女诗人，朦胧诗派的代表人物。舒婷，原名龚佩瑜，从小随父母定居于厦门，1969年下乡插队，1972年返城当工人，1979年开始发表诗歌作品，1980年至福建省文联工作，从事专业写作。主要著作有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始祖鸟》，散文集《心烟》等。下面是无忧考网为大家带来的舒婷《神女峰》及赏析，欢迎大家阅读。 神女峰 舒婷 在向你挥舞的各色手帕中 是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散离去，谁 还站在船尾 衣裙漫飞，如翻涌不息的云
江涛 高一声 低一声 美丽的梦留下美丽的忧伤 人间天上，代代相传 但是，心 真能变成石头吗 为眺望远天的杳鹤 错过无数次春江月明 沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚 诗作赏析：对爱情婚姻中“正统”道德的反思与批判 舒婷发表《致橡树》以后四年，又有《神女峰》面世。《致橡树》通过“木棉”对“橡树”的倾诉，表现了对独立平等、既尊重对方存在又珍惜自身价值的爱情观念的呼唤。而《神女峰》则更多地表现出对爱情婚姻中“正统”道德的反思与批判。
诗歌由巫山神女峰触发的灵魂惊悸写起。神女峰凝结着许多内涵不同的爱情故事，而这首诗主要取意于宋玉的《高唐赋》和《神女峰》。两赋写楚怀王梦中亲幸了巫山神女，神女便树立了永远忠贞于他的志节。怀王死后，他的儿子襄王和宋玉游巫山，神女虽一度对宋玉萌生爱意，又被襄王苦苦追求，却终于理性战胜情欲，毅然表示要永远忠于怀王，不再与别人恋爱。沿着这一逻辑，民间传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱，成了人们万世景仰的偶像等内容。于是，神女峰便成了不嫁二男、贞节重于生命的文化标本。 诗歌一开始就展现的意向是；：船到神女峰前，游客们向石像挥舞起各色手帕，对这一偶像狂热的崇敬，表现出在传统道德的强大磁场中，人们思维习惯和感情趋项的顽固惯性，然而觉悟者还是有的，她收回挥舞的手臂，捂住眼睛搽拭泪水--她分明觉察了神女偶像的可悲性。人们离去后，她继续苦苦思索：那么多女人总是通过苦守贞洁来追求一种道德价值的实现，她们热衷于把美丽的梦想安排在一条可怕道路的尽头。她们的悲惨充斥着社会生活和神话故事，以致悲剧“代代相传”，被铸造成道德楷模，被铺设成文化传统。多么可悲。 “但是，心/真能变成石头吗？”这是困惑，更是质疑：那神女，那许多的妇女，本来有着鲜活的生命和正常的需求，怎么能甘心变成石头呢？她们为着一个没有价值的期待，错过许多俯拾即是、本该属于自己的幸福机遇。多么荒谬。 下文的“金光菊”和“女贞子”是巫峡中的常见植物，它们聚凑成迎船而来的“洪流”。它们生机蓬勃，自由活泼，体现着生命属
教学设计万能模板(各科均适用) 一、教学目标： 根据新课改的要求和学生已有的知识基础和认知能力，我确定的教学目标是： （1）知识与技能目标：通过自主学习____，学生能够____ （2）过程与方法目标：通过合作学习____，学生能够____ （3）情感、态度、价值观：通过探究学习____，学生能够____ 二、教学的重点和难点： 本课的教学重点：通过____学生能够掌握____ 本课的教学难点：通过____发展/提高学生____ 三、教学方法： 主要采取的教学方法：引导启发法。 在本节课的教学中主要渗透自主探究法、小组讨论法等。 四、教学过程： （一）导入新课 本课主要采用：故事导入/直接导入/游戏导入/情境导入等等 （具体怎么导入，需要简单阐述） 这种方法，不仅能引起学生的兴趣，而且能够引导学生思考，并且引出新课题。 （二）讲授新课 在讲授新课时，为了突出本节课的第一维知识与技能目标，首先引导学生自主学习，学生对基本的概念和知识初步感知，学习完成后，会对重要生词（语文，其他科目视具体情况而定）进行讲解，具体过程如下： （讲授第一维目标） 通过这种方法，既体现了新课改中以学生为主体的思想，又调动了学生学习的积极性。 这部分讲授完成后，开始讲解本节课的难点，也就是第二维过程与方法目标，引导学生进行探究学习，学生先进行探究学习，能够用自己的话语总结____方法。然后，结合实例，对____方法进行详细讲解，具体过程如下： （讲授第二维目标） 通过这种方法，既让学生能够深入理解这种方法，也可以增进学生之间相互帮助的情感。（三）巩固练习 根据各科目自行设计 （四）小结 （五）作业布置 布置课后作业，包括必做题和选做题，必做题主要以基础算式为主，选做题会选用一些开放性较高，需要学生进行发散思考的问题，以满足那些学有余力的同学。 五、板书设计 板书设计采用图文并茂的形式，清晰展示全文整体结构，突出重点，彰显文章主题。 本文是一篇( )文，采用了( )的修辞手法或( )说明方法，采用( )表现手法，用词\语言( )，通过( )的结构顺序(记叙了\描写了)(某个故事\某地方的优美景色)，并从中悟出( )道理\或抒发(表达)了( )情感。 文段中主要使用的修辞手法有以下：比喻、比拟（又名比体，分为拟人、拟物）、夸张、排比、
3.5 《神女峰》教案2 教学目标 1、激发学生朗读诗歌的兴趣，引导学生主动地去读诗，品诗。 2、引导学生朗读、感悟诗，提高学生的鉴赏能力，探究质疑精神。 3、体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。 教学重点： 激发学生学诗的热情，引导学生朗读及感悟诗。 教学难点： 体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。 一、导语（幻灯：课题，投影“神女峰”图片） 请问在座的各位同学去过长江三峡吗？（生：没有）没去过也不要紧，老师找了几张三峡的照片让大家一饱眼福。（展示三峡图片）大家知道这座山峰叫什么峰？（生1：神女峰）为什么叫神女峰？（生2：形状像一个女子的形象），神女峰高距长江巫峡北岸，一片巨石突兀于清风云霞之中，因其形状像一个女子的身姿，而衍生出许多的神话传说。其中有一个最为著名，把神女峰叫做“望夫石”，有哪位同学知道这个的传说？ 生3：一位女子的丈夫因故远行，女子便每天爬上高高的山峰极目远眺，思念丈夫，无论风吹雨打，严寒酷暑，天天如此，久而久之，便化做巫峡上的一座山峰，人们为了纪念她，把她命名为神女峰，又称为望夫石。 多么美丽又忧伤的故事，这块耸立在巫峡江岸上的山石，作为女性坚贞的化身备受礼赞。人间天上，代代相传，令多少人一洒同情之泪。而中国当代著名的女诗人舒婷也坐着游船慕名前往游览参观时，她呈现给我们的又是一座怎样的神女峰呢？ （设计理念：我认为，诗歌教学的关键在激发学生学诗的热情，让他们带着极大
的兴趣和激情去感悟诗。因此，导语的设计显得尤为重要，我努力使它既切合教学内容，又能紧紧抓住学生的心，能让学生带着几分新奇、几分兴奋、几分自豪很快地进入状态。）。 二、学生感受性诵读 好，下面请大家自由放声进行感受性诵读，然后用一句话概括一下你的阅读初体验。 师：你觉得这是一篇怎样的诗?你感受如何就如何说，不必拘束？把自己最本真的感受说出来。 生5：这是一首很有感染力的诗。 生6：是一首很伤感，朦胧的诗。 …… 师：同学们的感受特别敏锐，表述也特别直白。看来大家对这首诗歌的第一次感受性诵读还是有所领悟的，但感受不仅要说得出来，更要读得出来。下面请同学们齐读此诗，边读边思考：对于这首《神女峰》来说，你最想深入的学习主题是什么？是细腻的语言，丰富的意象，还是复杂的情感，特别的结构？ 师：好，下面让我们来齐读课文，请你按照你自己确定的学习主题，用自己的心灵去感悟，用自己的观点去判断，用自己的思维去创新。 （生配乐朗读） 三、学生自主研读欣赏 师：好，看大家在静静的研读，细细的思考，想必你对于自己的学习主题已经有了一个较深的思考，哪位同学愿意毛遂自荐，跟我们分享一下你对此诗的初步研读成果？ 生7： 我选择的学习主题是意象。诗人借千古传颂的神女峰表达了自己对封建节烈观，
舒婷诗歌《神女峰》赏析 神女峰 在向你挥舞的各色花帕中 是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散离去，谁 还站在船尾 衣裙漫飞，如翻涌不息的云 江涛 高一声 低一声 美丽的梦留下美丽的忧伤 人间天上，代代相传 但是，心 真能变成石头吗 沿着江峰 金光菊和女贞子的洪流 正煽动着新的背叛 与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚 赏析： 《神女峰》是在长江上看到神女峰美景后，有感而发创作的。全诗分为三部分，第一段写了诗人看到神女峰的一系列动作，第二段写了诗人的情感，第三段则进一步抒发了澎湃的情感。神女峰是屹立在江边悬崖上的一座小山峰，它的命名于一个古老的传说，是古代女性坚贞忠诚的化身。这座巫峡挺立的山峰，在一般游客眼里，只是一片美丽的风景，而却赋予了它新的意义。 “挥舞的花帕”代表了世俗中对女性贞洁的观念，而突然收回的手则昭示了诗人心中的惊醒与悸痛。从“紧紧捂住自己的眼睛”能看出诗人为神女说代表的手封建思想桎梏的古代女性伤心落泪。在凄美的爱情故事流传的同时，诗人仿佛体会但当事人心中的凄苦和无奈。，“心真的能变成石头吗”一句，拨开了覆盖在神女峰传说中表面的虚化，揭示了女性内心不为人所知的悲凉。“为眺望远天的杳鹤”而错过的“无数次春江月明”表示无限惋惜。并进一步对这种散发着男权气息的“妇道妇德”进行了彻底的解构：“与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚。从一个女性的眼光，用悲天悯人的情怀写出了复杂细致的情感，体现了女性独有的敏感细腻，在一些常常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理，并把这种发现写得既富有思辩力量，又楚楚动人。 诗歌反应了女性对自身自由和解放的追求，同时批判了以人的幸福做为牺牲品的旧道德。在男权主义社会里，女性一直处于被动地位。男性按自己的道德标准把女性定格在贤妻良母的位置上，以妇德来约束女性的行为。长期以往，女性不得不认同这些规范，并慢慢化为自身道德律令。虽然被人赞誉为贞洁的典范，受后人膜拜，但却不能享受生命的快乐，这种荣誉是虚伪的。。“不如在爱人肩头痛哭一晚”，是对真正爱情和生命的向往和追求，是对封建道德的强烈批判，也是对男权主义文化的声讨。这篇诗歌多愁善感，委婉的表达了由神女峰产生的一系列联想，和面对神女峰这千年流传的人间神话进行的“煽动性的背叛”。作为朦胧派的代表人物，全诗呈现出与传统诗歌不同的审美特征。对人的自我价值的重新确认，
《鸟的天堂》逆向教学设计
《鸟的天堂》逆向教学设计 内容人教版小学语文四年级上册第3课《鸟的天堂》第一课时授课班级四年级授课时间40分钟 教材分析《鸟的天堂》是著名作家巴金先生的作品，选作课文时有改动。作者记叙了他和朋友两次经过“鸟的天堂”的所见所闻，具体描写了傍晚静态的大榕树和第二天早晨群鸟活动的景象。宽阔清澈的河流，充满生机的大榕树，活泼可爱的小鸟，构成了一幅高雅清幽的风景画，展示了一派美丽动人的南国风光，表达了作者对大自然生命力的热爱和赞美。 作者第一次经过“鸟的天堂”，是在一个“太阳落下了山坡，只留下一段灿烂的红霞在天边”的傍晚时分，这一次，他没有看到鸟，只见到高大茂盛、充满生机的大榕树。这部分重点刻画大榕树的美丽：先写远看榕树的情景，再写近看榕树时枝干和绿叶的情态，展示出大榕树的勃勃生机。在饱含情感的描写之后，作者发出由衷的赞叹：“这美丽的南国的树！” 作者第二次来到“鸟的天堂”，是在阳光照耀下的早晨，他见到了鸟飞鸟鸣的热闹情景。文中写了鸟声、鸟影，让人应接不暇；写了鸟的形态──大、小、花、黑；还写了鸟的各种姿态──叫、飞、扑；最后，又专写了一只画眉鸟，
采用点面结合的方法描写了鸟的可爱和它们在“天堂”里生活的情景。从作者的描写中，我们不仅知道了这里的鸟儿数量众多、种类繁多，而且分明感受到了它们生活的自由和快乐。 选编这篇课文的目的，一是引导学生通过阅读想象画面，感受大自然的和谐美好；二是让学生在读中感悟作者细腻、生动的描写方法。 本文教学的重点是引导学生想象“鸟的天堂”的美丽景象，体会作者两次去“鸟的天堂”的不同感受，教学难点是体会描写大榕树特点的语句。 教学目标1、正确、流利、有感情地朗读课文，并尝试背诵自己喜欢的部分； 2、认识“浆、耀”等14个生字，会写“隙、暇”等8个字，能正确读写“应接不暇、不可计数”等12个词语； 3、领悟作者抓景物特点进行联想的表达方法，体会课文描写景物静态和动态的方法； 4、体会作者对鸟的天堂的由衷赞美，感受人与自然、动物的和谐之美。 重点1、学习生字词； 2、正确、流利、有感情地朗读课文； 3、体会课文描写景物静态和动态的方法。
【最新整理，下载后即可编辑】 逆向思维训练教学设计 【教学目标】让学生学会逆向思维，培养创新意识，提高创新技能 【教学重点】 1.学会逆向思维方法 2.掌握逆向思维技巧 【教学方法】发现法、讨论法、竞赛法、训练法 【教学过程】逆向思维也叫求异思维，它是对司空见惯的似乎已成定论的事物或观点反过来思考的一种思维方式。敢于"反其道而思之"，让思维向对立面的方向发展，从问题的相反面深入地进行探索，树立新思想，创立新形象。当大家都朝着一个固定的思维方向思考问题时，而你却独自朝相反的方向思索，这样的思维方式就叫逆向思维。人们习惯于沿着事物发展的正方向去思考问题并寻求解决办法。其实，对于某些问题，尤其是一些特殊问题，从结论往回推，倒过来思考，从求解回到已知条件，反过去想或许会使问题简单化。 案例一：司马光砸缸 有人落水，常规的思维模式是"救人离水"，而司马光面对紧急险情，运用了逆向思维，果断地用石头把缸砸破，"让水离人"，救了小伙伴性命。案例二： 有一道趣味题是这样的：有四个相同的瓶子，怎样摆放才能使其中任意两个瓶口的距离都相等呢？可能我们琢磨了很久还找不到答案。那么，办法是什么呢？原来，把三个瓶子放在正三角形的顶点，将第四个瓶子倒过来放在三角形的中心位置，答案就出来了。把第四个瓶子"倒过来"，多么形象的逆向思维啊！ 案例三： 日本是一个经济强国，却又是一个资源贫乏国，因此他们十分崇尚节俭。当复印机大量吞噬纸张的时候，他们一张白纸正反两面都利用起来，一张顶两张，节约了一半。日本理光公司的科学家不以此为满足，他们通过逆向思维，发明了一种"反复印机"，已经复印过的纸张通过它以后，上 面的图文消失了。重新还原成一张白纸。这样一来，一张白纸可以重复使用许多次，不仅创造了财富，节约了资源，而且使人们树立起新的价值观：节俭固然重要，创新更为可贵。智力思维训练题： abcde所代表的省份 对地理非常感兴趣的几个同学聚在一起研究地图。其中的一个同学在地图上标上了标号a、b、c、d、e，让其他的同学说出他所标的地方都是哪些城市。 甲说：b是陕西。e是甘肃；乙说：b是湖北，d是山东；丙说：a 是山东，e是吉林； 丁说：c是湖北，d是吉林；戊说：b是甘肃，c是陕西。这五个人每人只答对了一个省，并且每个编号只有一个人答对。你知道abcde分别是哪几个省吗？ 答案：假设甲说的第一句话正确，那么b是陕西，戊的第一句话就是错误的，戊的第二句话就是正确的；c是陕西就不符合条件。甲说的第二句话正确。那么e就是甘肃。戊的第二句话就是正确的，c是陕西。同理可推出a是山东，b是湖北，c是陕西，d是吉林，e是甘肃。篇二：逆向思维训练教学设计 附： 教学目标：让学生学会逆向思维，培养创新意识，提高创新技能 教学重点：1.学会逆向思维方法 2.掌握逆向思维技巧 教学设想：分五步：第一步明理示向，第二步示例明样，第三步现演树样，第四步示范促壮， 教学过程：
预言窗你的名字神女峰 爱神丘比特 当维纳斯还很年轻的时候，她爱上了大卫这个古罗马传说中最美的男子。大卫是完美的，而维纳斯是古罗马传说中最美的女子。他们的结合是神界里最伟大的爱情，正因如此，上天赐给他们一件最能象征爱情的礼物，那就是他们的孩子丘比特。 丘比特是一个长着双翼的可爱男孩，他有一把玲珑的神弓，凡是被他的箭射中的人们都会相爱，而且会永远幸福。但是，同样渴望爱情的丘比特却不能带给自己幸福，因为他无法用箭射中自己。 [识作者] “汉园三诗人”之一何其芳 何其芳(1912－1977)，现代著名散文家、诗人、文艺评论家。曾任中国科学院文学研究所(现中国社会科学院文学所)所长，哲学社会科学部委员。原名何永芳，四川万州人。1935年于北京大学哲学系毕业，先后在全国各地任教，创办刊物《工作》，发表过大量诗歌与政论文章，对国民党消极抗战表示了极大愤慨。出版的诗集有《预言》《夜歌》《夜歌和白天的歌》《何其芳诗稿》等，深受读者喜爱。 九叶派女诗人陈敬容 陈敬容(1917－1989)，原名陈懿范，四川乐山人。九叶派诗人之一。陈敬容一生颠沛流离，在爱情、婚姻一再受挫，以及年老病痛的身心折磨中，仍坚持不懈，创作了大量既具现代意识，又具有中国古典风格的诗歌和散文，结集出版了《盈盈集》《交响集》《老去的是时间》《星雨集》《远帆集》等。 台湾现代诗派的旗手纪弦 纪弦(1913－2013)，原名路逾，笔名路易士。1935年，结识刚从法国归来的现代派诗人戴望舒。1936年秋，与徐迟、戴望舒合作，创办《新诗》月刊。1948年参与组织异端社，1951年创办《诗志》。1956年，发起成立现代派诗社，被称为台湾现代派诗人的“旗手”。著有诗集《爱云的奇人》《烦哀的日子》《不
神女峰 教学目标：1、激发学生朗读诗歌的兴趣，引导学生主动地去读诗，品诗。 2、引导学生理解诗中主要意象的意蕴，领悟作者的思想感情以及诗歌的主题。 3、体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。 教学重点：1、激发学生学诗的热情，引导学生朗读及感悟诗。 2、通过赏析诗歌意象，概括出这首诗的主题。 教学难点：体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。 一、导语入境 同学们知道神女峰吗？（幻灯展示：八张图片2——9） 在长江巫峡北岸，有一片巨石突兀于清风云霞之中，因其形状像一个女子的身姿，而衍生出许多的神话传说。这块耸立在巫峡江岸上的山石，作为女性坚贞的化身一直备受礼赞。人间天上，代代相传，令多少人一洒同情之泪。而当当代女诗人舒婷坐着游船慕名前往参观时，看到的又是一座怎样的神女峰呢？让我们走进诗歌，走近神女，一起去聆听这跨越千年的心灵对话。 二、品读感知 （一）初读感知：都说好诗是读出来的，首先请大家自由朗读，思考： （幻灯展示10）“这是一首的诗”。 请同学们放声进行感受性诵读，然后用一句话概括一下你的阅读初体验。 师：你觉得这是一首怎样的诗?你感受如何就如何说，不必拘束？把自己最本真的感受说出来。（学生回答）生：这是一首很有感染力的诗。生：是一首很伤感，朦胧的诗。…… 同学们的感受特别敏锐，表述也特别直白。看来大家对这首诗歌的第一次诵读还是有所领悟的，但感受不仅要说得出来，更要读得出来。 （二）齐声朗诵：现在，同学们把自己想象成诗人，坐着小船，顺流而行，远远地望见了还在那儿守候的神女。带着这样的感情，请同学们齐声朗读课文，注意朗读的语气和节奏。 朗诵指导：江涛，高一声，低一声。（体现出声音的此起彼伏，有一种音乐美，要读出它的节奏。）美丽的梦留下美丽的忧伤。（语气中透着一种遗憾、惋惜。）心，真能变成石头吗？（反问的语气。）再次齐声朗诵。用自己的心灵去感悟，用自己的思维去判断。 三、合作探究 通过刚才反复地朗读这首《神女峰》，同学们是否读懂了这首诗呢？我们把握诗歌的关键是要抓住诗歌的意象，这首诗出现了哪些意象，我们又该如何理解？（自由回答） （启发：简单地说“意象”就是用来寄托主观情思的客观物象。也就是借物抒情。诗人借哪些物来表达感情？请同学们研读诗歌以及诗题，抓住其中重点字词。） （幻灯展示11）诗中丰富的意象——“神女峰”“衣裙漫飞”“翻涌不息的云”“江涛”“杳鹤”“春江月明”“金光菊”“女贞子” （启发：诗歌的题目是什么？诗歌用哪些意象表现抒情主人公的形象以及心情？诗人用哪些意象来描述神女？用哪些意象表明自己的态度？） 诗中出现了丰富的意象，诗人借这些意象表达了怎样的感情呢？ （一）首先判断：全诗的核心意象是什么？核心意象：“神女峰” 1、怎样理解诗中“神女峰”的意象？ 在我们查找到的资料、传说、文学作品中关于“神女峰”有着样的记载： （幻灯展示12）“神女峰”的故事在宋玉的《高唐赋》和《神女峰》中有所提及。两赋写楚
教学设计万能模板 一、教学目标： 根据新课改的要求和学生已有的知识基础和认知能力，我确定的教学目标是： （1）知识与技能目标：通过自主学习____，学生能够____ （2）过程与方法目标：通过合作学习____，学生能够____ （3）情感、态度、价值观：通过探究学习____，学生能够____ 二、教学的重点和难点： 本课的教学重点：通过____学生能够掌握____ 本课的教学难点：通过____发展/提高学生____ 三、教学方法： 主要采取的教学方法：引导启发法。 在本节课的教学中主要渗透自主探究法、小组讨论法等。 四、教学过程： （一）导入新课 本课主要采用：故事导入/直接导入/游戏导入/情境导入等等 （具体怎么导入，需要简单阐述） 这种方法，不仅能引起学生的兴趣，而且能够引导学生思考，并且引出新课题。 （二）讲授新课 在讲授新课时，为了突出本节课的第一维知识与技能目标，首先引导学生自主学习，学生对基本的概念和知识初步感知，学习完成后，会对重要生词（语文，其他科目视具体情况而定）进行讲解，具体过程如下： （讲授第一维目标）
通过这种方法，既体现了新课改中以学生为主体的思想，又调动了学生学习的积极性。 这部分讲授完成后，开始讲解本节课的难点，也就是第二维过程与方法目标，引导学生进行探究学习，学生先进行探究学习，能够用自己的话语总结____方法。然后，结合实例，对____方法进行详细讲解，具体过程如下： （讲授第二维目标） 通过这种方法，既让学生能够深入理解这种方法，也可以增进学生之间相互帮助的情感。（三）巩固练习 根据各科目自行设计 （四）小结 （五）作业布置 布置课后作业，包括必做题和选做题，必做题主要以基础算式为主，选做题会选用一些开放性较高，需要学生进行发散思考的问题，以满足那些学有余力的同学。 五、板书设计 板书设计采用图文并茂的形式，清晰展示全文整体结构，突出重点，彰显文章主题。 本文是一篇( )文，采用了( )的修辞手法或( )说明方法，采用( )表现手法，用词\语言( )，通过( )的结构顺序(记叙了\描写了)(某个故事\某地方的优美景色)，并从中悟出( )道理\或抒发(表达)了( )情感。 文段中主要使用的修辞手法有以下：比喻、比拟（又名比体，分为拟人、拟物）、夸张、排比、对偶（又名对仗、排偶）、反复、借代、寄寓（寄托）、互文、设问、引用、呼告、反问、顶真（又名顶针、联珠）。
神女峰教案教学设计 在向你挥舞的各色花帕中 是谁的手突然收回 紧紧捂住自己的眼睛 当人们四散离去，谁 还站在船尾 衣裙漫飞，如翻涌不息的云 江涛 高一声 低一声 美丽的梦留下美丽的忧伤 人间天上．代代相传 但是，心 真能变成石头吗 沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一场
导读提示 神女峰在人们的传说中一向被视作坚贞不渝的爱情象征，但女诗人舒好在《神女峰》中却运用逆向思维，对这种爱情神话作了新的表述。 全诗三个诗节，表达的感情思路是这样的：诗人从向神女峰顶礼膜拜的人群中“手突然收回”，陷入了对爱情的一种深深的思索；我们的“心”要的不是忧伤而冷漠的美丽；我们的爱情观正在逆变——“新的背叛”——与其追求虚妄的空名，不如追求热情实在的人生。——在这里，作者以一种挑战的姿态表述了自己一种崭新的爱情观，其实，也是在以一种挑战的姿态表述人生观。 读后练习 1．诗歌语言常有“言外之意”，本诗中下列各动作行为所暗示的意义是什么呢? “手突然收回” 。“翻涌不息的云” 2．诗句中“石头”有何特性?如何理解“心真能变成石头吗”这句话? 3．诗句中“煽动”一词，作者有意贬词褒用，但若改成“涌动”一词似乎也可，你总么看?
4．诗句中“与其……，不如……”句表达了作者崭新的爱情观。宋代词人晏姿殊《浣溪沙》中也有类似结构的一句词，请找出来。 写作迁引 正如(神女峰)作者由人们的顶礼膜拜而提出异议一样，我们可以面对权威说“不”，我们可以向“完美”抡起摧毁的大捶。这一切，可以称之为逆向思维。逆向思维可以避免人云亦云，形成自己独到的见解，塑造作品鲜明的形象。这是初学写作者最易学，又最易见成效的方法，掌握这个方法，你也许能写出一些好 诗来。试试看，这并不难做到。 作文题：《1998·中国长江》，要求用逆向思维构思，写成短小诗歌。
《神女峰》教案 一.教学目标 1．知识与技能：激发学生兴趣，引导学生主动地去读诗、品诗；学习诗人善于在传统中翻出新意的构思立意和多种表现手法。 2．过程与方法：引导学生朗读、感悟诗，提高学生的独立思考能力、鉴赏能力和探究质疑能力。 3．情感态度与价值观：体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤；理解诗人对“人的价值”的关怀。 二.教学重难点 1.重点：学习诗人善于在传统中翻出新意的构思立意和多种表现手法。 2.难点: 体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤;理解诗人对“人的价值”的关怀。 三.教学过程设计 （一）导入 幻灯片呈现神女峰的图片:在长江巫峡北岸高踞一座状如少女、风姿绰约的山峰，人们称之为“神女峰”。一直以来无数游人不远万里前来观看，不仅因为其美妙的身姿，还因为关于神女峰那些动人的传说。同学们是否听过关于神女峰的故事呢? 学生发言。 【明确】神女峰主要取意于宋玉的《高唐赋》和《神女赋》。两赋写楚怀王梦中亲幸了巫山神女，神女便立志永远忠贞于他。怀王死后，他的儿子襄王和宋玉游巫山，一度被襄王苦苦追求，但最终毅然表示要永远忠于怀王。 神女峰成了爱情贞洁观念的一种象征，千百年来为人们争相传颂。女诗人舒婷在游览神女峰时有感而发，创作了这首诗歌《神女峰》，面对神女峰，舒婷会有怎样的思考呢? (二) 初读诗歌，定基调 1．同学们自由朗读课文，注意读准字音、停顿、重音，初步体会全诗感情基调。 2．请一位同学为我们范读。 3．播放朗读，学生齐读课文。 【提问】初步读完诗歌之后，同学们能否用一个字或词来概括整首诗歌的基调，也就是说读完之后你最直接的感受是怎样的? 【设想】学生应该能感觉出诗歌的基调整体是低沉的，感伤的，并不是欢愉的，但同时也是朦胧的，模糊的。 (三) 重读诗歌，探原因 【小组讨论，质疑探究】初步读完诗歌之后，同学感觉心情是沉重的、感伤的。分三个小组，分别就诗歌的三小节讨论： 1．作者在游览神女峰时究竟想到了什么，为什么而感伤？ 2．你从哪里读出了伤感？请从诗歌中找出相关语句或意象，说说你的理解。 3．作者对神女持怎样的态度？ 请第一小组的同学从第一小节中找出相关信息，举手回答。 【明确】第一小节：在这一部分出现两类人，二者形成鲜明对比，一是抒情主人公，在此可以理解为作者；二是“人们”。两种人面对神女峰有着截然不同的表现。“各色花帕”表明这不是部分人，而是很多人，而且这些崇拜者大多都是女性，这一行为意味着她们已经成为传统妇德观念的赞美者，并对自身命运毫不自知，因此争相挥舞“花帕”，然后迅速“四
《神女峰》赏析 《神女峰》是由当代女诗人舒婷写于长江的。诗主要分为三段。作者在第一段中将自己的动作描写出来，在第二段中，表达了自己的情感，在第三段中抒发了自己的感情。神女峰是屹立在江边悬崖上的一座小山峰，有着美丽而忧伤的传说.这块耸立在巫峡江岸上的山石,作为女性坚贞的化身备受礼赞,千年传唱。但是，可以从动作与情感上看出神女峰的传说并没有在作者心目中得到美丽的地位。但在这游人争相一睹的“风景”面前,舒婷却感到了心酸和不忍：“在向你挥舞的各色花帕中/是谁的手突然收回/紧紧捂住了自己的眼睛/当人们四散离去,谁还站在船尾/衣裙漫飞,如翻涌不息的云/江涛:高一声低一声/”诗人以女性的慈悲和仁爱看到了“风景”背后的痛苦和残忍,对男性视觉中的贞节发生了深刻的怀疑：“心真能变成石头吗?”对渔妇“为眺望远天的杳鹤”而错过的“无数次春江月明”表示无限惋惜。并进一步对这种散发着男权气息的“妇道妇德”进行了彻底的解构：“与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚。 《神女峰》作为一首优秀的诗歌，无论在诗歌艺术性方面还是在主题意义上都获得了极大的成功。 首先从诗歌本身的艺术性方面进行赏析：“挥舞花帕”、“突然收回”、“捂住眼睛”这些细微的传情动作，首先就表明了抒情主人公是一个多情善感感情细腻的女性，只有女性才会有如此细腻传神的表情和动作，这里的三个动作，貌似平行的排比其实是一种非常有序地推进，“挥舞、突然、捂住”这三个动作是连接性的，也是对照性的，它生动地放映了抒情主人公心理变奏的过程.\'江涛/高一声/低一声\'这也是一种诗歌艺术的展现，它展现了诗人高超成熟的诗歌艺术，这三个简单的有形排列极大的增加了诗歌“建筑美”的功效，而“高一声，低一声”其本身并不含多大的意义色彩，但它却是全诗音乐性的一个重要注脚，该诗本来是全篇都极富有音乐感的，像一首柔美的小夜曲一样幽婉动人，但是并非所有人都能轻易地体察到这一点，“高一声，低一声”这种简单明亮、循环反复的明显的音乐性，这是诗篇的音乐性的一个窗口，让人由此就可以深刻的感受到全诗音乐性的流动和变奏。\'金光菊和女贞子的洪流/正煽动新的背叛\'做为一位真诚而本色的女诗人,舒婷在这一句诗里面鲜明地显示了女性立场,她的整首诗歌也都渗透着一种鲜明的女性意识。这一句诗体现了一种对女性深切理解和关切,其欲说还休,委婉细腻的表达方式全然是女性的。而且舒婷并没有单
英语逆向教学设计探索 ——以Module one Unit 2 Travelling Around the World 为例 上海市晋元高级中学姚培骊 摘要逆向设计是一种以学习目标引导的，以学习结果为导向的教学设计。学习目标 不以教材为依据，而以学科核心素养和学科课程标准为依据，学习结果表现为对知识进行意义理解，并能有效地将知识和技能迁移于新情境中。 关键词逆向设计学习结果理解 目前通常的教学设计是：依据课程标准或者教材内容确定学习目标，围绕学习内容 设计教学活动，最后检测学习目标是否达成。初看起来这种设计没有问题，但仔细推敲，疑问不少：学习目标达成的预期学习结果( Desired Results)是什么？学生取得预期学习结果的评量证据 (指标)是什么？学习活动是否能帮助学生取得预期的学习结果？ 在这些问题的驱使下，我以格兰特?威金斯和杰伊?麦克泰( Grant Wiggins and Jay McTighe)的《Understanding by Design》—《追求理解的教学设计》(华东师范大学出版社2017 年3 月出版中文版) 为学习范本，开始了对重视理解的教学设计的探索。 一、逆向设计 美国教育评量( Assessmen)t 学者威金斯和麦克泰在《Understanding by Design》中强调教学的逆向设计( Backward Design)，强调课堂、单元和课程在逻辑上应该从想要达到的学习结果导出，而不是从我们所擅长的教法、教材和活动中导出。〔1〕墨尔本大学教授约翰·哈蒂( John Hatte)在《可见的学习》中也强调：学习起始于“逆向设计”——而不是起始于教科书、备受喜欢的课或久负盛名的活动。学习从教师(最好还有学生)了解期望的结果(对应于学习目的的成功标准)开始，然后逆向运行到学生开始上课的状态。〔2〕这种逆向设计是适合于培养英语核心素养的一种教学设计，它属于成果导向教育( Outcome Based Education，简称OBE)理论指引下的教学设计。成果导向教育自1981年由斯派迪(William G Spady)创设以来，受到国内外教育学界的追捧。OBE理念的基本原理是：所有学习者均成功(Success for All) 〔3〕 英语教学设计如果采用成果导向理论下的逆向设计，就不能像通常那样依据教材内容来确定学习目标，而要依据学科核心素养和英语课程标准来确定学习目标，考虑什么学习结果可以表示达成目标，需要制定学生获得学科核心素养的评量标准，学习过程和教学方
神女峰 教学目标： 引导学生朗读、感悟诗，提高学生的鉴赏能力，探究质疑精神。 激发学生朗读诗歌的兴趣，引导学生主动地去读诗，品诗。 体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。 教学重点： 激发学生学诗的热情，引导学生朗读及感悟诗。 教学难点： 体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。 教学方法： 自读品味法、讨论交流法学法设计研究讨论——分析归纳 一、导语（幻灯：课题，投影“神女峰”图片） （展示三峡图片）大家知道这座山峰叫什么峰？ （生1：神女峰）神女峰高距长江巫峡北岸，一片巨石突兀于清风云霞之中，因其形状像一个女子的身姿，而衍生出许多的神话传说。其中有一个最为著名，把神女峰叫做“望夫石”，有哪位同学知道这个的传说？（一位女子的丈夫因故远行，女子便每天爬上高高的山峰极目远眺，思念丈夫，无论风吹雨打，严寒酷暑，天天如此，久而久之，便化做巫峡上的一座山峰，人们为了纪念她，把她命名为神女峰，又称为望夫石。）多么美丽又忧伤的故事，这块耸立在巫峡江岸上的山石，作为女性坚贞的化身备受礼赞。人间天上，代代相传，令多少人一洒同情之泪。而中国当代著名的女诗人舒婷也坐着游船慕名前往游览参观时，她呈现给我们的又是一座怎样的神女峰呢？ 二、学生感受性诵读 请同学们齐读此诗，边读边思考：对于这首《神女峰》来说，你最想深入的学习主题是什么？是细腻的语言，丰富的意象，还是复杂的情感，特别的结构？ 请大家按照你自己确定的学习主题，用自己的心灵去感悟，用自己的观点去判断，用自己的思维去创新。 三、学生自主研读欣赏 主题一：意象。诗人借千古传颂的神女峰表达了自己对封建节烈观，男权意识的批判。对于一个围绕人们几千年的老问题，诗人让一个自然奇景和文化胜迹来承载，可谓独具法眼，另辟蹊径。 主题二：语言。“挥舞花帕”—“突然收回”—“捂住眼睛”细微传情的动作描写，表明了抒情主人公是一个多情善感，感情细腻的女性。这三个动作，貌似平行的排比，其实是一种非常有序的推进，生动反映了抒情主人公心理变化的过程。 主题三：情感。传统文化中，神女峰历来被认为是对爱情忠贞的象征。诗人舒婷对此都推出了不同的见解，她认为在悬崖上展览千年，虽然可作为守贞的典范，为人礼赞，却不能享受生存的快乐，经历真实的生命过程和情感体验，只能是风干的虚幻祭品，表现对出爱情婚姻中“正统”道德的反思批判。 主题四：结构。“江涛，高一声，低一声”三个简单的观念排列极大增强了诗歌形式上的美，读起来简单明亮，循环往复，又有音韵上的美。 四、质疑探究 师小结：刚刚这四位同学从语言、情感、意象、结构四个方面谈了他们的自主研读收获，虽然是“横看成岭侧成峰，，远近高低各不同”，但却充满了智慧的火花和思考的闪光。各位同学在研读过程中，肯定会产生一些疑问，要解决这些疑问，单靠个人的力量显然是不够的，下面就请大家自由选择学习伙伴，组成互助小组，交流探讨你们各自