《题破山寺后禅院》习题及答案【部编版八年级下册】
题型：【选择题】【简答题】
【原诗】清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。
【译文】
清晨我进入这古老寺院，初升的太阳照在山林上。弯弯曲曲的小路通向幽深处，禅房掩映在繁茂的花木丛中。山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。
【主题思想】
这首诗描写了了清晨寺后禅院的清幽脱俗的美好景致，抒发了作者寄情山水的隐逸情怀。
【习题】
一、选择题：
１、对《题破山寺后禅院》理解正确的一个选项是（ B ）
A、诗人在颔联中运用了对偶的手法，抒发对竹径、花丛、树木等美景的赞叹。
B、颈联写出诗人身处自然环抱的佛门，心中尘世杂念受到洗涤的空灵心境。
C、尾联笔锋一转，点明悠扬的乐器声给如此寂静的禅院带来了灵动的生机。
D、这首诗咏的是佛寺禅院，抒发了诗人一心参禅朝圣的愿望。
【解析】A、“曲径通幽处，禅房花木深”不是对偶。C、“万籁此都寂，但余钟磬音”尾联的意思是，万物一片沉寂，只听到钟磬的回声。在景物描写中无处不突显诗人淡泊处事的内在情怀。D、这首诗咏的虽是佛寺禅院，抒发的却是诗人寄情山水以及隐逸之情。
2、下面对《题破山寺后禅院》中诗句的理解有误的一项是（ D ）
A、起首两句写诗人在清晨入破山寺兴福寺时，旭日初升，光照树林。
B、三、四两句描绘了禅院美妙的环境，“曲”“幽”“深”等字眼很有表现力。
C、五、六两句书写诗人主观感受，一个“悦”字表现作者从中感受到的欢悦，“潭影空人心”，表现诗人精神上完全消除俗念，获得愉悦的内心感受。
D、这首诗题为“题破山寺后禅院”，可见“破山寺”是全诗重点所在，所以在第
一、二句景致刻画后，立即转入对“破山寺”的描述。
【解析】 D、“破山寺”不是全诗重点所在。全诗表达了作者对自然山水的热爱与陶醉之情。
3、对下列诗歌理解不正确的一项是（ A ）
A．本诗大约作于诗人做县尉时。诗歌描写了清晨寺后禅院的清幽脱俗的景致，流露出诗人对仕途生活的向往。
B．诗题“题破山寺后禅院”，可知“后禅院”才是诗的重心所在，所以只在起首两句后提过破山寺后，立刻转入对后禅院的描述。
C．“曲径通幽处，禅房花木深”是历来为人传诵的名句。“曲径通幽处”引发人丰富的联想与思绪，暗示的意义多于写实的意义。“曲”、“幽”、“深”等字眼表现了禅院蓊花木扶疏、幽深清静的环境。
D．“山光悦鸟性，潭影空人心”两句更多抒写诗人的主观感受。一个“悦”字表现了作者从中感受到的欢欣。一个“空”字表现了作者此时此刻心中尘世杂念全消的精神状态。
【解析】A不正确。这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。
4、对“山光悦鸟性，潭影空人心”两句点评不当的一项是：（ D ）
A。这两句是本诗最大的亮点，是全诗的最高境界，有此两句境界全出。
B。山光水色，曲径花木使鸟儿怡然自得，使人们心中的杂念消除净尽，灵魂得到净化与升华。
C。互文互义、相得益彰。
D。“悦鸟性”与“空人心”形成对比，鸟性之悦为人心之空作了铺垫。
【解析】D诗人抬头仰望寺后的青山在阳光照射下，越发生机勃勃，鸟儿在天空中自由自在地飞翔歌唱。走到水潭边，只见潭水清澈，倒映着周围景物和自己的身影，看着水中空明的倒影，心中的一切凡尘杂念顿时消失殆尽。“悦”和“空”都是诗人内心情感的直接表达。
5、对诗歌理解有误的一项（ A ）
A．这首诗借题咏佛寺禅院，抒发了作者仕途失意后的愤懑抑郁之情。
B．首联点明出游的时间和地点。诗人在“清晨”和“初日”之时“入古寺”，可
见他对这块佛教圣地的向往之切。
C．“曲径通幽处，禅房花木深”抓住寺中独特的景物，形象地描绘了山寺清寂的景色。
D．“山光悦鸟性，潭影空人心”描写了诗人在后禅院的所见所感，借写鸟儿欢悦的情形和空灵的潭影表达了诗人内心的幽意和淡泊情怀。
【解析】A 没有愤懑抑郁。
6、下列对《题破山寺后禅院》的赏析有误的一项是( A )
A.诗歌描写了清晨古寺后禅院清幽脱俗的景致，流露出诗人对仕途生活的向往。
B.由诗题可知，“后禅院”才是诗的重心所在，所以只在起首两句后提过破山寺，就立刻转入对后禅院的描述。
C.“曲径通幽处，禅房花木深”是历来被人称道的名句。“曲径通幽处”引发人丰富的联想与思绪，暗示的意义多于写实的意义。“曲”“幽”“深”等字眼表现了禅院花木扶疏、幽深清静的环境。
D.“山光悦鸟性，潭影空人心”两句更多的是抒写诗人的主观感受。一个“悦”字表现了诗人从中感受到的欢欣。一个“空”字表现了诗人此时此刻心中尘世杂念全消的精神状态。
【解析】A “流露出诗人对仕途生活的向往”错误，应为“流露出诗人颇为浓厚的隐逸情怀”。
二、简答题：
1、“曲径通幽处”一句，对“曲”课文注释为一作“竹”。编者选用“曲”而不用“竹”，你认为这两个词在表达效果有什么不同？
答：两个词所表达的意境是不相同的：“竹”，表示小路被竹林掩映；“曲”，描摹的是小路弯弯曲曲，层次多，景致深，更能突出环境的幽静。
2、赏析“万籁此俱寂，但余钟磬音。”
答：诗人在这里以静写动，以动衬静。只剩下钟磬声音，其他什么声音也没有，暗含诗人向往佛门清静的心情。
3、颈联中“空”字写得极好，为什么？
答：不仅生动的表现出禅院环境清幽、自由，而且写出景物使人内心空灵，人的烦恼、俗念，顿时消失。
4、这首诗描写了怎样的景象?
答：诗人清晨游山寺，看到了幽静的竹林、清澈的水潭、勃发的青山，听到鸟儿欢唱，袅袅的钟馨声时有时无。
5、尾联中“万籁此都寂”与“但余钟磐音”是否矛盾?为什么?
答：不矛盾。这是采用了以声衬静（以动写静、以动衬静、衬托）的表现手法。周围一片寂静，只有袅袅的钟馨声，和诗人向往佛门清净的心情相吻合。
《题破山寺后禅院》赏析 首联：“清晨入古寺”一句，一点时间，二点此寺是古寺，唯其是古寺才使得作者清晨起游，其向往之情可见一般。第二句“初日照高林”继写入寺所见，作者写那初升的太阳和耸立的高林，这不仅能给人以清新明丽之感同时还有一种幽静之意，“初日”上承“清晨”，“高林”照应“古寺”。宋代的葛立方说得好，“平淡而到天然处，则善矣。”这两句诗可谓是达到了“平淡天然”之境了。 颔联：采手用移步换景手法写禅房的幽景。幽处的禅房在浓密的花木之丛中，“深”字写出了禅房的幽雅宁静，这岂不是一个与世隔绝的至境吗 这一联抓住了禅房幽深淡雅的特点，写出了自己的内心深处的淡泊情怀。 颈联：写诗人在后禅院所见。在这红日高照，百花繁茂之中，连那鸟儿也怡然自乐起来。其实，这哪里是鸟儿之乐啊，这是诗人之乐啊！此时此刻，诗人早已把自己那强烈的主观感受寄寓于那无知无情的鸟儿，这种“以我观物，物皆着我之色彩”（王国维《人间词话》）的艺术描写，别有情趣。如果说这句是从侧面写诗人之乐的话，那么，“潭影空人心”则是正面写诗人在这特定环境之下的感受。这山光水色使人杂念顿消，心纯若空。这便有了“禅悟”的味道。因为在佛教盛行的唐代作者受到佛教的影响也是情理之中的事情。这一句恰好写出了诗人在看了僧人们那清静无扰的生活之后心中所产生的那种强烈的隐世之感。 尾联：“万籁此都寂”句紧承上句“潭影空人心”，诗人杂念消净，达到了一个“心与境静”的境界。但仅此还不足以造出静境和静趣来，诗人深知“静处有音”的道理，所以最后诗人说“但余钟磬音”，这可算是作者的“意静之中的意动”，于寂静处有妙音了。这“钟磬音”也许就是一种召唤，一种发自诗人内心的召唤。诗人在现实社会里屡屡碰壁之后，已经心生归隐之意。这在他的另一首诗《宿王昌龄隐居》中已经表现出来。如诗中的“余亦谢时去，西山鸾鹤群。”表现了自己意欲以鸾鹤为侣，隐逸终生的情怀。 自学思考题答案 1、这首诗抒发了作者怎样的思想感情 抒发了作者寄情与山水的隐逸情怀。
《题破山寺后禅院》教案 学习目标： 1．能揣摩有关诗句的含义。 2．反复诵读，能体会诗中蕴含的情感。 3．能背诵这首古诗。 学法指导 学习古诗的方法： 1．激情吟读，整体感知。 2．细心品读，深化感知。 3．背诵积累，巩固感知。 课时：1课时 【知识预习】 1．题解： 破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。《题破山寺后禅院》是唐朝诗人常建的一首题壁诗。诗中抒写清晨游寺后禅院的观感，笔调古朴，描写省净，兴象深微，意境浑融，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。 2、作者简介： 常建(708-765?)，唐代诗人,诗以写山水田园为主，选语精妙，境界超远。其诗意境清迥，语言洗炼自然，艺术上有独特造诣。现存诗57首，题材较窄，绝大部分是描写田园风光、山林逸趣的。名作如《题破山寺后禅院》、《吊王将军墓》，尤其前首“曲径通幽处，禅房花木深”一联，广为古今传诵。他还有一些优秀的边塞诗。 3、说出这首古诗的大意。 清晨，我步入古寺瞻仰。高高的林梢头，沐浴着朝阳的辉光，蜿蜒的小路渐渐通向幽僻处，忽见花木繁茂，禅房就在花中央。岚光催起鸟儿宛转歌唱，清潭将人心的污垢涤荡。深山万物呵，静得没有其他声响，只有钟罄的一脉余音，在晨空中萦旋回荡。 【诗歌赏析】 1、"清晨入古寺，初日照高林"赏析 参考答案：落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。一个"入"字，写出了古寺美景之幽远，一个"照"字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。 2、“曲径通幽处，禅房花木深”赏析 参考答案：点出题中“后禅院”三字，描写出通向后禅院曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。这一联的美，不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。 3、“山光悦鸟性，潭影空人心”赏析
1试述矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理，并说明这一原理对社会主义建设的重要意义答：一、矛盾的普遍性和特殊性的关系，也就是共性与个性，一般与个别的关系，它们是辩证统一的。1、矛盾普遍性与特殊性是互相联结的。2、矛盾的普遍性与特殊性是互相区别的。3、矛盾的普遍性与特殊性在一定条件下可以互相转化。二、矛盾的普遍性与特殊性辩证关系的原理，是矛盾问题的精髓。这一原理要求我们在普遍原理的指导下，对具体问题进行具体分析，通过对具体问题的分析和解决，补充和丰富普遍原理。这一原理对我们有重要意义。1、矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理，是我们坚持马克思主义普遍真理同中国具体实际相结合，建设中国特色社会主义的理论基础。2、在中国这样一个人口众多、经济文化落后的大国建设社会主义，是前无古人的崭新事业。我们面对的情况，既不是马克思主义创始人设想的在资本主义高度发展的基础上建设社会主义，也不完全相同于其他社会主义国家。照抄书本不行，照搬外国也不行，必须从中国的国情出发，把科学社会主义的一般原理同中国具体实际结合起来，在实践中开辟建设中国特色的社会主义道路。 2试述劳动力商品的价值和使用价值。 答：劳动力作为商品同样具有价值和使用价值。但是，劳动力是特殊商品，它的价值和使用价值也具有不同于普通商品的特点。一、劳动力商品的价值也和其他商品的价值一样，是由生产和再生产劳动力商品的社会必要劳动时间决定的。劳动力商品的价值包括以下三部分生活资料的价值：一是维持劳动者自身生存所必需的生活资料的价值，用以再生产他的劳动力。二是劳动者繁育后代所必需的生活资料的价值，用以延续劳动力的供给。三是劳动者接受教育和训练所支出的费用，用以培训适合资本主义再生产所需要的劳动力。劳动力的价值决定还有一个重要的特点，就是它包括历史和道德的因素。二、劳动力商品的使用价值也具有重要的特点。劳动力商品的使用价值的特殊性在于它不仅能创造出价值，而且能够创造出比劳动力自身的价值更大的价值，从而能为它的购买者带来剩余价值，这对于剩余价值的生产具有决定性的意义。因此，劳动力成为商品是货币转化为资本的前提。 3试述人民群众是历史创造者的原理以及坚持党的群众路线的现实意义。 答：历史唯物主义从社会存在决定社会意识、物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础的基本原理出发，认为人类历史首先是生产发展的历史，人民群众是历史的创造者。这是群众史观。人民群众既有量的规定性，又有质的规定性。它是指一切推动历史发展和社会进步的社会力量。人民群众是一个历史范畴，在不同国家或同一国家的不同历史时期有不同的内容。人民群众推动历史发展的作用，主要表现在以下三个方面。（1）人民群众是物质财富的创造者。（2）人民群众是精神财富的创造者。（3）人民群众是实现社会变革的决定力量。历史是人民群众创造的，但人民群众却不能随心所欲地创造历史，人民群众创造历史的活动受既定的历史条件的制约。 党的群众路线的内容是：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。（1）一切为了群众，这是群众路线的基本出发点和最终归宿，这是党的根本宗旨。（2）一切依靠群众，这是群众路线的根本要求。（3）从群众中来，到群众中去，这是无产阶级政党的领导方法，也是群众路线的基本工作方法。从群众中来，在认识论上就是从实践到认识；到
2020年大学马原试题[含参考答案] 一、选择题 1．下列选项中，属于唯物辩证法基本规律的有（） A.质量互变规律 B.对立统一规律 C.联系发展规律 D.否定之否定规律 【正确答案】ABD 2．辩证唯物主义的物质观包括（ ） A.物质的本质是意识 B.B.物质可以被人们所认识 C.物质范畴体现了个性与共性.特殊和普遍.相对和绝对.多样性和统一性的统一 D.物质范畴体现了唯物论和辩证法的统一 【正确答案】BCD 3．实践是认识的基础，对认识起决定作用的表现在（ABCE） A.实践是认识的来源 B.实践是认识发展的动力 C.实践是检验认识真理性的标准 D.实践是认识的惟一对象 E.实践是认识的目的 4．ACD2.ABCD3.CD4.AB5.ABD6.ACD7.ABCD8.ABCD 5．金融资本是由() A.产业资本和商业资本融合或混合生长而成的 B.银行资本的工业资本融合或混合生长而成的 C.垄断的银行资本和垄断的工业资本融合或混合生长而成的 D.垄断银行资本和银行资本融合或混合生长而成的 6．国家垄断资本主义是() A.消除生产无政府状态的垄断资本主义 B.资产阶级国家同垄断资本相互分离的垄断资本主义 C.资产阶级国家同垄断资本融合在一起的垄断资本主义 D.带有社会主义因素的垄断资本主义
7．从资本主义社会向社会主义社会过渡必须具备的条件是（ABCDE） A.有无产阶级政党的领导 B.夺取了资产阶级的国家政权 C.实行生产资料公有制 D.建立无产阶级政权的政府 E.生产力高度发达 8．与资本主义相比较，下列各项中，体现了社会主义的优越性的有（ACDE） A.解放和发展生产力，创造高度发达的生产力和比资本主义更高底劳动生产率 B.建立和完善生产资料公有制，消灭剥削和两极分化，实现共同富裕 C.实行无产阶级专政，发展社会主义民主 D.实行“各尽所能，按需分配”的分配制度 E.以马克思主义为指导，大力发展社会主义文化，以人为本，建构和谐社会。 第七章练习题 二、单选题 9．地理环境 A.是社会发展的决定力量 B.决定社会形态的更替 C.决定社会的性质 D.是社会生存与发展的必要条件 正确答案：D， 10．我国古代有一句名言：“读万卷书，行万里路。”从哲学角度来理解，它强调的是 A.实践是认识的唯一来源 B.书本和实践都是认识的来源 C.书本知识越多，实践经验越丰富 D.既要学习间接经验，又要获得直接经验 正确答案：D， 11．辩证唯物主义认识论第一的基本的观点是 A.认识是主体对客体的反映 B.认识是从物到感觉和思想的过程 C.认识是物质到思想的过程
1．检验真理的实践标准具有不确定性。 答：这一命题是对的。 检验真理的实践标准是确定性与不确定性的统一。实践标准的不确定性即相对性，是指实践标准的具体性、历史性和条件性。包括下列方面：第一，实践是具体的历史的。任何实践都会受到当时历史条件的限制，有其局限性；第二，实践具有社会性。作为检验真理的标准是社会的、历史的、群众的实践；第三，实践和认识都是发展的，实践对认识的检验是一个不断运动发展过程。 2．杰出人物是推动历史前进的主要力量。 答：这一命题不对。 马克思主义认为人民群众是历史的创造者，可见推动历史前进的决定力量是人民群众而不是英雄人物。认为杰出人物是推动历史前进的主要力量，从而夸大了杰出人物的历史作用，本质上是唯心主义的英雄史观。当然，杰出人物作为人民群众的重要组成部分，发挥着比普遍个人大得多的作用，并使历史事件打上杰出人物的个人印记，但要看到，杰出人物活动的社会制约性，他们不能决定和改变历史发展的总进程和总方向。人民群众才是推动历史进步的决定力量。 3．没有劳动就不可能有人类社会的生存和发展，因此，劳动力成为商品是进行生产不可缺少的基本条件。 答：前提是对的，推论是错误的。 劳动力是指人的劳动能力，是人的体力和脑力的总和，劳动是劳动力的使用。人的劳动是任何社会进行生产不可缺少的基本条件，没有劳动就不可能有人类社会的生存与发展。至于劳动力是否成为商品并不是人类进行生产的必要条件。劳动力成为商品是在封建社会后期发生的资本原始积累过程中逐渐形成的，劳动力成为商品标志着简单商品生产发展到资本主义商品生产的新阶段。 四、材料分析题（根据材料回答问题。1—2小题为12分，第3小题为16分，共40分） 1、根据以上材料试说明主观能动性和客观规律性的关系（6分），以及怎样正确发挥人的主观能动作用。(6分) 答：主观能动性与客观规律性是辩证统一的关系。第一，发挥主观能动性必须尊重客观规律。发挥人的主观能动性必须以尊重客观规律为前提。认识和改造自然界，要尊重自然界的规律；认识和改造社会，要尊重社会规律。人们对客观规律认识越深刻、越正确，就越能有效地发挥主观能动性。不顾规律和违背规律，如材料中所述的不尊重自然界的规律，只能把事情办糟。其次，在尊重客观规律的基础上，要充分发挥主观能动性。承认规律的客观性，并不是说人在规律面前是无能为力的。恰好相反，人们必须在尊重客观规律的前提下充分发挥主观能动性，才能实现自己的目的，推动社会进步。否认人的主观能动性，不承认思想、理论的巨大力量是不科学的；但像材料中所描述的，夸大人的意识能动性同样是错误的和有害的。（6分） 那么怎样发挥人的主观能动性呢？首先，从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律。其次，实践是发挥人的主观能动作用的基本途径。发挥人的主观能动作用需要通过实践将观念的东西转化为客观的东西，使客观世界发生合乎目的的改变。最后，主观能动作用的发挥，还依赖于一定的物质条件和物质手段。这要求人们选择合适的物质手段并创造条件。此外，提高主体的实践能力和创新能力也是发挥主观能动性的重要算什么。（6分） 2、根据以上材料试回答为什么说“全部社会生活在本质上是实践的”。（12分） 答：“全部社会生活在本质上是实践的”，这是因为：第一，实践是社会关系产生的根源。实践首先是人在改造自然界的活动中必然产生人与人的一定的联系和关系。在人与人的生产关系的基础上形成政治的、观念的等各种社会关系。（4分）
《题破山寺后禅院》赏析习题及答案【部编版八年级下册】 【原诗】清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。 【译文】 清晨我进入这古老寺院，初升的太阳照在山林上。弯弯曲曲的小路通向幽深处，禅房掩映在繁茂的花木丛中。山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。 【作者】 常建（708年—765），籍贯邢州（根据墓碑记载），后游历长安（现在陕西西安）人，唐代诗人，字号不详。开元十五年（727年）与王昌龄同榜进士，长仕宦不得意，来往山水名胜，长期过着漫游生活。后移家隐居鄂渚。天宝中，曾任盱眙尉。常建的现存文学作品不多，其中的《题破山寺后禅院》一诗较为著名。【主题思想】 这首诗描写了了清晨寺后禅院的清幽脱俗的美好景致，抒发了作者寄情山水的隐逸情怀。 【赏析】 首联“清晨入古寺”一句,一点时间,二点此寺是古寺,唯其是古寺才使得作者清晨起游,其向往之情可见一般。第二句“初日照高林”继写入寺所见,作者没有写古寺佛殿的宏伟与庄严,而是去写那初升的太阳和耸立的高林,这不仅能给人以清新明丽之感同时还有一种幽静之意,“高林”一词还与“古寺”相照应。在艺术表现手法上是“借一斑以窥全豹的方法”。具体说就是以小景传大景之神。当然,这两句在结构上也是浑然一体,“初日”上承“清晨”,“高林”照应“古寺”。宋代的葛立方说得好,“平淡而到天然处,则善矣。” 首联交待了古寺的环境,颔联作者采手用移步换景之手法写禅房的幽景：“竹径通幽处,禅房花木深。”幽处的禅房在浓密的花木之丛中,“深”字写出了禅房的幽雅宁静,这岂不是一个与世隔绝的至境吗?欧阳修对此两句是称赞不已,他说：“吾尝喜诵常建诗中的‘竹径通幽处,禅房花林深’,欲效其语作一联,久不可得,乃知造意者为难工也。”这一联抓住了禅房幽深淡雅的特点,写出了自己的内心深
题破山寺后禅院常建 《题破山寺后禅院》是唐代诗人常建的一首题壁诗，曾入选《唐诗三百首》。此诗抒写清晨游寺后禅院的观感，以凝炼简洁的笔触描写了一个景物独特、幽深寂静的境界，表达了诗人游览名胜的喜悦和对高远境界的强烈追求。全诗笔调古朴，层次分明，兴象深微，意境浑融，简洁明净，感染力强，艺术上相当完整，是唐代山水诗中独具一格的名篇。 【作者简介】 常建，唐代诗人。开元（唐玄宗年号，公元713—742年）进士，与王昌龄同榜。曾任盱眙尉。仕途失意，后隐居于鄂州武昌（今属湖北）。其诗多为五言，常以山林、寺观为题材。也有部分边塞诗。有《常建集》。 【原文】 清晨入古寺，初日照高林。 竹径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此都寂，但余钟磬音。 【注释】 ⑴破山寺：即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。 南朝齐邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。 ⑵清晨：早晨。 入：进入。 古寺：指破山寺。 ⑶初日：早上的太阳。 照：照耀。 高林：高树之林。 ⑷竹径：一作“曲径”，又作“一径”。 通：一作“遇”。 幽：幽静。 ⑸禅房：僧人居住修行的地方。 ⑹悦：此处为使动用法，使……高兴。 ⑺潭影：清澈潭水中的倒影。 空：此处为使动用法，使……空。 此句意思是，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。 ⑻万籁：各种声音。 籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。 此：在此，即在后禅院。 都：一作“俱”。 ⑼但余：只留下。一作“惟余”，又作“唯闻”。 钟磬：佛寺中召集众僧的打击乐器。 磬，古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。 【翻译】 大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。
竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。 山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。 此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。 【整体赏析】 这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经·方便品》），精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，像鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无门的情怀。 这是一首五言律诗，但笔调有似古体，语言朴素，格律变通。它首联用流水对，而次联不对仗，是出于构思造诣的需要。这首诗从唐代起就备受赞赏，主要由于它构思造意的优美，很有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣，从晨游山寺起而以赞美超脱作结，朴实地写景抒情，而意在言外。这种委婉含蓄的构思，恰如唐代殷璠评常建诗歌艺术特点所说：“建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。”（《河岳英灵集》）精辟地指出常建诗的特点在于构思巧妙，善于引导读者在平易中入其胜境，然后体会诗的旨趣，而不以描摹和辞藻惊人。因此，诗中佳句，往往好像突然出现在读者面前，令人惊叹。而其佳句，也如诗的构思一样，工于造意，妙在言外。宋代欧阳修十分喜爱“竹径”两句，说“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”。后来他在青州一处山斋宿息，亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然“莫获一言”（见《题青州山斋》）。欧阳修的体会，生动说明了“竹径”两句的好处，不在描摹景物精美，令人如临其境，而在于能够唤起身经其境者的亲切回味，故云难在造意。同样，被殷璠誉为“警策”的“山光”两句，不仅造语警拔，寓意更为深长，旨在发人深思。正由于诗人着力于构思和造意，因此造语不求形似，而多含比兴，重在达意，引人入胜，耐人寻味。 盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，都有一种优闲适意的情调，但各有独特风格和成就。常建这首诗是在优游中写会悟，具有盛唐山水诗的共通情调，但风格闲雅清警，艺术上与王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同，确属独具一格。
马原选择题精选总结-标准化文件发布号：（9556-EUATWK-MWUB-WUNN-INNUL-DDQTY-KII
马克思主义三大组成部分中,列宁将其称之为“科学思想中的最大成果”的是 把宇宙中的各种物质运动归结为机械、物理、化学、生物和社会五种基本运动形式的是（恩格斯） 从动物心理发展为人类意识，起决定作用的是（劳动） “假定一切物质都具有在本质上跟感觉相近的特性”，这是（辩证唯物主义）列宁说：假定一切物质都具有在本质上跟感觉相近的特性、反映的特性，这是合乎逻辑的。正因为一切物质都具有反映特性，因而在一定条件下能够发展成为最高级的反映形式－－人脑的反映形式即意识。 人们在创造历史的活动中，“谋事在人，成事在天”的观点是：社会规律的决定性与人的主观能动性之间的辩证关系。认为在历史活动中“谋事在人”，就是承认社会发展过程的客观规律是通过人的自觉活动得以实现的，承认人的能动作用。这是正确的。但“成事在天”即把办成事情的原因、决定因素归结为外在于人的天意，认为历史活动的成败完全由客观必然性或某种超自然力量所决定的，这是错误的，因为它否认了人的努力在事情成败中的作用，同时也否认了社会规律的客观性，从而陷入了唯心史观和宿命论。 辩证法讲的是世界的状态是什么样的.辩证法主张用联系的、发展的、全面的观点看问题. 主观辩证法作为概念辩证法、头脑中的辩证法，是对自然界的客观的变化、运动和发展的过程在人的思维中的反映。它是人们的一种理论形态或者思维方法形式存在的辩证法，属于意识的范畴。相应的，客观辩证法是以物质联系运动发展的客观状态形式存在的辩证法，总体属于物质的范畴，主观辩证法是对客观辩证法的反映。客观辩证法是内容，主观辩证法是形式，这就是两者的关系。主观辩证法指辩证的思维，在本质上它是客观辩证法在思维中的反映。它属于唯物辩证法的范畴。 主观辩证法与客观辩证法的关系是反映与被反映的关系。 唯物辩证法的总特征是普遍联系和永恒发展的观点 中国古代哲学家李贽提出“是非无定质”，这种观点是相对主义 【解题分析】此题是考查对相对主义的确认。题干是中国古代哲学家李贽的关于相对主义的典型命题，“是非无定质”是说是非没有界限，这显然是相对主义诡辩论的观点。实际上形而上学哲学有多种表现形式，其中就有“相对主义”和“绝对主义”。相对主义的错误在于夸大事物的相对性，而绝对主义则是夸大事物的绝对性。“是非无定质”是一种形而上学观点，但更确切地说是相对主义的错误观点。 中国古代哲学提出：“无独必有对”，“独中又有自对”，这是一种 A．矛盾的观点
题破山寺后禅院 唐·常建 清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。 一．理解选择： 1. 下列是对本诗的分析，最恰当的一项是：（） A.这是一首写景抒怀的五言律诗，表达了作者亲近自然，追求宁静的思想情怀。 B.这是一首叙事、写景、抒怀的五言律诗，表达了作者热爱自然，追求清幽胜境的心情。 C.这是一首写景的五言律诗，表现了作者置身寂静、清幽、空灵的胜景中，心灵受到感染与陶冶的一种心境。 D.这是一首叙事与写景相结合的五言律诗，表达了作者的一种人生感悟。 2.对下列诗歌理解不正确的一项是（） A．本诗大约作于诗人做县尉时。诗歌描写了清晨寺后禅院的清幽脱俗的景致，流露出诗人对仕途生活的向往。 B．诗题“题破山寺后禅院”，可知“后禅院”才是诗的重心所在，所以只在起首两句后提过破山寺后，立刻转入对后禅院的描述。 C．“曲径通幽处，禅房花木深”是历来为人传诵的名句。“曲径通幽处”引发人丰富的联想与思绪，暗示的意义多于写实的意义。“曲”、“幽”、“深”等字眼表现了禅院蓊花木扶疏、幽深清静的环境。 D．“山光悦鸟性，潭影空人心”两句更多抒写诗人的主观感受。一个“悦”字表现了作者从中感受到的欢欣。一个“空”字表现了作者此时此刻心中尘世杂念全消的精神状态。 3.下面对诗句的理解有误的一项是（） A．起首两句写诗人在清晨入破山寺兴福寺时，旭日初升，光照树林。 B．三、四两句描绘了禅院美妙的环境，“曲”“幽”“深”等字眼很有表现力。 C．五、六两句书写诗人主观感受，一个“悦”字表现作者从中感受到的欢悦，“潭影空人心”，表现诗人精神上完全消除俗念，获得愉悦的内心感受。 D．这首诗题为“题破山寺后禅院”，可见“破山寺”是全诗重点所在，所以在第一、二句景致刻画后，立即转入对“破山寺”的描述。 4.对“山光悦鸟性，潭影空人心”两句点评不当的一项是：（） A.这两句是本诗最大的亮点，是全诗的最高境界，有此两句境界全出。 B.山光水色，曲径花木使鸟儿怡然自得，使人们心中的杂念消除净尽，灵魂得到净化与升华。 C.互文互义、相得益彰。 D.“悦鸟性”与“空人心”形成对比，鸟性之悦为人心之空作了铺垫。 5.对诗歌理解有误的一项（）（2分） A．这首诗借题咏佛寺禅院，抒发了作者仕途失意后的愤懑抑郁之情。 B．首联点明出游的时间和地点。诗人在“清晨”和“初日”之时“入古寺”，可见他对这块佛教圣地的向往之切。 C．“曲径通幽处，禅房花木深”抓住寺中独特的景物，形象地描绘了山寺清寂的景色。 D．“山光悦鸟性，潭影空人心”描写了诗人在后禅院的所见所感，借写鸟儿欢悦的情形和空灵的潭影表达了诗人内心的幽意和淡泊情怀。
绪论 三、辨析题：（判断正误，并说明理由） 1、坚持马克思主义就是要完全、彻底地将马克思主义经典作家的理论贯彻下去，不容许一丝一毫的修改。 2、马克思主义具有阶级性，所以不是科学的。 四、判断题：（判断正误，正确的打“√”，错的打“×”） 1、马克思主义是科学的世界观和方法论，学好它我们就能永不犯错误。 2、马克思恩格斯成为马克思主义理论的创立者，与他们个人的主观条件是分不开的。 3、与时俱进是马克思主义的理论品质，因此马克思恩格斯的思想已经过时了。 4、马克思主义是科学的体系，因此以马克思主义为指导的社会主义国家的发展总是一帆风顺的。 五、材料分析题：（阅读材料，分析并回答问题） 材料1：马克思恩格斯在1872年为《共产党宣言》所写的序言中指出：不管最近25年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的……由于最近25年来大工业有了巨大发展而工人阶级的政党组织也跟着发展起来，由于首先有了二月革命的实际经验而后来尤其是有了无产阶级第一次掌握政权达两月之久的巴黎公社的实际经验，所以这个纲领现在有些地方已经过时了。特别是公社的经验已经证明：“工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的。” ——（《马克思恩格斯选集》（第1卷）1995年版） 材料2：恩格斯在1895年时指出：历史表明我们也曾经错了，暴露出我们当时的看法只是一个幻想。历史走得更远：它不仅打破了我们当时的错误看法，并且还完全改变了无产阶级借以进行斗争的条件。1848年的斗争方法，今天在一切方面都已经过时了，这一点值得在这里比较仔细地加以探讨。 ——（《马克思恩格斯选集》（第4卷）1995年版） 材料3：“决不能要求马克思为解决他去世之后上百年，几百年所产生的问题提供现成答案。列宁同样也不能承担为他去世以后五十年、一百年所产生的问题提供答案的任务。真正的马克思列宁者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义。” ——摘自《邓小平文选》第三卷，人民出版社1993年，第291页。
《题破山寺后禅院》教案 常建 教学目标 1. 能揣摩有关诗句的含义，理解诗的意境。 2．反复诵读，能体会诗中蕴含的情感； 3、培养学生热爱大自然，热爱祖国河山的感情；陶冶美的情操。 重点： （l）体会诗歌所描绘的意境。 （2）体会诗歌所表达的思想感情。 难点：了解我国古代诗歌在体裁上的各自特点。 1 、导入 看图片引入课题。 2、你知道有关破山寺的知识吗 破山，在今江苏常熟；寺指兴福寺，是南齐时候郴州刺史倪德光施舍改建的，到唐 已属于古寺。后禅院，指僧人居住的地方。 3、作者简介： 常建(708-765?)，唐代诗人,籍贯、字号不详。开元十五年与王昌龄同榜进士， 只做过盱眙尉的小官。诗以写山水田园为主，选语精妙，境界超远。《唐才子 传》说为长安（今陕西西安）人。开元十五年（727）进士。天宝中为盱眙尉。 后隐居鄂渚的西山。一生沉沦失意，耿介自守，交游无显贵。与王昌龄有文字 相酬。其诗意境清迥，语言洗炼自然，艺术上有独特造诣。现存诗57首，题材 较窄，绝大部分是描写田园风光、山林逸趣的。名作如《题破山寺后禅院》、 《吊王将军墓》，尤其前首“曲径通幽处，禅房花木深”一联，广为古今传诵。 他还有一些优秀的边塞诗。今存《常建诗集》3卷和《常建集》2卷。 4、读 题破山寺后禅院 常建 清晨入古寺,初日照高林,曲径通幽处,禅房花木深. 山光悦鸟性,潭影空人心,万籁此俱寂,但余钟磬音. 唐诗、五言律诗、写景诗 5、释义 常建 清晨入古寺，初日照高林。早上的太阳 竹径通幽处，禅房花木深。僧人的房舍 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，但余钟磬音。 各种声音。籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音 古代用玉，使或金属制成的曲尺形的打击乐器 6、翻译 清晨,当我漫步走到这座古寺，初升的太阳照耀着高耸的丛林。一条曲折的
1、凡是代表某个阶级利益和愿望的社会理论，因为受到了利益的束缚，就 不可能是科学的 错误，观点太片面.任何统治者都是为维护自己阶级的利益.我们国家是社会主义,社会主义就是代表工农联盟.所以说我国是维护广大人民的根本利益.资产阶级维护的就是资本家的利益.判断社会理论或者其他政策思想是否科学要看它是否有利于社会生产力的发展.有利于就是科学的. 2、人的思维是至上性与非至上性的辩证统一 正确，思维的至上性和非至上性"是恩格斯在批判杜林的永恒真理论时使用的术 语.用来说明人的思维能力是有限与无限、相对与绝对的统一.思维的至上性是 指人的认识能力的无限性和绝对性；思维的非至上性是指人的认识能力的有限 性和相对性.恩格斯指出,人的思维不是指个别人的思维,而是指整个人类的思 维.作为无数亿过去、现在和未来的人的思维,是至上的、无限的是能够完全认 识客观世界的；而对于一定历史发展阶段上的个别人来说,他的思维能力要受到 种种历史和现实条件的限制,因而是非至上的、有限的.因此,人的思维是至上的, 同样又是非至上的,人的认识能力是无限的,同样又是有限的. 3、革命的根本原因在于两极分化和分配不均(P123，错误） 4、逻辑证明任何时候也不能成为检验真理的标准 错误，实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准,但不否认逻辑证明在检验真 理的过程中起着重要的作用.但是,逻辑证明不能与实践标准并列,更不能代替 实践标准. 逻辑证明也是检验和实现真理的一种方式.逻辑证明就是运用已知的正确判断, 通过逻辑推理,从理论上确立另一判断正确性的方法.它是严格按照人的思维规 律来进行的.思维规律是人们认识客观世界的最一般规律,它是在人们认识客观 世界过程中,对实现主客观相统一的最典型、最一般模式的升华和抽象,因此具 有普遍性.逻辑思维是人类全部历史实践的产物,理性思维能力是人类实践能力 在精神形式上的内化和积淀,逻辑推理的规则也是人类实践活动的内在普遍特 性的反映.逻辑证明是人类认识世界必不可少的方法,它对理论的形成、发展和 检验具有重要作用.例如,在某种新的理论尚待发现的时候,它可以起到由已知 推论未知的探索真理的作用；在真理形成和发展过程中,它可以起到阐述真理的 作用；在运用真理的过程中,它可以提供指导线索,避免走弯路；在检验和实现 真理的过程中,它可以起到理性分析的、甚至于可以直接对某一认识的真理性进 行检验使其实现.众所周知,凡是已知的知识是对事物最本质、最一般化的认识, 那么它就有共性,不仅是对某一特定对象的反映,而且也是对同类事物共同本质 的反映,由已知推出未知是毫无困难的.如用“凡生物必死”作为已知的普通性 的知识就可以推论出各类生物一定灭亡的正确性.此外,认识在实践中接受检验 时,必须运用逻辑方法使其具有可检验的形式.同时,对实践过程和实践结果分 析时,也必须充分运用逻辑方法.总之,逻辑证明常常发挥着直接检验和实现真 理方式的作用,有时在一些领域,例如数学、逻辑学和哲学领城里常常单独地起 着检验和实现真理方式的作用. 但是相对实践方式,逻辑证明还不是检验、实现真理的根本方式.因为一是逻辑 证明所依据的是思维规律和逻辑规则,而思维规律是否正确地反映了客观规律, 逻辑规则是否正确地反映了人的思维规律,这些归根到底都需要实践来证明的.
1999年，中美两国就中国加入WTO达成了"双赢"的协议，它将对两国经济产生深远影响。这在辩证法上的启示是（ABDE） A、矛盾的双方在相互斗争中获得发展 B、矛盾一方的发展以另一方的某种发展为条件 C、矛盾的一方克服另一方而使自身获得发展 D、矛盾双方既对立又统一，由此推动事物发展 E、矛盾双方可以相互吸取有利于自身的因素而得到发展 辩证法和形而上学的对立表现在是否承认（CDE） A 世界是物质的 B 世界是可以认识的 C 世界上的事物是普遍联系的 D 世界上的事物是运动发展的 E 矛盾是事物发展的根本原因 下列表述中能体现矛盾特殊性的有（ACE） A 对症下药、量体裁衣 B 欲擒故纵、声东击西 C 因时制宜、因地制宜 D 物极必反、相反相成 E 因材施教、因人而异 非理性因素的作用 它对认识活动具有激活和驱动作用 它在认识辩证运动过程中具有参与筛选对象的作用 它对认识辩证运动过程具有调节作用 它有助于认识辩证运动过程对善和美的价值追求 1、根据认识的发展规律，在认识的“熟知”与“真知”问题上的正确观点是（ B ） A 熟知即真知 B 熟知不等于真知 C 熟知起源于真知 D 熟知必然转化为真知 2、法国科学家路易·巴斯德说：“在观察事物之际，机遇偏爱有准备的头脑。”这句话强调了（B） A 人们对每一件事物都要细心观察 B 人们在认识事物时要有理性的指导 C 人们获得感性经验的重要性 D 人们要充分发挥主观能动性 3、科学家对1994年夏发生的彗星撞击木星的天文现象进行了准确的预报和大量的观察研究这一事实表明（ACDE ） A 世界是可以认识的 B 人类已经能预测一切自然现象 C 人类对宇宙的认识正在不断深化 D 人类对宇宙的认识是无止境的 E 现代科学手段在认识宇宙中有着巨作用 4、真理具有（ABCDE ） A 具体性 B 全面性 C 过程性 D 客观性 E 普遍性 使用价值是（ C ） A 商品经济社会存在的范畴 B 资本主义社会存在的范畴
六、材料分析题 （一） 1、从古到今的哲学家们都承认人们所感知的世界存在着千姿百态，复杂多样的事物和现象，并力求探索世界万物共同的本质、本原，作出了不同的回答。现将有关材料摘录如下： 材料1 古希腊哲学家泰勒斯认为，水是万物的本原。这是因为万物都是以湿的东西为养料，热本身是从湿里产生、靠湿气维持，物的种子都有潮湿的本性，而水则是潮湿本性的来源。 材料2 古希腊哲学家毕达哥拉斯认为，数是万物的本原，万物的本原是一。从数目产生出点；从点产生出线；从线产生出平面；从平面产生出立体；从立体产生出感觉所及的一切物体，产生出四种元素：水、火、土、空气。这四种元素以各种不同的方式互相转化，于是创造出有生命的、精神的、球形的世界。 材料3 近代英国哲学家霍布斯认为，物质世界是一个大机器，是各种机械的集合，一个活生生的人也不过是一架完全按力学规律运动的机器而已，心脏不过是发条，神经不过是游丝，关节不过是些齿轮，甚至连欲望、愤怒、爱情、恐惧等情感活动，也是纯粹机械原因引起的。 材料4 19世纪德国人杜林认为，“包罗万象的存在是唯一的”即世界的统一性在于它的存在。 材料5 恩格斯指出：世界的真正统一性是在于它的物质性。 请回答： （1）材料1、材料2的不同哲学倾向和共同特点。 （2）材料3、材料5的共同哲学倾向和不同点。 （3）材料4、材料5的不同哲学倾向。 （4）材料5同材料1、材料3共同点与不同点。、 答案要点： （1）材料1的观点是唯物主义观点，材料2的观点是唯心主义观点。它们的共同特点是具有直观性、猜测性，都是没有科学依据的。 （2）材料3、材料5的共同哲学倾向是唯物主义，不同点是：前者是形而上学的，后者是辩证法的。 （3）材料4的观点是模棱两可的，掩盖唯物主义和唯心主义在这一问题上的对立，材料5是辩证唯物主义的观点。 （4）材料1、3、5都是唯物主义观点，反映了唯物主义发展的三种历史形态；朴素唯物主义，形而上学唯物主义、辩证唯物主义。 2、分析下列有关材料： 材料1陆九渊：“四方上下曰宇，往来古今曰宙。宇宙便吾心，吾心即宇宙”（《陆九渊集》） 王守仁：“无心外之理，无心外之物”（《传习录》） 材料2朱熹认为：“理在气先”。宇宙间一理而已，天得之而为天，地得之而为地”
《题破山寺后禅院》教学设计 作者：朝阳县羊山实验中学李树锐 教学目标： 1、了解有关常建的文学常识；能熟练朗读全诗，整体感知诗意。 2、学习诗歌对景物的典型化描写；品味诗作中对江南景物的无限赞美和向往之情。 教学重点：目标1. 教学难点：目标2. 教学方法：朗读、研讨。 课型：新授课。 课时数：1课时。 教学过程： 一、创设情境，导入新课： 常熟虞山是苏南风景名胜区，现已辟为国家级森林公园，虞山北麓的兴福寺是佛教名刹，景致迷人。寺中禅院的一块石碑上，镌刻着常建《题破山寺后禅院》这首诗，是宋代大书法家米芾的手迹，成为兴福寺画龙点睛之笔。常建题诗的兴福寺，风貌肯定与今日不同，但自然环境的特点，如高林、竹径、山光、潭影等，尚可一一指出，让人们从中领悟到常建诗中所传达出的意境。 二、整体感知课文内容： 1、破山寺，即兴福寺，古址在今江苏常熟虞山北麓。后禅院，禅院即寺院，寺院一般分前后院，前院讲经、供佛，后院即“后禅院”，为僧人居住区。题目交代文章的写作内容。 2、常建，生卒年不详。长安人。他的诗以山水、田园为主要题材，风格接近王维、孟浩然一派。常建诗的题材比较狭隘，虽然也有一些优秀的边塞诗，但绝大部分是描写日月风光、山林逸趣的。作品有《常建集》。诗歌《高楼夜弹筝》《客下》《塞下曲》等都是脍炙人口的作品。 3、教师范读、领读，自由读全诗。 三、细读品味： 1、“清晨入古寺，初日照高林。”——点明时间、地点和古寺的环境。
2、“曲径通幽处，禅房花木深。”——渲染出古寺特有的幽邃氛围。含义深刻，意境幽远，富有哲理。 3、“山光悦鸟性，潭影空人心。”——融入了作者的主观感受和思考，为全诗增添了肃穆与浩然之气，以动衬静。 4、“万籁此都寂，但余钟磬音。”——以有声写无声，是古寺的寂静，更是诗人内心的“静境”。客观景致与作者感受到的禅思理趣巧妙融合。 四、合作探究： 1、此诗的格律有两个什么特殊的地方？ 明确：一是起首两句就入对；二是颔联不入对，试看“曲径”还可对“禅房”，但“通幽处”不与“花木深”相对。这种情况是格律中的变格。 2、成语“曲径通幽”应如何理解？ 明确：“曲径通幽”用作成语，意思是弯曲的小路通向幽静僻隐的处所。语出本诗“曲径通幽处，禅房花木深。”“曲径”有的本子作“竹径”。 3、成语“万籁俱寂”应怎样理解？ 明确：“万籁”，指自然界万物发出的各种声响。寂：静，无声。形容周围环境非常安静。成语“万籁俱寂”，正出自常建本诗“万籁此都寂”之句。 五、教师小结： 这是一首题壁诗，景中含情，委婉含蓄，语言朴素自然。通过描写寺院的清晨，逼真地再现了寺院的清幽与洁净，表现了诗人寄情山水，心向佛门的隐逸情趣。 六、布置作业：背诵并默写这首诗。 七、板书设计： 题破山寺后禅院 清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。 ————清幽景致，令人忘俗。
绪论马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学 一、、单项选择题 l、马克思主义理论从狭义上说是(C) A、无产阶级争取自身解放和整个人类解放的学说体系 B、关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说 C、马克思和恩格斯创立的基本理论、基木观点和基木方法构成的科学体系 D、关于资本主义转化为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说 2、马克思主义理论从广义上说是(A) A、不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展。 B、无产阶级争取自身解放和整个人类解放的学说体系 C、关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说 D、马克思和恩格斯创立的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系 3、作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义是指(A) A、不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展。 B、无产阶级争取自身解放和整个人类解放的学说体系 C 关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说 D、列宁创立的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系 4、在19 世纪三大工人运动中，集中反映工人政治要求的是(B) A、法国里昂工人起义 B、英国宪章运动 C.芝加哥工人起义D、德国西里西亚纺织工人起义 5.马克思主义产生的经济根源是(C) A、工业革命 B、资本主义经济危机 C、资本主义社会生产力和生产关系的矛盾运动 D、阶级斗争 6.马克思主义产生的阶级基础和实践基础是(B) A、资本主义的剥削和压迫 B、无产阶级作为一支独立的政治力量登上了历史舞台 C、工人罢工和起义 D、工人运动得到了“农民的合唱” 7、马克思和恩格斯进一步发展和完善了英国古典经济学理论是(C) A、辩证法 B、历史观 C、劳动价值论 D、剩余价值论 8、马克思把黑格尔的辩证法称为(A) A、合理核 B、基本核 C、精髓D 核心 9、在第一次世界大战中成为东西方矛盾焦点和帝国主义政治体系最薄弱环节的国家是(D) A、德国B.奥地利C.中国D.俄国 10、哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级把哲学当作自己的精神武器。这个论断的含义是(A) A、马克思主义是无产阶级的世界观和方法论 B、哲学的存在方式是物质 C、马克思主义的存在方式是精神 D、无产阶级掌握哲学就由自为阶级转变为自在阶级 11. 马克思主义生命力的根源在于（A） A、以实践为基础的科学性与革命性的统一B与时俱进 C，科学性与阶级性的统一D,科学性 12、无产阶级的科学世界观和方法论是（C） A、辩证唯物主义 B、历史唯物主义 C、辩证唯物主义和历史唯物主义 D、唯物主义 13、学习马克思主义基本原理的根本方法(C)
常建《题破山寺后禅院》鉴赏阅读试题答 案及赏析 常建《题破山寺后禅院》鉴赏阅读试题答案及赏析题破山寺后禅院 常建 清晨入古寺,初日照高林.竹径通幽处,禅房花木深. 山光悦鸟性,潭影空人心.万籁此俱寂,但馀钟磬音. 1.颔联写了什么 2.用两句话说一说颈联听写的内容. 3.尾联用了什么表现手法这与你初中学过的用了同 一种手法的一首唐诗有异曲同工之妙,这首唐诗的题目是什么 1.破山寺后禅院幽深,寂静的环境. 2.写山光之美,潭水之清. 3.衬托.《鸟鸣涧》 鉴赏 《题破山寺后禅院》是一首题壁诗。破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少，且有很多佳作。常建的《题破山寺后禅院》，构思独具特色，它紧紧围绕破山寺后禅房来写，描绘出了这特定境 界中所独有的静趣。 首联"清晨入古寺，初日照高林"，落笔勾勒出清晨
时分后禅房四周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳 光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚 丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心 旷神怡。这里，一个"入"字，写出了古寺美景之幽远， 一个"照"字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻画打下了基础。 颔联"曲径通幽处，禅房花木深"，点出题中"后禅院"三字，描写出通向后禅院弯曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中，香气馥郁，宋欧阳 修曾感慨地称赞道："我常喜诵常建诗云：‘竹径通幽处，禅房花木深’。故仿其语作一联，久不可得，乃知造意 者唯难工也。"这一联的美，不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后 禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣 们内心对美的热烈向往和执着追求。“曲径通幽”之美 学在中国古典园林上有广泛运用。 颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人的发现 之美，追寻之乐，这两联则通过有声有色、有动有静、 有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦 志的作用，在给读者带来美的享受的同时又把读者带进