宗教与科学--《天使与魔鬼》的读后感
倘若科学需要与宗教一战，我们会站在何方?
伟人曾说过，当科学攀登到某个高度的时候，宗教已经在那里等了几百年了。
《天使与魔鬼》，《ANGELS & DEMONS》。故事的起点是汇聚了人类尖端科技的欧洲原子核研究所。一个平静的下午，在这栋并不怎么起眼的建筑中，神力与科学进行了跨越时代的结合！科学家列奥纳多与维特多利亚在高度机密的实验室中首次合成了强大而神秘的能量——“反物质”！至此上帝的存在被科学所证明，因为无中生有的神迹，终于被证实为可行！但此时沉浸在喜悦中的列奥纳多。维特勒不会想到，这将带给他杀身之祸！几天后，列奥纳多在实验室里被残忍地杀害，并在胸口被烙上了一个神秘的标记！
身为哈佛大学符号学专家的罗伯特?兰登被欧洲原子核研究组织领导和警方邀请协助破案。兰登一看之下倒吸一口冷气，原来这个符号是欧洲古老的科学教派——“光照派”的标志。面对这个拥有完美对称形的标志兰登百思不得其解，因为根据记载这个教派早就已经淹没在历史中。但此时已经没有太多的时间让兰登来思考“光照派”的复兴，因为装载“反物质”的悬浮罐体在离开研究所24小时后就会失去动力，届时伴随着正反物质的碰撞发生湮灭，将释放出不亚于原子弹的爆炸能！
更让人窒息的是，有消息表明失踪的反物质此时正处于梵蒂冈，而偏偏第二天又是新教皇的选举日！届时全世界各地所有红衣主教和大批
民众将汇聚于此！若是湮灭发生，那将会是人类历史上、宗教历史上最大的灾难！
很明显，这一切都是有预谋的！这是科学向宗教跨越世纪的复仇！《天使与魔鬼》，集宗教、科学、悬疑、推理、建筑学于一体的书。教皇内侍卡洛文斯特克无疑是最核心的人物，也许他不是书中的主角，不是兰登，不是维多利亚，可是他确实是全书的灵魂人物。他重新建立起人们的信仰，给人们希望与光明，把科学与宗教的矛盾揭示出来，让全世界的人们团结了起来；教皇内侍又是魔鬼，是他策划了这一场恐慌，爆炸，把宗教陷入前所未有的危机之中，他的双手染满了无辜人类的鲜血。他深知，只有面向同一个强大的敌人的时候，世界才会重新团结起来，一个新的世界秩序才会建立，所以他创造了宗教的敌人，又建立起了宗教的坚不可摧的信仰，他本身就是矛盾的混合体，他既是天使又是魔鬼。而在每一个人心中，自己既是天使也是魔鬼，总有善良的时候，也总有邪恶的时候，善良的信徒会在耶稣的十字架下忏悔。
第一，爆炸性的选材。《天使与魔鬼》丹?布朗没有将主旨集中在某一个宗教派别或是群体的身上，而是放眼一个范围更广的领
域。主角是贯穿人类历史、引发了无数争斗和血腥镇压、隐含
着发展与变革议题的终极碰撞——科学与宗教！第二，大量的
数字谜题、文字游戏、还有数不尽的密码关键字。丹布朗用他
惊世骇俗的笔触，将这些充满诱惑力的陷阱散布到梵蒂冈古迹
的各个角落，让我们跟随主角的身影穿梭于无尽的教堂、艺术
作品乃至半坍塌的古迹废墟中。
第二，
《天使与魔鬼》最令人印象深刻的还有于片中出现的罗马著名建筑。影片只有教堂以外的戏份是在罗马实地取景，教堂内部及广场都是移师加州片厂拍摄的。雕塑、绘画、装饰、材质达到以假乱真的精致程度，不禁令人有些惊叹。当观众在欣赏美术部门的杰作时，恐怕不会想到大理石地板其实是普通地板作贴面处理而成的，不会想到广场外围笼罩在夜色中的罗马城是后期制作效果，更不会想到教堂与广场的尺寸其实是小于原版的，但通过摄影机角度看起来几乎一模一样。红衣主教们开会的西斯廷教堂，西方宗教史上最著名的穹顶壁画《创世纪》和《最后的审判》就在那里。罗伯特找到的那个“西风”的地面浮雕也是贝里尼尼的杰作。结尾处的圣天使堡门口有座桥，电影里可以很清晰的看到桥上两边的天使雕塑，这些同样都是贝里尼尼的。电影中罗伯特必须在规定时间内找出光照派在罗马城的四个标识，这四个标识以光照派认为世界的四种组成元素土、气、火、水为主题，以解救每过一小时就会被杀害在其中一处的四名教皇候选人中的一位红衣主教。而四种元素的四个地点分别是：波波罗圣母堂（土）、圣彼得广场（气）、维多利亚圣母堂（火）、纳沃纳广场（水）。
科学和宗教之间的交互关系、仇恨，是这本书的主轴，宗教管理人们的心理层面，科学负责人类求知欲和实际物体的层面，原本两者相处得很好，但不知从何时开始，两者开始争斗，互不相让.但是知识分子的光明会也不应该行使如此野蛮的方法报复，科学不是最理性的吗?
做了如此不理性的行为，他们应该忏悔。
很多人信仰上帝，因为他们找到了精神的归宿，灵魂的栖息之处，信仰的支柱。也许你会说信仰是一种逃避，但无疑他们的心灵接受了一次洗礼，接受了一次对心灵的净化。这些都不是高科技能带来的。精神上的慰藉，只有在自己的主宰的领域去获得吧，而这信仰的力量是我们不可想象的。信念的力量也许比科学的理念强大得多吧，超越了肉体的痛苦，来到了精神层面，何等让人惊异，却在情理之中。而科学，让世界朝着我们所想的方向发展。科学是为了建设更美好的世界，但是在这过程中，科学毁灭了本来美好的世界，让世界变得伤痕累累，一片疮痍，一片混乱。
也许信仰让人类在混乱的世界找到了属于自己的一方净土，所以宗教才会一直传扬下去。正如影片里那位睿智的红衣主教说的那样，宗教不是完美的，因为人不是完美的。科学何尝也不是如此呢？也许，一切都该和解了！
089102班杨春苗 宗教与科学的关系 宗教与科学的关系到底是什么，自两者产生以来，这个问题就处在争论之中，过去是，现在是，将来也必然会是。正所谓仁者见仁智者见智，不管是认为二者是对立的，相互阻碍的，还是同处一个母体的，不同的人有不同的观点，很难区分孰对孰错。 一、宗教与科学的界定 宗教是一种复杂的文化现象，很难给它下个确切的定义。社会学认为，宗教是人们为信奉某一理念或神灵而形成的礼会组织，该理念或神灵处于至高无上的地位，并使众人无条件服从之。马克思在他的早期著作《(黑格尔法哲学批判)导言》中，把宗教定义为，“宗教是人民的鸦片”；“宗教是装饰在锁链上的那些虚幻的花朵”。从宗教的特点来说它不是正确地，如实地反映客观现实，而是对客观现实的虚幻的反映。正如恩格斯在《反杜林论》一书中表述的：“一切宗教都不过是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的反映．在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量形式。”宗教信仰一种超自然、超人间的神秘境界和力量，它主宰着自然和世俗社会，而这种超自然的力量通过人格化而变成神灵，成为信徒们崇拜的偶像。 科学是系统化了的知识。发现、探索研究事物运动的客观规律就是科学。人类对事物运动的客观规律的探索是无穷无尽的，而科学的探索总是从人们对自己遇到问题，从而想办法解决问题时开始的。恩格斯在马克思墓前的讲话(1883年)中谈道：“在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。”科学是社会意识形态之一。是关于自然界、社会和思维发展规律的知识体系。 从二者的定义来看，宗教追求的是精神境界，科学追求的是事物的本源。宗教和科学的冲突，主要表现在宗教所持有的有神论和科学所主张的无神论之间的巨大差异，前者在社会认知方面会阻碍后者的发展。任何事物的存在和发展都存在两面性，现代科学为人类带来了巨大的物质利益的同时，也为人类带来的严重的环境污染、能源短缺、生态环境恶化等等一系列问题。宗教中除了它的负面影响外，其伦理道德对人类的制约作用从来没有减弱过，并为越来越多的人接受和认可。 二．宗教与科学的关系 说起宗教与科学，人们很自然地想到两幅画面，一是挺立在“宗教裁判所”火焰中的布鲁诺，二是爱因斯坦对宗教价值的肯定。这两幅并不和谐的画面或许反映了宗教与科学之间两种流传最广的关系，这就是“冲突说”与“互补说”。 罗素曾经说过，宗教与科学的冲突是不可避免的，科学最终将战胜宗教。这可能是西方近代无神论者的一般观点。在他们看来，宗教建立在非理性的基础上，是对超自然力量的崇拜和信仰；科学则是人类理性的结晶，是关于世界的客观的知识体系。宗教与科学是天然的死敌。这一思潮传入中国后，对20世纪的中国思想和社会都产生了深远的影响，这集中表现为负面地理解宗教的社会功能，去“宗教化”式地解读中国传统文化，以及在社会体制上压缩宗教的生存空间。“冲突论”在国内外至今还有很大影响。 另一种对宗教与科学关系的重要概括是“互补说”，主要以西方宗教背景的科学家群体为代表。他们认为，宗教与科学分属不同的范畴，是人类生活的两大方面。比如爱因斯坦就说，科学为人类提供知识和理性力量，宗教为人类提供仁爱和精神力量。宗教与科学，一者重在解决人的精神难题，一者侧重于服务物质文明建设，是两股影响人类的最强大力量(怀特海语)，相互补充，缺一不可。 三．宗教与科学的本质区别 科学的本质决定它必然摆脱宗教的束缚。科学知识的幼芽萌发于人类早期的社会实践中，古代文明已包含有许多近代科学得以发展的因素和内容。但是，应该说当时的科学知识尚处
失落的秘符小说的读后感 继任《达芬奇密码》沉寂五年五年之后，20xx年9月15日《失落的秘符》又掀起了一场宗教的文学热。这本书不但沿袭了丹·布朗的一贯风格，其中充满了隐藏的历史、神秘的符号、飘忽的真相与惊天的秘密，故事情节紧张刺激。让人在阅读后叹为观止，同时也是一场精神上的盛宴。 本书在一个历史宗教学家和一个显赫的家族为人物下，想外不断延伸和发展了许许多多鲜活的宗教人物和学着，而宗教和历史便是在这样的故事情节下深日人心，让人看得心惊肉跳，但又流连忘返。 本书的情节上曲折，但充满了神秘的诱惑，整个故事都围绕这一个大家都不知道的秘密解开的路径上，让人难以捉摸。在大段的心里描写，和对白上，整本书的情节被宗教和 ___现代解读化，用现代人的眼光去纵观整个宗教历史，一览无余。本书最大的疑惑点就是一个神秘的人物，推动和不断演化着整个故事情节的变迁，再一次有一次的演变中都为人增添了神秘的色彩。这样对于读者能够拥有无限的联想。在这其中也对神学和科学之间作了很好的对比和较量，所罗门家族的一直守护的秘密被认为是本书中最为关键的秘密，这其中也或多或少的让整个世界了解美国的本质，甚至对美国共济会这样一个秘密的组织产生了巨大的想象。
《失落的秘符》是一步脍炙人口的历史宗教小说，它的风靡不仅仅是内容上的引人，而关键是这之中，通过本书可以纵观整个宗教史，在文字和符号所构建的迷宫中尽情的穿越。 丹·布朗的新作《失落的秘符》已经面世了，读了之后，感受如下： 一、这部小说，写法上更准确的说是一部电影剧本，通篇闪动着电影镜头的灵活切换，所以，在阅读的时候要保持着看电影的心态，才能从作者的思路里读出情节的衔接，换言之，他是从电影的角度来写这部小说的，好处是便于后期小说改编成剧本时容易操作，这是作者的高明之处，也是失败之处； 二、作者一开始就在小说里提到了意念科学，并在随后的叙述中浪费了大量笔墨，结果并没有将这个不怎么新颖的理念进行发展的阐释，弗洛伊德大师早就在他的名著《梦的解析》里提到了意念的力量，丹布朗先生在此表达的不够完善，对小说情节的发展没有多大贡献； 三、作者在这个小说里提到了共济会，这着实是一次对传统的挑战，但是遗憾的是具有数千年 ___共济会，流传下来的神圣的秘符
浅析宗教与科学的关系 摘要: 正确认识和处理宗教与科学的关系是一个事关人类历史未来进程的大问题。在人类历史上宗教与科学既存在有差异和对立的一面，也存在有互存、互补和互动的一面; 宗教不仅催生了现代科学，而且作为科学的维他命和荷尔蒙，在推进现代科学的发展方面也发挥了重大作用。 关键词: 宗教与科学；宗教的科学功能；共存；互补 尽管从上个世纪70 年代末开始，人们就以不同的方式来探讨和阐述宗教与科学的关系，但时至今日，这依然是一个值得我们深入探讨的课题。这不仅是因为“宗教即迷信”这一“市场假相”至今还在禁锢着一些人的头脑，而且还因为在宗教同精神文化的关系中，宗教同科学的关系具有特殊的重要性。 如所周知，宗教不仅是一种意识形态和文化形态，而且也是一个巨大的社会群体和社会力量，而科学在任何时候都是人类文明的一个重要尺度，都是人类改造自然、变革社会的重大力量。在人类历史的发展过程中，宗教与科学之间的关系是相当辩证的: 不仅有互斥和互阻的一面，也有互补互动的一面，因此，完全否定宗教对科学的排斥功能和阻碍功能固然片面，但一味地否定宗教对科学的补充功能、催生功能和助推功能也同样是片面的。 一、宗教与科学关系的历史关系 对宗教与科学的历史关系稍事考察，我们发现，它们之间的关系并不是一成不变的，而是大体经历了一个从原始混合到两相分化再到相互调适的过程。在科学的萌芽时期，宗教同科学处于原始混合的状态。且不要说在原始社会里，科学思想的萌芽总是同自然宗教紧密结合在一起的。 即使在整个古代社会里，这种状况也没有根本的改变。例如，在西方，以地心说为中心内容的天文学长期以来总是同宗教、特别是同基督宗教神学结合在一起;在中国，原始化学长期以来总是同道教的炼丹术结合在一起。只是到了近代，随着文艺复兴运动和启蒙运动的开展，自然科学，首先是天文学，接着是物理学、化学、生物学，相继摆脱了“教会的统治”，逐步用自然本身来解说自然现象。 随着科学从宗教神学体系中分化出去并且因此而获得相对独立的发展，科学同宗教的差异和对立就变得显著了。这种差异和对立主要表现为: 从出发点看，科学立足于经验世界，而宗教则立足于超验世界，并试图用超验世界来规范经验世界; 从方法论看，科学注重经验观察和实验，而宗教则注重人生体验和想象( 信仰) ; 从认知态度看，科学强调认识的相对性，肯认证伪的可能性，而宗教则强调认识的绝对性，否认证伪的可能性; 从论域的性质、目标和功能看，科学标榜“价值中立”，以发现“事实真理”为己任，注重求知功能和实用功能，而宗教
西南民族大学马克思主义基本原理 题目：哲学、科学与宗教的关系
摘要：关于哲学、科学与宗教，或许我们之前并没有想过3者之间会有什么关系，但你细细想来，它们三个却是密不可分的。哲学是无处不在的，生活之中便充满了哲学。宗教和科学似乎就关乎信仰了，相互之间，争执不断。然而，这是21世纪，社会经济越发地发达，科学也越发地发达，人们越来越相信科学，但科学无法解释的一切，始终有一群人以宗教的角度去理解。现如今宗教与科学既矛盾，又和谐地存在这。而哲学，掺杂其中，因为有生活的地方，就有哲学。 关键字：哲学；宗教；科学；关系 目录 摘要 (2) 关键字 (2) 一、关于科学 (2) 二、关于哲学 (2) 三、关于宗教 (3) 四、关于三者的关系 (3) 五、总结 (4) 一、关于科学 科学就是符合逻辑的事实。 科学在不断的发展是不争的事实，但随着科学的进步人们对宗教的认识似乎有所改变。以前的人们认为宗教就是迷信、愚昧、没有文化知识，大多数人是不信任何宗教的，甚至是排斥宗教的，他们认为宗教是一种自我欺骗自我麻木的阿Q精神罢了，就算你信任何一种宗教，你很虔诚的祈祷你的生活还是原来的样子，并不会因为你的祈祷而有所改变。但客观的来说，我们也不得不承认宗教的正面作用。几乎所有有宗教信仰的人他们做事都比较尊从内心的想法，有他们自己的思维方式，他们并不会做出伤天害理的事，因为他们心中有自己的信仰，他们相信人在做天在看。 二、关于哲学 再说说哲学，哲学似乎跟自然科学的关系很密切，它们都是关注那些看不见摸不着的东西，是一种规律，跟大自然的规律一样，它本身就存在，并不会因为人的意识而改变，甚至是一种思想。是抽象的，精神方面的研究。哲学带给人们的作用是不可替代的，它教会我们如何与人与自然和谐相处，它能让我们的精神提升到一个更高的境界。 哲学是介乎与宗教与科学之间的，哲学与宗教一样，包含着人类对于那些迄今为止认为确切的知识而不能肯定的事物的思考。但它又像科学一样，是诉诸于人类的理性，而不是诉诸于权威或者是信仰的。哲学问题是没有一个确定性的答案的，它永远研究那些说不清道不明的问题。宗教是诉诸于权威，信仰，一切正确的知识都属于科学，一切涉及超出正确知识之外的教条都属于宗教。自然科学
读白剑峰《中国式医患关系》心得体会：在 天使与魔鬼之间 “余愿尽己之能力与判断力之所及，恪守为病家谋福之信条，并避免一切堕落害人之败行。”数千年前，古希腊医者先贤希波克拉底，以希腊诸神之名发下如此宏愿。希氏被尊为西医之祖，并非其医术时人无匹，亦非医德时人难出其右，而是希波克拉底认识到一点：医者不是天使，也不是魔鬼，而是彻彻底底的人。医生具有人所有的一切属性，包括对荣誉的向往和对名利财宝诸般诱惑的迷恋，因此，希氏希望医生能尽量避免一切堕落害人之败行，原因只有一条：医者，关乎人之生命与健康。 病人是人，医者也是人。这是人类医患关系认识史上的一次飞跃，医学由此成为人性的医学。自古以来有人之处，必有纠纷，此乃人之常情。不过时代环境不同，医患关系的内容和表现形式各有差异。但是不论如何变幻，医患关系最基本的一点却没有变：医学是关乎生命与爱的学问，医生以对生命负责为誓言，患者以对医生的彻底信任为前提。 医患之间的矛盾似乎从未终止，而在今天的中国，医患之间形成了畸形的冲突与不信任，随着医院“医闹”事件越来越多，有人给遭遇医闹事件的医生支了一招：遇到纠纷，医生应该立刻脱下白大褂，隐入人群中。
普通人可能只是将其当做一个笑话，然而医生却可能引之为圭臬，因为血溅白衣之事在时下中国并不在少数，作者在书中就列举了不少。20XX年9月15日，北京同仁医院发生一起令人震惊的血案。耳鼻咽喉科主任徐文被一名患者连砍十多刀，身负重伤。20XX年6月21日，福建省南平市第一医院，200多人手持木棍及匕首冲至医院，封锁门诊大楼，摆满花圈，并焚烧纸钱，见到穿白大褂的就打，有一名医生身中6刀，被送进医院抢救，另外有10余名医生、护士不同程度受伤。20XX年6月，山东大学齐鲁医院连发两起血案。凶手在刺杀了肿瘤中心一名医生之后逃匿，次日又将一名护士刺成重伤。 医患之间已无希波克拉底式的温情与人性之爱，而是残酷的对立，冷暴力让医患寒心，热暴力让患者丧命，让医生流血。 百余年来的科技崇拜，让维系医生和患者之间的伦理和感情退化为技术，医学并非万能，而患者抱着对医学的绝对信任，对医生抱有天使般的期许，期盼能起死回生，然而期盼越大，则希望落空之后的失望也会越大。现代医学已经命名的疾病有7000多种，但真正能够彻底治愈的也仅少数几种。在大多数时候，医生是在帮助患者缓解病痛，而非治愈疾病。况且，任何治疗都是“双刃剑”，有一利必有一(卫生：XX；卫生资讯网：XX；卫生健康网：XX)弊，医生只能
宗教与科学的关系及其发展 随着科技的发展，人类文明不断前进，从以前的马车变成汽车，从以前的油灯变成电灯，从以前的木屋土墙变成水泥钢筋，我们的生活更加快捷方便，丰富多彩。现在的科学研究甚至能够探索太阳系之外的星球，修改人类的基因编码，使用深藏海洋之中的资源，可以说现在的人类科技已经发展到“上天入地，无所不能”的地步了。与此同时，这个社会的底线却不断地被突破，奶粉中可以有三聚氰胺，蔬菜中可以有伤人的农药，为了钱，可以随时欺骗，只要于己有利，别人，便只是一个可供踩踏的梯子。这样的情形不是个别的现象，而是随处可见。萨顿指出：中国的孔子早已指出人类知识的两个方面：“仁”和“知”。现代自然科学把“知”的定义加宽了，但在加宽的过程中却把最基本的东西“仁”给丢掉了。因此现代众多西方学者都意识到现代自然科学须补“人性”这一课[1]。本文探讨了宗教与科学的起源，科学与宗教的内在关系，以及当代宗教与科学的意义和日后的发展。 一．宗教与科学的起源 弗雷泽以为宗教发生是后来的事，在人类历史的初期，必有无宗教的一时期，在那一时期里并没有崇拜超自然力，只有巫术流行。后来人们的心理进步，巫术衰弱了，方进入宗教。所以宗教是从巫术发展而来[2]。但是，以往人们考察宗教与科学关系时，常常强调它们是对立的，但却忽略了它们在一定意义上是共生的关系[3]。无论是宗教还是科学，都是人类的“自我设计”，都有其特定的文化内涵[4]。 古代宗教孕育了科学技术的萌芽。自古以来，人类就在探讨字宙是怎样产生的？宇宙将怎样终结？生命和人类的起源是什么？原始宗教是蒙昧时代人们对自然界的认识。是人类最早产生的朴素自然观的表现，它所用的方法是借助于神灵和巫术去征服自然力。历史上宗教总是试图回答和解释那些后来属于科学解释的问题，大多数宗教都提供了一个宇宙起源、生命起源和社会秩序的答案。虽然宗教的回答是臆想猜测和经验直观的，但在宗教神话和经典著作中，往往有意无意地容纳了一些自然知识，成为科学研究资料的来源之一。 人是自然的一部分，但是自然并非总是与人和谐的，常常出现与人的意愿和生存环境相悖的自然灾难。为了能够使“自在的自然”成为“属人的自然”，人们不断地通过各种途径认识自然规律，而对自然认识的异化就产生了早期的宗教思想。不同的宗教信仰的对象是不同的，埃及人有“太阳神”，犹太教和基督教有“耶和华”，伊斯兰教有“真主”，中国有“天道”，这些被崇拜对象都是人们对控制自然和人类命运的超自然力量人格化或非人格化的表达。宗教中关于自然的各种认识都被认为是神灵意志的表现。如在洪水泛滥时人们祈求神少下雨，干旱时人们就祈求种多下雨，以此保佑人类自身的生存安全。也许在某些祈祷和仪式过后取得了人类某些希望的结果，这就是人类最早对宗教信仰的验证。如果某些神不能保护人类，那么这些神最终会被人类所抛弃。古人直观地将天空视为神灵居住活动的场所，把天上的星象当作神灵而崇拜。古代占星术士为了了解神灵的活动，为了掌握人问祸福、国家存亡而研究天象。他们特别注意对天象的观察和记录，积累了大量的天文观察资料、观察工具以及与天文观察有关的建筑遗址。在宗教祭祀活动中产生了古代天文观察和历法，从而奠定了古代天文学的基础，对人类的生产实践起到了促进作用。如道教认为天体的运动昭示了封建王朝的命运，历代皇帝都支持天文学的研究，所以中国古代天文学是与谶纬学说联系在一起发展的。在西方，科学技术的发展与僧侣的活动密切联系在一起。其早期的天文学也是同占星术联系在一起的，它经历了从为占卜而观象，到为研究而观天的历史过程。古代大量丰富的天象资料大都是通过宗教占卜而被记录和保存下来的，数学、物理、地理等知识都与宗教有联系。人类正是在炼金术和占星术这些为满足重大欲望的追求中，经过中世纪数百年在无边无际的泥潭中彷徨之后．才逐渐出现了近代科学的萌芽。如果没有准科学时代的愚拙而执拗地反复
《肖申克的救赎》读后感 当我一看到有这么一个写励志读后感的活动的时候，我脑海中第一个蹦出来的书本名称就是《肖申克的救赎》这本对我有着巨大影响和震撼的书。要说到我自己和这部书的渊源，其实还是瞒深的，刚开始我是想找一些网上好评的励志电影看看，因为我感觉当时那段时期生活很没有目标，非常盲目，所以是先看了电影，看完后我非常钦佩于这部影片给予我的震撼，所以很想看看在文字上它是否能给我同样甚至更大的冲击和鼓励，再然后，我就看了这本《肖申克的救赎》。 说到《肖申克的救赎》这本书，是我看过之后最为震撼的电影，不为作者的构思只为生命的美丽，永不妥协，陌如红尘，谁能追随呢？制度化的人生，这是我看过之后记得最深刻的词，被判终身监禁的犯人在被关了大半辈子后，习惯了监狱里一切，在被假释出去后，因为适应不了外面的巨大变化和高节奏的生活，选择了去另一个世界。它其实是对自我的一种救赎。斯蒂芬?金这位悬疑大师也只是想通过这样的方式告诉人们，追求自我的人生并非只是一个梦想，只是在于自己怎么去做。不管结果怎么样，这个过程很重要。因此，习惯并不可怕，可怕的是习惯了“习惯”。或许正如影片台词所说的：“希望是美好的，也许是人间至善，而美好的事物永不消逝。”“Get busy living, Or get busy dying！！！”这是《肖申克的救赎》这本书中安迪在向监狱长申请重审自己的案子失败后和瑞德对话中的一句。用中国的俗语讲就是：“汲汲于生，汲汲于死”。在片中的安迪用自己的方式很好的诠释了他是怎样面对生活而好好的活着的。 纵观小说，主要讲述了这样的一个故事：保守稳重的银行家安迪因谋杀罪被判入狱，实际上他是被冤枉的，无期徒刑决定了他无希望的一生。但是他没有屈服，凭借自己的智慧，在恶劣的生存环境中赢得尊严和自由，有了继续活下去的希望。 例如，他利用自己银行家的专业知识，帮助监狱长合法的省去一大笔继承税，从而帮助狱友赢得了啤酒。安迪这样一来无疑换取了狱友们的信任，为以后在狱中的生活变得更自然；然而更为重要的是，安迪给了其他人一个信号，那就是自由从来就不是什么奢侈的要求，只要自己懂得去追求，它也不是遥不可及的事。正如瑞德所说：“我们坐着喝着啤酒，阳光洒肩头，仿佛自由人，感觉就像在装修自己家的屋顶，我们能创造一切。” 为了给肖申克的狱友们争取一个更好的阅读环境——一个正规的图书馆。他每天给市长写一封信，一直坚持了两年，终于梦想成真，这是连监狱长想都没想到的事情，而他一个无期徒刑的罪犯却做到了。在这点上我真的很佩服他，有可能正是因为我有半途而废的这么一个坏习惯，当然喽，随着年龄的增长，我在这个方面已经“改掉“了，为什么要打引号呢，这是因为我在思想上还会有想放弃的念头，当我遇到有困难或自己无法处理或是不想处理的事的时候。所以，我觉得我改的不够彻底。而在这个方面，安迪这么一位人物无疑是伟我梳理了一个很好的榜样。 那在乏味、枯燥的监狱日常生活的一天，广播里突然响起了优美动听的意大利歌曲的情景是那么的神圣，每个人，包括囚犯和狱警都静静地听着歌曲，那歌曲飘荡在这个监狱的上空。是的，不是别人正是安迪用自己的执着换来州府资助所得来的“奢侈品”，在给狱友们分享那原本属于人类初始的自由。像瑞德所说的：“我到今天始终不明白这两个意大利女人在唱什么，事实上我也不想去明白，有些东西不说更好。我想那是非笔墨可形容的美境，但是会令你心伤，那声
天使与魔鬼作文400字 【第1篇】 我们每一个人身上都会有天使与魔鬼，天使会让我们养成好的习惯、自信、还有勇敢，但是魔鬼会害我们，给我们坏习惯。 有一次，我站岗。早上，我们班有一个同学发烧了，老师让我代替他站岗。中午，我吃完饭在家睡觉，睡着睡着1点30分的闹钟响应，魔鬼听到闹钟就烦死了说：“你最好多睡一会儿，站岗又不是什么国家大事，你迟到一会也没有什么大不了的，就算你迟到了老师也顶多把你骂几句而已，他也不能把你赶出学校。”我听着魔鬼的话好像有道理就相信了，结果那一天我迟到了。 天使是我的守护神。有一次，温老师带我们去美术室上课，那一天我们做手工，班上的人掉了很多纸。下课的时候温老师要我和几个同学一起扫地，那几个同学一下课就跑掉了，我也想走，但是天使说：“你不要走，他们跑掉是不好的行为，你做了该做的事，老师会表扬你的，会批评他们的。”我听了天使的话与同学一起把教室打扫得干干净净。心里很高兴。 天使和魔鬼经常会发生争吵。有一次，我弹钢琴不想弹了，魔鬼说：“你可以装生病啊，这样你就可以不弹了。”天使说：“弹钢琴会增强你的艺术，也会提高思维能力。”我听了觉得天使说得非常有理，魔鬼还想发言我就不理他了。 我喜欢天使，讨厌魔鬼。以后我要和天使一起把魔鬼打扁。 ————来源网络搜集整理，仅供个人学习查参考
【第2篇】 我们身上有天使帮我们。也有魔鬼害我们。 天使让我早睡早起，让我清醒、不让父母操心、记忆力好，做个好孩子，让我生活过的好开心。天使真好我要和天使做好朋友魔鬼害我受批评。我有时候会和魔鬼做过朋友，有几次魔鬼让我没有做完作业就去玩，这样做不对，我不能听魔鬼的使唤，要跟着天使学，养成每天按时完成作业再去玩的好习惯。 我喜爱天使，因为它能帮助我拥有好习惯，教我战胜坏习惯，这样，大家都夸我是个好孩子，我会很开心，一整天都兴高采烈的。 我超讨厌魔鬼，因为它总是引诱我做错事。让我学习退步，不诚实，它掐住我说：“你要向坏孩子学习。” 天使说：“你要和好孩子学习。”我要听天使的话，每天按时完成作业，上课认真听讲不好动，不让父母操心，让父母开心。我要做个好孩子。好好学习、天天向上， 天使和魔鬼的战斗开始了，希望胜者是天使。 我要和天使交朋友，把魔鬼打败。 【第3篇】 我们每个人身上都驻着天使与魔鬼，天使是正义的，帮助我们；魔鬼是邪恶的，会诱惑我们做坏事。 我身上天使的力量比较强大、富有正义感！上一次，我看见了一位同学乱扔纸团，天使皱了一皱眉头，说道：“可恶的坏人，竟然敢乱丢垃圾！冯源濬，我们快点去把那个垃圾扔进垃圾桶！”我照做了，把
科学与宗教的关系 理工大学自动化学院张新东 讲到宗教与科学的关系，我就想到怀特海，这个数学家，哲学家，逻辑学家，罗素的老师和同事。他有一个观点，影响人类最大的两种力量是宗教与科学。如果“科学”一词不是在狭隘的、严谨的现代意义上说，他的话有道理。所谓狭隘的、严谨的、现代意义上的科学是从17世纪以来，在实验基础上的，有系统的理性论证的科学体系。但是人类的科学活动，认识自然，描述自然，发现规律为自己服务的活动是所有的民族，所有的时代都共有的现象。宗教也是在所有的民族，所有的时代，所有的文化中所共有的现象。所以，广义上说，宗教和科学是影响人类最大的两种力量。二者关系紧密、复杂，以至于我们可以说人类未来在很大程度上取决于人类对宗教和科学二者关系的理解和处理。 宗教与科学的相互关系问题是一个具有重大理论和实践价值的问题。然而对于这一问题，人们至今仍缺乏深入系统的研究。人们现在的观点多停留在那种把宗教与科学的关系简单地看成相互矛盾冲突的水平上，而没有看到实际情况要比这复杂得多。事实上，宗教与科学作为人类生活的两个基本方面，它们的关系有着多种多样的表现形式。宗教与科学的矛盾和冲突固然是人们最容易看到和感受到的，但这毕竟只是宗教与科学相互关系的一个方面。宗教与科学既存在相互矛盾和冲突，又存在相互独立和相互促进。而且后一种情况还更普遍。作为人类生活的两个重要方面，与其说它们之间是相互冲突的，不如说它们之间具有更多的统一性。 科学与宗教既是相互区别和对立。也是相互依存和补充的。下面我想从两个方面详细的阐述我对这两种关系的理解。 一、科学和宗教相互区别和对立 （一）有神论和无神论的对立。 科学是无神论的思想体系，宗教是有神论的思想体系。科学以对客观对象的真实性把握为目的，它必然要求在思想上遵守逻辑规则，重视思维活动的客观性和合理性，强调概念和命题的可证实性或可证伪性；而宗教则把从精神上摆脱因自身的有限性而带来的烦恼和痛苦作为它的目的。宗教因其追求的对象是超现实的绝对和无限，所以在对其合理性的论证中，它必然以对无限绝对的神的信仰为基础，诉诸于人的直觉和顿悟，依赖人的情感体验，其思想是非逻辑的，其概念和命题也不具有可证实性或可证伪性。正因为如此，所以科学思维与宗教思维就有着本质的不同，当它们用在各自所适合的领域思考问题的时候，它们是没有矛盾和冲突的，但如果超出了它们各自适合的领域，把宗教思维伸向科学领域或把科学思维伸向宗教领域的时候，它们之间的矛盾和冲突就不可避免了。 有神论与主张无神论的最广义科学无疑是矛盾的。和几百年前相比，各种宗教现在都在世俗化，但不论怎样世俗化，并没有放弃其根本的东西，即信奉神或上帝。科学和宗教都是自然界原本并不存在、由人类创造出来的事物。但是二者创造的基础有着某种根本的不同：研究科学、创造科学知识要以事实为依据、以严格的逻辑推理为基本要求，而且科学研究的结果一定是趋向于一致即趋同，即不同的研究者对于同样事物进行研究后最终只能得出相同的结果、得到同样的结论，从而达成共识即公认为正确的信息、结论，成为科学知识，这些知识是超越于个人的各方面差异之上的。 科学追求的是现实生活，宗教追求的是来世的幸福，科学属于唯物主义，宗教属于唯心主义。宗教活动是一种信仰活动，而科学活动则是一种理性思维活动；宗教活动更多的是感情投入和超现实的精神企求，而科学活动则强调理性思考和客观的求证。这样，在人的生活中，宗教与科学的矛盾和冲突就有可能出现。众所周知，科学是建立在逻辑理性基础上的对事物作客观认识的知识体系。当科学知识通过技术设备的转化运用于生产实践中时，它就可
形容天使的唯美句子 导读：1、想起昨夜的梦境，天使坐在弯弯的光华上，面庞泛起柔美的笑容，轻轻地向我伸出了温暖的手。荧火虫在我身边飞起，环绕周围。相对凝望，目光里包含有多少渴望，多少的期盼。桌上零乱地散落着红笺。上面涂鸦着，不知名的图案及文字。2、只愿静静的看着你笑，看那天使也无法拥有的纯洁笑容，怦然心动。只想注视那道灵动的倩影，期待着下一刻与你相视而笑，回味无穷。我可以悄悄地悄悄地暗恋你吗？3、春是引人遐想的天使，在春摇划的竹筏上流连，放眼眺望，真是“绿净春得如染衣”，嫩绿的枝芽，纷飞的柳絮，姹紫嫣红的山花，斑斓的蝶儿，欢叫的鸟儿，装点着春色，撩动着心弦，编织着着彩虹色的梦。4、就像追逐爱情的天使，认真而用情地叠着千纸鹤，将爱的梦境和指纹的柔情，连同千纸鹤的精彩，一同飞到爱的天河，将爱情的种子，撒在泥泞的土壤里，等待着爱情的心愿开花结果。5、如果你爱我，我愿折断天使的羽冀，只为人世间与你的这次相遇；如果你爱我，我愿来世青灯古佛，但求修得今生永不分离。6、你是我生命中的美丽天使，我要插上翅膀，和你翱翔天际，共浴爱河，就像两只美丽的蝴蝶，花间舞蹁跹，缠绵共反侧。即使美丽是瞬间的，但那美丽的爱情故事，却永不磨灭，流传古今。7、雨，乃上天降物，我不知道雨是不是天使流的泪，我只知道自己爱极了雨丝的飘摇，爱极了细雨的迷蒙，爱极了雨滴的清澈和纯净。或许，前世我就是那江南的雨，所以，今生总
有一个江南梦和一缕雨的情愫袅袅缠绵于心。8、每一个单身汉都是上天派来保护地球的天使，如果不是他们一直高贵的保持单身，不去结婚生孩子，这个世界早就挤满了人类了。是他们用自己纯洁的灵魂与上帝做交易，来换取这个世界的和平，请好好的珍惜他们吧！ 9、一个人行走在街上，人群中的你如此美丽，仿佛天使降临人间。乌黑飘逸的长发在风中起舞，虽远在几十步外，自你发梢飘散的香气，我仿佛已能嗅到。醉了灵魂，忘了时间，我心疯狂跳动。10、人有天使的一面，也有魔鬼的一面。天使也好，魔鬼也罢，都是一个具有七情六欲的人的正常心理，“人非圣贤，孰能无过”关键是能否及时清理私心杂念，洗涤心灵的污垢，清除魔鬼的一面。11、天使都是比别人多一对翅膀，多一些责任，多些坚强。可天使也会累。天使也会那么容易受伤。可谁懂天使的悲哀类？每个人都会累，没人能为你承受所有的悲伤，总有一段时间人要学会自己长大。12、天使没有了翅膀会怎样？你说：会被上帝遗弃，从此离开天堂。他说：你错了，她会落到我的身旁，陪我看日落斜阳。我说：其实你们都错了，因为我会留在她身边，一起陪着她看地老天荒。——缺陷不代表被遗弃，世上总有一个人坐在你的身旁，陪你看朝阳满天，余辉遍地。 13、天使之所以会飞，因为把自己看得很轻。人生苦非苦，乐非乐，一念苦，一念乐，看重则苦，看轻则乐。简单的生活让人轻松快乐，简单的欲望让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，轻若飞花，轻似落霞，轻如雨丝；因为简单，才洞悉心灵之静，静若夜空，静似
本文主要分别论述了科学与宗教的性质、相互关系及其作用。并就现阶段，在社会主义现代化建设过程中出现的问题，以及科学与宗教所能起到的作用进行了分析，指出了社会主义现代化建设中，由于只注重科学而导致的精神文明建设滞后问题，进一步明确了科学与宗教在社会主义现代化建设中的关系，最终得出了二者缺一不可，互为补充的结论。 关键词：科学，宗教，关系，社会主义现代化建设
1 科学与宗教的基本认识 (1) 1.1 宗教的认识 (1) 1.2 科学的认识 (1) 2 科学与宗教的三种关系 (1) 2.1 冲突说 (1) 2.2 相互关联说 (2) 2.3 分离说 (3) 3 科学与宗教的渊源 (3) 4 科学与宗教关系归纳 (4) 5 社会主义建设中的科学与宗教 (5) 6 总结 (5) 参考文献 (6)
宗教是一种历史悠久且影响巨大的社会文化现象，我们好像对它非常熟悉，比如高耸的教堂，香烟缭绕的寺庙，流泪的祷告，低沉的诵经声，青藏高原漫长的跪拜之路。而在生活的另一面，我们乘坐高速磁悬浮列车，使用国际互联网，用液晶电视收看高清节目等等，科学显得如此触手可及。这样看似没有太大关系的科学与宗教，内在联系却着实让人摸不透。文章将从对科学和宗教全方位的认识来分析二者的关系。 1 科学与宗教的基本认识 1.1 宗教的认识 近代西方宗教学的奠基人麦克斯·缪勒认为，所谓宗教就是对某种无限存在物的信仰。英国宗教史学家詹姆斯·G·弗雷泽认为，宗教是对超人力量讨好并祈求和解的一种手段，宗教指的是对被认为能够指导和控制自然与人生进程的超人力量的迎合或抚慰。美国实用主义哲学家和宗教心理学家威廉·詹姆士认为，宗教是各个人在他孤单时候由于觉得他与任何种他认为神圣的对象保持关系所发生的感情、行为和经验。狭义的宗教，是宣扬神和神学有关的领域。广义的宗教，是信仰和崇拜超自然力量为核心的社会意识，是由宗教观念，宗教体验，宗教行为和宗教体制四个基本要素构成的社会文化体系。 1.2 科学的认识 狭义的科学，是观察、界定、描述及实验性地去考察和解说自然界的现象，是严格地局限于研究自然现象这一领域。广义的科学，是对自然规律加以认识和利用的知识体系、认识形式和实践活动，它也有着自己特定的传统、理想、认识方式和实践方式。 2 科学与宗教的三种关系 经过长时间的发展，目前而言，大家普遍认为，科学与宗教主要有三种关系：相互冲突、相互关联以及相互分离。 2.1 冲突说 这种观点认为，科学与宗教存在着根本的冲突。科学是在处理可校验的事实，
最新英语专业全英原创毕业论文，都是近期写作 1 英汉禁忌语的文化内涵比较 2 商标名的英译汉目的论研究——以洗护用品为例 3 形名组合Deep+Noun之认知研究 4 从合作原则的违反谈黑色幽默在《第二十二条军规》中的实现 5 电影《少年派的奇幻漂流》中的隐喻分析 6 《呼啸山庄》和《远离尘嚣》中女主人公的女性意识的对比 7 从十字军东征看中世纪宗教冲突 8 哥特式特征在《黑猫》中的运用 9 广告英语中的模糊语言及其语用功能 10 从涉外婚姻分析中西方文化差异 11 论叶芝政治诗歌中对爱尔兰民族主义的矛盾性态度 12 浅谈中学英语教学中的情感教学方法 13 论“美国梦”对美国文学的影响 14 《善良的乡下人》的喜剧性分析 15 《撞车》中美国多元文化主义的分析 16 传统与超越-解读成长小说《占卜者》 17 中美大学毕业典礼演讲之叙事结构的比较研究 18 从女性主义视角解读《飘》中斯嘉丽?奥哈拉的性格特征 19 从用餐礼仪看中美核心价值观差异 20 从莱辛的人生经历看《青草在歌唱》 21 肯尼迪演讲的语音衔接分析 22 孔子与柏拉图的教育思想之比较研究 23 中西方节日文化差异研究 24 浅析《小妇人》中乔的女性意识及其成长过程 25 科技英语中名物化的功能 26 商务英语信函文体分析 27 中国特色词汇及其翻译 28 身体，规训与自我意识——《可以吃的女人》之福柯式解读 29 解析威廉布莱克《老虎》中的修辞运用及其对英语写作的启示 30 The Tragedies of Meggie and Fee in The Thorn Birds 31 从鹿鼎记和唐吉诃德的主要人物的较对比来比中西方侠文化 32 从适应与选择角度看公示语翻译方法 33 On the Combination of Romanticism and Realism in John Keats’s Poems 34 浅析简爱的双重性格 35 对《呼啸山庄》中希斯克里夫性格转变的分析 36 基于情境性教学理论的大学英语口语教学模式设计 37 论《追风筝的人》中“风筝”的象征意义 38 从目的论角度研究中式菜名英译(开题报告+论文) 39 《汤姆·索亚历险记》中所反映的社会问题 40 英文电影名称翻译中文化顺应的影响 41 On the Female Initiation Theme in Little Women 42 初中英语的传统教学与现代教学的差异
宗教与科学 王寒工商学院1404班 一、综述 宗教、科学是人类文明的两个重要组成部分，否定任何一个，人类文明就会有很大缺失。从过去几千年两者共存、共发展的事实来看，宗教与科学是可以、也应当携手并进的。 我们生活在科学技术飞速发展的时代，很容易依赖科学而忽视宗教。加之历史上宗教与科学的冲突，有些人就走上了极端道路，认为宗教与科学是不共戴天的，这显然是不妥的。两者在历史上的关系是极其复杂的，并不一味的是对抗，很多时候两者也能相互促进。个人认为，两者的关系应当分成四个大阶段来看待：原始宗教孕育科学萌芽、统治宗教初期推动科学的诞生、近代科学诞生后与宗教的冲突、现代社会中的宗教与科学。这将在下文中详细讨论。 在从历史角度来探讨两者关系的同时，我们还将理性的思辨穿插其中。毕竟我们探讨它们的关系并不是为了给它们的过去加注释，而是为了给它们的未来作指导。 在辩论赛的结尾，陈教授引导我们从中国的特殊情况来看两者关系。这个问题将在本文末尾试做一定的分析。 二、宗教与科学的概念的界定 辩论赛上，正方辩手认为，宗教是一种“信仰体系”，信仰超自然；科学是一种“探索体系”，探索真理。反方辩手从本质角度对两者进行了界定：宗教的世界观是信仰超自然力量的存在，方法论是纯粹的信仰；科学的世界观是坚信真理的存在，方法论是怀疑直觉并实践。 其实，这两种说法都存在一定的瑕疵。马克思指出：“宗教是那些还没有获得自己或是再度丧失了自己的人的自然意识和自我感觉”。这是从人、自我意识层面的剖析。马克思又指出：“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。”这是从社会压迫的角度的剖
天使与魔鬼 ——观《穿条纹睡衣的男孩》有感在黑暗的理性到来之前，用以丈量童年的是听觉、嗅觉以及视觉——约翰贝哲曼 故事以一群小男孩在大街上自由在在地奔跑拉开序幕。布鲁诺回到家被告知因为爸爸的一纸调令，他们全家要搬到别的地方居住。他带着满腹的不舍与不开心，随同爸爸妈妈姐姐来到了新家，却失望的发现，新家并没有像妈妈所说的那样，有更多的小朋友，有大大的花园，所谓的新家，只是一座豪华的孤门别院，没有邻居，没有城市里的一切。 布鲁诺从他房间的窗户望出去，发现了一座“农场”，那里有很多大人和小孩，只是奇怪的是他们全都穿着“条纹睡衣”。没有一个朋友的布鲁诺非常想和“农场”里的小孩子一起玩，却被妈妈制止，房间窗户也被木条钉死，透不出一丝的光线。无聊至极的小布鲁诺总是想着法儿地找些新花样打发时间。他做了一个秋千，还发现了后院，那是一个“探险”的好去处，只是，后院也被妈妈列为了禁地。 人总是这样，越不让做什么越想做什么，何况布鲁诺是一个好奇心很强烈的孩子呢？终于有一天他等到了机会，来到后院，爬过小窗户，穿过一片葱绿的丛林。他奔跑着，跳跃着，心灵上的自由与愉悦和自然界新鲜的空气一样，让他开心不已。此时，眼前出现了那片“农场”，发现了一个同样是穿着条纹睡衣的小男孩，他面黄肌瘦，又瘦又小的身子推着手推车，走起来摇摇晃晃地十分吃力。这个孩子叫希姆尔。 经过交谈，他们成了朋友。布鲁诺从此有了牵挂，时常从家里拿一些吃的和玩的，偷偷溜出去找希姆尔，两个人在一起的时光美好而快乐。有一天布鲁诺在家中碰见希姆尔在擦杯子，时常听身边的人痛斥“犹太人是德国人的敌人”的他此时也分不清敌友，拿点心给饥饿的希姆尔吃，却被凶恶的军官发现。希姆尔说点心是布鲁诺给的，他们俩是朋友，却遭到布鲁诺的否认，害的希姆尔得到一顿暴打。 布鲁诺十分内疚，幸好这是两个纯真的孩子，他们很快和好如初。两人在一起的时候，时常会聊聊彼此的生活、父母，只是不是一个世界的人，彼此都难以理解，尤其是布鲁诺，天真地以为“农场”是一个很快乐的地方。他一直这么以为，在偷看爸爸他们拍摄的宣传片之后更坚定了“农场是一个不用整日劳作，有很多娱乐活动的，开心的幸福的地方，美好的让人向往”的想法。 妈妈已经知道这个地方真正的作用了，她无法忍受两个孩子继续受到家庭教师、生活环境和那些军官的影响，也无法忍受终日浓浓的烟与糟糕的气味，其实，她是无法忍受这样惨
太极图之阴阳双生-论与科学关系的演变问题 周超 摘要：在世界尺度上，与科学之间的关系是一种随着历史的发展而不断变化、动态调整的过程。在希腊城邦时代，与科学是一种水乳交融的同一关系。在中世纪基督教文化中，信仰一度攫取了绝对的专制权力，而科学与哲学则成了的附庸，只能依附而发展。近代，科学开始逐渐摆脱并取代的影响，二者之间的关系发生了根本性逆转。历史的发展向我们展示了与科学同生共长，此消彼长的历程。本文正是从这一角度切入，研究两者的对立统一关系，落脚于中国传统文化中的太极图，并以此来分析与科学阴阳双生的关系。 在本文中倾向于讨论科学与之宗的关系，而非科学与之教的关系。 关键词：科学、、关系、太极图、阴阳双生 世界著名的英国数学家、逻辑学家和哲学家怀特海说过，与科学是影响人类的两股最强大的力量，历史的未来进程取决于我们这一代人怎样处理它们之间的关系。可见，与科学关系是非常重要的。在本文中，我们探讨一下与科学的关系究竟如何。对于两者关系的研究，能让我们具备更加全面的理念和方法来了解把握这个世界的本质，同步丰富自我的物质性和精神性，达到人性的和谐完整。 本文先从科学和的涵以及关系谈起，最后讨论科学与之宗的关系并提出一种描述两者关系的太极图模型，试图返本归原，将两者皆作为人认识世界的和而不同的工具和手段。 一、与科学是什么? 首先，从提出的问题和基本关注点来看，科学涉及的问题是关于自然现象和社会事件本身的，它的目标是通过观察和实验等手段搜集材料，建立起适用围广的原理或模型来说明现象或事件之间的因果联系，并将研究限制在时间、空间和物质及其相关的概念围。则是关于社会事件、自然现象及其因果联系的终极意义，它延伸到更为深层的意义领域，用怀特海的话说是“道德与美学价值的玄思”，用蒂里希的说法是人类的“终极关切”。 其次，从人对世界的态度来看，与科学揭示了两种不同的态度。按照布伯(Mar tin Buber)的“基本词组”，科学体现的是“我—它”(“I- and- It”)态度。它与
自然辩证法概论课程试卷 （2014 －2015 学年第 1 学期） __________________________________________________________________________________________ 论科学与宗教 宗教，乃哲学，乃信仰。人生始于偶然终于必然，但人生的过程必将颠沛、磨难。人性有与生俱来的弱点：惧怕人生的结束，惊恐人生的不确定性，逃避肉体与内心的折磨。所以，古代圣贤为我们想象了天国、想象了命运、想象了修行，用无与伦比的思维为我们建立了金碧辉煌的思想大厦，让我们安息、安心、安神。 但这些都不是宇宙真实，更不能代替人类对科学、宇宙、物理的探索。科学，乃客观规律，它必须是逻辑上自洽的，必须是可以推断出系列结果，且这系列结果能够被验证并证明为真的。 一．历史上科学与宗教的互动 科学与宗教之间存在着历史相互作用，但在不同的历史时期相互作用的方式与内容又各不相同。这种历史相互作用意味着互相克制、相互促进、相互融合，其后果就是整合、融合、协调。 古代希腊时代，一方面，古希腊哲学深受原始宗教的影响，另一方面，古希腊哲学又为后来基督教的产生莫定了基础，正如恩格斯所说，最早的希腊哲学家，同时也是自然科学家。希腊哲学、科学，最初源于古老的宗教祭仪，发展到一定阶段后，在近代经过一次次”阵痛“逐渐从母体中独立出逐步壮大并建立自己独立的体系，并为西方科学的哲学的发展奠定了基础，产生了关于科学的基本理念和体系。 在希腊化时期，基督教被罗马统治者选择作为统一的意识形态，形成了一套完整的神学理论。宗教成了凌驾于其他文化样式之上的统治力量，并形成了独立的社会建制。宗教取得思想上的绝对统治权之后，科学与哲学等文化样式在社会中的地位取决与对宗教的评价。科学与哲学为发展与完善自己的认识体系与建制，在认识方法上与宗教产生了不可调和的冲突，正是由于这一方法论上的革命，导致了基督教与近代科学之间的矛盾和冲突。对于宗教来说，这种冲突最致命的问题，正如恩格斯所说的：”自然科学将会一个接一个地攻占宗教的堡垒，自然科学每前进一步都会把昔日视为上帝操纵的超自然领域变为自然法则支配下的纯自然领域，作为造物主的上帝将不断失去存身领地。“恩格斯的论断虽然针对的是欧洲的宗教和科学，但同样适用于世界上其他国家的宗教和科学。 文艺复兴的兴起和发展使古典的理性主义复苏，科学不断超越自身即对前科学的超越，科学理性不断壮大，并越加使人信服。科学对自然界的解释力图超越宗教对自然界幻化的解释，并力图摆脱对神学的依附，形成一种独立的社会建制。而宗教也力图固守对自然界幻化的解释，并力图固守对其他领域的解释和表达。两者矛盾激化，科学对宗教的挑战以及宗教对科学家的迫害，似乎成为此时期科学与宗教关系中的主流。哥白尼革命对基督教的打击以及宗教裁判所对伽利略、布鲁诺等科学家的迫害成了两者关系中永久的历史话题。 随着人类社会的发展和科学技术的进步，科学似乎成为衡量和评价事物合理性与否的标准途径。宗教