道士塔读后感（一）：
这天，我读了散文集《文化苦旅》中的《道士塔》。虽说题名道士塔，但却和莫高窟有着很大的关系。道士塔在莫高窟的大门外，这座道士塔不是为了纪念任何人，而是为了留下让中国最可耻，做了对不起莫高窟的事的大罪人王圆簏!
说他是大罪人也有些过分了，他知识那个时候到处能够见到的中国平民，他手持中国古代最灿烂的文化，可他又何时明白莫高窟的价值有多么高。莫高窟它历史久远，是隋唐时期就开凿的，窟被有超多精美的壁画，和无数形象生动的彩色塑雕，窟内还保存的超多佛经文书也极为珍贵。可王道士却把眼前的文物都当做普通的东西，他不止到它的价值，他只想做一笔小买卖，当外国的科学家来时，他也不明白，该在窟口站几个人或添几把锁。尤着大家进进出出。
他从外国人手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的文物一箱箱运走，他的行为好比两枚别针换一只鸡，一颗纽扣换一篮子青菜。他用这么多文物就换来这么点钱时，他却不明白国家损失了多少，不能用金钱来衡量。像王道士这样为了自我利益出卖国家的事情也有很多。就如台湾的陈水扁。这几年，传陈水扁要台湾独立的报道很多。
有一篇报道说陈水扁的手下为了日本支持台湾独立，陈水扁宁可出卖本国领土，把宝贵的钓鱼说是日报热闹的，这真是可恶。还有些腐败分子，为了一点蝇头小利，出卖国家利益。有一个腐败分子，他从美国批了一些电视机，原本只需3000的电视却破天荒的喊到6000，从中捞了3000，可他却只能拿到其中的百分之十，其他的都给了美国，他自我得到了点利，可够家却损失惨重。这些人比王道士还可恶，王道士因为没有文化而把文物给卖了，如果他有文化，我想他绝对不会作出这种出卖国家利益的事。让我们努力学习文化，决不让王道士的杯具重新上演。
读完余秋雨先生的《道士塔》，顿觉心潮澎湃，久久难以平静，一想到近一个世纪之前，在敦煌莫高窟中已沉寂了许久的经卷、绘画被人堂而皇之地装上马车，一车车地运走，消失在沙漠的尽头时，我的心头就涌起了阵阵酸楚。
跟随着作者的笔触，我仿佛回到了近一个世纪之前的敦煌莫高窟。首先映入眼帘的是敦煌莫高窟的千古罪人王道士的圆寂塔。随着作者的介绍，我最后了解到，正是这位王道士，为了那诱人而又充满罪恶的银币，将中华民族宝贵的文化遗产低价卖给了那些所谓的从印度倒溯着唐僧的脚印来中国取经的洋人。这种交易，与其说是卖，还不如说是送更准确些，就好比是用一枚针换一只鸡，一颗纽扣换一篮青菜那样的公平。此时此刻，我仿佛看到王道士正目不转睛地数着银圆。他边数边津津乐道，感叹洋人的慷慨。读到那里，我不禁为这位
为了金钱而进行肮脏交易，做出有损民族利益之举的道士而感到悲哀。悲的是，作为一名道士，竟然为了金钱而出卖中华民族最宝贵的历史文物。我也为那为了豪华的生活排场而穷得筹不出运费的中国官僚们感到愤怒。愤怒的是，那些有学问的中国官员竟从未下决心来好好地保护祖国的文化遗产。同时，我更为那些被王道士称为司大人讳代诺贝大人讳希和之辈而感到愤慨。我恨不能给这些民族败类一个重重的耳光，也恨不能一下子冲上去拦住那些流失海外的民族瑰宝，但猛然间，我意识到，我又能拦住些什么呢?或许只有洋人的谩骂：你别狗拿耗子，多管闲事!你们的官员都没
言语，用得着你指手画脚吗?
这就是20世纪初发生在我国的真实的故事。这就是现代礼貌社会中，新式的强盗与懦夫之间的所谓的公平交易，是所谓的荣耀与真正好处上的耻辱的彻底暴光。
在叹息、无奈和悲愤之余，余秋雨先生在文章的最后写下了我好恨三个字。这是作者发自肺腑的呐喊。这仅有的三个字包含了对王道士和腐朽官员的恨，也包含了对祖国灿烂文化和中华民族最真挚的爱。此时此刻，我想起了郁达夫先生以前说过的话：没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群;有了伟大的人物而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有期望的奴隶之邦。在此，请允许我冒昧地套用一下：没有悠久历史和灿烂礼貌相伴的民族，是世界上最愚笨的民族;有了优秀的文化却不知珍惜、保存和研究从而发扬光大的国家，是毫无期望的平庸之邦。
但愿不如此!
道士塔读后感（三）：
中华民族是一个历史悠久、文化灿烂的民族。它的历史真的可说是有喜有悲。喜的是从古至今创造出了许多奇迹，如：秦始皇兵马俑、万里长城、京杭大运河等等。悲的是也有许多耻辱，如：火烧园明园、鸦片战争、南京大屠杀等等。而有个人是我们民族罪不可赦的罪人!
他穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是一个道士，一个农民，一个平民。他就是王圆箓，是这出杯具中错步上前的小丑。他只是一个道士，有何德何能成为莫高窟的主人?他只是一个农民，有何德何能把莫高窟当成自我的宅院?他只是一个平民，有何德何能把持着中国古代最灿烂的文化?难道中国的文官都死光了吗!
这篇文章是老师读给我们听的，回家第一件事就是找到《文化苦旅》。我看了以后更
是悲哀，王道士把这些无价之宝的文物看成是玩物，随便送人;把敦煌变成他的农舍，他摧毁了中华民族古代劳动人民汗水的结晶。这时，没有一个人来阻止他，如果不是那时中国政府的腐败，道士自以为真的能够让他对着莫高窟指手画脚吗?不能!
文章中有一句话让我感触很深：那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。真的是这样，我们十三亿人的心都在滴血。我不明白，为什么王道士会那样的愚蠢，宁愿把珍贵的文物送给那些外国人，也不肯上报朝廷，把它们留在自我的祖国。如果我能和王道士生活在同一个朝代，我必须会竭尽全力来阻止他，如果实在不行，我会拿一把大折刀，一刀捅死他!
就这样，莫高窟那些珍贵的文物流落海外。最后我们的祖国繁荣昌盛了起来，如卧龙腾飞般，飞上了复兴的道路上。用巨大的资金买回了王道士送出去的珍贵文物，那些文物因为王道士的愚蠢绕了一个大圈，最终回到了自我的家。中华民族正在用自身的行动治愈这历史的伤疤!
王道士是一个愚昧无知的人，我们不能像他一样愚蠢，要多为人类留下更多的有价值的东西!
道士塔读后感（四）：
我不明白用什么样的语言来形容这篇文章，或许并不是所有感触都能够用文字来诠释，总之在合上书的那一刻，有一种怅然若失的感觉。
先来说说这个王圆箓，一介草民，大字不识几个。作为人，他是不幸的，生在兵荒马乱的年代，生在日薄西山的晚清，随波逐流，逃荒到甘肃当了道士，为的就是混口饭吃。作为农民，他是悲哀的，他憨厚得近乎愚蠢，愚蠢得近乎麻木。同时，作为农民，他也是幸运的，他把持着中国最灿烂的文化，他周围的每一寸土，每一滴露，每一粒尘，在历史的打磨雕饰下，一颦一蹙，都显得那么大方得体，历代的记忆都氤氲在他的周围。然而，他却不懂得珍惜，他用极为低廉但对他来说极为高昂的价格换走对世界来说奇世珍宝可对他来说却是一堆破烂的杂物。这些东西在他手里就像是自家农舍里种的瓜果蔬菜，是能够随便挑选，能够用来赚钱牟利的。
他那如孩童般幼稚的想法，如孩童般脆弱的心理防线，只需几句如童话般的谎言，假唐僧也能够拿走真经文。他身上透着一股奴性，几句谎言，所有的外国学者就成了洋唐僧，只要几两银子，所有的大人，洋唐僧，都是他的主子，是主子就就应尽量满足主子的要求。于是，一车车的古物就这样被运走。王道士就是某些人格低下的中国农民乃至中国人的一个剪影，一面镜子。
我还依稀记得前些日子听过一则新闻，说是几名大学生为救落水儿童溺水身亡，岸边渔船上的渔民却无动于衷。原因何在?因为这一带水流湍急，常常有不少人落水，打捞尸体就成了他们的职业。在他们眼里，死神手中的人们是能够用金钱交换的，当民众强烈要求打捞尸体的时，渔民们竟开出了一万多一具的天价。这就是中国人，在自我和他人之间毅然选取了前者，在金钱面前颔首低眉。那么，中国人在对待个人利益和对待民族利益时的态度堪称云泥之别，自然也就成了顺理成章的事。
再来说说文章的配角，中国的朝廷百官和外国学者。清朝时期官宦的作为想必人人皆知，一堆被四书五经腐蚀得不成人形的臭虫，吃喝嫖赌，见利忘义，不务正业，搜刮民膏，阿谀奉承，讲究排场。不得不说，敦煌文化的超多流失，他们也功不可没，那时的中国固然贫穷，但是从这些官吏们日常生活习性上能够得出，中国并不是穷到连这些保护文物的钱都出不起，也不是官吏们没学问，不懂得文物的重要性，而是他们没有这个志气，总是想着让王道士顺手送几份，不是拿来自我研究当摆设，就是送给别人。
再看看外国学者，仅仅带着永不回头的勇气，千里迢迢来到中国，不惜一切代价，只为目睹东方瑰宝的绮丽，他们甚至做了最坏的打算，但他们高估了中国人。他们没有想到如此耀眼的文化竟由一个土得掉渣的老农把持，他们没有想到中国几千年来最圣洁的沉淀在他们眼里一文不值，他们没有想到中国官吏有钱没志气，他们更没想到中国人的麻木软弱。
《道士塔》中有一段话：外国人未免有点遗憾，他们万里冲刺的最后一站，没有遇到森严的文物保护官邸，没有碰见冷漠的博物馆馆长，甚至没有遇到看守和门卫，一切的一切，竟是这个肮脏的王道士。他们只得幽默地耸耸肩作为中国人，我想，究竟是我们就应耻笑外国人太不了解中国太无知，还是就应让外国人用他们的学术报告探险报告唤醒一个疲倦的古老的民族?
以人为镜，我们不难看到中国人长衫马褂，文质彬彬的外表背后的一颗私心，老祖宗留下的封建愚昧就不能随便乱改，老祖宗留下的文化馈赠就能够视为糟粕。挥霍在自我身上的钱从来不嫌多，一到为公家筹集费用就扭扭捏捏。这就是礼仪之邦，礼貌古国，清朝的疆域幅员辽阔，但是就跟人的心一样，小得连敦煌，甚至连几卷经文都容不下。
文章接近尾声时，余先生引用了几行诗：
我好恨
恨我没早生一个世纪
使我能与你对视着站立在
阴森幽暗的古堡
晨光微露的旷野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩过去的剑
要么你我各乘一匹战马
远远离开遮天的帅旗
离开如云的战阵
决胜负于城下
纵观大清王朝晚期的几次著名的变法起义：洋务运动，是几个略有作为的官员打着富国强兵的旗号维护晚清的统治;太平天国起义，一群农民聚在一齐琢磨着不切合实际的天朝田亩制度;戊戌变法，几个文弱书生干着急，不发动民众，手无实权的光绪帝瞎忙活;辛亥革命，孙中山推翻了封建专制，却不敢向帝国主义实力发起挑战虽不敢说是全部，但基本上都是一些崇尚个人主义，手无缚鸡之力的读书人操刀舞戈，与强大的封建势力单打独斗，最终倒在历史的血泊里。
其实我们并非无能，而是我们缺少那一腔誓死捍卫文化，重振华夏之雄风的热血。我们也没有理由怪罪这个王圆箓，以他的见识，也完全无法理解后人往他身上吐口水，扔臭蛋的原因，跟他讲述他所犯下的过错，也但是是鸡同鸭讲，对牛弹琴。也许我们真的没有意识到，真正的千古罪人并不是王圆箓，而是腐朽没落，即将崩溃的王朝。清朝的皇权愈发僵
化，文字狱也就愈发登峰造极。鲁迅先生说过，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。文字狱不仅仅扼杀了人们的创造力，钳制人们思想，培养了一群清朝的忠实走狗，还大大滋生了人们的奴性，渐渐失去了辨识力，什么都听老爷主子的，老爷主子说的准没错!就像是恣意生长的爬山虎，牢牢地吸附在即将倒坍的围墙上。
这是中华民族的杯具，是一个泱泱大国所不愿提及的痛处，他把忏悔做成纱布，包扎自我的伤口，企图挡住那些可怖的蜚语，那些刺耳的斥责，那些不解的眼神但是这样，这些盐巴也就渗透得越快，伤口也就愈发疼痛，久而久之，伤口也就化脓，溃烂了。
还要再冷漠么?还要再摆出一副事不关己高高挂起的姿态么?看看我们手中的传统，手中的文化，还在沾沾自喜么?看到韩国人的江陵端午祭申遗后才火急火燎的张罗起来，那是源于我们的文化，为什么没有像江陵端午祭一样，成为我们中华民族文化的标签?因为我们忽视了。为什么忽视了?不在乎?不了解?还是无所谓?不管此刻有多少专家出来解释说韩国的江陵端午祭只是在时光框架上与中国相同，而形式大有不一样，都不能掩饰我们对文化宣传保护的漏洞，对文化的忽视，这样的冲击难道还不足以唤醒中国人么?此刻又有传闻说韩国要将风水学进行申遗，难道我们就这样坐以待毙，眼睁睁的看着这些源于自我的文化到头来成为别国的名牌么?
我真的不愿意再看到这样的退缩，这样的逃避，为什么在我们把这类叩人心扉的经典散文供奉起来顶礼膜拜的时候没有人大声的呼喊，反抗。鲁迅先生弃医从文的原因就是他意识到精神的力量是伟大的，而改变人们精神的首先是文学和艺术。在我看来，想要用文章唤醒人类麻木的心灵，不是要把它摆在高处，供世人顶礼膜拜，而是要让文章深入人心，成为人的一面镜子，才能让人意识到自我的丑陋，意识到精神的力量，让每一个炎黄子孙都能意识到保护文化的重要性。
我也真的不愿意再看到书中描述的场景：凄艳的晚霞正是一个古老民族的伤口在滴血;我也真的不愿意看到第二个王道士，第二个被封建迷信腐蚀的酱缸蛆，我也真的不愿意看到还有第二个道士塔，第二个敦煌。就让那些不堪回首的过去成为历史，从此刻起，我们不会再像文中写得那样，屈辱的走到放大机前，研究从外国买来的微型的文献胶卷，我们要唤醒每一个中国人，用我们的力量，保护永远属于我们的敦煌，永远属于我们的文化，永远属于我们的太阳。
你能够说我的想法可笑荒唐，但这样仅仅是我作为读者的拙笔浅见，作为中国人的愤懑无奈，甚至是难言的悲哀。
道士塔读后感（五）：
中国的历史源远流长，中国的文化更是博大精深。正是这些给中华儿女留下了许多的智慧结晶，而一些无知的人却白白糟蹋了。因而酿下一出出巨大的民族杯具。余秋雨笔下的一小说《道士塔》，就描绘了一个因人们的自私，贪婪而留下的民族杯具。
一位逃荒到甘肃的湖北麻城农民，在那里做了道士，几经转折，不幸，他当了莫高窟的家。把持着中国古代最灿烂的文化。王道士为了一点金钱把莫高窟中价值连城的文物白白送给了欧美学者，此刻的中国人正为了那几毛钱的运费而不愿意把文物运到省城博物馆保管。他们不可能明白欧美学者是多么高兴自我从一个蠢人手中抢救出那么多遗产文物。
中国古代最灿烂的文化之一，就这样被一个无名道士断送了。难道中华文化只是渺小的一个道士能够断送的?当时诺大的中国连几卷经文都存不下，这是为什么，为什么?一个为了几毛钱都不愿意拿出救文物的国家，怎样可能保护好中国灿烂的文化。
文中作者引用了中国青年写给火烧圆明园的额尔金勋爵的几行诗句：我好恨，恨我没早生一个世纪，是我能与你对视着站立，阴森幽暗的古堡，晨光微露的旷野，要么我拾起你剩下的手套，要么你接住我甩过去的剑，要么你我各乘一马，远离天遮天的帅旗，离开如云的战阵，决胜负于城下。一句句深入人心的话，无不表达出后人们对前人的痛惜。
每一个历史文化杯具，都让我们中国失去了许多只属于我们中华礼貌的光环，也让我们后人明白一个国家的文化要想永远流传下去，就就应用最率真的态度对待历史留下的一切。
道士塔读后感（六）：
蓝蓝的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。
莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。在道士塔中以前住着一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。
当各国艺术家都在创作他们的举世杰作时，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深渊。
他，一个道士，因为看不惯雕像、壁画，就找人将雕像砸碎，将古老的文化变成几个怪模怪样的天师灵官;将唐代的笑容，宋代的衣冠都涂成一片惨白。
虽然藏经阁是王道士发现的，但他却没有将这宝贵的文化遗产留下来，外国人的一点钱、商品就能换回几大卷在此刻能够算得上无价之宝的经书。
1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带的俄国商品，换取了一大批文书经卷;1907年5月，匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画;1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用难以想像的低价换取了300万卷写本和两尊唐塑;1914年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去了5大箱、600多卷经卷。。。。。。这是在文中写到的，令人惊讶的不仅仅是用那样低廉的价钱换走了一大批的经卷，更让人绝望的是中国文官们的滔滔奏折中竟没有提墩煌一个字，甚至那些各国的冒险家没有任何手续、任何关卡地就来到中国。
但如果单凭王道士的迂腐，还不足造成墩煌毁坏性的损坏，可恨的是中国官员门对文物毫不重视，贪婪的他们一步步把文物吞没了，享受着纸醉金迷的生活。一切的一切，在他们眼中，就只有钱，钱对于他们来说比任何东西都重要，但他们不明白，再多的钱也买不会这些文物，再多的钱，也弥补不了他们的罪过。
看看莫高窟留下的古代造型艺术杰作和浩如烟海的经书，就明白敦煌文化是人类罕有的艺术宝库。但是，这一切几乎都在王道士和中国官员们的手中完结了。他们太卑微，太渺小，对他们再愤怒也无济于事，因为他们那无知的躯体无法扛起中华民族的尊严，无法付起那笔沉重的文化债!
我为墩煌莫高窟默默流泪。。。。。。
道士塔读后感（七）：
这天，我读了一篇文章《道士塔》。故事讲述了莫高窟的主持王道士结果外国人极少的钱财，让他们把难以数计的敦煌文物一箱箱运走。
这是一个历史杯具。遗憾、愤怒、痛恨在我心中交杂。我很王道士因为一点小小的恩惠，就把历经一千多年的历史也是我国艺术宝库中的文物就这样拱手让人了，同时，也为我们无能、落后的名族发出一声叹息。或许，旧中国真的是饥不择食。也期望，这样的杯具永远不要发生了。
道士塔读后感（八）：
看到了吗，那西边凄艳的晚霞？那是一个古老民族的伤口在滴血
当那几车、几十箱、几百卷的文物被运往其他各国时，孰知，那是我们中国延续到此刻的伤口。
那愚笨的道士总是自作聪明，当他把洞窑壁画涂成自我觉得漂亮的样貌的时候，他不明白，他损害的是一个民族的礼貌古迹；当他把那些婀娜的雕塑砸到他满意为止时，他不明白，他丢弃了一个民族的文化古物；当他以贪图小利送出洞窑里所有东西后，他更不明白，他已成了一个千古罪人
仅仅一个道士，就毫不吝啬地把我国千古礼貌送了出去，我们是该批判他的愚蠢，还是该批评当时统治者的短浅目光？一个金光闪耀的石窟，怎会让一个道士看管？还有那些文人竟然明白这些文物的价值，又为什么单单吝啬于那点运费？就像作者说的只要看看这些官僚豪华的生活排场，就明白绝不会穷到筹不出这笔运费。相比较外国的那些学者冒着生命危险前来征集的精神，这又是何等的令人悲哀！
当看到我国的文物被运往其他国时，我的感情不单单能够用愤怒来形容，那种是感情高于怒与恨的。
当日本学者说我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已证明，敦煌在中国，敦煌学也在中国时，中国专家没有太大的激动。对啊，敦煌在中国，敦煌学也在中国，可那些文物却不在中国。当自我的东西到了别人手里，自我研究时还需经过别人的同意，且要用照下来的胶片去研究。这可谓只是心酸所能概括的？
伤口总会被抚平的，可那个疤痕，却无法抹去
道士塔读后感（九）：
看过书的序，对于苦旅，我便有些不解，虽没有太白乘轻舟的飘逸，也没有放翁骑瘦驴的洒脱，但无须顾虑衣食住行的麻烦，何谈苦字?
确切地感受过，才能够体味其中一二。苦的并不是旅行本身，而是这路途上所经过的文化，这苦有几分坚忍，这苦有几分沉重，这苦更有几分职责()。
鲁迅说失败是把好的东西毁灭给人看莫高窟内，千古的文化不幸地落入无知的农人之手，壁画被毁，塑像被砸，宝物以低价流出华夏大地。难道这不是杯具?是，这是!是莫高窟的失败，是中国的失败。
王道士在这场杯具的演出中但是是一个丑类，他所代表的不是自我，而是多少年来中华的短处。他们是一个庞大的群体，没有文化的浸染，对于民族的历史荣辱没有概念，眼里只有金钱与市井的喜怒哀乐，甚至对于文化的价值没有概念。他们没有错，错的是千百年来对于他们的忽视，不经受教育，价值观的构成便有了漏洞。父传子，子传孙，对于他们，人生便只有一个目标，吃饱穿暖，有些贪念便是得个小官当当。
难道这不苦?苦，这苦中有沉重的文化陋习，这苦中，有太多的不负职责，百姓的不负职责，官员的不负职责，开山鼻祖的不负职责。。。。。。
以前孕育了几代繁华的古老的中华，竟没有想到，在文人雅士的底层，还有一个对生活，对文化都无能为力的人群。
于是，中华大地坍塌出一堆废墟，那是文化的废墟，是坍塌的中华民族古老的脊梁。
道士塔读后感（十）：
听了余秋雨先生的《道士塔》，心头一向被一股弥久不散的阴霾压抑。漫无边际的悲愤袭来，我仿佛看到一个目光呆滞、神情猥琐的老道立在沙漠边，注视着那深深的两道车印。这一个画面的定格，蕴含了多少的惨然与愤然啊!我好恨!
这个老道叫王圆箓，以前是莫高窟的住持。但目不识丁的他根本不了解莫高艺术的璀璨与繁荣。无价的壁画在他手上竟宛如儿戏般的被覆上了惨白的石灰，一尊尊精湛的上古礼佛竟被他应手击碎，去塑成了粗劣的佛像。但就是这样一个蹂躏艺术、摧残艺术的人，历史却如同开玩笑般的，将莫高窟最精湛的艺术结晶留给了他。可这个卑微的王道士，竟拿着莫高，乃至中国、世界的艺术精魂，换来了少量的一叠外国人给的银元!那大车大箱装走了多少的艺术瑰宝啊!连同王道士的愚昧、无知，一同坠入了时空的漩涡。于是，中国的古文学界又多了一个弥深的黑洞!悲哉叹哉!
愚昧不是错，而知错犯错就是大错特错了。如果说王道士是历史的罪人，将万顷的经书宝卷挥霍出洋，留下艺术的空白。那他也但是是因为愚昧无知罢了。这便如同一位世代
耕织的农夫，即使他藏有唐寅的真迹，他又怎会懂得欣赏呢?而此时懂得欣赏莫高艺术的人呢?晚清政府的官员呢?他们对此毫不知晓吗?翻开史书，此时的官员正钟鸣鼎食，品茗览卷，极尽悠哉之至。而他们为何不去善加对待，予以保护呢?他们的回答是多么的可笑，何等的荒唐!竟言之，运费过昂，不便出资!岂有此理!
回言历史，清政府的愚昧腐朽又岂输于王道士!种种所作所为恐有过之而无不及!英法为鸦片二度侵华，大好河山惨遭蹂躏，火烧圆明园，大火三日未熄!异物奇珍，珐琅翡翠，那一样又会输于莫高佛典?而这些艺术精华，清政府又岂会不懂!八国联军侵华，慈禧、光绪溜之大吉。《辛丑条约》谈判桌上，4。5亿两白银拱手外献。当慈禧说出量中华之物力，给予国之欢心的丧国之语时，她又岂会不知祖宗河山是何等珍贵!而她却葬送了、摧残了。这显然比王道士之流更罪恶深重、遗臭万年!
而如今，应对日益丰实的科学文化知识的殿堂，我们却不知珍惜，不尽力汲取。难道要数年之后，为我们抱憾的后人说我们是历史的罪人，是王道士，晚清幕僚之流吗?我想这几个名词，哪一个都内含值得掂量的分量，哪一个都足以令人遗臭万年!
我仿佛又看到一个老道立在沙漠边，望着深深的两道车印，目光呆滞，神情猥琐。
教师读后感(共10篇) 高中生关于教师节的读后感：读非常老师有感 我看过很多书，可就是杨红樱阿姨的书最打动我的心。就比如《非常老师》这本书。 里面有很多打动人心的故事，就说米老师吧!吴缅家的波斯猫在星期三的早上要生孩子了，可是非常难产!吴缅的妈妈本来就不喜欢着只猫，肯定不会把猫送去医院的。吴缅哭着抱起小猫直往医院跑。来到医院医生说必须马上做手术，得先交费，费用要300元。可他只带了10元，第一，他就想到了米老师，他给米老师打了电话，米老师马上赶过来，交了300元。波斯猫的救了!我喜欢米老师的性格，可是最让我喜欢的是她最后做的事情之后，米老师说的话! 事后，同学们们还以为吴缅旷课的原因是去上网吧了，被米老师抓回来了!这事传到了数学老师的耳边，数学老师去找米老师。问她早上那事儿怎么处理。她说：“哦!我给他了300元。”“300?!你给他去玩网吧啊?”“不是的”米老师解释给数学老师听。没想到数学老师更加生气了：“岂有此理，为了一只猫，还不要?”“可是猫也是生命呀!”两位老师争吵起来。“可如果吴缅没有去救小猫的话，就错过了一次非常美好的情感体验!”数学老师无话可说。 是呀!如果没有这本书，我也不会懂得这些!这本书值得我们去看。《塑造教师》读后感教师读后感（2） | 《塑造教师：教师如何1 / 19
避免易犯的25个错误》一书，是著名的美国教育心理学家卡罗林博士所收集的职前教师们回忆的近200个在学生时代所经历的最不愉悦，且记忆犹新的事件。这些事件内容丰富，举例生动形象，真实反映了教师在教育管理学生中易出现的种种错误。读着这本书，如身临其境，从所举教师的错误当中，我思索着，对照着，这是一种很好的学习。特别是从这些案例中进一步理解了学生的感受，又一次站在学生的视角审视我们司空见惯的许多教育现象和处理方法，会有所悟、有所省，从而避免因工作中的失误，而给孩子们的成长造成"伤害"。 读着这本书，如身临其境，从所举教师的错误当中，思索着，对照着，是一种很好的学习。特别是从这些案例中进一步理解了学生的感受，又一次站在学生的视角审视我们的许多教育现象和处理方法。 这本书更吸引我的是，在每一个案例后都有"处方"的形式，对发生的事件给予分析，帮助读者找出问题的根本。这些分析根据人的心理发展的理论，提出许多现代教育理念，强调了对学生的尊重、理解，关注、欣赏、支持、帮助，突出了作为教师应有的对学生真诚的爱。诸如："当你身处一个手指责别人的时候，剩下的四个手指其实在指责自己"，"优秀的教师，善于挖掘不擅长表现的学生其他方面的优点"，"通情达理的老师会注意黑板礼节--尊重学生、理解学生上黑板做题时的感受"等等。 做教育教学工作10年来的我看完这本书，我觉得教师的言行直接影响着学生的成功与失败，表扬学生还是批评学生，促进学生进步2 / 19
道士塔读后感范文500字左右 《道士塔》是《文化苦旅》中的一篇文章。大家读完之后有什么特别深刻的感受呢？下面是橙子为大家整理收集的道士塔读后感范文500字左右，欢迎大家阅读 道士塔读后感范文500字左右 《道士塔》这篇文章讲述的是一个历史悲剧，一个沉重的文化史实。它所揭示的问题让人心痛，让人揪心，让人不禁为那个时代，也为我们的民族，发出一声声无能为力的叹息。 全篇围绕敦煌莫高窟展开，说的是在20世纪初，莫高窟由一位无知的道士掌管，因为无知，他自作聪明地将窟中的珍贵壁画粉刷，甚至挖凿，代之以灵官塑像;因为无知，他将窟中无价的国宝向慕名而来的西方学者换回历历可数的银元;因为无知，祖国的瑰宝受到糟践，不幸流失，给我们后人留下了无限的遗憾。 国宝外流，我们发自内心地遗憾、痛恨、愤慨。强烈的民族自尊心让我们在今天，在这个觉醒了的民族当中，开始做一些事对遗失的文化进行补救。于是，在遗憾、痛恨、愤慨之余，我们直截了当地想抓住罪魁祸首。那么，元凶是谁?是犯下了强盗行径的西方学者?是目光短浅、愚昧无知的王道士?还是旧中国，那个没落在闭关锁国中的“天朝”?或许真如古人所说的“慌不择路，饥不择食”，自身的落后让我们已无心理睬一下被搁在西北荒凉之中的文物们，只好让强大的势力来替我们保管?想想旧中国所背负的“东亚病夫”的耻辱，想想
“落后就要挨打”这铁一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那样恐慌与不安。仿佛有一枝利箭从历史深处射来，刺痛了我的心。 道士塔读后感读书心得 看到了吗，那西边凄艳的晚霞?那是一个古老民族的伤口在滴血…… 当那几车、几十箱、几百卷的文物被运往其他各国时，孰知，那是我们中国延续到现在的伤口。 那愚笨的道士总是自作聪明，当他把洞窑壁画涂成自己觉得漂亮的样子的时候，他不知道，他损害的是一个民族的文明古迹;当他把那些婀娜的雕塑砸到他满意为止时，他不知道，他丢弃了一个民族的文化古物;当他以贪图小利送出洞窑里所有东西后，他更不知道，他已成了一个千古罪人…… 仅仅一个道士，就毫不吝啬地把我国千古文明送了出去，我们是该批判他的愚蠢，还是该批评当时统治者的短浅目光?一个金光闪耀的石窟，怎会让一个道士看管?还有那些文人竟然知道这些文物的价值，又为什么单单吝啬于那点运费?就像作者说的“只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费”。相比较外国的那些学者冒着生命危险前来征集的精神，这又是何等的令人悲哀! 当看到我国的文物被运往其他国时，我的感情不单单可以用愤怒来形容，那种是感情高于怒与恨的。 当日本学者说“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已表明，
草船借箭读后感 在读书的过程中，你是否会被里面的人物情节所吸引呢，在读完后又会有一些什么样的感想呢？下面是小编为大家整理的草船借箭读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。 草船借箭读后感（一）今天，我从课本上学了《草船借箭》这篇课文，学完后，我感受到了许多道理。 这篇课文讲了三国时期心胸狭窄的周瑜，看到足智多谋的诸葛亮处处比自己强，便怀狠在心，想害死诸葛亮。于是，他以军中缺箭为名，让诸葛亮十天造出十万支箭。足智多谋的诸葛亮却胸有成竹地答应了，还说只要用三天，他趁着漫天大雾，用草船从曹营＂借＂了十万支箭，使周瑜的诡计落了空。 值得我们思索的还是周瑜那嫉妒的心理。有些人为什么会有妒忌之心呢？那就是害怕别人超过自己。当别人有了成绩，受到人们的尊敬和爱戴的时候，这种人不是去探究别人取得成绩的原因，不是虚心学习，顽强拼搏，取人之长补己之短，而是冷眼讥讽，甚至恶语中伤，这是多么愚昧无知的表现啊！我不由得想到了自己，嫉妒的心理不是也有吗？比如自己考试成绩不好，诸葛亮怎么会那么聪明呢？因为他撒谎善于动脑筋，遇事镇定，所以才会成为人们心目中的活神仙。 令大家对他敬佩。而我呢，为什么看上去没有诸葛亮聪明？原因是我没有他那么善于动脑，遇事慌张，碰到一点困难就哭，烦躁不安，也不肯去静心想一想，所以我经常遭遇
失败。现在，我一定要把这部端正的态度改正过来，做一个优秀的自己、真正的自己，不要以遇到困难就忐忑不安，要把心静下来，才有可能成功地做完一件事情。 不是静下心来分析原因，而是希望别人在下次考试也出一些差错，好和自己拉平，结果，自己成绩没上去，还打击了别人学习的积极性。这样嫉妒的心理不是也有吗？这种想法不也是嫉妒心理在作怪吗？回想起来，是多么惭愧呀！认识了妒忌心理给我们带来的危害，我们从小就应该杜绝这种心态的滋生和发展，做个正直向上的人。 草船借箭读后感（二）自古以来，总有那么些人，看到别人有才干，比自己强，不是奋发努力去赶超人家，而是怀着嫉妒心，不择手段地去陷害人家，三国时期的周瑜就是这样一个人。 文章《草船借箭》讲的是心胸狭窄的周瑜，看到足智多谋的诸葛亮处处高自己一招，便心怀妒意，甚至想置诸葛亮于死地。他以军中缺箭为名，生出一计，让诸葛亮十天造出十万支箭。由此看来，周瑜不仅妒忌心强，而且又十分阴险狡猾。然而，独具慧眼的诸葛亮却满口答应下来，趁着大雾漫天，用草船从曹营“借”了十万支箭，提前七天顺利地完成了任务，使周瑜的阴谋又一次破产，从而进一步揭露了周瑜嫉贤妒能、心胸狭窄的本性。 有些人为什么会有妒忌之心呢？那就是怕别人超过自己。当别人有了成绩，做出了贡献，受到众人尊重和爱戴的时候，这种人不是探究别人取得成绩的原因，不是虚心学习，
三字经读书心得10篇 刚进朝阳外国语学校老师就布置作业，让我们背诵《三字经》。通过阅读、默记我体会到《三字经》韵文极易成诵。内容大致可分为五部分：一、劝教；二、必备知识；三、读书；四、习史；五、劝学。其中包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。 读了《三字经》我清楚的知道了中国这个有几千年历史的泱泱大国，是怎样在历史的长河中不断发展、不断生存下来的，让我对历史有了一个概括的了解；读了介绍古时候的成功人士的部分后，我知道了我们中国曾经有许许多多的能工巧匠和才华横溢的文人墨客，他们是我学习的榜样。 读了书里讲孝敬那一部分，我知道了如何去做一个孝敬父母与长辈的人；读了仁、义、礼、智、信我坚信它对我们现代21世纪的学生同样适用；《三字经》讲述了我们中华民族的许多优良传统与经过几千年不断流传下来的美德，蕴涵着许多人生哲理，等待我们在漫漫的人生道路上去实践、去学习！《三字经》中说到“有孟母，择邻处”，讲的是孟子的母亲为让孟子有一个好的学习环境，先后三次搬家，读到这里，我不由得想起我的父母，他们为了能让我来北京读书，调换工作并不辞辛苦寻找好的学校，我从心里感谢我的爸爸妈妈！ 如今早已将《三字经》熟记在胸的我，每当回顾这篇流传700多年，家喻户晓、脍炙人口的文章时，仍有启迪心智的感悟，让我百
读不厌，收益非浅。这琅琅上口的一千多字、中国传统文化的精华令我折服！ 读了《三字经》后，发现里面有许多经典的故事，让我懂得了许多道理，其中让我记忆犹新的是“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼”。这一段经典名句，让我很是感动！孟子是我国历史上著名的思想家，教育家，他能有这么大的成就跟他母亲很有关系。 孟子小时候，住处附近有个坟场，每天都有出殡或扫墓的人哭哭啼啼从家门中经过。孟子觉的好玩，也学着玩起出殡的游戏。孟母发现后，担心孟子不安心学习就决定换个地方住。当他们搬到镇上后，没想到附近住着一位屠夫，孟子又不安心学习了，学着屠夫拿起刀子，玩起剁猪肉的游戏。孟母决定再次搬家。这次，她带着孟子住到学校附近，这里书声朗朗，学习气氛浓厚。从此，孟子专心致志地读起书来。 孟子稍大些，拜了大学问家子思为老师。起初，孟子学的很专心，过了一段时间，就变的很懒散了，有一次，趁老师不在时，同学们拉着孟子偷偷地溜出去捉迷藏，摸小鱼，直到天黑才回家。 孟母问孟子为什么回来这么迟，孟子咕哝着说读书没意思。孟母听了非常生气。她拿起剪刀，一下子就剪断了快要织好的整匹布，问孟子：“布断了，还能够继续织下去吗？”“不能。”“你正在求学，如果中途停学呢？”“我明白了，我再也不贪玩逃学了。”“你读书就像我织布一样，如果半途而废，终将一事无成。”从此，孟子发愤读书，终于取得了很大的成就。
教师《爱心与教育》读后感（10篇）【篇一】 托尔斯泰说过：“在这个世界上，常被别人关心、爱护，就能学会用自己的爱心去关心爱护别人”，“我们应该扩大内心的爱”。爱可以创造新的生命，爱能创造新的奇迹！爱能创造教育的辉煌！所以我们当老师的一定不能让自己的爱打折，在学生最需要关心爱护的时候要充分体现自己的爱心和善举，“投桃报李”不是我们耳熟能详的老话吗？相信学生也会用同样的爱心和善举来回报这个世界的。 《爱心与教育》这篇文章不是流水线上下来的机械拼凑，不是坐在书斋里的玄妙之思，不是讲席上的高声布道，而是从血管里流出来的文字，是被汗水浸泡过的文字，是蘸着泪水与欢笑的文字，每一页都写着这样的字眼：“爱心”、“良知”、“这是我一直在寻找的文字：没有屠龙的玄虚，没有弄巧的文笔，没有油滑的高调，没有剪切的痕迹……这是我所熟悉的文笔：朴素中闪烁着华美，流畅中渗透着忧虑，峻急中深藏着思考，舒展中流动着智慧……这样的文字是生活之树上最大的果，实践枝头上最美的花！一个教师，能够做到书里面所写的这些已经相当不易了，（我一直固执的认为，能够做到这一点的人是相当少，怎样悲观的估计都不过分，而且到现在，爱心越来越成为教师身上的稀缺元素。）在做到这些的同时，又能够有丰厚的理论素养，能够以一种高度的自觉意识来从事教育教学工作，就更属凤毛麟角！ 《爱心与教育》应该怎么读？我以为，应该带着自己的心去读，
带着自己的梦去读，带着自己的实践去读，带着自己的思考去读。时时反观自身，反观自己与李镇西老师之间的差距，我们才能走出浅薄，走出自满，走近学生，走进教育！感受很多，难以一一述及，这里选两则印象最深的故事和一点思考，算是给自己交上的一份沉重羞愧的答卷。 在阅读过程中，我不断地被感动，不断地在想，我有多少耐心来对待万同这样的学生，来对待他身上的这些让人难以预料的反复？这么一问，羞愧无比！后进生是不幸的。因为他们长期承受着巨大的压力，难以过着健康、快乐、自信、向上的精神生活。如果我们能还他们以健康、快乐、自信、向上，那该是多好的教育啊！一路阅读中，我在问自己：如果万同是我的学生，我会怎么做？我相信我也是一个有爱心的老师，我也会如李镇西老师一样耐心细致地对待他，谈心，讲道理，但是我会容忍他太多的反复吗？我想不会，我会伤心，会愤恨，会放弃，会觉得万同是不可教育的学生，我自己已经尽了力了，而“教育又不是万能的”…… 爱学生就要了解学生。了解他们的爱好和才能，了解他们的个性特征，了解他们的精神世界。苏霍姆林斯基说得好：不了解孩子，不了解他的智力发展，他的思想、兴趣、爱好、才能、天赋、倾向，就谈不上教育。李镇西老师毫不掩饰自己对学生的爱，而这份爱总觉得与其他人的爱有所不同。我看到过不同的老师表达过对学生的爱。有保姆式的爱，有恨铁不成钢式的爱，有施恩式的爱，无论哪种，总是在潜意识里把学生看成是教育的对象，这当然也没错，但我们能够非
酒公墓读后感850字 酒公墓读后感850字余秋雨的《文化苦旅》读了大半，除了《道士塔》《庙宇》《牌坊》《风雨天一阁》等文章给我留下深刻印象，感触最深的是《酒公墓》——一个平凡苍凉的人物故事。 文章写一位早年留学美国的状元之后张先生，学成归来，本想“逻辑救国”，怎奈却遭遇了现实的尴尬。正当他顺应现实，惶惶度日，不想落入土匪之手，几次逃跑，被打致残。十年浩劫，因写错字又被戴上“右派”的帽子，经历了不幸的短暂婚姻，本以为教书育人可以实现些许的人生价值，却发现原来是对牛弹琴。最后只能聊以替人写墓碑换取美酒度过残年。 读罢，一个寂寞文人悲凉的一生如云般掠过眼前。“文章憎命达”，或许杜甫的悲叹不只是李白，还有张先生。他的一生是痛苦寂寞的。逻辑学的寂寞，现实巨大落差的寂寞，陷入土匪之手的痛苦寂寞，十年浩劫的痛苦寂寞，情感婚姻的痛苦寂寞，对牛弹琴、知音难觅的痛苦寂寞，而最终又不得不潦倒卑微地活着的痛苦寂寞。 谁念西风独自凉？暂且引用作者原文： 张先生为自己斟酌口述的碑文，读来令人泪下： “酒公张先生，不知籍贯，不知名号，亦不知其祖宗世
谱，只知其身后无嗣，孓然一人。少习西学，长而废弃，颠沛流荡，投靠无门。一身弱骨，或踟蹰于文士雅集，或颤慑于强人恶手，或惊恐于新世问诘，或惶愧于幼者哄笑，栖栖遑遑，了无定夺。释儒道皆无深缘，真善美尽数失落，终以浊酒、败墨、残肢、墓碑、编织老境。一生无甚德守，亦无甚恶行，耄年回首，每叹枉掷如许粟麦菜蔬，徒费孜孜攻读、矻矻苦吟。呜呼！故国神州，莘莘学子，愿如此潦倒颓败者，唯张先生一人。” “飘飘何所似，天地一沙鸥”，人渺如沧海一粟。但就每一个个体而言，精神的寂寞，物质的匮乏，没有尊严和希望地活着，又是何等巨大的痛苦！ 我不是一个宿命论者，然而命运又似乎很难抗争。张先生不是孔乙己，他也穿长衫，但他不会纠缠于回字的几种写法。他抗争过，他顺应过，他想教书育人，为救学生他置自己的生死于不顾。他是状元之后，西学归来，可他却不得不以一种最潦倒的状态活着。不恨天涯行役苦，只恨西风，吹梦成今。 一个文人的遭遇刺痛了另一个文人的心，想来余秋雨先生也是感触颇深遂有此文。“古来圣贤皆寂寞”，凡夫俗子毕竟占了芸芸众生的多数。世间知音难觅，又岂只是伯牙才有的感叹。 张先生终于走完了他的一生，他的墓正树立在状元坟。
草船借箭的读后感10篇 《草船借箭》写了诸葛亮知天时懂地识人心，顺利的向曹操借到了十万支箭。今天橙子就与大家分享草船借箭的读后感，仅供大家参考! 读了《草船借箭》有感 今天，我读了一篇作文，叫：《草船借箭》。 文中主要讲周瑜妒忌诸葛亮很能干，就出了一个难题给诸葛亮要在几天之内造十万支箭。诸葛亮利用他的聪明才智，在这几天之内用草船在曹营哪里搞来了箭。他是真的得到了这十万支箭/ 我想：诸葛亮真聪明，只不过别骄傲。世界上有一些人的记忆力超好，他们都不骄傲。希望我们的同学们也不要这样。我还是一个普普通通的人，现在就已经努力学习，也取得了一定的成绩，希望你能做到。 读了这篇文章，使我受到的启发更大：成功的人要再努力，成为世界最厉害的人。 《草船借箭》读后感欧阳含雅 《草船借箭》是《三国演义》中的另一个很有名的故事。 它的主要内容如下： 周瑜十分嫉妒诸葛亮的才干。一天周瑜商讨军议时，提出让诸葛亮赶制十万枝箭，并不能推却。诸葛亮接受委托，理应照办，并答应三天就造好。于是，诸葛亮向鲁肃借船、军士和草靶。第三天，雾很大，诸葛亮下令开船，放上草靶。这时，曹操正好见到诸葛亮的大船，
由于雾太大，曹操命令所有人射箭到船上，结果射中的全是草靶，这个时候诸葛亮让士兵们把船调头，等着另一边也布满箭。就这样，诸葛亮轻松地取得了十万枝箭。 这个故事告诉了我们：我们在遇到任何困难时，都要用智慧来想办法，以做到凡事迎刃而解。 《草船借箭》读后感王炜诚 星期二，我有幸读了一篇叫《草船借箭》的文章。 故事是这样的：东吴都督公瑾想设计害死孔明，于是让孔明在三天之内造出十万支箭，造不出来就杀他的头。孔明向鲁肃借了二十只快船，每船各扎一千个草人，第三天凌晨，趁大雾在曹营前敲锣打鼓，呐喊挑战。曹军不敢出战，就让弓箭手射箭。等到天亮，诸葛亮收兵回营，公瑾派兵到岸边搬箭，发现已经有了十万支箭。 这个故事给我的感想是：我们不要嫉妒别人，因为嫉妒会给我们带来毁灭;我们应该赞美别人，因为这样，也能得到别人对你的赞美。 读了《草船借箭》有感 今天，我读了《草船借箭》这篇课文，我十分喜欢其中的诸葛亮。草船借箭的故事发生在东汉末年。这个故事写的是：周瑜由于嫉妒诸葛亮的才干，要诸葛亮在三天内造好十万支箭，并立下军令状，以此陷害他。但诸葛亮同周瑜斗智，用妙计向曹操“借箭”，挫败了周瑜的暗算。周瑜太小看诸葛亮了。诸葛亮其实心里对怎么借箭早已经胸有成竹：他知道第三天后会有漫天大雾，使曹军不知虚实，他还不停地把船头船尾调换过来，使两边的草人上都插满箭，他还知道第三天
三字经四年级读后感10篇 《三字经》这本书资料十分丰富，不论是天文地理、社会家庭，还是历代兴衰、文化变迁，都在其中;书中更是包含了传统伦理道德的精华，阐述了丰富深刻的人生哲理。下面是橙子为大家整理的三字经读后感，希望对大家有帮助。 读三字经有感 从我上一年级时，学校就要求背诵《三字经》现在我都能背下来了，我从中能悟出了一些道理。比如，“人之初，性本善。性相近，习相远。”的意思是“人出生时，本性是善良的，只是因为后天在不同的教育环境中，人的性情才有很大的差别，不接受教育善良的本性就会得到改变，所以从小关心教育儿童非常重要。”还有“子不学，非所宜。 幼不学，老何为。”是说“子女不用心学习是不应该的，年纪小不努力，长大了既不懂做人的道理又没有知识，还有什麽用。古代人都知道这些道理，我做为一个小学生更要发奋学习文化知识，长大做一个对社会有用的人。 读《三字经》有感 《三字经》这本书我非常喜欢，书中不仅有又富有哲理性的语言，还有许多生动有趣的故事，其中，《铁铸磨针》这个故事让我受益匪浅。 这个故事讲的是：李白小时候很贪玩，有一天，他书读到一半就心烦意乱，到河边去捉蜻蜓玩，他老远就看见一位老婆婆在河边磨东
西，他走近一看，原来老婆婆在磨铁棒，便问：“老婆婆你磨铁棒干嘛?”老婆婆说：“女儿要出嫁，把它磨成针来做嫁衣。”李白很吃惊：“这么粗，怎么才能磨成针呀?”老婆婆说：“孩子，我天天磨，害怕磨不成针么?”他听了很受启发，从此以后发奋学习，后来成了历史上一位杰出的诗人。 读了这个故事，让我想到了我邻居的大哥哥，记得我8岁的时候，有一天晚上急着上厕所，拉开灯就去了，回来时看见邻居家大哥哥的房灯还没关，我回屋一看都12点30了，大哥哥还在学习虽然他成绩很好，但他从不骄傲，我相信有付出就一定会有回报，终于，在去年他以优秀的成绩考上了一所重点大学。 无论是李白的故事，还是大哥哥的故事，都让我明白了：勤奋努力学习一定会获得成果，游戏，懒惰绝对没有益处。 读三字经有感 我读了《三子经》上的这句话：”昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。斗燕山，有义方。教五子明句杨。“后有启发。这些故事讲的是战国时期，孟子的母亲为了让孟子有个好的学习坏境曾三次搬家学习。义次孟子不努力学习，孟母就用刀割断织布机上的布来教育孩子。五代时，有一个人叫窦禹钧的人很懂得教育孩子的方式。他所教育的五个儿子后来都成了进士。美名远扬的样子。可见父母孩子的的教育要重性。年幼时不学习长大后能有什么作为呢?我被深深的打动了。 我的父母从小教育我，只要对我有益的事，总是不惜一切代价地让我学习舞蹈。绘画。父母就就是想让我长大成一位有用的人。所以
《道士塔》读后感优秀范文800字5篇 《道士塔》这篇文章讲述的是一个历史悲剧,一个沉重的文化史实。它所揭示的问题让人心痛,让人揪心,让人不禁为那个时代,也为我们的民族,发出一声声无能为力的叹息。以下 是小编整理的读后感范文5篇，希望可以分享给大家进行参考和借鉴。 在《道士塔》一文中，作者余秋雨表达的是对王道士深深的恨，而我，从中看到的是 当时中国的弱。 20世纪初，中华民族的瑰宝莫高窟由一个做了道士的农民王圆箓掌管。可是，这个 王道士却嫌壁画太暗，将它用石灰刷白;他又砸碎古朴的中座雕塑，重新堆塑上几个怪里怪气的塑像;他还将发掘出的文物送往京城的各个官员家中。当那些为敦煌文物慕名而来的外国冒险者想用大量的金钱换取它们时，王道士竟然也只收取极少的货物，甚至还会把文物 主动送给这些外国人。 看完这个故事时，我真恨这个王道士，他就是个卖国贼，可是再仔细想想，又觉得他 很可怜。王道士是个没有文化的农民，那时候的农民根本吃不饱饭，可以赚到点零碎银子 是很不容易的，更别说接受教育了。当时的大多数人都不知道这些文物有多么珍贵，即使 王道士他知道，但在吃不饱饭的情况下，他也一定会把文物卖掉的，因为他要吃饭，要活 下去。毕竟，像朱自清那样“宁死不吃美国救济粮”的有气节的人是少数。而“涂墙砸像”让 人啼笑皆非的故事，是王道士个人的审美观与敦煌壁画完全不和造成的。因为当时的中国农民都读不起书，没有接受过什么教育，他不知道这些壁画也是一种美，这些文物有多么的珍贵。 王道士不是可恨，是愚昧，是可悲。可恨的是当时中国是个弱国。弱国，国民吃不饱 穿不暖;而强国，国民的生活蒸蒸日上;弱国的大部分人上不了学，而强国，大部分人都接 受了教育;弱国，就是内部人心涣散，而强国，则是所有人团结一心。“王道士”是一个民族 的悲剧! 经过几代中国人的努力，我们现在已经迈上民族复兴的道路。毛泽东、周恩来带领人 民打跑了日本鬼子，并为新中国的富强奋斗一生;科学家钱学森放弃了美国锦衣玉食的生活，毅然回国报效祖国;马云创建了淘宝公司，不仅使我们的购物 生活更轻松，还使许多人实现了“做老板”的愿望。再回到我们的身边，每一个普普通 通的人，有老师、司机、农民、消防队员还有环卫工人……他们都正在为中国能成为强国 而奋斗着。假如中国是一列火车，14亿人就是火车上的零件，少了一个火车就会减速， 零件多了火车则会跑得更快。 周恩来曾说：“为中华之崛起而读书”。作为一名普通的中学生，我们现在要为中华之 富强而读书，要为中华民族的伟大复兴而读书。
草船借箭读后感20篇 草船借箭读后感（一）： 《草船借箭》讲了这样一个故事：周瑜对诸葛亮的才能很是嫉妒，就想故意挤兑诸葛亮，他说想要他在10天内让诸葛亮交出20万只箭，这本是不可能做到的事，但诸葛亮胸有成竹，满口答应下来。并说只需3天足矣，并且立下军立状，以安周瑜之心。诸葛亮其实早已明白第三天必定起大雾。所以早已想好草船借箭之计，果然第三天起了大雾，诸葛亮问周瑜借来几十艘船只和百余兵丁，锣鼓齐备，并且在船上遍扎草人，开到曹营面前擂鼓呐喊，明知曹兵在大雾天定不会出战，只会射箭退敌。果不其然，曹操并不出战，直命曹兵乱箭拒敌，在曹兵乱箭之下，几十万只箭全扎在草人之上，遍布船只俩边，诸葛亮估计箭支早已20万足够有余，高高兴兴地回营了。 读到那里，一股股敬佩之情在我心中油然而生。我虽然十分敬佩诸葛亮的才智，但我更敬佩他豁达大度的品质。他明明明白周瑜不怀好意，处处和自我作对，但他总是那么从容镇定，那么宽宏很多。可惜，在现实生活中像诸葛亮那样心胸宽阔的人却不多。就拿我们班团体来说吧，有的同学学习成绩十分好，教师经常夸奖，父母经常在别人面前炫耀，所以其他同学就心怀嫉妒，他们不但不努力去学习，还在背地里说长道短，吃不到葡萄说葡萄酸，搞得同学之间不能和睦相处。有时候同学之间发生一些矛盾，这都是很正常的，可就有些同学
去斤斤计较，得理不饶人，非要弄个我是你非不可。 我们难道就不能像诸葛亮一样吗？我们难道就不能够心胸开阔，豁达大度吗？这样人与人之间的交往就会多一份融洽，多一份信赖，多一份欢乐，这样我们的社会就会是多么完美，我们的世界又会是多么完美呀所以，机智只能决定一时的命运，但从容、大度却能改变一生的命运。 草船借箭读后感（二）： 是怀着妒忌心，不择手段地去陷害别人。三国时期的周瑜就是这样的人。 文章《草船借箭》讲的是心胸狭窄的周瑜，看到足计多谋的诸葛亮处处高自我一招，便心怀妒忌，还想置诸葛亮于死地。周瑜不但有妒忌心，并且又十分狡猾阴险。诸葛亮揭露了周瑜忌贤妒能、心胸狭窄的本性。 我不由得想起数学家华罗庚爷爷。华爷爷能够说是知识渊博，名扬天下了。可是他在读小学的时候，学习也不好，算术常不及格。在这种情下，他没有灰心，更没有妒忌学习好的人。他自信名人是人，自我也是人，别人能做到的事，自我也能做到。 经过刻苦努力，华爷爷最终成为举世闻名的数学家。然而，华爷爷没有停止脚步，他发现了并推荐陈景润叔叔，去摘取数学的王冠。华爷爷这种刻苦努力的精神多么值得我们学习啊 以前，我每次考试后，成绩不梦想，我不是去分析原因，找与别人的差距，错在什么地方，而是灰心、失望，外加对优等生妒忌，回
读三字经心得体会500字5篇 读三字经心得体会500字(1) 寒假里，我看了一本国学经典，名字叫巜三字经》 这本书的作者是宋朝的王应麟等写成的。中华民族有着数千年的文化，其中中国传统国学是我国辉煌灿烂的核心部分，它博大精深??其中三字经中的”人之初、性本善、习相近，性相远”释义是人生下来，本性都是善良的，善良的本性彼此都很接近。只是由于成长过程中，后天所处的环境和学习环境不一样，性情也就有了好和坏的差别。 有一个故事令我印象深刻：有两个兄弟，他们刚出生，一个哭了，另一个也哭了??但是，他们办满月酒算卦的时候，一个孩子是状元命，另一个是乞丐命。那个乞丐命的妈妈不信这命，努力教育孩子，最后变成了状元。而另一个算卦是状元命的孩子，妈妈忽视教育，结果则成了乞丐。他哥俩相遇的时，哥哥感到很羞愧。 我想根本没有命中注定的事情。人与人之间的不同，不是与生俱来的。因为孩子从小都是一样的，都是善良的好孩子。只不过是在他们长大的过程中，由于受到了不同的教育，
才使他们有了不一样的人生。 “昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”释义是战国时期，孟子母亲三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就断织机的布来教子。我读了这个故事的感受是孟子在治学方面有许多格言。学问之道，最贵用心，用心思索才能有所收获，不然就不会有所得。 这本书让我懂了许多道理：比如一个人不能认命，要改变环境，主动找人学习，我以后学习会持之以恒，而不能一步登天。相信只要努力就会成为一个有用的人! 读三字经心得体会500字(2) 我读过很多课外书，《三字经》是我最喜欢的一本，虽然它只有短短的几百字，却记载了许多历史文化，让我懂得了做人的道理。 我记忆犹新的《三字经》有许多，如：“玉不琢，不成器。人不学，不知义。”玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物;人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。 它让我明白了人生下来就要学习，如果不学习，就等于一个平庸无知的人，我读了之后懂得人一定要学习。比如，我刚刚学《三字经》时，只会读，不知道它的含义，后来，
1、《名人传》读后感 阅读了罗曼罗兰的《名人传》，深有感触。罗曼罗兰是20世纪法国着名作家，他的作品是人们强 大的精神支柱。 《名人传》写的是贝多芬，米开朗基罗和托尔斯泰的故事，他们经历了种的磨难却没有向命运屈服，在生命的最后一秒仍不屈不挠的抗争着，最终成为了伟人。这也告诉了我们一个道理：艰难和挫折是对命运和人生的最好锤炼！ 在这三位伟人当中，给我留下最深印象的是贝多芬。他对音乐有火一般热情，先后创作了许多优秀的作品。他的作品深邃而辉煌壮观，充满了幻想。但灾难还是无情的降临到了他的头上，在1802年，他意识到自己的听力障碍已经无法治愈，并且会很快恶化。那意味 着他可能再也不能进行创作了!这是多么大的打击啊！但他却能顽强的和命运抗 争，这也许是他后期能写那么多不朽作品的原因吧。这种对生活对命运永不妥协的精神正是我们应该学习的，这伟大不屈的灵魂让黑暗的世界有了光芒，让生活有了希望。 读了贝多芬的故事，让我联想到了海伦凯勒——一个同样有着坚强毅力的人。她的生 活同样是很不幸的，儿时的一场大病，让她变成了一位又盲又聋又哑的小女孩。在她的世界里，没有色彩，没有声音，也无法表达自己的想法。但命运的不公没有让她失去希望，她渴望了解一切，于是她加倍的努力，最终成为十九世纪最有影响力的人物之一。 贝多芬和海伦凯勒在生活中遭遇着不同的磨难，但他们却有着同样的精神——永不向命运屈服！这不禁让我敬佩也引发了我深深的思考。作为21世纪的一名中学生，社会的竞争更加的激烈，我们的功课越来越多，学习上的困难也随之增多，面对重重的困难与压力，我们是不是也需要这种精神呢？是！在遇到难题时，在学习成绩下降时，让我们“借着贝多芬的光芒，再一次擦亮我们的眼睛。”用坚定的信念去面对挫折，用顽强的毅力去实现理想。 2、《童年》读后感 放假这段期间我读了《童年》这部长篇小说，这是高尔基的自传性的三部曲的第一部。 这部小说描述了阿廖沙在他父亲去世后在他的外祖父家度过的童年，在年幼的他眼里成人的世界时那样的冷酷无情，他的母亲在他父亲的遗体旁生下的小弟弟夭折，在祖父家舅舅们为了家产争吵，他们毒打妇女儿童，在这个家只有外祖母爱他，外祖母常常给他讲故事，在他的童年里外祖母带给了他无限的欢乐，外祖母的温柔、乐观，温暖了他，使他充满了坚强的力量去坚强的面对痛苦的生活。外祖母的形象在阿廖沙的童年里闪耀着母性的光辉。
《摩挲大地》读后感 此书名为《摩挲大地》，这本书与《寻觅中华》是余秋雨全新版的《文化苦旅全书》六册中首批推出有关中国的两本。此书精选了《文化苦旅》、《山居笔记》中的一些著名篇章，但每一篇都作者本人进行了大幅度的精心修改。书中的后半部分有关边远地区少数民族生态的文章都是第一次发表。可谓是精益求精，保古出新之作。关于作者，想必也不必多说，这便是曾获过“国家级突出贡献专家”称号的余秋雨。他是我国著名艺术理论家和散文家，开创了散文创作的新路，改变了中国散文的格局。本人对他的文章也是十分的喜爱。那接下来，便来品悟一下文章中所叙述的文化之旅，所包含的人文之理吧。1、《道士塔》当人与历史相遇，引发解码文化基因的冲动。所谓余秋雨的大散文，正好联系着两个
关联性主题：历史探访与文化询问。探访靠的是双脚，是一种有意识的精神漫游；询问靠的是大脑，是一种尊重史实的谦卑姿态，一种理性的知识分析。目的是辨析历史/文化的确定性，清理我们的来路。在最好的时刻，它应该是极富人文关怀的隐喻性写作：一如“文化苦旅”的总主题概括。《道士塔》不仅是历史的一声叹息，更是沉重的悲泣——因敦煌经卷被掠夺这道流血的文化伤口。但是在开掘历史资源时，余先生主观抒情用力过甚，而细节建构的历史场景则不够充分。不妨首先指出这一点，因为这一倾向在作者的该类写作中时有所见。无论叫大历史散文也好，叫大文化散文也罢，如果不坐实在历史叙事上，这个“大”叫难免大而无当。毕竟史实大于情感，建构一个充分的历史语境是必要的。如果抒情滑向滥情乃至刻意煽情，那就不免媚俗，不免自动消解文本的人文深度。此刻，历史/文化不过是市场经济时代大众阅读的消费品。
草船借箭的小学生读后感10 篇 草船借箭》是《三国演义》中的另一个很有名的故事。今天橙 子就与大家分享《草船借箭》读后感，仅供大家参考! 《草船借箭》读后感最近我读了一本名为《草船借箭》的故事。这篇故事讲了周瑜妒忌诸葛亮的才干，用要诸葛亮短期内造好十万支箭的任务为计陷害他。诸葛亮同周瑜斗智，巧妙地取得了胜利，周瑜不得不叹服诸葛亮的才能胜过自己。 读了这篇文章，我深深地被诸葛亮那过人的智慧震撼。他不仅有过人的智慧，并知天时，得人和。如果他不知道三天后有大雾，不知道曹操是否出兵，那么他只能坐以待毙。我们应该学习诸葛亮的精神，即使在茅屋中，也通知天下大事。我们有的同学经常上网，虽然上网是好事，但是他们却用网络做些不好的事情。电脑只是工具，我们可以用它来看新闻等。 我们应该好好学习诸葛亮，让这位智者成为我们终生的老师。 《草船借箭》读后感最近，我看了四大名著之一的《三国演义》。这是大作家罗贯中的著名作品。给我启发最大的是书中“草船借箭”这一章节。文章讲的是心胸狭窄的周瑜，看到足智多谋的诸葛亮处处比自己技高一筹，便心怀嫉妒，甚至一心想将诸葛亮置于死地而后快。他以军中缺箭为名，心生一计，让诸葛亮十天内造出十万支箭。由此看来周瑜不仅忌妒心强，而且又十分阴险狡猾。然而，独具慧眼的诸葛亮却满口答应下来，趁着大雾漫天，用草船向曹营“借”了十万支箭，提前七天顺利地完成了任务，使周瑜的阴谋彻底失败。 “草船借箭”的故事，揭露了周瑜忌妒贤能、心胸狭窄的本性。那么在
今天，我们又应该怎样对待别人的成绩和进步呢? 我国著名的科学家高士其和周培源为我们树立了榜样。他们是一对好同学，以前都曾在美国芝加哥大学求学，高士其学医，周培源学物理。那时候高士其是学校的高材生，在同学中享有盛名。周培源丝毫没有妒忌他，相反，总是给予支持和鼓励。有一次，高士其翻了许多资料也没有搞懂一道物理题，急得他心急如焚。于是他便拿着题目去找周培源，周培源热情而又耐心地给他讲解，把学到的知识毫无保留地告诉了他，直到他彻底弄明白为止。 读了《草船借箭》，我又不由得想起我自己——小肚鸡肠，有时也会产生妒忌心。有一次期末考试我数学考了98，还有一名同学叫姜继恒，他考了100 分我又开始嫉妒他了，我把他的卷纸拿来左看看右看看，像侦察兵抓特务似的找他卷纸上的错误，希望找出点错误，把分拉平。结果什么也没找到。我本该佩服他的细心和认真，可心里总有些不愉快。这事看起来虽小，但其实这也是藏在我心灵深处的妒忌心。 《草船借箭》读后感 我最喜欢里面的《草船借箭》：周瑜嫉妒诸葛亮的聪明才智，想找一个机会除掉诸葛亮，故借军中缺箭，叫诸葛亮三天内造十万支箭，否则人头落地。诸葛亮请鲁肃借来二十条船，六百名士兵，在每条船两边扎上草人。第三天半夜，诸葛亮下令把草船划到离曹营不远的江面，二十条船船头朝东，船尾朝西，一字儿排开，然后命令士兵擂鼓呐喊。曹操一听，急忙起床，但由于江中大雾，惟恐有埋伏，不敢出兵，急忙下令弓弩手放箭，一时间，万箭齐发，全都射在了草人上。诸葛亮又叫士兵把草船调转方向，逼近
三字经读后感(共10篇) 1.三字经读后感 随着钱文忠教授在《百家讲坛》节目中讲解《三字经》，学习国学的热潮也悄悄兴起。于是，我对照讲解，开始认真阅读起《三字经》这本古老却经典的著作。《三字经》是我国古代的儿童识字课本，是中国传统的儿童启蒙读物，成书大约在九百多年前的宋朝。《三字经》一经问世，即广为流传，实际上成为全国通用的儿童教材，在和《百家姓》、《千字文》合称的“三百千”中，只有《三字经》被尊称为“经”。三字经植根于传统文化，以中国历史为素材，讲述了学习和教育的重要性。今天学习《三字经》对于我们来说同样有着重要的意义，即学知识之前必先学道理。反映在今天的学习中，成绩固然重要，德育教育更是重中之重。《三字经》采用叙事和论理并举的方法，运用大量的历史典故，蕴涵了我国古代人伦道德的许多精华，是一本学习中华文化不可多得的书。这本读物共一千多字，三字一句的韵文极易成诵，内容包含了教育、历史、天文、地物、伦理和道德，以及一些传说，广泛深动而又言简意赅。 《三字经》也启发了我们，当今家庭都只有一个独生子女，很多青少年社会问题的出现都是家庭教育不良或不严而造成的，《三字经》中“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”还有“养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。”等都说明了为人父母为人师的责任和严格要求学生的重要性。另外，现在的独生子女有很多娇生惯养，以自我为中心，而《三字经》教导人们孝敬父母，友爱兄弟。书中说“香九龄，能温席”，“融四岁，能让梨”。现在好多家长只看重学习成绩，而忽视了教导孩子如何做人。如果我们能从小好好学习《三字经》，那么我们是否能更好地继承中华民族优秀的文化传统? 读了《三字经》，我对中国传统文化的认同感进一步加深了，进行中国经典文化的教育可以陶冶情操，提高修养，弘扬正气，继承中华民族的传统美德。 我觉得读《三字经》、习《三字经》，把《三字经》融入到我们的生活中、课堂中是非常有意义的，它既是民族知识的传承、又是民族精神的发扬。 今年暑假里，学校里布置了一样特殊的作业，让大家背诵《三字经》，这是我第一次接触。《三字经》内容十分丰富，而且能琅琅上口，象儿歌似的，十分有趣，又能启迪心智，我被《三字经》这博大精深文字深深的吸引了。 《三《三字经》包含多方面的知识，如历史故事、古今贤文、人生哲理等， 字经》是一篇有劝学的，有讲道德的，有讲做人的等等。它是每三个字一句、四句一组的诗歌，每一句所表达的意思都不相同，虽然只有三个字，含意深刻，简洁明了，能让我们一读就懂。我读《三字经》后，觉得它对我帮助很大，它不仅让我懂得了许多人生哲理，知道珍惜时间，讲文明懂礼貌，让我在少年期走正确的成长道路。同时还使我的知识面扩大，特别一些历史方面知识让我懂得了许多。文中还有许多经典故事，如孔融让梨，让我回想起尊老爱幼的好精神。《三字经》中还有激励我们学习的典故，如头悬梁、锥刺股，讲述一个道理，一个人只有趁年轻的时候刻苦学习，才能长大成才，为国效力。从《三字经》中，我还明白了，一个国家或一个人，如不上进，则会后退，一个君主不明智，将会成为昏君，最
《美丽的教育》读后感范文10篇 《美丽的教育》表达朴实、诗意、形象而充满激情，她擅长把理 性的思考倾注于可读性较强的教育案例中，在一个个曲折动人的故事里，作者的教育思想、教育机智、教育技巧、教育情感下面是小编精 心整理的《美丽的教育》读后感范文，希望对大家有所帮助。 《美丽的教育》读后感范文篇1 读完了《美丽的教育》后给我的第一感触，那就是——爱。美丽 的教育文字虽然简单朴实，所描写的也是极为平凡的人物，但是，其 中流露出人与人之间的真挚情感，会让人感动不已。 说到班主任工作经验，我应该最没有资格，我从事班主任工作仅 仅三月有余，要问这段时间我最大的感受是什么，我会毫不犹豫地说：杂、乱、烦！从早到晚总是忙忙碌碌，晚上拖着疲惫的身体回家，清 点一天的工作，却觉得一无所获，班上有几个孩子太调皮，管都管不住，怎么办？班上的后进生成绩太差，每次小练习都只能给我个位数 的成绩，怎么办？有些孩子太懒，不按时完成作业、作业不认真、字 迹马虎，默写都默不及格，怎么办……无数“头疼的事儿”把我的思 维五花大绑，急得我喘不过气！这么麻烦的工作，难道仅仅靠一个“爱”字就可以解决，一开始我不相信，我觉得学生不听话就要批评，惩罚，实践证明自己的这种思想并不完全正确，有时候会适得其反， 现在我也试着多鼓励学生，让他们找到自信，找到自己身上的闪光点，我发现学生越来越听话，对待学习也认真了，对班级的活动也积极了 许多。 书中讲到了怎样培养学生的集体荣誉感，尊重学生的人格、情感、爱好，培养批评和自我批评的班风，这几方面我感受很深，好的班风 对学生的学习生活和教师正常的教学有着十分重要的作用，为了培养 学生的集体荣誉感，加强班级的凝聚力，我把我们班的值日生具体到 每个人，比如下第一节课擦黑板是那位同学，下第二节，第三节，打 扫教室的，打扫卫生区的，抬菜的，分菜的，送餐具的，确保每一个 学生都有事做，让每个学生都能意识到自己是班级的小主人，都能为 班级建设贡献自己的力量，前段时间举行的跳绳拔河比赛，我们班有
长生塔读后感 长生塔读后感（一） 《长生塔》这本小说是巴金爷爷写的。《长生塔》这本书由“长生塔”和“还魂草”组成，其中，“长生塔”还包括“序、长生塔、塔的秘密、隐身珠和能言树”。 在“序”里，作者主要介绍了写这本书的原因、书中的简要 内容和自己的故事。还希望能让快要被现实生活闷死的大人在这 本书中呼吸一点新鲜空气。 “长生塔”围绕着作者父亲给作者讲的故事来写。文中描写 了这样一个故事：从前有一个皇帝，但他渐渐老了，于是想长生。一位老臣认为：重建一座“长生塔”，让皇帝在那里吸收灵气。 于是，许多“贱民”来建“长生塔”。“长生塔”建成了一部分后，皇帝就要不行了。皇帝登上“长生塔”时，山崩地裂，“长 生塔”倒塌了。 “塔的秘密＇”写了作者的一个梦：一天，一位老人带他去 了“长生塔”。皇帝带作者看他父亲，父亲先给作者吃了一颗糖，然后对他说：修筑“长生塔”的工人在基石中藏了一张“塔的秘密”。结果，那颗糖就是“塔的秘密”，作者知道后，因为这个 秘密如果放在活人的肚皮里暖一些时候，在塔里烧了，塔就会倒塌，便用刀铺开肚皮。 “隐身珠”主要写了：一位教书先生有一颗隐身珠，差役知
道了，来到他家搜查，教书先生的儿子把发现的珠子放在嘴里。可被发现了，教书先生的儿子把珠子吞进去，差役也就走了。后来，他变成了一条龙！龙哭着经过的地方都变成了河，只有那个村庄还存在。 “能言树”主要写了：有一对兄妹，哥哥被抓了去，差役把他的眼睛夺走了，妹妹让他回家，但他不想当一个废人，所以不肯。他们的泪水落在了一棵树上，那棵树说话了，给了他们活下去的信心。 “还魂草”主要写了巴金爷爷长大后的现实生活，他的生活很不如意，他给一个叫“莉莎”和一个叫“秦家凤”的女孩子讲了一个叫“还魂草”的故事。 作者用这本书描写了旧时代生活的不公平，想让国家管一管如今的社会。生活中，也有人是这样，有些人，依着权力，横行霸道，某些人，像皇帝一样，在别人的痛苦上建立自己的快乐，这样的人是没有群众基础的，也不会得到拥护的，最后还是难逃被结束的命运。还有些国家官员，像皇帝一样，不理政事，眼里只有金钱，搞得民不聊生，而且他们大批抽取国库的钱，更有甚者，把钱捐了出去，抽空国库，最后没有一个不“落马”的。 “长生塔”不能使人长生，只有好人才能长生，我们一定要有好心，要不然，沙上的楼台是不稳的。如果人人都跟故事中那些只在乎自己利益的人那样，那，世间还有王法么？ 长生塔读后感（二）