“五四运动”对传统文化的继承与批判
王倩
摘要：五四运动是新旧民主主义革命的分水岭，它所倡导的是“自由、民主”的精神，而且对于当今社会具有时代性的意义。但是，五四运动也有其不好的一面，它一味地推崇西方文化，忽视了中国传统文化，将传统与现代分裂开来，造成了民族自卑感和盲目崇拜西方文化的心理，让中国人民失去了对本民族文化的认知感。
关键词：新旧传统文化；继承；批判
反观历史，中国思想每一次的进步无不建立在传统思想的进步与发展之上，通过全盘引进与西方思想来获得进步和发展古今实属首次，五四运动的领导者们几乎完全反对传统思想，反对中医，反对儒学，反对古文，甚至连汉字也有人主张废除，采用英文。但是，他也有其值得赞扬的地方，它所进行的是彻底的反封建的文化运动，并且提出了五四精神，倡导“自由、民主”。我们应该辩证的去看待它的利弊，“取其精华，去其糟粕”。
一、五四时期前后传统文化的差异
辛亥革命的胜利推翻了封建专制制度，但革命后的中国依然处于遭受列强侵略、军阀割据混战的半殖民地半封建社会之中，民族危机依旧深重、人民生活依然艰难。为了救亡图存，一部分先进知识分子认识到仅仅学习西方科学技术和政治体制是不够的，要在传统思想观念上作彻底的改造。力图找到根本变革中国的道路。于是，以陈独秀1915年9月在上海创办《青年杂志》为标志，以提倡新文学反对旧
文学，提倡新道德反对旧道德为文学革命的两大旗帜，以陈独秀、李大钊、蔡元培、胡适、鲁迅等为代表的一大批先进知识分子人物，掀起了一场轰轰烈烈的反封建新文化运动。1916年秋，康有为上书主张定孔教为国教，列入宪法，国会也讨论孔教应否列入宪法的问题。《新青年》连续发表文章，从反对康有为扩大到对整个封建伦理道德的批判，号召打倒以孔子为护身符的封建独裁者和专制制度。掀起了一场轰轰烈烈的反对旧文化的浪潮。他们批判封建伦理道德，反对封建专制主义，宣传西方民主思想，解放了民众的思想解除了封建主义对青年知识分子的思想束缚，这是中国现代史上第一次思想解放运动，对现代中国的发展产生了重大而深远的影响。诚然，与儒家伦理道德和封建专制主义思想作斗争，没有置之死地而后生的勇气和胆量,就断然不能确立民主与科学的新思想。但是, 绝大多数五四先贤对中国传统文化采取彻底否定的态度, 以“中国文化一切都坏,西洋文化一切都好”的极端片面态度来看待问对中国传统文化全盘否定, 对国外先进思想全盘接受。陈独秀提出要“拖四十二生的大炮”向封建传统文化猛烈攻击,其对传统文化的彻底否定由此可见一斑。李泽厚也承认“如此激烈否定传统、追求全盘西化, 在近现代世界史上也是极为少见的”[ 1]。五四先贤反传统的文化激进主义态度在使国人彻底摆脱封建伦理思想束缚的同时,也给传统文化在现代中国的发展带来了负面影响。“五四运动对中国文化和传统的打击则是旷古未有的。今日中国学人的历史观、哲学观、政治观、经济观和对世界的总体看法无不与五四时期的种种意识形态有关”[2]。须知, 任何民族文化
的发展不可能脱离原有的历史文化底蕴,一个彻底否定传统文化的
民族绝不可能实现传统文化的现代化。五四以激进主义方式反对传统文化,无疑给中国传统文化现代化进程增添了曲折性,使传统文化长期被排斥在主流文化建设之外, 增添了弘扬传统文化的艰巨性和曲折性。
二、“五四运动”对传统文化的继承
五四运动是民主和科学的大旗。陈独秀认为：”各国之制度文物，形式虽不必尽同，”然而其历史发展所遵循的“原则精神”必定是一致的。这种原则精神，就是民主。民主是所有国家，所有民族舍旧图新，由乱而治，由弱到强的必由之路：“古今万国，政体不齐，治乱各别。其拨乱为治者，罔不舍旧图新，由专制政治，趋于自由政治；由个人政治，趋于国民政治；由官僚政治，趋于自治政治。此所谓立宪之潮流。”基于这个原因，陈独秀认定自由、平等、民权诸说是西洋文明之大原；认定平等人权之新信仰是西洋式社会基础。”肯定自由、平等、人权必须成为全社会、全民族的新信仰，是文化革新主义者们吹响的心得时代号角，它鼓励着五四以来的一代又一代仁人志士为了民主的理想而奋斗。这是五四运动对于中国历史的重要意义之一。
五四文化革新，是一场全面的文化转型运动，它深刻地影响着五四以来中国的政治、思想、文学、伦理、艺术等等。毫不夸张的说，它造就了中国文化的一个新的传统。比如，五四民主和科学精神的传统，五四写实主义文学的传统，五四白话文的传统，五四青年爱爱国
运动的传统等等。正是由于受到五四新文化运动的影响，儒学的研究者们将民主与科学引进到现代文化当中来，以解决当代的社会问题。从而，新儒家学派也就诞生了，实际上是五四新文化运动的产物。杨义先生说；“文化是一个民族的身份证。”伟大的中华民族，当然要有与之相适应的文化传统作为积淀才更能显示出我国五千年文化的光辉灿烂。五四文化革新，正是将传统文化继承并转型，把中国文化提升到了一个融入社会的高度，开创了追随时代潮流的新纪元。五四运动还促进了马克思主义的传播，为中国共产党的诞生准备了思想基础。它为新思想、新文化在中国的传播开辟了道路，热爱祖国，追求进步的青年和人们，开始用新的眼光看待中国看待世界，从对社会各种思潮、政治主张和政治力量的鉴别中认真思考。儒家文化中有许多具有积极意义的理念、思想是非常具有借鉴和指导意义的。比如“仁”、“礼”、“义”思想，关于天下大同的构想，虽是一种缺乏科学的空想主义，却具有朴素的共产主义痕迹。
三、“五四运动”对传统文化的批判
五四文化运动最错误的是全盘否定中国过去。有些学者将它比作始于十八世纪的西欧启蒙运动。启蒙运动具有某种反权威、反传统的特征。但是，启蒙运动批判的是中古以来政治化、制度化的教会权威，否定的是不适宜近代要求的僵化的宗教规范，而这并没有影响它同时采用另一种“传统”的形式，即呼唤和要求恢复到希腊罗马的古典人文传统，就是说，从后一方面看，近代文化的发展也就是恰当地运用了“传统”的观念和力量，从传统汲取所需的精神资源。
近代文明的发展是连续与变革的统一，而不是传统与现代的断裂。因为传统是一个历史的概念，同时也是文化的组成部分。它是在历史的延续中积累出来的，又是随着历史的发展而发展的。没有延续和积累就谈不上传统，同样没有发展和变化也就没有传统。因此，不同历史时期的传统，其内涵是有发展变化的。对于不同背景下以及不同国家来说，传统文化的含义不尽相同，都有其特有的内容。随着时代的发展，有些传统文化可能会被大家遗忘或是被收藏到纪念馆、图书馆中，而另一些传统文化可能会与新生的文化相适应、相融合，被人们所继承和发展下来，并使之符合时代潮流，并发展成为新的传统文化。
相比较而言，新文化运动的先行者们以极大的激情拥抱“新”文化，批判“旧”文化，凸显出启蒙、解放的强烈冲击力量，同时以打倒孔家店为中心口号的“全盘反传统”特色也极为突出。这样完全割裂传统和现代，对于一个国家、一个民族的文化而言，是致命的一击。从人文角度看，“五四运动”有其深刻的局限性。在一定意义上，它甚至扼杀了华夏文明中某些非常优秀的东西，这正是矫枉过正的后果。
首先，对儒家文化的批判有失偏颇。上面提到有些儒家文化确实有很多不好的地方，比如它所倡导的纲常思想在中国历史上产生了极其恶劣的影响，时至今日仍有着残余。但另一方面，儒家文化中有许多具有积极意义的理念、思想是非常具有借鉴和指导意义的。比如“仁”、‘礼“、“义”思想，关于天下大同的构想，虽是一种缺乏科
学的空想主义，却具有朴素的共产主义痕迹。可五四运动并没有做到“去其糟粕、取其精华”，而是不问清楚就以儒家学派甚至以孔子本人为敌。
其次，它把社会制度和人文文化等同起来，这就造成了在批判腐朽的封建制度的同时把一些正确的优秀的东西也当成了糟粕。白话文是批判科举制度的伴生物。科举制度是一种丑恶的制度。它禁锢个人的自由思考，完全的排斥其他学派。这是由于封建制度造成的。只要能给人自由思考的权利，不要独尊儒术问题就可以解决了。但五四运动倡导者却把文化和制度绝对混淆起来，这就造成了糟粕的局面。当代中国社会，在经过五四运动的洗礼和文化大革命的劫难之后，中国文化已经出现了很大的裂痕。一味的文言文的体制，使得大多数人都去阅读通俗易懂的白话文，而那些古典的、经典的文言文著作被人们所遗忘。五四在“破”的方法做的太多了，而在“立”的方面做的却很不够。当今人们心痕浮躁，现在这种崇尚利益的社会状况与全盘西化运动时密不可分的。
参考文献：
【1】李泽厚. 中国现代思想史论[M] .天津: 天津社会科学出版社,2004: 2.
【2】相蓝欣. 传统与对外关系:兼评中美关系的意识形态背景[ M] .上海: 上海三联书店,2007:10.
传承五四精神的作文五篇 传承五四精神，放飞我们的青春梦想，就要乐于奉献、勤奋学习、争朝夕，与时间赛跑……让我们一起用青春点燃未来，用行动弘扬五四精神吧!下面是我推荐的传承五四精神的作文，仅供大家借鉴。 传承五四精神的作文(一) 当我们戴着光芒四射的团徽，站在火火红红的团旗下，高唱我们自己的团歌时，有一个坚定的信念涌上心头，那就是——传承五四精神，放飞青春梦想。 想起魅力四射的五月，"团结、进步、爱国、科学"的五四精神在脑海中回荡，那可歌可泣的英雄事迹映入眼帘。1919年5月4日，一群青年学生和青年的知识分子为了祖国的未来，掀起了一场伟大的爱国运动。从青年学生迅速扩展到工人阶级，从北京迅速扩展到全国各地,开启了中国新民主主义革命的开端。而青年学生成了这次爱国运动的先锋，向人们展现了振兴中华是每个青少年义不容辞的责任，而传承五四精神，成为了我们的崇高使命。 传承五四精神，放飞青春梦想就要——乐于奉献。“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”当听见水龙头在哗啦啦地流眼泪时，应伸伸手拭去它的泪;当地上有垃圾时，应弯弯腰捡起来，还大地一片清洁;当朋友有困难时，应伸出援助之手，帮他度过难关。 传承五四精神，放飞青春梦想就要——勤奋学习。但是，在当今社会独生子女越来越多的年代，他们都是温室里的的花朵经不起风霜……该怎么样勤奋呢?不妨翻开历史书籍，有车胤的囊萤映雪、苏秦的悬梁刺股、匡衡的凿壁借光……
他们都有一种“滴水穿石、磨杵成功的毅力”让我们向他们学习，树立远大的理想、勤奋学习、立志报效祖国，为自己的美好明天而努力。 传承五四精神，放飞青春梦想就要——争朝夕、与时间赛跑。时间是宝贵的，正如“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”我们要好好珍惜时间，规定自己1分钟内背熟一个单词，3分钟走到某个地方，6分钟完成一篇短文…… 传承五四精神，放飞我们的青春梦想，就要乐于奉献、勤奋学习、争朝夕，与时间赛跑……让我们一起用青春点燃未来，用行动弘扬五四精神吧! 传承五四精神的作文(二) 历史长河大浪淘沙，送走过多少岁月;时代画卷波澜壮阔，记载了无数英杰。 忆往昔，按卷沉思，竟难忘那燕园的红墙;竟难忘那十月的潮思;竟难忘“还我青岛，还我中华”的竞相奔走，击博耳鼓的阵阵呼声。风云为之含悲，草木为之变色，泰山为之震动。 80年后的今天，我们又一次站在五四运动的纪念碑前。回望那个壮怀激烈的年代，那些站在时代潮头的年轻的身影，是他们用青春和热血，激活了一个时代，激活了一个民族，他们的精神激励着五四以后一代代青年高举着爱国、进步、民主、科学的旗帜，努力探索、不断创新。为中华民族的解放和振兴贡献着自己的青春、智慧和力量。 时光白驹过隙，静听时代的脉搏，五四精神的熊熊烈火仍在中国一代代青年的心中燃烧着、喷薄着。前仆后继的中国青年踏着时代的鼓点，紧追着时代的步伐，昂首向前、英雄倍出。昨天的雷峰、李向群，今天的邵云环、许兴虎、朱颖，他们都是怀着对祖国、对人民满腔的情和爱，献出了自己宝贵的生命，这不正是“五四”精神在新时期的具体体现吗?
回望五?四 怎样看待“五四”及其反传统 反传统的内在根源、双重悖论与新文化的中西合璧 ■高旭东 高旭东 就是那些救国救民意识略微淡薄的文人，或者埋头于各自专业而较少关注民族兴亡的知识分子，基本上很少激烈地批判中国的文化传统；越是那 些恨不得中国立刻摆脱贫弱愚昧而立于世界民族之林的文人，在“五四”对中国文化传统的反叛往往也最是激烈。 在全球化的语境中，随着中国在经济上的崛起，必然伴随着在文化上自我确认的过程，中国文化会逐渐地更具有世界意义。而且随着中国在社会发展上由现代走向后现代，也必然会对现代性的缺憾进行更多的反思。 当代否定“五四”的思潮在中国内地最早可以追溯到20世纪80年代中期之后兴起的“寻根文学”思潮，其中有“寻根文学”作家指责“五四”切断了我们与传统的“根”。从20世纪90年代开始，当自由主义与激进主义在现实中受挫时，旨在弘扬中国传统文化的“国学热”也隐隐约约地将矛头对准“五四”，似乎是“五四”切断了中国文化传统的血脉。而在新潮学人那里，其热衷的后现代主义、解构主义、后殖民主义等思潮对现代性的批判，对自由主体与人道主义的颠覆，也往往将矛头指向五四新文化运动，其中有学人以后殖民主义为理论武器，指责“五四”的西化倾向是数典忘祖的“鹦鹉学舌”。其实，一些具有新儒家倾向的海外华裔学者，早就开始清算“五四”的文化遗产，
认为是“五四”的激进反传统主义导致了“文化大革命”。我们不得不反思：“五四”的反传统是对传统的“断裂”吗？“五四”给我们留下了怎样的文化遗产？在肯定传统文化价值的时候，“五四”就该被否定吗？“文革”是“五四”的结果吗？因此，在纪念“五四”90周年的今天，怎样全面深入地把握“五四”的文化精神并且予以历史的评价，就成为一个令人瞩目的学术课题。 五四新文化运动的确是一场激进的反传统运动，陈独秀、胡适、鲁迅、钱玄同等人从各自不同的知识视景，对中国的文化传统进行了激烈的否定与批判反省。问题就在于，虽然西方从达尔文、马克思到尼采对基督教文化传统的动摇与颠覆也是“五四”反传统的精神源泉，然而，“五四”反传统之根本的精神内驱力与内在根源，却是来自于中国文化传统中那种不以信仰为重的实用理性精神，以及家国社稷的兴亡是第一位的文化传统。事实上，在1840年鸦片战争失败之后，中国人为了富国强兵就开始了学习西方的历程，从洋务派学习西方的利炮坚船与科技工艺，到维新派与革命派学习西方的政治体制；从维新派学习西方的虚君共和，到革命派学习西方的民主共和。可以说，随着民族危机的加深，在“五四”之前是一浪高过一浪的学习西方的大潮，到新文化运动达到了西化的高峰———就是不但在物质文化和体制层面，而且在伦理道德与审美艺术的精神层面，全面向西方文化学习，并对中国的文化传统进行彻底的批判反省。这里的理论逻辑是，既然我们的文化在竞争中没有优势，那么我们就学习你们的文化，学习部分不行，我们就学习你们文化的全体。 然而，在世界文化史上，因为战败以及国家陷入生存危机而放弃自己文化传统的民族并不多见，也许同属于儒家文明圈而率先“脱亚入欧”的日本是个例外，而“五四”激进的反传统斗士也大都留学日本。在其他文明中却多是相反的例证，譬如以色列人和阿拉伯人。从西元前281年开始，耶路撒冷先后被推行希腊文化的塞琉古帝国和罗马所占领，但是以色列人并没有全盘接受来自希腊与罗马的“先进文化”，而是坚信自己的神，仅仅在罗马统治时期，300万以色列人为了争取信仰自由和民族独立就被屠杀了大约150万，而从犹太教分离出来的基督教，却反过来在精神上征服了疲惫不堪的罗马帝国。在国破人亡之后，散居在基督教世界的犹太人也不放弃自己的犹太教信仰。一些基督徒认为信仰一神教的阿拉伯人容易改宗同是一神教的基督教，但是，尽管十字军东征使无数穆斯林流血牺牲，尽管基督徒利用各种手段诱使穆斯林改变信仰，但是他们的结论是“穆斯林根本不可能改宗”。而中国文化的灵活性使之从来没有这样执着于信仰，而是靠务实的经验与实践来验证理论与信仰的有效性，这就是为什么孔子将儒家最高的道德追求“仁”，送给了不知“礼”的管仲，因为管仲给国家社稷带来了实际利益，使人民免于走向野蛮状态，这也就是“易，穷则变，变则通，通则久”，“识时务者为俊杰”……正如五四时期鲁迅在《热风·三十五》这篇随感录中所说的，“要我们保存国粹，也须国粹能保存我们”；“只要问他有无保存我们的力量，不管他是否国粹。”这与后来邓小平的“不管白猫还是黑猫，捉住老鼠就是好猫”如出一辙，都是中国文化那种不以信仰为重的实用理性精神的表现。反传统的内在文化根源来自传统的实用理性精神，这是“五四”反传统的第一个悖论。 如果对新文化运动的反传统进行深层的分析，会发现一个更耐人寻味的现象：就是那些救国救民意识略微淡薄的文人，或者埋头于各自专业而较少关注民族兴亡的知识分子，基本上很少激烈地批判中国的文化传统；越是那些恨不得中国立刻摆脱贫弱愚昧而立于世界民族之林的文人，在“五四”对中国文化传统的反叛往往也最是激烈。其中缘由，也需到传统中寻根。儒家对于老百
发扬五四传统，争做时代新青年 时光荏苒，转眼间九十二个春夏秋冬依然流逝。回顾九十二年前先烈们经历过的这段扣人心弦的历史行程，不得不令人兴起无穷无尽的感慨。追寻“五四”以来青年运动的光辉历程和先进青年的成长事迹，我们作为经贸人应当正确认识和理解五四运动的精神实质和深刻内涵，并与自身的成长道路紧密地结合在一起，具有着重要的现实意义。 回望五四，认识五四，现在是我们学习五四运动所体现的真正价值的时候了。只有这样，我们才能够在现在这个时代，弄清楚青年人所承担的历史责任。 首先是要走正确的成长道路，与实践相结合，理想和奋斗从来不是空中楼阁，扎根于实践，我们的成长才有坚实的基础。我在投资公司工作，虽然不是专业人士，但耳濡目染，略知一些皮毛。想要更深入的了解投资知识，只有投身实践、勇于探索，才能学到更多、才能体会投资工作中的苦与乐。 其次是要不断学习，提高自身综合素质。书到用时方恨少，不论对于专业知识还是后勤工作都是如此，这就需要我们不断地学习新知识来充实我们的大脑，以提高自身综合素质。我们经贸青年只有向书本学习，向实践学习，向前辈学习，不断的提高自身综合素质，才能肩负起经贸青年的历史使命。
三是要艰苦奋斗，积极进取。不做到艰苦奋斗、积极进取是不可能实现单位事业发展的。当然，发展还得依靠充分的知识和经验的支持。只有艰苦奋斗和知识经验相结合，才能产生巨大的效益，才能给单位创造更大的财富，为集团公司公司实现“双六十”的进程中做出贡献。 四是要胸怀祖国，把个人的理想和奋斗融合到祖国现代化建设的 伟大事业之中。我们作为青年人继承和发扬“五四”的光荣传统，不仅要对胸怀祖国，还应该把自己的理想和祖国的发展联系起来，在实际工作中用自己的努力推动公司事业的发展。具体地讲，爱国就是爱集体、爱岗位、爱本职工作，脚踏实地地从自己做起，从现在做起，从点滴做起，从身边做起，我们要用实际行动，用自己的青春、汗水和智慧为集团公司转型跨越发展做出自己应有的贡献。 相信在公司领导的深切关怀下、在各位经贸同仁的共同努力下，我公司必定会为集团公司实现“十二五”目标贡献巨大力量。在纪念“五四”运动之际，对兢兢业业的同志们说一声; “辛苦了，我们的明天会更好,,
xx五四运动精神 心得体会专题 五四精神它像一杆标杆，时刻提醒着我们：要自强不息。要为我们的祖国“抛头颅洒热血。” 是他们一反古代知识分子肩不能扛，手不能提的白面书生形象，积极投身于工农群众之中，用自己的生产劳动来维持自己的生活所需，在改造中国社会的实践中百折不挠，同时又能与时俱进，不断实现自我超越。范仲淹在《岳阳楼记》中说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。同样，五四青年把自己的个人价值熔入中国社会的进步、中华民族振兴的事业之中。 在五四精神的指引下，中国涌现了一批又一批青年英模。有舍身炸雕堡的董存瑞，坦然卧镰刀的刘胡兰，坚强的学生运动于子三，挺身堵枪眼的黄继光，烈火烧身岿然不动的邱少云，奋不顾身抢救国家财产的向秀丽，乐于助人的雷锋，为扑灭山林大火奋不顾身的赖宁，全心全意为人民服务的李素丽，救死扶伤、扶贫济困的谭学智，英勇的“海岸卫士”王伟等等，不胜枚举。他们或投身革命事业，苦练技艺，以便更好地报效国家;或在危险关头挺身而出，以顾全大局，保护同志;或在平凡的岗位上，勤勤恳恳，以优秀的服务回报大众。难道他们不畏惧死，不渴求生吗?不，我想他们也只是普普通通的人，如果可以，他们也希望能美好地生活下去。可是，当鱼和熊掌不可兼得时，他们舍生而取义。难道他们不嫌累，不向往轻松自在的生活吗?不，人毕竟不是铁打的，如果可以，他们也希望停下来歇口气，偷会儿懒，可是为了人的幸福，为了社会的有序和谐，他们宁愿牺牲个人的利益。 诚然，现在的中国正加快经济建设的步伐，以提高综合国力。于是乎，那一张张薄薄的纸币备受人们的青睐，以致于有些家长激励孩子用功读书的“良言”是：“好好读书，以后就可以找份好工作，挣大钱，日子就会过得轻松、快乐。”为自己营造一个舒适的生活环境，这本无可厚非，可是如此教育孩子，是不能帮助孩子形成正确的人生观、价值观的。有位名人曾这样说：“一个人的生命用时间来计算，一个人的价值用贡献来衡量。”可见，一个人活在这世上，重要的是为社会进步献上自己的力量，为人类文明的发展施展才能。
第16课五四爱国运动 【课标要求：】 知道五四爱国运动的经过、结果；分析五四运动爆发的背景；理解五四运动的伟大意义。 【自主学习】 1.日本加快侵华 ①第一次世界大战爆发后，______________ 列强无暇东顾，日本趁机加快侵华步伐。 ②1915年，日本公使_________ 向袁世凯政府递交“二^一条”，妄图使中国沦为日本的 2.导火线——巴黎和会中国外交的失败 ①中国政府派出代表团出席巴黎和会，希望改变中国在国际上的屈辱地位。 ②欧美列强做出将____________ 在山东的一切权益转让给日本的决定，打破了中国人对帝国主义列强的幻想。 、经过 「______ 年_______ 月 __ 日，从北京开始。 1 .爆发:主力： ___________________ “打倒卖国贼_______________ 地点：北京------- ?上海 2.____________________ 发展：主力： 高潮：“ _________ ”斗争 【探究】五四运动中的“三罢”斗争有哪些人参加？有什么特点? 3.结果一一斗争取得了初步的胜利 ①北京政府罢免了 ____________ 、章宗祥、 ___________ 的职务: ②拒绝在《 _______________ 》上签字。 【想一想】中国为什么能够拒签和约? 、意义（五四精神） 翻开了崭新的一页。 【合作探究】五四青年节是为了纪念五四运动中的青年学生而设的，分组讨论一下，我们现在怎样做才能真正体现五四精神。
【重难诠释】 1．新、旧民主主义革命的异同： ①相同点： A ．性质相同——都是资产阶级民主革命。 B. 革命的任务相同一一都是反帝反封建。 ②不同点： A. 领导阶级不同：旧民主主义革命是资产阶级领导的 ；新民主主义 革命是无产阶级领导的。 B. 指导思想不同：旧民主主义革命的指导思想是三民主义，新民主主义革命的指导思想是马克思主义。 C. 目标不同：旧民主主义革命的目标是建立资产阶级共和国，发展资本主义。新民主主义革命的目标是建 立人民民主专政的国家。 D. 前途不同：旧民主主义革命前途是资本主义，新民主主义革命的前途是社会主义。 【巩固练习】 2、 最能完整地体现五四运动性质的口号是（ ） A “废除二^一条” B “拒绝在合约上签字” C “还我青岛” D “外争国权，内惩国贼” 3、 五四运动中，工人阶级以独立的姿态登上政治舞台。对这句话最确切的理解是（） A 中国工人阶级成为五四运动的主力 B 中国工人阶级的参加改变了五四运动的性质 1、 五四运动爆发的根本原因是： A 十月革命的影响和一战的推动 C 新文化运动促成了中国人民新的觉醒 ） B 巴黎和会上中国外交的失败 D 中国人民与帝国主义、封建主义的矛盾激化 C 中国工人阶级的参加促成了五四运动的胜利 D 中国工人阶级开始逐渐成为中国革命的领导力量
传承五四爱国精神主题演讲稿精选5篇 五四爱国精神主题演讲稿【1】 尊敬的各位领导，敬爱的同志们： 大家上午好! 近代学者梁启超先生在散文《少年中国说》上这么说过“少年智则国治，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立……”梁启超先生说的好!国家的未来靠年轻的一代，年轻人永远是最敏锐，最勇敢的! 90年前的今天，一批具有强烈爱国心的热血青年，高举科学和民主的伟大旗帜。向黑暗的旧制度，想帝国主义和封建主义发起了猛烈的攻击。揭开了我国历史发展的新篇章，开创了中国历史变革的新纪元。为苦难的中国人民翻身解放开辟了一条胜利的道路。 光阴似箭，近百年的时光弹指一挥间苍茫巨变。而今中华民族又来到了复兴之路的重要路口。在这伟大的历史时刻，我们应更加铭记“五四”运动的精神。因为他是重筹中华辉煌的重要力量来源。 那什么是“五四”精神呢?我认为就是爱国和理想。 爱国，是五四运动的导火线，而五四运动所表现出来的爱国精神在中国历是最早见的。中国青年在民族危亡的历史关头奋不顾身，表现出高尚的爱国情操，和大无畏的英雄主义。今天我们
的国家强的了，我们的民族也骄傲的屹立于世界民族之林。五星红旗。义勇军进行曲也得到了世界上越来越多人的尊敬和敬仰!但爱国仍是我们这个时代的主旋律和音。所以我被青年不仅要创造一个科学技术等物质上强大的国家，更要努力构建中华民族优秀的非物质文明。 理想，“五四”经历了90年的风风雨雨。但现实意义不减!一个重要的原因就在于五四时期的青年有着远大的理想，今天我们不乏理想和想法。但一句话说得好“志存高远，重在落实”弘扬五四精神决不是空喊抽象的口号。同样仅立志还远远不够，还必须学会励志和养志。作为青年人我们有黄金般的岁月，我们有昂扬向上的朝气和锐气，我们有迈向成功所具有的能力。是仅仅不够的!我们还必须继续努力训练和培养自己。为实现自己的志向和理想而奋斗到底! 为实现自己理想的例子不胜枚举!06超女总冠军李宇春，是大四学生。在短短的几年内他成为了爱心大使。2007年4月中 国红十字基金会宣布“玉米爱心基金”成立!得到了多人次捐赠。捐款突破百万!李宇春用这些钱救助了20多名白血病患儿!宇春的行为感动了我们。向宇春这样的人其实很多!07年感动中国人物孟祥斌，他的见义勇为行为感动了我们!2007年11月30日上午孟祥斌带着妻子和女儿，去市区购物。途径通济桥时为救一轻生女青年，纵身从十米余高的桥上跳下，他用最后一丝力气将女青年脱出水面，交到救援人员手中，自己却再次沉入水中!2个
当代青年该怎样继承和发扬五四精神|当代青年怎 样发扬五四精神 ××年前爆发的五四运动，是一场影响深远的伟大的爱国运动、思想解放运动和新文化运动，它标志着中国发展史翻开了新的一页，也标志着中国青年成为中国人民反帝反封建斗争的先锋队。五四运 动所体现的“爱国、进步、民主、科学”精神，是中华民族精神的 生动写照。在五四精神的感召下，一代又一代青年始终站在时代前列，不屈不挠地奋斗，历尽艰辛地求索，创造了令人赞叹的光辉业绩。 当今世界，科学技术突飞猛进，科技进步与创新已经成为推动经济和社会发展的决定性因素。在知识更新不断加快，人才呈现年轻 化趋势的今天，推动我国科技进步与创新和承担建设富强民主文明 的社会主义现代化国家的重任，已经愈来愈多的落在青年一代身上。青年大学生要进一步增强历史使命感、主人翁责任感和时代紧迫感，把自己的理想和前途同国家发展、民族振兴结合起来，要抓紧学习，刻苦钻研，努力用人类创造的优秀文明成果充实提高自己，要敢于 开拓，大胆创新，在继承前人的基础上不断超越前人，勇攀世界科 学技术的高峰。全校广大团员青年只有在共青团组织的带领下，大 力弘扬五四传统，发扬创新精神，唱响“永远跟党走”的主旋律， 积极投身到推进全面建设小康社会、竭诚为“三农”服务、参与学 校跨越式发展的伟大实践中去，才能完成时代赋予我们的光荣使命。 弘扬五四传统，发扬创新精神，要求广大团员青年坚持高举邓小平理论伟大旗帜不动摇，坚持党的基本理论和基本路线不动摇，坚 持走建设中国特色社会主义道路不动摇，牢固树立坚定的理想信念 和科学的世界观、人生观、价值观。团员青年是中国特色社会主义 事业的建设者和接班人，用科学的理论构筑强大的精神支柱既是时 代的要求，也是社会主义事业后继有人的希望所在。全校青年应进 一步增强历史责任感和时代使命感，不断深化理论学习，提高政治 理论素养，把学习邓小平理论和“三个代表”重要思想同十六大精
《五四爱国运动》教案 教学目标 知识与技能 （1）通过对五四运动爆发原因的分析，培养学生分析问题的能力，并掌握历史事件的内在联系。 （2）通过学生对五四运动过程的描述，培养学生联想和再现历史问题的能力。 （3）通过分析五四运动的历史意义，使学生认识到民族精神对国家命运和历史发展的推动作用。 过程与方法 （1）通过小组讨论，师生合作共同探究，发现问题，积极探索解决问题的途径。 （2）教师利用多媒体手段，提供历史信息，创设学习情境，引导学生进行探究。学生的学习方式有自主学习、小组讨论、不同观点间的辩论。通过探究学习，发现问题，积极探索解决问题的途径。 （3）以学生对五四运动过程的描述，使其更深刻地感受历史。 （4）通过探究性学习活动使学生学会寻找资料，探究历史问题。 情感态度与价值观 通过对五四运动的学习，使学生形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感，培养爱国主义情怀，树立为中华民族屹立于世界民族之林而奋斗的人生理想。 重点与难点 重点 五四运动的原因与“五四精神”。 难点 五四运动发生的起因；体验当时爱国学生与各界群众的忧国忧民之情以及强烈的民族责任感。 教学过程 导入新课 大家都知道青年节在五月四日，那么你们知道为什么要选择这个时间吗？在
1919年这一天，青年学子带头掀起了一场轰轰烈烈的爱国运动，即五四爱国运动。那么，为什么会有这场爱国运动？运动的内容和历史意义是什么？从这场运动我们可以得到什么启示？ 新课学习 一、五四运动爆发的原因 设问：请同学们阅读课文第一子目的内容，试归纳，五四运动是在什么样的背景下爆发的？ 1．国际方面：民族危机大大加深 讲解：一战期间，日本和美国趁西方列强无暇顾及在华利益之机，加紧侵略中国，尤其是日本，更是企图独霸中国。主要体现在它以支持袁世凯称帝为条件，向袁世凯提出了“二十一条”。 设问：通过教材第二三段小字内容，我们可以发现“二十一条”的实质是什么？ 提示：灭亡中国变中国为日本的殖民地。 设问：袁世凯对于日本提出这样的“二十一条”作何反应？ 提示：1915年5月9日这天，称帝心切的袁世凯除了对第五条内容有所保留，其余内容竟然全部接受了。中国人把这一天作为国耻纪念日，称作“五九国耻”。通过“二十一条”，日本实现了独霸中国的野心，而且这种局面一直维持到1922年华盛顿会议的召开。 总结：当时中国的民族危机又大大加深了，中国已经到了亡国灭种的边缘。 2．国内方面：阶级矛盾日益加深 讲解：面对深重的民族危机，北洋军阀政府对外投靠帝国主义，大肆出卖国家利权，对内则大量掠夺土地和工矿业，不断增加赋税，而且军阀之间不断混战，使人民生活悲惨，苦不堪言，这就使阶级矛盾日益加深。 3．阶级基础 过渡：这是五四运动爆发的根本原因，除此之外，一场运动的爆发还需要具备一定的条件，我来给同学们补充一下运动发生的阶级基础和思想基础。 讲解：一战期间，中国民族工业得到较快发展，我们把这个时期称为“短暂的春天”。随着民族工业的发展，工人阶级也迅速发展壮大起来，这就为运动提
传承五四精神心得体会精选 翻过历史的长卷，1919年的“五四运动”已过百年有余，为了纪 录这个伟大的时刻，五月四日这天也就成了中国年青人的节日―青年节。五四精神的核心内容是：爱国、进步、民主、科学。在享受祥和、安宁的幸福生活之时，我不禁想起了那些曾经为中华民族的民主、科学、独立而抛头颅洒热血的青年们，是他们，在民族遭受屈辱的时刻 挺身而出，以力挽狂澜之势救黎民于苦难。在斗争中，青年们敢于直 面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，他们以燃烧的激情和鲜血凝聚 成精神的火炬，点燃了未来。这种青春是多么的绚丽夺目呀，这种使 命感是多么的震撼人心啊！ “五四”的脚步渐去渐远，现今面对各种文化扑面而来的多元时代，“五四”的意义也在年青一代的心中渐渐模糊，如何更有意义地 度过青年人自己的节日，让很多青年彷徨徘徊。 今年的“五四”，作为奋发向上的青年们，我们参加了一次非常 意义的慰问活动，街道青年团员们哼着团歌奔赴永泰县的葛岭镇台口 小学，来到了学校，才知道他们生活的艰苦，课桌椅、黑板都也历史 悠久，残破不堪。原来还有这么多的孩子们在这么艰苦的环境中求学，相比之下，我们如今的学校、办公场所是如此的宽敞明亮。 此次活动共慰问走访了10个特困小学生，为贫困小学生准备了3000元左右的慰问品及慰问金，还带去了不少山区孩子喜爱的小零食，看着小学生天真的笑脸不经感到一丝欣慰。那天交流虽然时间不长， 但我的收获很大。 喜欢这么一段话：“城里孩子未学会谋生先学会消费，农村的孩 子未学会消费先学会谋生； 城里的孩子未学会创造先学会享受，农村的孩子未学会享受先学 会创造；
城里的孩子未学会纯朴先学会攀比，农村的孩子未学会攀比先学 会纯朴……” 我只想说不用羡慕城里人的生活，也不用为自己生在乡村而自卑。其实大家都是围城里的一员，各人都有自己的活法。都是用自己的双 手创造自己的未来，要想过上幸福的生活还都是要靠我们自己！从这 个角度来看，城市乡村都是一样！同是年少,一样捅有梦想,都是希望, 又何必分在哪里呢？【篇二】 我们都知道，五四运动是一场彻底的轰轰烈烈的反帝反封建爱国 运动。同时，它也是引领人们思想解放，开创新文化纪元的一个过程。 五四精神，我们可以把它作为一种风尚，一种传扬新知识、新文 化的潮流。有了它的存在，才能打开我们被封建思想尘封的心灵、禁 锢的思想。它为我们打开了一个未知的世界，我们从中可以不断成长。最为重要的是，我认为它向我们提出了一种敢于变革、批判、创新的 想法。 这次团日活动，积极宣扬五四精神，倡导创新、变革、进步精神。 首先，是学习上的变革。我国的教育模式一贯是应试教育，一切 都以老师所说为准，一切都以书本作为基础。试问一下，这真的就是 好的吗?我们就真的能够进步吗?我们能够无限求知，探索真理吗?答案 是否定的。每人个的思想都受到束缚，都被一种固有的模式固定，那么，只会有一种结果，一种思想。我们知道，人是一个主观的个体， 每个人都是不同的，他们应该有自己的想法，不应该让他们的想法被 扼杀在摇篮之中。应试教育的弊端是明显的，它会扼杀学生的思想、 压缩学生的想象空间。作为一名学生，我们要有自我的思想!我们读书 不是为了考试，而是为了充实提高自己，我们的任何想法不一定都是 错的，老师说的不一定都是对的。我们要有敢于质疑的思想，做到不 唯书、不唯上、只唯实。同时也要敢于突破，不断创新自我。
关于传承五四精神优秀征文5篇_五四精神传承有我 传承五四精神优秀征文【1】 这些不良习惯为什么会产生呢?有的是因为有的同学在生活方面完全没有自觉性，不能约束和控制自己，随心所欲;也有的是因为有的同学认为学校的纪律太严，完全限制了他们的自由;也有同学认为那是酷的表现......，然而不管是什么原因，这些不良习惯都是不能适应学校生活的表现。我们在学校里，只有在校风校纪的约束下，才能正常地完成学业，如果养成了我行我素的恶习，今后走向社会，是很难立足的。如果这些不良习惯不及时改正，就会误入歧途，小错就会酿成大错。 我们每个人在这里求学，都有一个追求，都有一理想，都有一个志向，如果说学校是一片沃土的话，我们要在这里把我们的耕作变成果实，实现我们的追求;如果说学校是一支拐杖的话，我们要拄着这支拐杖攀登高峰，实现我们的志向;如果说学校是一只展翅飞翔巨鸟的话，那她会承载着我们的希望去实现我们的理想。我们要学做一个文明的人，一个诚实的人，一个勤学的人，一个守纪的人，做一个“脱离了低级趣味，一个高尚的人”。 我们这群热血青年们，作为未来社会的建设者，让我们现在就开始努力做好自己，回报社会，弘扬五四精神! 这些不良习惯为什么会产生呢?有的是因为有的同学在生活方面
完全没有自觉性，不能约束和控制自己，随心所欲;也有的是因为有的同学认为学校的纪律太严，完全限制了他们的自由;也有同学认为那是酷的表现......，然而不管是什么原因，这些不良习惯都是不能适应学校生活的表现。我们在学校里，只有在校风校纪的约束下，才能正常地完成学业，如果养成了我行我素的恶习，今后走向社会，是很难立足的。如果这些不良习惯不及时改正，就会误入歧途，小错就会酿成大错。 我们每个人在这里求学，都有一个追求，都有一理想，都有一个志向，如果说学校是一片沃土的话，我们要在这里把我们的耕作变成果实，实现我们的追求;如果说学校是一支拐杖的话，我们要拄着这支拐杖攀登高峰，实现我们的志向;如果说学校是一只展翅飞翔巨鸟的话，那她会承载着我们的希望去实现我们的理想。我们要学做一个文明的人，一个诚实的人，一个勤学的人，一个守纪的人，做一个“脱离了低级趣味，一个高尚的人”。 我们这群热血青年们，作为未来社会的建设者，让我们现在就开始努力做好自己，回报社会，弘扬五四精神! 传承五四精神优秀征文【2】 弘扬五四精神，成就青年人的梦想;弘扬五四精神，肩负历史使命。“五四”精神的真谛是爱国精神，他是一种对祖国对人民无限赤诚，对历史，对社会勇于奉献的精神。 五四精神的核心是爱国、进步。对如今的年轻人来讲，爱国主义就是：“天下兴亡，匹夫有责”。脚踏实地的奋斗，释放自己的价值，
<<五四精神及传承调查报告>> 一：本组成员：宋超杰，崔家豪，钱培晟，崔世鹏，李其臻，高圣景，才旺拉加，陶家兴，刘睿，郭洁，程荟霖 二：实地调查者：宋超杰，崔世鹏，陶家兴 三：调查主题：人们对五四精神的认识及传承情况 四：调查时间：2012.4.15 五：调查地点，公安大学及五四运动纪念馆 六：调查结果汇总：崔家豪，钱培晟，李其臻，高圣景，才旺拉加 七：调查结果编写：郭洁，程荟霖 八：调查体会（课上演讲部分） “五四”运动作为20世纪初对中国乃至整个世界影响最大的一次政治运动，至今已经过去93年了。“日久见人心，实践验真理”，对于一个人、一件事物的评价，往往只有在经历了时间或实践的打磨之后才能更客观、更全面，政治活动也不例外。93年的岁月历练，足以让每一个有心了解“五四”运动的人对其有了自己的认识，这种认识，有官方的、学术界的、民间的，可谓“百花齐放”。 “五四”运动之功——自由思想之表达、批判精神 五四运动留下的最主要的精神财富是“青年学生的爱国主义热情”。而学术界与民间对“五四精神”又有着不同的解读。在五四运动时期，曾有“德”“赛”两位先生，仿佛两站灯塔指引着整个运动，因此，学术界认为，“五四”精神更应该是“德”“赛”之全名——民主、科学。同一个运动，出现了不同的精神解读，似乎是不太和谐。而笔者认为，恰恰是今天这不太和谐的局面，才是93年前那场伟大运动所留下的宝贵财富——思想自由之表达。 “五四”运动，第一次让来自民间的思想与皇家思想有了正面交锋，并彻底改变了皇家思想一统天下的局面。尽管这种思想的表达并非完全自由，甚至一度在上世纪六、七十年代险
些遭遇独裁思想的复辟。但最终，由“五四”运动所贡献出的思想自由表达的环境还是继承和延续下来。尽管这种自由程度、空间开放度在93年的历程中有着不同的变化，并不能达到每个人的理想程度，但门一旦开了，就难以再关上，至少这个局面经过93年的打磨已经形成，这便是“五四”运动留下的大功劳之一。 “五四”运动的另一个功劳，那便是批判精神。中华民族是经历过历史沉淀、并根植着深厚文化的民族。从世界历史发展的规律看，不管哪一种文化思想，一旦根植于某个民族，好的一方面，可以让这个民族的所有人约定俗成地有着自己的道德尺度、价值标准、追求目标。不好的一方面，随着时间的延续，会让整个民族在同一种文化思想引领下过于迷信、陷入极端。 “五四”运动的重要贡献，就是对于儒家文化一统天下的局面产生了怀疑，打破了迷信，并敢于进行批判。也就是从这一时期开始，社会上掀起了各种各样的文化思潮，他们可以并立存在，可以相互怀疑、相互批判，民众也不再盲目迷信，也就是今天所说的“百花齐放、百家争鸣”。 “五四”运动之过——对传统思想批判过激 如果说“五四”运动给中华民族留下遗憾的话，那便是对于儒家文化的过度批判。那一代中国人遭受畸形儒家文化的毒害太深，一旦有了机会，就想与之决裂。这种批判几乎持续了半个多世纪，一直到70年代末，影响了几代中国人。以至于今天，当我们再度追溯和回顾我们民族的思想文化时，感觉它们是那么生涩而遥远，很多经典的东西我们已经丢失了很久，重新捡起来是那么艰难。如果不是主宰着中国几千年的经典思想本身具有强大生命力的话，那么今天，我们的民族精神将会完全断裂。 从完全批判到重新捡起，用了93年的时间，其间更是波折不断。这可能也是一种成熟的文化思想需要打磨的历史过程，也许只有那些在不断批判中所流传下来的思想，才是一个民族真正的思想精髓、文化灵魂，才是真正具有普世价值的人类文明。 93年前，为“外争国权、内惩国贼”，北京青年学生奋起抗争，掀起一场声势浩大爱国运动。这场运动，拉开了中国新民主主义革命的序幕，中国历史由此迈入新的历程。 五四运动树立了一座推动中国历史进步的丰碑。它促进了马克思主义在中国的传播及其与中国工人运动相结合，为中国共产党的成立作了思想上和干部上的准备，并使社会主义思想成为五四运动后新文化运动的主流。五四运动所孕育的爱国、进步、民主、科学的伟大精神，深刻影响和推动着20世纪中国发展的历史进程。 93年来，作为五四精神忠诚的继承者，中国共产党人团结带领全国各族人民，在革命、建设、改革的各个历史时期，把五四精神与人民群众推动社会进步的实践结合起来，为中国的发展繁荣、为中华民族的复兴开辟着前进道路。今天，古老的中国以崭新的姿态巍然屹立在世界东方，中国人民稳定地走上了富裕安康的广阔道路，中华民族大踏步赶上时代前进潮流、迎来伟大复兴的光明前景。五四先驱们追求的理想和目标，许多已经成为现实而且被大大向前推进和发展了。
奋斗在五四时代的文人 时间：2018-02-06 11:23:33 | 作者：学霸 茫茫历史长河之中，泱泱华夏大国之间，有无数文人志士为中华之崛起甘愿抛头颅、洒热血。自五四运动以来，至今已有近百年时期了，在这将近一百年的时期之间，磨灭的是历史的印记，永不湮灭的是灵魂深处的记忆。 少年强则国强，少年富则国富，然而这句话并没有在五四运动领袖人物陈独秀身上得到很好的体现。少时的陈独秀天资聪颖，却极其贪玩，其性子又是能忍常人之所不能忍，无论他的外祖父怎么打骂他，他都坚决不掉一滴泪。于是气得他外祖父破口大骂；“你将来一定是一个无恶不作的大坏蛋！”果不其然，长大后的陈独秀游手好闲，一无是处。随着出国留学的兴起，陈独秀出国了。 学成归国的他，已不再是那个整天只知吃喝玩乐的陈独秀了。刚归国的他，正赶上中国旧民主主义结束时期，一切处于一片萧条之中，百废待兴。看着中国死气沉沉的现状，陈独秀下定决心要干出一番事业来振救自己的祖国。当时的知识青年，大多都沐浴过西方国家的阳光，饱受发达国家的风雨，胸怀雄心壮志，想要归国建设自己的国家。陈独秀很快就招募了这样一批有志之士，并创办了当时第一份青年报刊《新青年》。新青年的出现，为当时在道路山迷失方向的人点亮了一盏明灯。西风独秀引神州，《新青年》的出现，让身处黑暗的人看到了一丝曙光。 百无一用是书生，在战争年代，手无缚鸡之力的文人更显渺小。然而正是这样一群手不能提，肩不能扛的文人，将手中紧握的笔杆子，化成了一道道尖锐的利剑，激起了国人沉睡的意识，唤起了国人爱国情怀，书写了一片崭新的天地。 虽千万人吾往矣，即使是舍去生命，也勇往直前，在所不惜。明知其不可为而为之，正是我们这个时代所缺乏的时代精神。五四精神，不仅仅是青年精神，更是一种爱国情怀。像那些奋斗在五四时代的文人一样，作为学生的我们，紧握手中的笔杆，书写时代的新篇章！
传承五四精神感悟范文5篇 传承五四精神感悟精选范文一 翻开世界地图，七大洲，四大洋一起收入我们的眼底。中国象一个巨人，屹立在世界的东方!太平洋的海风徐徐吹拂着她的黑发。古老而文明的历史让她显现出分外的娇美和妖娆!如果要问：在这个世界上，你最爱什么地方?我会毫不犹豫地回答：我爱我的祖国!她有幅员辽阔的疆土，美丽富饶的山河，勤劳勇敢的人民，文明发达的历史，可歌可泣的革命传统。 祖国的伟大与可爱，我们说不完，道不尽。我们热爱祖国，赞美祖国，因为祖国就是我们的母亲。 母亲的苦难，母亲的辛劳，母亲的幸福，多少中华儿女为之悲伤，为之慨叹，为之激动，为之抗争! 五月四日，一个永远值得纪念的我们的节日。一九一九年的今天，北京学生游行示威，抗议巴黎和会承认日本接管德国侵占我国山东的各种特权的无理决定，这场运动的兴起，标志着无产阶级作为独立的政治力量登上了历史舞台，可以这样说，“五四”的气质贯穿了整个时代，跨越了整个时代，成为了一个永恒的闪光点。 “五四”精神的真谛是爱国精神，他是一种对祖国对人民无限赤诚，对历史，对社会勇于奉献的精神。今天，历史让我们生活在了一个气势磅礴，中华民族走向伟大复兴的时代，毫无疑问，我们将接受历史的选择，高举“五四”的旗帜，以务实的作风，建设的态度，满腔的热情投入到伟大的事业中去。
我看见我们的很多青年教师像辛勤的农夫，“日出而作，日落而息”为同一块土地精心耕作，无私奉献着。青年教师们把青春年华扎根于三尺讲台而无怨无悔，教学实践使我懂得了“累”字的内涵，懂得了“爱”字的结构，懂得了该怎样去教我的学生。慢慢，一首“青春之歌”在我心底诞生了。青：温柔而舒展，自由的渴望，象征和平。青：绿色的寓意，舞动的风声;青：健康活泼的精神，永不凋谢的风采。一幅绿色的篇章敞开了温馨的卷幕，充满了丰富的火力，倾注着无限的青春与激情。我们青年教师也正用青春活泼的本色讴歌人生的篇章。读写我们伟大祖国的历史，我暗下决心要成立这首歌的一个音符，不善歌唱的我每天默默地用行动诠释着这首歌的真谛。我成了孩子们生活的朋友，学习的导师，不再把梦想寄托给星星，而是把更多的精力倾注在孩子们的身上，我用真诚换取孩子们的信任，用爱心呵护他们的成长。“润物细无声”，孩子们一天天地进步，一天天地长大了，听着他们从幼稚的牙牙学语到朗诵一首首美妙的诗歌，我深切感悟到了当老师的光荣和自豪。范文先生版权所有 无数个白天黑夜，我远离了喧嚣人群，告别了灯红酒绿，拥向那灯火阑珊处。我自与那清风白云做伴，在知识的海洋中赢取那心花的海阔天空，多少个宁静的夜晚，我安于寂寞，笔耕不辍。有时，为了备好一堂课，我认真钻研教材好几遍;有时，为了准备一篇材料，我翻阅大量书籍，不断学习新知，提升教育理念;有时，为了完成学校交给的重要任务，我放弃休息天加班加点，在漫漫的求所去执着的进取中，我成长着，也成熟着。
班级：组别：姓名：组内评价：教师评价： 使用说明：请阅读课本细读P64-P66，并用20分钟完成知识存盘。课堂解决【合作探究】；【当堂检测】及时完成。 课题：第16课五四爱国运动（岳麓版必修一第四单元，复习课） 课时：1课时 学习目标： ①概述五四运动的史实，认识其对中国社会变革的影响。 ②五四精神；为什么说五四运动是中国新民主主义革命的开端。 【已学知识巩固】 1.民国二年，某地农村百姓家的春联是：“帝德乾坤大，皇恩雨露深。”该春联反映的历史本质是：（） A. 民国从未试图过要改善民生，农民怀念清王朝 B. 辛亥革命脱离农民阶级，反封建不彻底 C. 信息闭塞，中华民国成立消息未到达农村 D. 袁世凯称帝，资产阶级反对，农民却拥护 1.【答案】B 【解析】【分析】注意理解题干，所给出的情境的时间是民国二年，那时清王朝已被 推翻，但农村还出现这种感激皇恩为内容的春联，说明了一个重要事实，即辛亥革命缺乏群众基础，尤其是对农村的影响不大，A项表述违背史实。C项根本无法考证。联系史实，袁世凯在1915年才称帝，D项与史实不符。答案为B。【点评】此题难度较大，主要考查学生对材料的分析和理解能力，解题关键是要把题干描述现象放到当时的大背景中分析。 2.民国三年，戴季陶遇见一个老农，因戴氏身着日本服装，老农遂问其国籍。戴称“予中华民国人也”。老农“忽作惊状，似乎不解中华民国为何物者”。当戴氏告诉老农“你也是中华民国人”时，老农连声说：“吾非革命党人，我非中华民国人。”这表明（） A. 国内民众反日情绪强烈 B. 革命党人处于不合法状态 C. 辛亥革命对农村影响有限 D. 农民阶级不支持辛亥革命 2.【答案】C 【解析】【分析】本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，从材料中的描述可以看出，此老农根本不了解辛亥革命为何事，中华民国为何物，这说明了辛亥革命并未对广大农村带来多大影响，C项符合题意，A B两项说法错误不符合史实，D项说法不准确，材料中也无体现。 【点评】材料的主要意图是考查学生对辛亥革命局限性的理解，有关辛亥革命的局限最突出的表现在以下几个方面：①没有改变中国半殖民地半封建社会的性质；②没有唤醒广大民众的觉醒和积极参与； ③没有完成资产阶级民主革命的任务，尤其是没有进行反封建思想的斗争。 3.近代中国第一个全国性的统一的资产阶级革命政党是（） A. 兴中会 B. 同盟会 C. 强学会 D. 保国会 3.【答案】B 【解析】1905年成立的中国同盟会是中国近代第一个全国性的统一的资产阶级革命政党。A兴中会是第一个资产阶级革命团体；C、D都是资产阶级维新派成立的团体；均可排除。故选B。 第 1 页
五四时代是什么样的时代 □傅国涌（文史学者、本刊编委） 以往我们对“五四”的理解有很多误区，我简单地概括并列举一些：将“五四”单一化地理解成全盘反传统的新文化运动；将“五四”政治化，认为“五四”使马列主义在中国出现，甚至还有一个极端的说法是“五四”导致了“文革”；将“五四”狭隘化，纯粹看作是1919年5月4日学生上街游行以及由此引发的学生和民众运动。当然还有其他一些误解，比如说“五四”是不主张私有制的，“五四”只讲思想、不讲制度，那一代知识分子没有对制度进行讨论……诸如此类，实际上跟“五四”的真实面貌都有差距。 那是值得生活的、非常有魅力的时代 我所理解的“五四”不是1919年5月4日发生的事件，而是1919年前后那个时代，是五四时代。在我心目中，“五四”不是一个最好的时代，只是一个较好的或者次好的时代。而在整个人类的历史长河中，大凡追求最好的，收获的很可能是最坏。这个世界上从来不存在最好，只有更好的、较好的、次好的。如果这么说，“五四”就是一个值得我们生活的时代，是一个非常有魅力的时代。 我所了解的“五四”不是一个政治的“五四”，也不仅仅是一个文化的“五四”，而是一个社会的“五四”、经济的“五四”，是一个全面的、多元化的“五四”。我留意过五四时代的经济史，发现今天讲的民营经济这些东西，在五四时代是天经地义、根本不需要讲的。今天的老百姓要创办一家私营银行，恐怕还有制度的障碍，但在五四时代，任何一个中国人，只要有能力、有勇气，甚至不需要巨额资本，就可以注册一家民营银行。从1915到1925这10年间，中国出现了大量的民营银行。最早的海归派之一陈光甫在上海创办了上海商业储蓄银行，本金只有7万元，在当时是一个非常小的银行，但很短时间内就发展成了上海举足轻重的大银行。陈光甫后来被称为“中国的摩根”，在美国、欧洲享有很高的声望。所以，抗战时国民政府才会派他和胡适到美国去借款。作为美国密歇根大学的留学生，他没有资本，也没有显赫家世，白手起家创办银行，而且做得非常成功，创立了很多在金融业界可以成为标本的做法，包括一元钱起存——今天看来十分平常的事情，在90多年前的中国却是创举。 五四时代不仅可以随便办银行，更可以自由创立企业。另一个海归派、一代“棉纱大王”穆藕初，回国后就创办了一系列的纺织企业。荣德生、荣宗敬号称“纺织大王”、“面粉大王”，尽管他们创业的起点是1900年，但他们的企业真正做大、起飞也是在五四时代。那一代民营企业家几乎都在五四时代发扬光大，成为各自领域的“大佬”。其实，什么私有制、股份制、民营企业等，都不是新生事物，在五四时代早已是稀松平常的事情。谈论“五四”是不能离开这个经济背景的——那确乎是一个社会经济多元化的时代，经济的多元化促进了思想的多元化。 回看“五四”不能只盯着北大师生 我们现在提起“五四”，往往只看到学生、知识分子，其实那个时代企业家的声音一点都不亚于知识分子——他们的声音大得很，而且更有实力。他们跟我们这个时代的企业家完全不是一回事。那个时代的企业家本质上还是读书人，无论是留学归来还是没有什么学历的，无论什么出身，他们都对国家和故土怀有一种说不出来的情感。这种情感绝不是今天“抵制家乐福”那种情感，它是一种刻骨铭心的对这块土地的连带感，他们要把自己的一切奉献给这块土地——这种爱国不是我们今天理解的画一颗五角星在QQ头像上。这些企业家今天看